باحث

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سجد قيل له يا رسول الله احد فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت قالوا صليت كذا وكذا. قال فثنى - 00:00:19ضَ

واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل على الناس بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأته به ولكن انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى - 00:00:39ضَ

فليتم فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه. وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام هذا الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنهما رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله - 00:00:59ضَ

الله عليه وسلم. وهذه الصلاة رباعية كما جاء في بعض الروايات. فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء كأنه صلى خمس وسلم فلما انصرف قال له من حوله من الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله احدث في الصلاة شيء - 00:01:28ضَ

لان التشريع ينزل والنبي صلى الله عليه وسلم يطبق ما ينزل عليه من ربه تبارك وتعالى قال وما ذاك؟ ما هو الشيء الذي استنكرتموه؟ قالوا صليت كذا وكذا هذا كأنهم قالوا له صليت خمس ركعات. قال فسنا رجليه واستقبل - 00:01:58ضَ

قبلة فسجد سجدتين. لان المسألة ليس فيها نقص وانما هي زيادة. فلما قيل له صليت كذا هكذا يعني زيادة ثنى رجليه وتوجه الى القبلة. لانه قيل له هذا الكلام وهو في مكان صلاته. فسجد - 00:02:28ضَ

سجدتي ثم سلم لانه قد سلم من الصلاة ثم اقبل على الناس بوجهه بعدما سجد السجدتين اقبل على الناس بوجهه ليخاطبهم. وقال انه لو حدث في الصلاة شيء امبأتكم به. يعني لو حدث - 00:02:48ضَ

زيادة او نقص او تغيير. اخبرتكم به قبل ان ادخل في الصلاة. لانه عليه الصلاة والسلام يبلغ ما يأتيه من ربه تبارك وتعالى. ولكن انما انا بشر مثل كلكم انما انا بشر مثلكم. فالبشرية هو - 00:03:13ضَ

بشر عليه الصلاة والسلام لكن ليس كالبشر من كل وجه. لانه رسول مبلغ عن الله يأتيه الوحي من ربه تبارك وتعالى. لكن بين هذا الوجه عليه الصلاة والسلام بقوله انسى كما تنسون. ولا يقال انه بشر مثل البشر من كل وجه. لا. لانه يأتيه الوحي من - 00:03:39ضَ

السمع واصطفاه الله جل وعلا على خلقه ولكنه اتى بهذه العبارة البشرية ليبين وجه الشبه بهم. فقال انا بشر انسى كما تنسون اصلي خمس وانا اظنها اربع. اصلي ثلاث وانا اظنها اربع - 00:04:08ضَ

انسى سجود جلوس بين السجدتين. انسى شيء من الصلاة الظاهرة. فاذا نسيت فذكروني فاذا نسيت يعني زدت او نقصت شيئا من افعال الصلاة فذكروني كما وبعضكم بعضا. ثم بين حكم سجود السهو عليه الصلاة والسلام. وقال واذا - 00:04:33ضَ

شاء احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. يعني يأخذ بغالب ظنه. لان المرء قد يكون احيانا ينسى ولا يدري كم صلى. واحيانا ينسى الدعوة عند الزيادة والنقص والاتمام. وهذا يعتبر شك. وقد ينسى لكن يترجح عنده - 00:05:03ضَ

شيء وهو الظن يظن انه كمل اربع يغلب على ظنه انها اربع لكنه متردد هل هي اربع او ثلاث؟ هذا الظن واذا كان عنده شك فعليه ان يبني على اليقين الذي هو الاقل - 00:05:33ضَ

واذا كان الظن فليتحرى وليأخذ بالاقوى عنده ويبني عليه. بعض العلماء رحمهم الله فصل بين الامام والمنفرد. قال الامام يبني على غالب ظنه. لان معه من يذكره من يشاركه. واما المنفرد فهو - 00:05:52ضَ

يبني على اليقين الذي هو الاقل. فرق بين قولنا يتحرى او يبني على غالب ظنه وبين قولنا يبني على اليقين. اذا قيل يبني على اليقين فالمعناه انه يأخذ بالاقل. واذا قيل - 00:06:19ضَ

على غالب ظنه او ليتحرى وليتم صلاته. يعني معناه ينظر الى غالب ظنه. احيانا يشك انسان لكن يترجى عنده انها سبعين في المئة ثمانين في المئة انها اربع ركعات ثلاثين في المئة محتمل انها ثلاث ركعات. والظن هو السبعين بالمئة يأخذ به. وخاصة اذا كان - 00:06:39ضَ

امام واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتم عليه يعني يبني اخذ بالصواب الذي يتحرى ثم يسجد سجدتين. متفق عليه. هذه رواية الصحيحين يسجد سجدتين. ما بين موقعهما هل هما قبل السلام ام بعد السلام؟ وفي رواية للبخاري فليتم - 00:07:06ضَ

ثم يسلم ثم يسجد. هذه الرواية تدل على ان السجود بعد بعد السلام. ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام. يعني بعدما سلم سجد سجدتين - 00:07:36ضَ

