باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى وعن عمرو بن خالدة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته ولعاب يسيل على كتفي. اخرجه احمد والترمذي وصححه. هذا الحديث عن عمر ابن خارجة - 00:00:18ضَ

الانصاري صحابي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى في خطب ميناء صلى الله عليه وسلم في ايام الحج عدة خطب في عرفات وفي منى وفي منى خطب متعددة وكان - 00:00:36ضَ

يخطب غالبا على راحلته من اجل ان يتبين للناس. وهكذا ينبغي فيستحب ان يكون الخطيب على مكان عال كمنبر او راحلة او كرسي او غير ذلك من اجل ان يتبين للناس ويكون ابلغ لصوته ولعابها - 00:00:59ضَ

على كتفي لعاب الناقة والراحلة ما يخرج من فيها يقول يسيل على كتفي. اتى بهذا المؤلف رحمه الله تعالى للاستدلال على ان الراحلة من الابل طاهر وانه ليس بنجس. قال العلماء رحمهم الله هذا ينبني - 00:01:19ضَ

على ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع على ذلك واقره لكن الاجماع منعقد على ان لعاب ما يؤكل لحمه من الابل والبقر والغنم وسائر الحيوانات والصيد انه طاهر. وانما الخلاف كما تقدم لنا في لعاب - 00:01:48ضَ

الحمار والبغل ونحوها. واما الفرس فهو طاهر لانه يؤكل لحمه. الفرس طاهر ونحر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واما البغل وهو ما تولد من فرس وحمار فهو نجس. لان من الحيوان - 00:02:17ضَ

بنات ما هو نجس ولا يؤكل لحمه والخلاف في لعابه ومن الحيوانات ما يؤكل لحمه فلعابه طاهر. ثم ما تولد من حرام وحلال يغلف فيه جانب الحرمة. فالبغل لا يؤكل لحمه والخلاف في طهارة لعاب - 00:02:39ضَ

وعرقه وتقدم لنا ان الصحيح ان شاء الله ان لعابه وعرقه وشعره قاهر هذا ما دل عليه هذا الحديث وهو محل اجماع. اما الاستدلال بالحديث فهو صحيح اذا علم ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع على ذلك واقره - 00:03:06ضَ

وهناك ما يكون الحديث واضح في الاستدلال به على ما اورد من اجله. ومنه ما يكون ليس تبي واضح في الاستدلال لكن ان كان معه اجماع فالحجة الاجماع لقوله صلى الله عليه - 00:03:36ضَ

وسلم لا تجتمعوا امتي على ظلالة وعن عمرو بن خالدة هو صحابي انصاري عدده في اهل الشام في اهل الشام لان الصحابة رضي الله عنهم تفرقوا في الامصار فمنهم من اقام في الشام ومنهم من اقام في العراق ومنهم من اقام في مصر وهكذا. فهو ممن اقام - 00:03:56ضَ

في الشام رظي الله عنه وكان حليفا لابي سفيان ابن حرب وهو وهو الذي روى عنه عبدالرحمن عبدالرحمن بن غن انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته ان الله ان الله قد - 00:04:23ضَ

اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته بالحاء المهملة وهي من الابل الصالحة لان ترحل ولعابها في حال ان ترحل تركب يعني ويكون عليها رحل وحمولة بخلاف الابل الصغيرة التي - 00:04:38ضَ

ما رحلت فلا يقال لها راحلة. ولعابها بضم اللام فعين مهملة وبعد الالف موحدة. موحدة يعني الموحدة الباء. واذا قال مثناة من فوق ذال المراد بها التاء. واذا قال مثنات من تحت فالمراد بها الياء - 00:04:58ضَ

وما سال من الفم يسيل على كتف اخرجه احمد والترمذي وصححه. والحديث دليل على ان لعاب لعاب ما يؤكل لحمه طاهر قيل وهو اجماع وهو ايضا الاصل فذكر الحديث بيان للاصل ثم هذا مبني على انه صلى الله عليه وسلم علم سيلان - 00:05:21ضَ

