باحث

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله - 00:00:00ضَ

وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على من خلف الامام سهو فان سهى الامام فعليه وعلى من خلفه. رواه الترمذي والبيهقي بسند ضعيف - 00:00:21ضَ

قول المؤلف رحمه الله تعالى وعن عمر رضي الله عنه المراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على من خلف الامام سهو - 00:00:37ضَ

اي ليس عليه سجود سهو اذا سها المأموم وهو خلف الامام فليس عليه سجود سهو بل يتحمل سهوه الامام ومثلا دخل مع الامام من اول الصلاة. ثم سهى عن احدى التكبيرات. تكبيرات الانتقال. سهى عن قول - 00:00:59ضَ

سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى او سها عن التشهد الاول كل هذا اذا سهى عنه المأموم وقد دخل مع من اول الصلاة فليس عليه سهو يعني اذا سلم الامام لا يسجد - 00:01:26ضَ

للسهو بل يتحمل الامام سهو المأموم. فان سهى الامام عليه وعلى من خلفه. الامام قد يحصل منه سهو. والمأموم لا يطلع على ذلك ولا يدري عنه وليس ظاهر فيسجد الامام للساهو - 00:01:50ضَ

فهل يسوغ للمأموم ان ينتظره ولا يسجد معه. يقول انا ما سهيت ولا اطلعت على سهو للامام فيسجد الامام وحده نقول لا. وانما اتبع الامام. ان سهوت انت لم يحصل منه سهو فلا تسجد للسهو - 00:02:16ضَ

ان سهى الامام وانت لم يحصل منك سهو فسجد الامام فاتبع الامام في سجوده واسجد مثل بقي معنا امور اخرى. اذا كان المأموم دخل في اثناء الصلاة. وحصل منه سهو وهو مع الامام. او حصل منه سهو بعدما قام - 00:02:40ضَ

تقضي ما فاته. في هذه الاحوال يقول بعض العلماء رحمهم الله عليه السهو. عليه سجود الساهو فيما سهى به مع الامام وفي منفرد به وحده. لانه مسبوق وسيأتي ببقية صلاته بعد سماع سلام الامام. وقد حصل منه سهو فيسجد للسهو - 00:03:10ضَ

كما علمنا ان سجود السهو ترغيما للشيطان. لان الشيطان يحاول يسيء الى المرء في صلاته فاذا سهى يرغب الشيطان بان يسجد سجدتين. رواه الترمذي والبيهقي في سند ضعيف. انظر الامانة واهتمام العلماء والمحدثين رحمة الله عليهم - 00:03:42ضَ

هذا الحديث مروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثاني الخلفاء الراشدين وصريح لفظه. لكن رواه فيه ضعيف فيقال بسند ضعيف. يخبرون عما في السند. لا مجاملة ولا تساهل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما قال بعض العلماء رحمهم الله انا - 00:04:12ضَ

برجال الحديث من معرفتي لرجال قريتي. هو في قرية صغيرة. يعرفهم واحد واحد. يقول معرفتي لرجال الحديث اكثر من معرفتي لرجال قريتي هذا اهتمامهم بالحديث. واحد يؤخذ عنه حديثه. بدون - 00:04:42ضَ

ولا شرط واخر لا يؤخذ عنه الا ان توبع واخر لا يؤخذ عنه مطلقا. وهكذا هذا كذاب وهذا معنعن وهذا مدلس وهذا كذا وهذا كذا يعرفونهم اكثر من معرفة لاولادهم بعض العلماء رحمهم الله. ولا يظير ان يقول هذا مدلس هذا معنعن هذا كذاب هذا كذا هذا - 00:05:02ضَ

ما يظير لان هذا لمصلحة الحديث. وليس من الغيبة ولا من سب المسلم ولا ذكره بما يكره لاجل حفظ هو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشارح رحمه الله وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على من خلف الامام سهو فان سهى الامام - 00:05:32ضَ

عليه وعلى من خلفه. رواه الترمذي والبيهقي بسند ضعيف. واخرجه الدار قطني في السنن بلفظ اخر وفيه زيادة. وان ها من خلف الامام فعليه فليس عليه سهو والامام كافي. والكل من الروايات فيها خارجة بن مصعب ضعيف. هذا - 00:05:58ضَ

