باحث

اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف قال المؤلف رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا - 00:00:00ضَ

اذا دعا دعا لقوم او دعا على قوم صححه ابن خزيمة. هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا - 00:00:20ضَ

على قوم صححه ابن خزيمة. فالحديث صحيح. وقبله حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قناة شهرا بعد الركوع. يدعو على احياء من احياء العرب. ثم تركه - 00:00:40ضَ

متفق عليه حديث صحيح. ولاحمد والدارقطني نحوه من وجه اخر وزاد. واما في الصبح فلم يقنط حتى فارق الدنيا. بعض العلماء رحمهم الله يقولون احاديث انس رضي الله عنه هذه متضاربة مختلفة كما هو ظاهرها قناة شهرا ثم تركه - 00:01:00ضَ

والثاني واما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا. الاول يقول ما قنت الا شهر وتركه. والثاني يقول ما زال يقنط بالصبح حتى مات حتى مات عليه الصلاة والسلام. والثالث ان ان النبي صلى الله عليه - 00:01:30ضَ

كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا على قوم صححه ابن خزيمة احاديث عن انس يقول ابن القيم رحمه الله هذه الاحاديث احاديث انس في القنوت كلها صحاح يصد - 00:01:50ضَ

بعضها بعضا. ما فيها خلاف. اللي يظهر للمرء بادئة ذي بدء انها متفاوتة. قناة شهرا ثم ما زال يقنط في الصبح حتى فارق الدنيا. كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم او دعا على قوم. يقول ابن القيم - 00:02:10ضَ

الله صاحب القلم السيال والسحر الحلال والايضاح والبيان رحمة الله عليه. احاديث انس في القنوت كلها صحاح. لان منها ما هو في الصحيحين ومنها ما هو صححه العلماء وان لم يكن في الصحيحين. يصدق بعض - 00:02:30ضَ

بعضا. والقنوت الذي ذكره قبل الركوع غير الذي ذكره بعده يعني قناة قبل الركوع. وقنت بعد الركوع. والذي وقته يعني شهرا قناة شهرا. والذي غير الذي اطلقه. فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا - 00:02:50ضَ

والذي ذكره قبل الركوع هو اطالة القيام للقراءة. لانه يسمى قنوت وقوموا لله قانتين فاطالة القراءة وخاصة في صلاة الصبح تسمى قنوت يطيل القراءة يقرأ بسورة طويلة عليه الصلاة والسلام. والذي ذكره بعده يعني بعد الركوع هو اطالة القيام - 00:03:17ضَ

للدعاء اطالة القيام للدعاء يعني كان اذا رفع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا - 00:03:47ضَ

فينفع ذا الجد منك الجد. هذا غالبا يواظب عليه. ثم قد يزيد احيانا في دعائه صلى الله عليه وسلم. لان موطن الرفع من الركوع من مواطن الدعاء في الصلاة. مواطن الدعاء في الصلاة - 00:04:17ضَ

هدد منها بعد الرفع من الركوع يدعو ومن اطالته كما جاء في حديث اخر حتى يقال قال قد نسي. وفي رواية قد اوهم. يعني يظنون من اطالته انه نسي وانه في حال القراءة. وهو مانع - 00:04:37ضَ

خشي عليه الصلاة والسلام وانما يدعو ويكثر من الدعاء بعد الرفع من الركوع. وانس رضي الله عنه لازمه عشر سنوات منذ كان عمره انس عشر حتى بلغ عشرين سنة. مدة اقامة النبي صلى الله - 00:04:57ضَ

عليه وسلم وحياته في المدينة. وان اسمعه لازمه يخدمه وكان صغيرا حتى كبر. يخدمه رضي الله عنه اتت به امه رضي الله عنها فقالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة الا وهو يحب - 00:05:17ضَ

ان ينحلك. يعني يقدم لك هدية محبة وشفقة ومودة للنبي صلى الله عليه وسلم. واني يا رسول رسول الله ان حالك ابني هذا فاقبله يخدمك. وكانت توصيه رضي الله عنها تقول اذا ارسلك النبي صلى الله عليه - 00:05:37ضَ

وسلم في امر من الامور لا تخبر به غير المرسل اليه. لا تفش سر الرسول لا تخبر ارسلك الى عائشة لا تخبر ام سلمة ارسلك الى حفصة لا تخبر عائشة وهكذا تقول كن سديد في حفظ سر رسول الله صلى الله - 00:05:57ضَ

الله عليه وسلم لانها رضي الله عنها كانت تعوده التهليل والتكبير وهو صغير قبل ان يقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان ابوه يقول لا تخربي علي ابني. يظن ان هذا خراب لان اباه مشرك كافر. فيقول لا تخربي علي ابي - 00:06:17ضَ