اللعاب عليه ليكون تقريرا. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل المني ثم يخرج الى الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر على اثر الغصب متفق عليه. ولمسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفي لفظ الله - 00:05:41ضَ

لقد كنت احكه يابسا بظفري من ثوبه. هذا الحديث في المني والخارج من الذكر انواع البول وهو معروف والمذي بالذال وهو ماء لزج يخرج عند تحرك الشهوة والمني وهو الذي - 00:06:04ضَ

يخلق منه باذن الله الولد. يخرج دفقا بلذة. والودي وهو الذي يخرج احيانا عند الاجهاد او الركض او غير ذلك من المؤثرات. يخرج ماء ابيض من الذكر بدون دفق ولا لذة. يشبه الحليب. فهذه انواع ما يخرج. والبول والمذي والوذي - 00:06:24ضَ

هذه الثلاثة نجسة وموجبة للوضوء ويغسل اثرها. البول والمذي والوجه بقي المني وهو الذي يخلق منه الولد وهو ما يخرج دفقا يعني بقوة في لذة هذا هو موضوع الحديث. هل هو طاهر او نجس او نجس نجاسته خفيفة؟ اقوال للعلماء - 00:06:54ضَ

رحمهم الله منهم من قال المني طاهر. ومن المعلوم انه موجب للغسل. هذا عند الجميع موجب للاغتسال ما يكفي فيه الوضوء. هل هو طاهر؟ قال بهذا جمع من العلماء وهو - 00:07:24ضَ

ومذهب الامام الشافعي ورواية عن الامام احمد. واختارها كثير من العلماء رحمهم الله. وقيل نجس قال بهذا الامام ما لك وابو حنيفة ثم اختلفوا رحمهم الله فقال الامام مالك نجس يجب غسله. وقال الامام ابو حنيفة - 00:07:44ضَ

حنيفة ومن قال بقوله نجاسته اخف من غيره يغسل او يحك او يفرك او يدلك باذخر ونحوه. اذا الاقوال فيه ثلاثة. قيل بطهارته وهذا هو الصحيح ان شاء الله لامور اولا قول عائشة رضي الله عنها في روايات افركه واحك - 00:08:08ضَ

بظفري ثم يصلي فيه. فلو كان نجس ما طهره الفرك ولا الحك ثانيا انه منه يخلق الولد والنطفة والرجل الصالح والعبد من عباد الله تبارك وتعالى. فما يكون اصله ومبدأه النجاسة. وانما هو طاهر. وامور اخرى ذكروها رحمهم الله سيأتي بعضها - 00:08:33ضَ

الذين قالوا بنجاسته قالوا قول عائشة رضي الله عنها يغسل المني من ثوبه الغسل دليل النجاسة. قال الاولون ليس بلازم النجاسة. فالمخاط يغسل والنخامة تحك وتغسل والبصاق يغسل كالوسخ يغسل ولا نجاسة في هذه كلها. فالغسل ليس - 00:09:00ضَ

بدليل النجاسة ما دام وجد الحك والفرك. قالوا الحك والفرك هذا مع الغسل. فهو يغسل ويحك ويفرك ودليل النجاسة نقول قولها افركه يابسا دليل على انها تفركه بدون غسل لانه لو كان فرك بغسل - 00:09:28ضَ

ما قال تفركه يابسا من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصلي فيه. وذكروا اشياء معللة قالوا ان هذا مثل ما يتحلل من الجسم من الفضلات كالبول والغائط وغيرها. هذه نجسة فهذا - 00:09:49ضَ

مثلها في المخرج وتحلله من داخل الجسم. قلنا ليس كل ما يتحلل من الجسم فانه نجس. فاللعاب والبسطاء والمخاط كل هذا طاهر وان كان مستقذر. والعرق طاهر. فليس كل ما يتحلل ويخرج من الجسم يعتبر - 00:10:09ضَ

