باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما - 00:00:00ضَ

جعل الامام لوأتم ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد. واذا صلى - 00:00:20ضَ

قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين. رواه ابو داوود وهذا لفظه. واصله في الصحيحين هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

انما جعل الامام ليؤتم به. هذا حديث عظيم. موجه للامة قاطبة افضل اعمالهم البدنية بعد شهادته ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الله يبين كيف يسير المسلم في صلاته الفريضة - 00:01:00ضَ

اذا صحت صلاته الفريضة فعمله صحيح واذا ضيع صلاته فريظة فهو لما سواها اضيع. واول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة. فان اجاب فيها ونجح نظر في سائر عمله. والا والعياذ بالله فلا ينظر - 00:01:27ضَ

في سائر عمله. وهي اول ما يسأل عنه العبد فحري بالمسلم اذا سمع توجيه النبي صلى الله عليه وسلم في اهم الاعمال ان يصغي لها ويطبقها ويعلم انه مراد فيها. انه مراد التوجيه هذا ونفى - 00:01:52ضَ

ولصائر المسلمين من الصحابة رضي الله عنهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها فيرسم لنا صلى الله عليه وسلم الخطة الصحيحة والطريقة المثلى والعمل المقبول الله جل وعلا في صلاتنا - 00:02:19ضَ

يوجهنا صلى الله عليه وسلم كيف نفعل؟ وكيف نقوم؟ الصلاة فاذا اخذنا بهذا واضنا عليهم النوافذ وطبقناهم من يوم سمعناه اصبحنا وفعلنا في الدنيا والاخرة. وان مر كما يمر غيره من الفوائد العظيمة والتوجيهات الكريمة - 00:02:44ضَ

وتجدنا الكثير منا بعد هذا وصلاة العشاء ما يطبق. كثير منا ما يطبق هذه التعليمات انظر اذا قال الامام الله اكبر تجد كل الجماعة وصلوا الارض قبل ان يكمل التكبير ما هذا - 00:03:13ضَ

هؤلاء طبقوا قوله صلى الله عليه وسلم لا. وربما الكثير منا يسمع هذا الحديث الان فاذا صلينا العشاء ما كأن ما سمعنا ومع الاسف الشديد. قليل منا اللي يهتم بتوجيه المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:03:33ضَ

ويأخذه بالسمع والبصر والفؤاد يقبله ويطبق ان فعل فعل. والا والعياذ بالله يكون هذا العلم حجة يقول صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. هذه كلمة عظيمة. كلمة عظيمة - 00:03:53ضَ

شعر الامام لماذا قبله ونسجد قبله ونقول الحق لنساويه نكون ائمة معه؟ لا. اللي يسجن قبله هذا لا وحده صلى ولا بامامه اقتضى والعياذ بالله. واللي يساويه رشح نفسه ان يكون امام مع الامام. واللي يتبعه هذا المطبق بتعليمات المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:04:16ضَ

الامام ليؤتم به. انظر كلمة عظيمة. لها وقع كبير عند المؤمنين المصدقين الذين فاتقوا شهادة ان محمدا رسول الله. هذي لها علاقة وثيقة بتحقيق شهادة ان محمدا رسول الله تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله ما هو - 00:04:45ضَ

طاعته فيما امر. وتصديقه فيما اخبر. واجتناب ما نهى عنه وزجر لا نعبد الله الا وما شرع. هذا تطبيق هذا الحديث. طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر. والا نعبد الله الا بما شرع. ما نعبده من تلقاء انفسنا او حسب ما تملي علينا نفوسنا - 00:05:10ضَ

وهوانا لا انما جعل الامام ليؤتم به اذا ائتمنت به فقد اطعت النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته فيما اخبر واجتنبت ما نهى عنه وزجر ولم تعبد ربك الا بما شرعه المصطفى صلى الله - 00:05:40ضَ