وبعد الكلام مع الجماعة ماذا حصل ونحو ذلك؟ لان هذا الكلام لمصلحة الصلاة من هذه الاحاديث المختلفة بما هو قبل السلام بعد السلام كما تقدم لنا ان السجود قبل السلام جائز. السجود بعد السلام - 00:07:57ضَ

جائز لكن ايهما افضل؟ بعضهم يقول قبل السلام افضل وبعضهم يقول بعد السلام افضل وبعدهم يفصل في هذا وبعض العلماء يقول نأخذ بالحالات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فنطبقها عليها في حد ذاتها - 00:08:25ضَ

فيها ما شابهها نطبقها. مثلا ترك الجلوس للتشهد الاول. كيف سجد النبي قبل او بعد؟ ناخذ به زاد خامسة مثلا هذه لا اشكال يتوجه الى القبلة ويصلي سجدتين لانه ما فيه ركعات تؤتى بها نسي - 00:08:49ضَ

ركعتين او نسي ركعة من الصلاة نأخذ ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بحد ذاتها على مثيلتها وللعلماء رحمهم الله اقوال اكثرها اجتهاد ومنهم من حاول تطبيق ما جاء عن النبي صلى الله - 00:09:09ضَ

الله عليه وسلم باختلاف حالاته. يوضح هذا الشارح رحمه الله تعالى وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي احدى الرباعيات خمسا وفي رواية انه - 00:09:32ضَ

يقال ابراهيم النخاعي زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك قال صليت قال صليت كذا وكذا فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتي فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل على الناس بوجهه فقال انه لو حدث في - 00:09:53ضَ

الصلاة شيء انبأتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم في البشرية وبين وجه المثلية بقوله انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته هل زاد او نقص؟ فليتحرى الصواب - 00:10:17ضَ

بان يعمل بظنه من غير تفرقة بين الشك في بين الشك في ركعة او ركن. وقد فسره حديث عبدالرحمن بن عوف الذي قدم فليتم فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفقة متفق عليه. ظاهر الحديث انهم تابعوه صلى الله عليه وسلم - 00:10:36ضَ

على الزيادة ففيه دليل على ان متابعة المؤتم للامام فيما فيما ظنه واجبا لا يفسد صلاته فانه صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم بالاعادة انهم تابعوه وهم يعرفون انها خامسة. لكن يظنون ان التشريع جاء من السبب. والا هذا نبهوه بعد الصلاة - 00:10:56ضَ

سألوا هل حدث شيء؟ فالجماعة اذا تابعوا الامام فيه تفصيل ان كان يعرفون ويتيقنون انها زائدة فلا يجوز لهم ان يتابعوه. وانما يجلسون للتشهد ويقوم هو. فاذا جاء للتشهد وتشهد - 00:11:22ضَ

وسلم يسلمون معه. اما اذا كان المرء شاك فعليه ان يتابع الامام. هذا بخلاف حال الصحابة رضي الله عنهم. لان في حال الصحابة هذه ليسوا متيقنين بانها زائدة. لانه يتوقع ان الصلاة زيد فيها. وهو المشرع عليه الصلاة والسلام - 00:11:42ضَ

السلام وهو الذي يأتيه الوحي من السما فلذا تابعوه اما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ومع فينظر ان كان المرء متيقن انها خامسة فلا يجوز ان يتابع. واذا كان شاك مثل الامام فعليه المتابعة - 00:12:02ضَ

وهذا في حق اصحابه في مثل هذه الصورة لتجويزهم التغيير في عصر النبوة فاما لو اتفق الان قيام الامام الى الخامسة سبح له من خلفه فان لم يقعد انتظروه انتظروا انتظروه قعودا حتى يتشهدوا بتشهده ويسلموا بتسليم فانها لم تفسد عليه حتى - 00:12:23ضَ

يقال يعزلون بل فعل ما هو واجب في حقه وفي هذا دليل على ان على ان محل السجود على ان محل سجود السهو بعد السلام الا انه قد يقال انه صلى الله عليه وسلم ما عرف سهوه في الصلاة الا بعد ان سلم منها - 00:12:45ضَ

فلا يكون دليلا واعلم واعلم انه قد اختلف الاحاديث في محل سجود السهو. واختلفت بسبب ذلك بسبب ذلك اقوال اقوال الائمة قال بعض ائمة الحديث احاديث باب سجود السهو قد تعددت منها حديث ابي هريرة فيمن شك فلم فلم يدري كم صلى وفيه الامر ان يسجد سجدتين - 00:13:04ضَ

ولم يذكر موضعهما وهو حديث وهو حديث السجدتين السلام او بعده وهو حديث اخرجه اخرجه الجماعة ولم يذكروا فيه محل السجدتين هل قبل السلام او بعده؟ نعم عند ابي داوود وابن ماجة في - 00:13:29ضَ