الامام ابو حنيفة رحمه الله ومن قال بقوله قالوا نستدل بعاصي لعائشة رضي الله عنها للمن على النجاسة لكنها نجاسة خفيفة. ما الذي يدل على التخفيف انها تفركه يابسا وتحكه بظفرها - 00:10:29ضَ

فهو نجاسة لكنها نجاسة خفيفة لا يلزم لها الغسل وانما يكفي فيها الحك والفرك خاصة اذا كان يابس اما اذا كان رطب فقالت عائشة انها تغسله. فمذاهب العلماء رحمهم الله في المني ثلاثة. الطهارة والنجاسة والنجاسة - 00:10:49ضَ

خفيفة مع العلم بان ما يخرج من الجسم ما هو مجمع على نجاسته. ومنه ما هو مجمع على طهارته. ومنه ما هو محل خلاف؟ المجمع على نجاسته كالبول والغائط والمذي والوذي وما يخرج من السبيل - 00:11:09ضَ

غير المني والمجمع على طهارته كالبصاق والمخاط والنخامة وما يخرج من الخياشيم والعرق نحو ذلك هذا مجمع على طهارته والحمدلله. بقي ما هو محل خلاف بين العلماء بين الطهارة والنجاسة - 00:11:30ضَ

هو المني. والصحيح ان شاء الله هو طهارته عن عائشة رضي الله عنها هي ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق امها ام رومان ابنة عامر خطبها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:50ضَ

بمكة وتزوجها في شوال سنة عشر من النبوة وهي بنت ست سنين. في مكة وعمرها ست سنوات رضي الله عنها وتزوجها في المدينة في السنة الثانية من الهجرة في شوال وعمرها تسع سنوات - 00:12:08ضَ

وبقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم مدة حياته في المدينة تسع سنوات وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرها ثمان عشرة سنة. وهي من فقيهات الصحابة الصحابيات رضي الله عنهن. وهي مرجع - 00:12:28ضَ

الصحابة الرجال والنساء لاطلاعها على ما كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما كان من عمله مع اتصفت به رضي الله عنها من الحفظ والذكاء والادراك فهي مرجع للصحابة يستفيدون منها ويأخذون عنها - 00:12:48ضَ

الله عنها وارضاها فهي فقيهة عالمة رضي الله عنها واستأذنت من النبي صلى الله عليه وسلم في ان تكنى فقال ثكني بابن اختك عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه فيقال لها ام عبد الله وهي لم تنجب - 00:13:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهي الطاهرة المطهرة التي انزل الله جل وعلا براءتها قرآن يتلى لما رماها المنافقون بالافك وقصته مشهورة وهي مذكورة صفحة الثانية من سورة النور. ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل - 00:13:28ضَ

كل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم ايات وهي رضي الله عنها طاهرة مطهرة نقية. وهي من افضل امهات المؤمنين. بل هي احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه. والخلاف في الفضيلة بينها وبين خديجة رضي الله عنها. والا فبقية النساء لا تساميها - 00:13:57ضَ

وانما الخلاف بين العلماء في فضلها على خديجة او فضل خديجة عليها رضي الله عنهن ان لكل واحدة منهن فظل لم تدركه الاخرى لكل واحدة منهن فظل لم تدركه الاخرى تميزت - 00:14:21ضَ

خديجة رضي الله عنها بامور ما حصلت لعائشة. وتميزت عائشة رضي الله عنها بامور ما حصلت لخديجة رضي الله عنها وهذا هو الصحيح ان لكل واحدة فضل وهي احب نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه وكانت معه - 00:14:41ضَ

معها ثمان يقسم صلى الله عليه وسلم لتسع نسوة. وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم ومن ضمنهن السودة التي قبلها كلهن بعد عائشة الا سوداء هؤلاء التسع سوده اولا ثم - 00:15:02ضَ