عليه وسلم. انما اداة حصى نسميها العمى العلماء. يعني وظيفة الامام ما هو؟ انما جعل الامام لماذا اما بقى لنتابع المعتم تابع للامام. ما هو مساو للامام. اذا ساواه صار كانه - 00:06:00ضَ

انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروه. ولا تكبروا منظر التعشيب حرصه صلى الله عليه واله وسلم اذا كبر فكبروا اذا كبر قبل ان يكبر اذا كبر وانتهى فاتبعه انت. ولا تكبر قبل ان يكبر. بيان وايظاح ونهي عن المحظور - 00:06:20ضَ

فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر. ان كبرت قبل ان يكبر معناه ما فديت بالامام واذا ركع فاركعوا كنت ابعده اذا ركع ما ترجع معه وانما تركع بعده ويسبقنا بالركوع - 00:06:50ضَ

ويسبقنا بالقيام من الركوع. هذي بهذه ما ينقص علينا شيء. بعض الناس يدفعهم الشيطان يكبر مع الامام سيتمكن من الركوع لا يا اخي لا تكبر مع الامام ولو سبقك الامام انت تتأخر عنه في القيام سواء من سواء - 00:07:12ضَ

ثانية او ثانيتين ان تتأخر بعده بثانية او ثانيتين مثله سواء. ما تميز علينا بزيادة واذا رفع فاركعوا قف خلك واقف حتى يركع. فاذا ركع فاتبعه. ولا تركعوا حتى يا رشاد. اللي يساويه ما اقتضى لهذا. ركع معه. لا تركع حتى يركع ولا ترفع حتى - 00:07:32ضَ

يرفع. واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع. واذا قال سمع الله لمن حمده اقول اللهم ربنا لك الحمد. اذا قال فقولوا اذا قال سمع الله لمن حمده. اذا قال - 00:08:02ضَ

سمع الله لمن حمده. انتظر حتى يقول سمع الله لمن حمده وانت راكى ثم اتبعه. انظر الى الاخوة المصلين تجد الفقير منهم وانهض قبل ان يقول سمع لا يا اخي منتهى ركوعك انت؟ الامام انتهى ركوعك وانت الى الان ما انتهى خليك بعده - 00:08:22ضَ

اذا قال الامام سمع الله لمن حمده اتى في اخر كلمة هذي اخر حرف انحض عنه اتبعه ولن يفوت على شيء من الخيام اذا سجد انت تبقى حتى يصل الى الارض. واذا قال سمع الله لمن حمده يعني هذا الامام - 00:08:42ضَ

قل سمع الله لمن حمده ما يقول الله اكبر ولا يقول اللهم ربنا ولك الحمد ولك الحمد وانما يقوله سمع الله لمن حمده. يرفع صوته في هذه نقتدي به. فهو قال سمع الله لمن حمده فانه يقول لنا - 00:09:02ضَ

احمدوا الله فان الله يسمع من حمده. نقول سمعا وطاعة. سمع الله يخبرنا الامام عن كرم الله جل وعلا موجودة وسماعة سمع الله لمن حمده اخبرنا بهذا نقول ربنا ولك الحمد الى اخره. يعني سمعنا من - 00:09:22ضَ

الامام ان ان الله جل وعلا يسمع من حمده فنحن نحمد. ترتيب منظم دقيق اخواني نبوي كريم. واذا قال سمع الله لمن حمده. ما نتحرك من الركوع حتى يقول سمع - 00:09:42ضَ

الله لمن حمده انتهى. فاذا قالها ماذا نقول نحن نبدأ بالصيام ونقول اللهم لك الحمد. هذه الكلمة العظيمة اللهم ربنا ولك الحمد. رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظ - 00:10:02ضَ

وكلها صحيحة والحمد لله. اللهم ربنا ولك الحمد. اللهم اللهم ربنا ولك الحمد اللهم والواو ربنا لك الحمد هذه اللهم ربنا لك الحمد اللهم مع حذف الواو. بحلف اللهم وليس بهم الله - 00:10:22ضَ