شباب جميع روايات الحديث هذه فيها خارجة بن مصعب وهو ضعيف. الضعف هذا قد كل سوء الحفظ قد يكون الضعف مثلا في اخر حياته صار ما يضبط الضعف قد يكون لعدم العدالة الكاملة وهكذا - 00:06:18ضَ

وفي الباب عن ابن عباس الا انه فيه متروكة هذا رواية اخرى في الباب حديث اخر نفس المعنى عن ابن عباس الا ان في سند الموصل الى ابن عباس فيه راو متروك ما يؤخذ منه. نعم. والحديث دليل على انه لا يجب على المؤتم سجود السهو اذا سهى في - 00:06:38ضَ

وانما يجب عليه اذا سهى الامام فقط. والى والى هذا ذهب زيد بن علي والناصر والحنفية والشافعية وذهب الهادي الى انه يسر للسهو لعموم ادلة سجود السهو للامام والمنفرد والمؤتم. يقول يسجد للسهو للعموم - 00:07:04ضَ

لان السهو ثبت في احاديث صحيحة سجود السهو. وهذا سند ضعيف ما يصرفنا عما ثبت في الصحيحة. نعم. والجواب انه لو ثبت هذا الحديث لكان مخصصا لعمومات ادلة لعمومات ادلة سجود السهو. ومع عدم ثبوته فالقول قول الهادي. الذي يقول انه يسجد. نعم. وعن ثوبان - 00:07:24ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم. رواه ابو داوود وابن ماجة بسند يوم ضعيف. هذا قوله صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان. يعني اي سهو تسهو - 00:07:52ضَ

يحصل عندك في الصلاة فتسجد له سجدتين جبرا له بعد السلام. وليس المراد والله اعلم ان كل سهو يقع في الصلاة اذا تعدد تسجد لكل سهو سجدتين لا لان هذا فيه احتمال - 00:08:12ضَ

انه مثلا اذا سعيت من الركعة الاولى ثم سعوت بالركعة الثانية ثم سعوت بالركعة الثالثة ثم سعوت بالركعة الرابعة قد يفهم من منطوق هذا الحديث انك تسجد سجدتين وسجدتين وسجدتين وسجدتين. لان لكل سهو وقع في اي ركعة من الركعات له سجدتان - 00:08:32ضَ

وليس هذا هو المراد والله اعلم. ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فقد انسهى في السهو الواحد اكثر من سهو واكتفى بسيدتين صلى الله عليه وسلم. وكذلك هو هذا بسند ضعيف - 00:08:56ضَ

وما كان كذلك يستأنس به. نعم. وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم رواه ابو داود وابن ماجة بسند ضعيف. يعني هذا يقوي ان سجود السهو يكون بعد بعد السلام - 00:09:16ضَ

ويرجح ذلك كثير من العلماء. يقول انك تؤدي الصلاة كاملة ثم تسجد سجود خارج الصلاة. حتى ان كان سجود في غير محله فهو لا يؤثر على صلاتك لانك اديت الصلاة كاملة. نعم. رواه ابو داوود وابن ماجة وقدم لنا اقوال العلماء - 00:09:36ضَ

الله بان عند الجميع ان السجود سواء كان قبل السلام او بعد السلام صحيح والحمد لله الا انه بعض العلماء يفضل ان يكون كل السجود قبل السلام. وبعض العلماء يفضل ان كل سجود السهو بعد السلام. وبعض - 00:09:56ضَ

العلماء رحمهم الله يفرق بين سهو وسهو. نعم. رواه ابو داوود وابن ماجة بسند ضعيف. قالوا لان في اسناده اسماعيل عياش وفيه مقال وخلاف. قال البخاري اذا اذا حدث عن اهل بلده يعني الشاميين فصحيح. وهذا الحديث من رواية - 00:10:16ضَ

