باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث الرابع والثلاثون وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فليستنفر ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه متفق عليه. هذا الحديث - 00:00:20ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فليستنثر ثلاثا. فان الشيطان يبيت على خيشور متفق عليه. رواه البخاري ومسلم وغيرهما من اصحاب السنن. هذا الحديث - 00:00:40ضَ

رشاد وتوجيه نبوي كريم للامة في غسل اثر الشيطان على العبد. لان الشيطان اللعين عدو كل الانسان ويتسلط عليه ويحاول ان يصل الى قلبه من اي منفذ من المنافذ ومنافذ - 00:01:10ضَ

الجسم للداخل متعددة لكن منها ما عليه غطاء ومنها ما ليس عليه غطاء قالوا ان الشيطان لا يقرب ما عليه غطاء عليه غطاء كالفم والعينين وما ليس عليه غطاء كالانف والاذنين - 00:01:37ضَ

فهو يحاول ان يدخل من داخل الجسم ليؤثر على ابن ادم. وهو كما قال عليه الصلاة والسلام يجري من ابن ادم مجرى الدم ويحاول ان يصل الى قلبه ليصرفه عن طاعة الله - 00:02:06ضَ

او يشغله عنها او يفسد عليه عبادته. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له رجل نام حتى اصبح قال ذاك بال الشيطان في اذنيه. او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:02:30ضَ

وهو اكثر ما يتسلط على الانسان اذا لم يكن عنده مقاومة في حال النوم يتسلط عليه في حال اليقظة يكون الانسان عنده مقاومة في الذكر وكلما ذكر الانسان ربه فر منه الشيطان. واذا غفل - 00:02:53ضَ

او نام تسلط عليه. ولهذا ارشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم بالتحصن من الشيطان حال اليقظة وعند النوم بالاكثار من ذكر الله جل وعلا وقراءة اية الكرسي وما تيسر من القرآن. فاذا قرأ اية الكرسي عند منامه فحصن - 00:03:16ضَ

من الشيطان بحصن قوي. ولا يزال عليه من الله حافظ. ولا يقربه شيطان حتى يصبح فهو صلى الله عليه وسلم يرشد القائم من النوم ان يستنثر فيه الاستنشاق والاستنثار اذا ذكر احدهما - 00:03:43ضَ

عن الاخر واذا ذكرا معا فالمراد بالاستنشاق استجذاب الماء بنفس الانف وادخاله الى اعلى والاستنثار استخراج وجاء مبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. لان الانف منفذ للجسم. ممكن ان يوصل منه الطعام كما هو محسوس - 00:04:11ضَ

في الاستنشاق الا ان تكون صائما. فقال صلى الله عليه وسلم اذا قام المسلم من نوم الليل في منامه فليستنثر. يستنثر ما يمكن ان يستنثر الا وقد استنشق اولا الماء الى اعلى ثم ينزله وهذا الاستنثار. لم؟ علل صلى الله عليه وسلم - 00:04:45ضَ

ان الشيطان يبيت على خيشومه. والشيطان واحد من الشياطين وهم ذرية ابليس. عدوه وذريته واقسم بعزة الله جل وعلا على عداوته لادم وذريته فهو والشياطين اقدرهم الله جل وعلا على التشكل واللباقة والدخول الى - 00:05:15ضَ

الاماكن الضيقة. وحيث لا يستطيع غيرهم ان يدخل فيها يدخل من الانف ومن الاذن ومن العين ويتسلط على ابن ادم ولا يستطيع ان يتحصن منه الا استعاذة بالله جل وعلا والالتجاء اليه - 00:05:46ضَ

والاكثار من الذكر الوارد سواء كان من القرآن او من غير القرآن واعداء بني ادم اعداء الانسان اثنان ادمي مثله شيطاني من ذرية ابليس الادمي يستطيع الانسان ان يصانعه. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي - 00:06:08ضَ

بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. الانسي اذا اذاك تخلص من شره بالهدية. السلام عليه. التلطف معه قال عن حاله تتغير حاله. يمكن لان في نزعة خير ونزع الشر واذا تلطفت معه استجاب - 00:06:36ضَ