تقول له قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. قل لا اله الا الله. والاب يقول ان تخربين ابني في هذا التعليم. لا علي ابني. فلما قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم قادم الى المدينة فر. خرج من المدينة ابو انس - 00:06:37ضَ

فكانت امه هي القائمة عليه رضي الله عنها خرج فرارا من عن الاسلام والتقى باعداء له في الطريق الحرمان نسأل الله السلامة والعافية. فكانت امه هي القائمة عليه رضي الله عنها وعلمته ملازمة النبي - 00:06:57ضَ

وصلى الله عليه وسلم وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له فدعا له بدعوات ادركها حال حياته والاخيرة يرجوها بعد الممات وهي المغفرة. رضي الله عنه. كان بستانه يثمر في السنة مرتين. وكانت تشم رائحة الطيب - 00:07:17ضَ

من بستانه مسافة بعيدة في البصرة. وتجاوز المئة سنة عمره رضي الله عنه. بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اطل عمره واكثر ما له وولده. فطال عمره وكثر ما له وكثر ولده ودعا له بالمغفرة فهذه هي التي - 00:07:37ضَ

ارجو ان ادركها في الدار الاخرة ان شاء الله. رضي الله عنه وارضاه. فهو من الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم لكن معلوم ان العرب وعند العلماء وعند اهل التفسير ان القنوت يطلق على معان متعددة يطلق على معان متعددة وقوله - 00:07:57ضَ

شهرا بعد الركوع هذا ثابت. يدعو على الرعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله. يدعو عليهم بعد الرفع من الركوع عليه الصلاة وقوله واما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا يعني يطيل القراءة يطيل القراءة في الصبح يقرأ ويكثر - 00:08:17ضَ

وهو الذي سار عليه خلفاؤه رضي الله عنهم امير المؤمنين عمر وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه. كما تقدم لنا انه صلى بهم الفجر يوما بسورة البقرة. فمن صرف من الصلاة حتى - 00:08:37ضَ

كادت ان تطلع الشمس. قالوا يا خليفة رسول الله كادت الشمس ان تطلع. قال لو طلعت ما وجدتنا من الغافلين. ما ما في شي تطلع الشمس ثم ما حنا في عبادة الحمد لله. دخل فيها في اول وقتها. واستمر في القراءة في سورة البقرة. فهذا قنون - 00:08:57ضَ

لم يزل يقنط حتى فارق الدنيا يطيل القراءة في صلاة الفجر حتى فارق الدنيا. عليه الصلاة والسلام. وحديث كان لا يقنن الا اذا دعا لقوم او دعا على قوم يعني كان لا يجهر بالدعاء والقنوت على اناس الا اذا - 00:09:17ضَ

قوم كالمستضعفين بمكة. المستضعفون بمكة اضطهدهم الكفار والمشركون وحبسوهم ومنعوهم من الهجرة. فيدعو صلى الله عليه وسلم بالخلاص والفكاك من المشركين. او دعا على قوم كما في الحديث الذي قبل هذا يدعو على - 00:09:37ضَ

اخوان وعصية عصت الله ورسوله. فهو يقنط يخصص الدعاء على قوم او الدعاء لقوم اذا احتاج لذلك. يقول ابن القيم رحمه الله فالذي ذكره قبل الركوع هو اطالة القيام للقراءة. والذي ذكره بعد - 00:09:57ضَ

هو اطالة القيام للدعاء. ففعله شهرا يدعو لقوم ثم استمر تطويل هذا الركن للدعاء والثناء على الله جل وعلا الى ان فارق الدنيا. والذي تركه هو الدعاء على اقوام من العرب. كان بعد الركوع كان يدعو - 00:10:17ضَ

على اقوام من العرب فانزل الله ويدعو على اناس من المشركين فانزل الله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. فتوقف صلى الله عليه وسلم عن الدعاء على هؤلاء - 00:10:37ضَ

اقوى فوض امرهم الى الله. نعم اقرأ وعن سعد ابن طارق. هذا الحديث الرابع عن غير انس ثلاثة متقدمة عن انس ابن مالك رضي الله عنه. وهذا عن سعد ابن طارق الاشجعي. نعم - 00:10:57ضَ

عن سعد وطارق الاشجعي رضي الله عنه قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر بكر وعمر وعثمان وعلي افكانوا يقنتون في الفجر؟ قال اي بني محدث. رواه الخمسة الا با داوود. هذا سعد ابن - 00:11:14ضَ