ولك الحمد. اربعة الفاظ كلها صحيحة والحمد لله. عيدها. باثبات اللهم والواو اللهم والغرب. هذي اثنتين. باثبات اللهم وحلف الواو بحلف اللهم واثبات الواو. اربعة فقولوا اللهم ربنا لك الحمد - 00:10:48ضَ

اللهم ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا. ولا تسجدوا حتى كثير من المصلين يسجد قبل ان يسجد الامام. وان كان ما يتحرك حتى يصنع يصل الارض جبر الامام. وكان الصحابي رضي الله عنه يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي. فلا يحلي احد - 00:11:14ضَ

احد منا ظهره حتى يصل الرسول صلى الله عليه وسلم الى الارض قال الامام قد يكون ثقيل قد يكون صغير قد يكون مريض يتأخر في الوصول الى الارض ما نتحرك عن موقعنا حتى يصل الى الارض - 00:11:44ضَ

فاذا كنا لا نرى الامام فلا نتحرك حتى ينقطع صوت الامام. ما نتحرك من القيام حتى ينقطع صوت الامام. انما جعل الامام ليتم به. واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى - 00:12:01ضَ

لا تتحرك عن حالك قائما حتى يسجد الامام يصل الى الارض. فاذا وصل الى الارض فاتبعه فان كنت لا تراه فحتى ينقطع صوت الابل. لان الامام غالبا ما ينقطع صوته الا عند وصوله الارظ. السنة - 00:12:21ضَ

ان يأتي المسلم في الذكر في اول حركته من هذا الركن وينهيه عند وصوله الى الركن الثاني يعني اذا قال الله اكبر للسجود فيقول الله عند حركته قائم واكبر عند وصوله للارظ - 00:12:41ضَ

يقول يملأ المكان الموقع الزمن يملأه بذكر الله. هذا من ادلة اهمية الصلاة ان ما فيها فراغ ما فيها سكوت اما قراءة واما ذكر واما استماع للقراءة وهكذا ما فيها شيء. حتى الهوي الى الارض له ذكر. النهوض من الارض الى قيام له ذكر - 00:13:01ضَ

الى الجلوس بين السجدتين له ذكر. ما فيها فراغ ابدا. قد يقول قائل السكوت السكوت اللي ما لان الله جل وعلا يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون والمجتمع مثل التالي للقرآن لا السامع المستمع يعني عندنا مستمع - 00:13:31ضَ

يعني يسمع ويتابع واذا قال الامام ولا الضالين قلنا امين كلنا كنا كأننا كنا دعونا بهذا الدعاء كلهم اما السامع الذي يسمع الصوت ولا يتابع. ولذا قالوا يسجد تلاوة عن سجود التلاوة يسجد - 00:14:01ضَ

الصنع هنا السامع. بجوارك واحد يقرأ وانت ما انتبهت له. فاذا به يسجد ما تسجد معه لانك ما انت لست لكن اذا كنت منصت له اذا سجد فاسجد معه. لانك انت واياه الصلاة واذا سجد فاسجد ولا تسجد - 00:14:21ضَ

حتى يشكو اتى صلى الله عليه وسلم بامور كثيرة في هذا ووكل بعضها قيافا على هذه المذكورة ما قال اذا قام من السجود فقوموا ولا تقوموا قبله او اذا سجد للسجدة الثانية - 00:14:41ضَ

فاشهدوا ولا تسجدوا قبله. لا هذه قياسا على ما قبلها. حركات واعمال الصلاة متتالية. فبين لنا ما يجب علينا صلى الله عليه وسلم وعلينا ان نقيس ما لم يذكر على ما - 00:15:01ضَ

انتبه. واذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا صلوا قعودا اجمعين. اهمية هذا. هذي المتابعة تعطيك هذه العبارة اهمية متابعة وان عليك ان تتابع ما تخالف الامام. اذا صلى قائما فصلي قائما اذا كنت تستطيع. واذا لم تستطع فلا اثم - 00:15:21ضَ