واستطعت ان تتخلص من شره. مثلا شيء محسوس واحد من جيرانك يؤذيك. سلم عليه. ارسل له هدية من طعامك او من شرابك ادعه الى منزلك. ينقلب بسرعة من عداوة الى صداقة ومحبة ومودة. يعني ممكن ان يهادى - 00:07:00ضَ

شيطان الجن ما تستطيع ان تعاديه ولا تلاطفه. فلهذا قال جل وعلا وان ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. ما تستطيع انت حتى تحصن منه الا بالاستعاذة بالله جل وعلا من شره - 00:07:22ضَ

فهو يتسلط على ابن ادم وخاصة عند النوم. ويبيت على خيشومه حتى يتمكن من الوصول الى قلبه. وتثبيطه وكما اتقدم انه يعقد ثلاث عقد على قافية احدكم يقول عليك ليل طويل فارقد. يسر ان ينام المسلم عن قيام الليل. يسره - 00:07:47ضَ

ان ينام المسلم عن صلاة الفجر ويحاول ان يثبطه ويأخذ به حواسه قرب الفجر حتى لا استيقظ تجد البعض يسهر جل الليل. فاذا قرب الفجر ثقل ونام. هذا بتسليط الشيطان - 00:08:12ضَ

والعياذ بالله عليه. ينيمه عن الصلاة بعض الناس يجلس بعد الظهر ويطيل الجلسة فاذا قرب وقت صلاة العصر ثقل وقال انعم واقوم صلاة العصر ثم ما يقوم. ما استعد لهذا لو استعد نام مبكرا حتى يمكن ان ينام ويقوم لصلاة العصر. لكن اذا قرب - 00:08:32ضَ

قال استريحوا قليلا فاذا بالشيطان يستولي عليه وينيمه. فليحذر المسلم وليجند نفسه محاربة عدوه الخفي. عدو خفي ولا تستطيع مهاداته. ولا التصنع اليه ولا التقرب اليه وانما تحصن منه بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم واعرف ان اي نزغة - 00:08:55ضَ

نزغ الشقاوة وتثبيط عن العبادة انها جاءتك من الشيطان. فهذه عداوة منه يتسلط على ابن ادم ولذا قال صلى الله عليه وسلم فليستنثر ثلاثا. يعني ما يكفي واحدة يستنثر سيغسل اثر الشيطان. ولهذا قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم فليستنثر ولم يقل يستنثر فقط - 00:09:24ضَ

قال فليستنثر ثلاثا. يعني يستنشق الماء ثم ينزله ويستنشق وينزله. وهكذا. وهل هذا مع الوضوء خاصة او حتى وان لم يكن وضوء قال كثير من العلماء حتى وان لم يكن وضوء. لو قام من الليل يريد ان يعمل عملا من الاعمال قبل - 00:09:54ضَ

طلعت فيستحب له ان يبادر بالاستنثار ثلاثا حتى يغسل اثر الشيطان من خياشيمه ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يستحب غسل اثر الشيطان في كل شيء. ولذا امرنا عند القيام من نوم الليل ان نغسل اليدين قبل ان ندخلهما في الاناء ثلاثا. فان - 00:10:15ضَ

لا يدري اين باتت يده. لانه قد يبيت عليها الشيطان. وهذا الاستنثار. فهذا دلالة على انه يستحب للانسان غسل اثر الشيطان. ومما يعاير به ويقال مثلا حكم بول الشيطان. اهو - 00:10:45ضَ

ام نجس؟ معي ما هو لعين وخسيس. بوله يقول بعض العلماء قوله طاهر. لانه لما ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام حتى اصبح قال ذاك بعل الشيطان في اذنيه او في اذنيه ولم - 00:11:05ضَ

ذلك الرجل مع انه معلوم مذكور عند النبي صلى الله عليه وسلم والخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بال في اذنه ماذا قيل له اغسل اذنك لان الشيطان بال فيها. ولذا قال بعضهم ان بول الشيطان - 00:11:25ضَ