عائشة رضي الله عنها ثم بقية امهات المؤمنين ثم ان سودة لما كبرت رضي الله عنها استأذنت من النبي صلى الله عليه وسلم ان ذهب ليلتها لعائشة. طلبا لرضا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

انها رأت ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة كثيرا فتنازلت عن يومها وقسمها لعائشة رضي الله عنها فكان يقسم لعائشة يومين وليلتين ولسائر امهات المؤمنين يوم وليلة. وتنازلت سوداء - 00:15:39ضَ

رضي الله عنها عن ذلك خشية ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم لكبرها رضي الله عنها وقالت انه انها فليس لها رغبة فيما يرغب فيه النساء ولكن تحب ان تبقى في عصمته صلى الله عليه وسلم لتكون من - 00:15:59ضَ

زوجاته في الجنة وتنازلت لعائشة. فدل هذا على انه يجوز للمرأة ان تتنازل عن يومها وليلتها لزوجها يهبها لمن شاء من نسائه. ويجوز ان تهبها لواحدة منهن. فهي لها حق التنازل - 00:16:19ضَ

واعطاؤها من شاءت وقصة الافك معروفة حاكها اهل النفاق والمنافقون رموها برجل صالح تقي لانها رضي الله عنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات فكان الصحابة الذين يحملون الهودج يأتون الى هودج - 00:16:41ضَ

عائشة على انها فيه ويحملونه على الراحلة. ولخفتها وصغرها رضي الله عنها ما كانوا يدرون هل فيها احد او ما فيها احد فتأخرت في قضاء حاجتها ورجعت تبحث عن عقد لها فتأخرت فجاء حملة الهودج وحملوه على الناقة على - 00:17:04ضَ

بعير ومشى وهم لا يدرون ان ما فيه احد. فجاءت رضي الله عنها واذا هم قد ارتحلوا فجلست في مكانها رضي الله عنها تقول سيفقدون ويرجعون فمر بها احد الصحابة الصلحاء الاتقياء رضي الله عنهم فاسترجع وقال زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:24ضَ

وان اخ راحلته وتقدم واعطاها ظهره حتى لا ينظر اليها وهي تركب فاركبها ومشى بها فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم في وضح النهار. ولو كان فيه ريبة ما يأتي بها حاملها على بعيره في وضح النهار رضي الله عنهم. وبعد هذا - 00:17:44ضَ

بايام حاكى اهل النفاق فرية بانها تأخرت مع هذا الرجل بقصد وانها وقع منها ما وقع رضي الله عنها وتسلط المنافقون والقائلون في هذا حتى انزل الله جل وعلا براءتها من فوق - 00:18:04ضَ

في سموات وكانت رضي الله عنها تقول انا احقر نفسي من ان اتوقع ان ينزل في قرآن يتلى لكن كنت اتوقف بكرم الله وجوده وتبرئته لي ان يري رسوله صلى الله عليه وسلم رؤيا من ام او نحو ذلك فيعذره - 00:18:24ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فشأنها عند الله جل وعلا عظيم ولها قدر وهي فراش النبي صلى الله عليه وسلم واحب نسائه اليه فما يجوز ان يصدر منها هذا كما قال بعض الصحابة رضي الله عنهم - 00:18:44ضَ

فيما بينهم الزوجة مع زوجها قال اسمعتي ما قيل؟ قالت نعم سمعته لكن غير معقول هذا ارأيتك ونسب عني شيء انت تصدق فيما ينسب عني؟ قال لا والله لا اصدق. قالت ما رأيك؟ عائشة افضل مني ورسول - 00:19:04ضَ

الله صلى الله عليه وسلم افضل منك. فما يمكن ان يحصل من ام المؤمنين شيء. ما دمت انت لا تصدق فيما يحصل مني وانا دونها وانت دون رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يمكن ان يحصل من عائشة عائشة افضل مني وفراش رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:24ضَ