الاشجعي يسأل والده والده رضي الله عنه من الصحابة صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلف ابي بكر وصلى خلف عمر وصلى خلف عثمان وصلى خلف علي صلى خلف النبي وخلف الخلفاء الاربعة رضي الله - 00:11:34ضَ

فيسأله ولده فيما بعد يقول افكانوا يقنتون في الفجر يعني يرفعون ايديهم ويدعون في الفجر ويؤمن المصلون على فعلهم قال اي بني اي يعني يا بني هذي من حروف النداء اي بنية - 00:11:54ضَ

واحد بس يقول هذا الدعاء الذي اتى به هؤلاء الائمة بعد الخلفاء الاربعة يقول هذا محدث ما كان النبي ولا الصحابة الائمة الاربعة ما كانوا يأتون بهذا الدعاء باستمرار وانما الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا نزل - 00:12:14ضَ

المسلمين نازلة دعا. واذا دعا دعا في الفرائض كلها. ما هو في الفجر وحده. فتخصيص صلاة الفجر بالقنوط وحدها هذا الذي اشار اليه طارق الاشعي رضي الله عنه في تعليم ابنه. اي بني محدث كلام - 00:12:34ضَ

الصحابة رضي الله عنهم درر كلام مختصر قليل يؤدي الغرض ما يطيل. اي بنية محدث. يعني ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الاوائل يأتون بهذا الدعاء هذا محدث. يعني الاستمرار قصده والله اعلم الاستمرار - 00:12:54ضَ

في القنوت بعد والرفع من الركوع في الركعة الثانية من صلاة الفجر محدث. اي بني محدث رواه الخمسة الا ابا داود من هم الخمسة؟ الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة وخامسهم ابو داوود - 00:13:14ضَ

قال الا ابو داوود. يعني رواه الائمة الثلاثة اهل السنن والامام احمد رحمة الله على الجميع. يقول ما نام احدث يعني مخترع ومبتدع في الدين ولم يرد في الشرع. اي بني اداة ندا يعني يا بني قنوت الوتر اكانوا يقنتون في - 00:13:34ضَ

اكانوا يقنتون في الفجر قنوت الوتر القنوت ورد لمعان كثيرة. والمراد هنا الدعاء اما مطلقا او مقيدا بالاذكار المشهورة الواردة. يعني انه يأتي بمعنى الدعاء على اناس. ويأتي بالمعنى الدعاء لاناس - 00:13:54ضَ

بمعنى الذكر والثناء على الله بما هو اهله. ويأتي بمعنى اطالة القراءة. ويأتي بمعنى اطالة الدعاء اي دعاء. في القنوت من حيث هو وارد في السنة لا اشكال فيه. على سبيل العموم وارد واستحبه - 00:14:14ضَ

العلماء رحمهم الله في مواطن من العلماء من استحبه دائما وابدا. ومن العلماء من خصصه. فذهب الحنفية الى وجوب القنوت في صلاة الوتر خاصة. الحنفية يقولون يجب القنوت في صلاة الوتر اذا لم يقنت معناه ما صح - 00:14:34ضَ

وتروح الحنابلة يقولون استحباب القنوت في صلاة الوتر يعني يستحب اذا قنت ابا حسن واذا لم يقنت فلا بأس المالكية والشافعية الى استحبابه في صلاة الصبح في صلاة الفجر المالكية والشافعية يقول - 00:14:54ضَ

استحباب القنوت في صلاة الصبح. منين اخذوه؟ من حديث انس واما في الصبح فلم يزل يقنط حتى فارق الدنيا اخذوا ان المراد القنوت الدعاء بعد الرفع من الركوع. وذهبت الشافعية والحنفية - 00:15:14ضَ

حنابلة الى استحبابه في الفرائض اذا نزل بالمسلمين نازلة. اذا حصل نازلة بالمسلمين فحينئذ يستحب القنوت في جميع الصلوات ما هو في صلاة الصبح خاصة في الفرائض مطلقا يستحب القنوت اذا نزل بالمسلمين نازلة. يعني اتاهم عدو من خارج او حصل مثلا امطار او زلازل - 00:15:34ضَ

او اشياء مزعجة رياح شديدة. اذا نزل بالمسلمين نازلة سواء كان بفعل ادمي كالتسلط من الاعداء او باية من ايات الله تبارك وتعالى يخوف الله جل وعلا بها عباده فيستحب حينئذ - 00:16:04ضَ

القنوت يعني من باب الالتجاء والتضرع والتوجه الى الله جل وعلا. فابن القيم رحمه الله جمع هذه الاحاديث بهذا القول المفيد الذي سمعناه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على - 00:16:24ضَ

عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:44ضَ