في زيادة قبل ان يسلم ومنها حديث ابي سعيد من شك وفيه انه وفيه انه يسجد سجدتين قبل التسليم ومنها حديث ابي هريرة وفيه القيام الى الخشبة وانه سجد بعده بعدها السلام. ومنها حديث ابن بحينة وفيه السجود قبل السلام - 00:13:48ضَ

ولما وردت هكذا اختلفت اراء العلماء في الاخذ بها فقال داوود تستعمل في مواضعها على ما جاءت به يستعمل في مواضعها على ما جاءت به. يقول داوود الظاهري رحمه الله تستعمل كما جاءت. سلم وسجد سجد وسلم - 00:14:09ضَ

ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يطبق في مثله. نعم. ولا يقاس عليها ومثله قال احمد في هذه الصلاة خاصة وخالف فيها وخالف فيما سواها. فقال يسجد قبل السلام لكل سهو. وقال - 00:14:29ضَ

هو مخير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام. وان شاء قبل السلام وان شاء قبل السلام في الزيادة والنقص. وقال ما لك ان كان السجود لزيادة لزيادة لزيادة سد بعد السلام - 00:14:49ضَ

بعد السلام. وقال ما لك ان كان السجود لزيادة سجد بعد السلام وان كان لنقصان سجد قبله؟ وقالت الهدوية والحنفية الاصل في سجود السهو بعد السلام. وتأولوا الاحاديث الواردة في السجود قبله. وستأتي ادلته - 00:15:06ضَ

وقال الشافعي الاصل السجود قبل السلام ورد ورد ما خالفه من الاحادي. ورد ما خالفه من الاحاديث بادعاء في نسخ السجود بعد السلام وروي عن الزهري قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدتي السهو قبل السلام - 00:15:26ضَ

واخر واخر الامرين قبل السلام. وايده برواية معاوية انه صلى الله عليه وسلم سجدهما قبل السلام وصحبتهم وصحبته متأخرة. وصحبة معاوية رضي الله عنه متأخرة لانه من اسلم يوم عام الفتح يوم الفتح. وصحبته - 00:15:46ضَ

متأخرة يعني انه نقل شيئا متأخر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون ناسا وذهب الى مصر الى مثل قوله الشافعي ابو هريرة اخذ به الشافعي يقول كله قبل السلام لان رواية معاوية - 00:16:06ضَ

اعد على ان السجود قبل السلام لان رواية معاوية متأخرة وذهب الى مثل قول الشافعي ابو هريرة ومكحول والزهري وغيرهم قال في الشرح وطريق الانصاف ان الاحاديث الواردة في لذلك قولا وفعلا فيها نوع تعارض وتقدم بعضها وتأخر البعض غير ثابت برواية صحيحة موصولة حتى - 00:16:25ضَ

القول القول بالنسخ. لان القول بالنسخ يعتمد على معرفة المتقدم من المتأخر. واذا لم يعرف نقدم من المتأخر فما يسوغ لنا ان نقول حديث كذا نسخ كذا فالاولى الحمل على التوسع في جواز الامرين ومن ادلة الهدوية التوسع في جواز الامرين والحمد لله - 00:16:52ضَ

قبل السلام وبعد السلام ومن ادلة الهادوية والحنفية رواية البخاري التي ازادها قوله وفيه رواية للبخاري اي من حديث ابن مسعود فليتم ثم ثم يسلم ثم يسجد ما يدل على انه بعد السلام وكذلك رواية مسلم التي افادها قوله ولمسلم اي من حديث ابن - 00:17:17ضَ

مسعود يعني هذه ادلة الحنفية على ان السجود بعد السلام ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام من الصلاة والكلام اي الذي خوطب به واجاب عنه بما افاده - 00:17:40ضَ

اللفظ الاول ويدل له ايضا ولاحمد وابي داوود والنسائي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد بعدما يسلم وصححه ابن خزيمة. هذا من ادلة الحنفية بعد السلام - 00:17:57ضَ

ولاحمد وابي داوود والنسائي من حديث عبد الله بن جعفر مرفوعا من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم. وصححه ابن خزيمة فهذه ادلة فهذه ادلة من يقول انه يسجد بعد السلام المطلق - 00:18:16ضَ

ولكنه قد عارضها ما عرفت القول ايات اخرى السابقة والقول بالتخيير اقرب الطرق الى الجمع بين الاحاديث كما عرفت. هذا هو الاولى والله اعلم. ان يقال الامام مخير اول الساهي مخير - 00:18:31ضَ

ان شاء قبل السلام وان شاء بعد السلام قال الحافظ ابو بكر البيهقي روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد للسهو قبل السلام وانه امر بذلك. وروينا انه - 00:18:48ضَ

بعد السلام وانه امر به وكلاهما صحيح ولهما شواهد يطول يطول بذكرهما الكلام ثم قال الاشبه جواز الامرين جميعا. قال وهذا مذهب كثير من اصحابنا كثير من اصحابنا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده - 00:19:02ضَ

ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:22ضَ