طاهر وليس بنجس فليستنفر ثلاثا اخذ من هذا الحديث مشروعية الاستنشاق والاستنثار هو واجب من واجبات الوضوء او لا؟ قولان للعلماء رحمهم الله. منهم من قال ليس بواجب لان من الاحاديث التي وردت في الصحاح في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرت الاستنشاق ولا - 00:11:45ضَ

والاعرابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء قال كما امرك الله في كتابه. يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. فلم يرد فيها الاستنثار - 00:12:17ضَ

اخرون قالوا ورد في احاديث اخر مثل هذا الحديث وغيره مثلا فيؤخذ منه الوجوب. فالاحاديث دلت على مشروعية الاستنشاق والاستنثار. وهل هو واجب او لا؟ قولان العلماء رحمهم الله والمراد بالخياشيم خيشومة هو رأس العم فتحة الانف من الداخل. وقيل اعلاها مما يلي - 00:12:37ضَ

الدماغ انما هي في الانف والامر بغسل ذلك بالاستنشاق ثم الاستنفار لغسل غسل اثر الشيطان. ثم انه الواجب على المسلم اذا سمع مثل هذه الاحاديث التي في هذا توجيه نبوي يجب عليه الامام بها. ادرك معناها او لم يدرك. قد يقول قائل مثلا كيف يبيت الشيطان على خيشومه؟ نقول نعم - 00:13:10ضَ

الشيطان اقدره الله جل وعلا على بعظ التصرف. ثم ان الخياشيم محل الاوساخ فيها الوسخ الشيطان يألف هذا والشيطان يحرص على منافذ الجسم. ولهذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم عند - 00:13:40ضَ

ان نكظم ما استطاع. فان لم يستطع الانسان الكظم فيظع يده على فيه. حتى لا يلج الشيطان في فيه لانه يحاول ان يأتي من ابن ادم اي مدخل. يدخل عليه فيه - 00:14:00ضَ

فالواجب على المسلم مثل هذه الاحاديث البينة الواضحة الصحيحة الثابتة لا مجال للشك فيها ان يؤمن بها سواء ادرك المعنى او لم يدرك. يؤمن بما جاء عن الله جل وعلا على مراد الله - 00:14:17ضَ

جل وعلا وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد يدرك بعض الامور وقد لا يدرك بعض الامور والله جل وعلا يقول وما اوتيتم من - 00:14:37ضَ

العلمي الا قليلا. الانسان اذا سمع حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم دل على معنى من المعنى وجب عليه الامام به. بعد ثبوت صحة هذا الحديث. فهم الاستدلال على ما اريد - 00:14:57ضَ

لان النظر في ايات الله جل وعلا في القرآن من جهة واحدة جهة مطابقة الاستدلال لما تدل به عليه. والا فسند القرآن متواتر. ولا مجال للشك فيه. نظر السنة من ناحيتين. من ناحية - 00:15:17ضَ

الصحة اذا صحت ومطابقة الاستدلال لما استدل به عليه فاذا طابق فحين اذ يجب على الانسان ان يؤمن به. مثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم صريح فان الشيطان على خيشومة. والبيتوتة قالوا هي ليلا. هذا يجب في النوم ليلا بدون النهار. لان - 00:15:37ضَ

غالبا ان الانسان ما يستغرق في نومه. ولا يطول نومه بخلاف الليل فهو يستغرق ويطول. والبيتوتة في الليل فالواجب الاستنش الاستنشاق والاستنثار قالوا في نوم الليل دون نوم النهار ومن - 00:16:05ضَ

من قال مطلقا من اي نوم عليه ان يستنشق ويستنثر. لان الشيطان يتسلط على ابن ادم اذا اه تمكن منه وهو في النوم يتمكن منه اكثر منه في اليقظة وتطلق البيتوتة على الليل وان لم ينم الانسان. يقال بات في مكان كذا وكذا وربما يكون ما نام. كل - 00:16:25ضَ