يعني الشاميين ستضعيف الحديث به فيه نظر. لان البخاري رحمه الله يقول ان اسماعيل ابن عياش اذا حدث عن جماعته عن اهل بلده. فحديثه صحيح. واذا حدث عن غيرهم ففيهم - 00:10:36ضَ

لما؟ نقول يمكن والله اعلم انه حال حديثه عن اهل بلده كان مكتمل الحفظ مكتمل الادراك لكنه ما حدث عن غيرهم الا بعد ما كبر. فحينئذ يكون فيه اختلاف. ويحتمل غير هذا والله اعلم. لكن - 00:10:56ضَ

للبخاري حسبك به رحمه الله. اذا قال عن الحي وهم ما روى عن هذا الرجل ولكن قال اذا حدث عن الشاميين اذا حدث عن الشاميين وحديثه صحيح. واذا حدث عن غيره ففيه نظر. يقول الشارح رحمه الله - 00:11:18ضَ

فتضعيف الناس لهذا الحديث تضعيف ابن حجر لهذا الحديث فيه نظر. لان هذا رواية اسماعيل ابن عياش عن الشاميين ومعناه انه صحيح وليس ضعيف. لانه ما دام رواه عن الشاميين فهو صحيح. على قول البخاري رحمه الله - 00:11:38ضَ

وهذا الحديث من روايته. وهذا الحديث من روايته عن الشاميين فتضعيف الحديث به فيه نظر. نعم. والحديث لمسألتين الاولى انه اذا تعدد المقتضي لسجود السهو تعدد لكل سهو سجدتان وقد حكي عن ابن ابي ليلى - 00:11:58ضَ

وذهب الجمهور الى انه لا يتعدد السجود. وان تعدده الاحتمال الاول للفظ الحديث انه كل سهو له سجدتان يعني محتمل انه يصلي في الصلاة يؤدي الصلاة ثم يسجد ثماني ركعات. سجود سهو لكل سهو سجدتان وهذا بعيد - 00:12:18ضَ

والله اعلم. نعم. وذهب الجمهور الى انه لا يتعدد السجود وان تعدد موجبه لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين سلم وتكلم ومشى ناسيا ولم يسجد الا سجدتين. ولان ولئن قيل ان - 00:12:38ضَ

ان القول او الاولى بالعمل به من الفعل. فالجواب انه لا قوله لكل سهو سجدتان. هذا قول. والعمل عمل النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده انه جمع عدة سهو في سجدتين فقط. قالوا القول مقدم - 00:12:58ضَ

على العمل. نعم. ولا ان قيل. ولان قيل ان القول اولى بالعمل به من الفعل. فالجواب انه لا دلالة فيه على تعدد سجود على تعدد السجود لتعدد مقتضيه. بل هو للعموم لكل ساه فيفيد الحديث ان لان كل من سهى في صلاته - 00:13:18ضَ

باي سهو كان يشرع له سجدتان. سواء كان سهاعا ركعة او سها عن ركعتين او سها عن التشهد الاول اوسع عن قول سبحان ربي العظيم اي سهو سواء كان ركن من اركان الصلاة او او واجب من واجبات الصلاة - 00:13:38ضَ

او سنة من سنن الصلاة فيستحب له سجدتان. نعم. ولا يختصان بالمواضع التي سها فيها النبي صلى الله الله عليه وسلم ولا بالانواع التي من التي سها بها والحمل على هذا المعنى اولى من حمله على المعنى الاول وان - 00:13:58ضَ

كان هو الظاهر فيه جمعا بينه وبين حديث ذي اليدين على ان لك ان تقول ان حديث ان حديث ذي اليدين لم يقع فيه السهو المذكور حال الصلاة فانه محل النزاع فلا يعارض حديث فلا يعارض حديث الكتاب. والمسألة الثانية يحتج به من يرى سجود - 00:14:18ضَ

بعد السلام وتقدم فيه تحقيق الكلام. هذا حجة لمن يرى ان سجود السهو كله بعد السلام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبهذا - 00:14:38ضَ

حديث انتهت احاديث سجود السهو. وسيأتي الحديث الذي بعد هذا في سجود التلاوة ان شاء يا الله - 00:14:58ضَ