والحمدلله من صلى قائما هذا هو الواجب صلى قاعدا اذا كان بعذر فمثله قائم سواء بصوا اذا صلى قاعدا بدون عذر فالفريضة ما تصح. لانه يلزم القيام ركن من اركانها. واذا كانت نافلة فله - 00:15:51ضَ

اجل القائم اذا صليت مع الامام صلاة العشاء قاعدا انت وهو قائم فصلاته غير صحيحة اذا كنت مستطيعا من القيام. اذا كنت غير مستطيع الا القيام فصلاتك صحيحة والحمد لله. اذا صليت مع الامام في صلاة التراويح - 00:16:11ضَ

او الاستسقاء او العيدين او الخسوف او غيرها فان كنت غير قادر على القيام فصلاتك تمام وان كنت قادرا على القيام فصلاتك على النصح. لك النصح واجر صلاة القائم. واذا صلى قاعدا - 00:16:31ضَ

قائما فصلوا قياما. واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين وفي رواية اجمعون متابعة اذا كان قائم صل قائم. اذا كان قائم فصل قاعد. والامام ما يصلي قاعد الا اذا كان معتل - 00:16:51ضَ

فاذا صلى قائم قاعدا لعلة فانت تصلي مثله. بعض العلماء رحمهم الله فصلوا في هذا قالوا اذا بدأ صلاة قائم ثم اعتل فانت تكمل صلاة قائم. واذا بدأ الصلاة قاعدا لعلة فانت تصلي - 00:17:11ضَ

اللي وراه قاعدة الامام الراتب له حق يسقط القيام عن المأمون لمتابعة الامام فاذا كان الامام الرافد مثلا وامام المسجد الراكب واعتل ولا يستطيع القيام. فيصلي بنا وهو قائم ونصلي خلفه - 00:17:31ضَ

ما نختلف عليه يسقط عنا ركن القيام ما دام امامنا هكذا صلى قائلا فصلوا قعودا اجمعين واجمعوه ليصلح. صلوا تأكيد للواو صلوا اجمعوا صلوا قعودا اجمعين فاكيدني اقعدا هذا حديث عظيم وواضح جلي وبعض العلماء رحمهم الله ادخلوا فيه امورا بعضها ليست منه وقرودا - 00:17:51ضَ

ليست من الامام احمد رحمه الله طبق هذا الحديث بانه مشهور رحمه الله بانه ياخذ السنة ياخذ الحديث الحديث عنده ما يتعدى ولا يدخل عليه اعتراضات او قيود او نحو ذلك. فاذا صلى الامام قاعدا - 00:18:27ضَ

الا فنصلي مثله قعودا. قالوا اذا بدأ الامام الصلاة قائما ثم اعتل فانا فما كنا قبل نسير صياما. رواه ابو داوود رحمه الله وهذا لفظه هذا اللفظ لفظ ورواه غيره. قال رحمه الله واصله في الصحيحين. رحمة الله عليه. اصلحوا في الصحيحين - 00:18:47ضَ

هذا الحديث اصله ومعناه في الصحيحين لكن لفظه لا. ما اقول لكم هذا من صحيحين لان لفظه ليس صحيحين هكذا وانما هذا لفظ ابي داوود. انظر الى عناية العلماء رحمهم الله في الحديث وظبطهم اياه - 00:19:17ضَ

ولا يتقولون على خلاف الواقع والحقيقة. وانما يأتون بالعلم لنا كما اخذوه رواه ابو داوود وهذا لفظه يعني لفظ ابي داوود هذا واصل الحديث في الصحيحين اي رواح اصله في الصحيحين متفق عليه. يجب علينا الاخذ به. والحديث عليه - 00:19:37ضَ

وايضاح ان شاء الله نأخذه في الدرس القادم. ان شاء الله. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:07ضَ