ما يقال ان البيتوتة في النوم خاصة وانما تطلق على الوقت في النوم. يقال مثلا بتنا ليلة في المسجد الحرام فتنا يعني امضينا الليل في المسجد الحرام وان لم يكن هناك نوم ما يلزم من البيتوتة انه - 00:16:55ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من نومه ليلا او نهارا فليستنفر ثلاثا. في القاموس استنثر استنشق الماء ثم استخرج ذلك بنفس الانف - 00:17:15ضَ

كلمة الشيطان من شفعنا ومعنا بعد او شاط بمعنى تسلق يعني هل النون اصلية والالف زائدة شطنة او الالف اصلية هل هي اصلية شيطان والالف اصلية والنون زائدة من شاطئ قولان في تحليله اللغوي. نعم. وقد جمع بينهما في - 00:17:38ضَ

في بعض الاحاديث فمع الجمع يراد من الاستنثار دفع الماء من الانف ومن الاستنشاق جذبه الى الانف فان الشيطان يبيت على خيشومه وهو اعلى الانف وقيل الانف كله وقيل عظام رقاق ليناتهم في اقصى الانف - 00:18:07ضَ

على اداخل الانف يبيت داخل ليكون قريبا من القلب بينه وبين الدماغ وقيل غير ذلك. متفق عليه. الحديث دليل على وجوب الاستنثار عند القيام من النوم مطلق الا ان في رواية للبخاري اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا فان الشيطان - 00:18:27ضَ

فيقيد الامر المطلق به ها هنا بارادة الوضوء ويقيد النوم بمنام الليل كما يفيد لفظ يبيت ذي توتة فيه وقد يقال انه اذا انه خرج على الغالب فلا فرق بين نوم الليل ونوم النهار - 00:18:54ضَ

والحديث من ادلة القائلين بوجوب الاستنثار دون المضمضة. وهو مذهب احمد وجماعة وقال الجمهور لا يجب بل الامر للندب واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم للاعرابي توظأ كما امرك الله. قوله - 00:19:14ضَ

كما امرك الله قالوا ما ذكر فيها الاستنشاق ولا الاستنثار اذا فليس بواجب وانما هو للاستحباب قولان للعلماء كما تقدم. نعم. وعين له ذلك في قوله لا تتم صلاة احد احد حتى يصبغ الوضوء كما امره الله - 00:19:32ضَ

فليغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه الى الكعبين كما اخرجه ابو داوود وجماع كما اخرجه ابو داوود من حديث دفاعة ولانه قد ثبت من روايات صفة وضوءه صلى الله عليه وسلم. من حديث عبدالله بن زيد وعثمان وعثمان وابن عمرو. عدم ذكرهما - 00:19:52ضَ

مع استيفاء صفة وضوءه. وقد ثبت ذكرهما ايضا وذلك من ادلة الندب. وقوله يبيت الشيطان قال القاضي قال القاضي عياض يحتمل ان يكون على حقيقته فان الانف احد منافذ الجسم التي يتوصل الى القلب منها بالاشتمام - 00:20:15ضَ

وليس من منافذ الجسم ما ليس فيه غلق سواه وسوى الاذنين. وفي الحديث ان الشيطان لا يفتح غلقا الشيطان لا يفتح مغطى يعني اذا غطي الشيء فانه ما يضره ولا يقرب منه الشيطان - 00:20:35ضَ

وانما يحرص على الشيء المفتوح. يدخل منه. ولهذا امرنا عند التثاؤب بالكظم فان لم اذا استطاع الانسان فليضع يده على فيه. حتى لا يبقى مفتوح يدخل منه الشيطان. والانف مفتوح. والاذن - 00:20:52ضَ

كذلك بخلاف الفم فهو عليه اقفال بحمد الله وكذا العينان نعم وجاء في التثاوب الامر بكظمه من اجل دخول الشيطان حينئذ في الفم ويحتمل الاستعارة فان الذي ينعقد من من الغبار من رطوبة الخياشيم قذارة قذارة توافق الشيطان - 00:21:12ضَ

قلت والاول اظهر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:40ضَ