نقي طاهر ما يمكن ان يحصل فيه عبث. فاستنكروا هذا كثير من الصحابة رضي الله عنهم الخيار. لكن اهل النفاق ما سلم منهم احد بيت النبوة حتى اطهر بيت على الاطلاق تعرضوا له فيما بما حاكوه من الافك ولكن في هذا خير - 00:19:44ضَ

نزل قرآنا يتلى الى قيام الساعة. رضي الله عنها عالمة فقيهة محبوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم تقية صالحة بنت افضل الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق رضي الله عنه فيقال عنها الصديق - 00:20:04ضَ

الثقة بنت الصديق. وكثيرا ما يتهم يرمى الخيار بما هم منه برءا فما يتسلط الاشرار الا على الاخيار لانه ما يتسلطون على اسرار مثلهم وانما يتسلطون على الاخيار رضي الله عنها برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات بقرآن يتلى الى يوم - 00:20:24ضَ

يوم القيامة فمن رماها بشيء من ذلك فيعتبر ذلك كفر. لانه تكذيب للقرآن رضي الله عنها وارضاها يؤخذ من هذا كذلك ان تزوج الرجل بثانية وثالثة ورابعة لا يدل على انه معرض - 00:20:54ضَ

او كاره او مبغض لزوجته او زوجاته الاول لا فالرسول صلى الله عليه وسلم كما عرفنا كل زوجاته ما عدا زوجة وخديجة التي توفيت قبل وسودا تزوجها حينما كانت عائشة صغيرة والا كلهن بعد عائشة وعائشة هي احب - 00:21:14ضَ

اليه. لما سئل صلى الله عليه وسلم من احق الناس اليك؟ قال عائشة. قيل من؟ من الرجال؟ قال ابوها رضي الله عنهم عن عائشة وعن ابيها. نعم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل المني ثم يخرج الى الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الى اثر الغسل فيه - 00:21:34ضَ

كل هذا على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم يغسل المني ثوبه عليه الصلاة والسلام. وقد ما عنده الا هذا الثوب فهو ينام فيه ويجامع فيه امهات المؤمنين ويغسله اذا اصابه شيء من نوع الدنس او المخاط او كذا - 00:21:56ضَ

متفق عليه واخرجه البخاري ايضا من حديث عائشة بالفاظ مختلفة وانها كانت تغسل المني من ثوبه صلى الله عليه وسلم تغسله تغسله رطبا وتحكه يابسا وتفركه يابسا. في روايات متعددة - 00:22:14ضَ

وفي بعضها واثر الغسل في ثوبه بقع الماء وفي لفظ فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ واثر الغسل فيه بقع وفي لفظ ثم اراه فيه بقعة او بقعة الا انه قد قال البزار ان حديث عائشة هذا مداره على سليمان ابن يسار ولم - 00:22:33ضَ

يسمع من عائشة سليمان ابن يسار يقول لم يسمع من عائشة يقول البزار لكن هذا مردود وسبقه الى هذا الشافعي في الام حكاية عن غيره. ورد ما قاله البزار بان تصحيح البخاري له وموافقة مسلم له على تصحيحه - 00:22:53ضَ

البخاري رحمه الله صححه فتصحيحه له يدل على ان سليمان ابن يسار سمع من عائشة رضي الله عنها وموافقة مسلم له على تصحيحه مفيدة لصحة سماعه من عائشة. وان رفعه صحيح. وبهذا الحديث استدل من قال بنجاسة المني - 00:23:10ضَ

وهم الهادوية والحنفية ومالك. ورواية عن احمد قالوا لان لان الغسل لا يكون الا عن نجس. وقياسا على غيره من فضلات البدن من فضلات البدن المستقذرة من البول والغائط لانصباب جميعها الى مقر وانحلالها عن الغذاء. ولان الاحداث الموجبة للطهارة - 00:23:31ضَ

نجسة والمني منها ولانه يجري ولانه يجري من مجرى البول فتعين غسله بالماء كغيره من النجاسات وتأولوا يأتي مما يفيده قوله ولمسلم اي عن عائشة رواية رواية انفرد بلفظها عن البخاري وهي قولها لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا - 00:23:51ضَ

مصدر تأكيدي يقرر انها كانت تفركه وتحكه والفرك الدلك. يقال فرك الثوب اذا دلكه. فيصلي فيه وفي لفظ اي اي مسلم عن عائشة لقد كنت احكه اي المني حال كونه يابسا بظفري من ثوبه. اختص مسلم باخراج رواية الدلل - 00:24:14ضَ

مسلم باخراج رواية الفرك ولم يخرجها البخاري. وقد روى الحث والفرك ايضا البيهقي والدرقطني وابن خزيمة وابن الجوزي من حديث عائشة ولفظ ولفظ البيهقي ربما حددته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولفظ الدار - 00:24:34ضَ

وابن خزيمة انها كانت تحت المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولفظ ابن حبان لقد رأيتني افرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي رجاله رجال الصحيح. وقريب من هذا الحديث حديث ابن عباس عند الدرقطني والبيهقي وقال البيهقي - 00:24:54ضَ

بعد اخراجه ورواه وكيع وابن ابي ليلى موقوفا على ابن عباس وهو الصحيح. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق والبزاق. وقال انه طاهر تشبيهه بهذه الاشياء انه طاهر - 00:25:14ضَ

وقال انما يكفيك ان تمسحه بخرقة او اذخرة فالقائلون بنجاسة المني تأولوا احاديث الفرك هذه بان المراد به الفرك مع غسله وهو بعيد وقالت الشافعية المني طاهر. واستدلوا على طهارته بهذه الاحاديث وقالوا واحاديث غسله محمولة على الندب وليس الغصب - 00:25:32ضَ

دليل النجاسة فقد يكون لاجل النظافة وازالة الدرن ونحوه. قالوا وتشبيهه بالبزاق والمخاط دليل على طهارته ايضا. والامر مسحي بخرقة او اذخرة لاجل ازالة الدرن المستكره بقاؤه في ثوب المصلي. ولو كان نجسا لما اجزأ مسحه. واما التشبيه للمني بالفضلات - 00:25:52ضَ

المستقذرة من البول والغائط كما قاله من قال بنجاسته فلا قياس مع النص. قال الاولون هذه الاحاديث في فركه وحته انما هي في مني صلى الله عليه وسلم وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم - 00:26:12ضَ

وفضلاته صلى الله عليه وسلم طاهرة فلا يلحق به غيره. واجيب عنه بان عائشة اخبرت عن فرك المني من ثوبه فيحتمل ان عن جماع وقد خالطه مني المرأة فلم يتعين انه منيه صلى الله عليه وسلم وحده. والاحتلام على الانبياء عليهم السلام غير جائز لانه من - 00:26:27ضَ

بالشيطان ولا سلطان له عليهم. ولانه قيل ان منيه صلى الله عليه وسلم وحده وانه من فيض الشهوة بعد تقدم اسباب خروجه من ملاعبة ونحوها وانه لم يخالطه غيره فهذا محتمل ولا دليل مع الاحتمال. وذهبت الحنفية الى نجاسة المني كغيرهم - 00:26:47ضَ

قالوا يطهره الغسل او الفرك او الازالة بالاظخر او الخرقة عملا بالحديثين وبين الفريقين القائلين بالنجاسة وبين القائين بالنجاسة والقائين بالطهارة. مجادلات ومناظرات واستدلالات طويلة استوفيناها في حواشي شرح العمدة. والله اعلم - 00:27:07ضَ

صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:27ضَ