باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد سم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي بكرة - 00:00:00ضَ

رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. رواه البخاري وزاد ابو داوود فيه فركع دون الصف ثم مشى الى الصف. هذا - 00:00:20ضَ

الحديث عن ابي بكرة رضي الله عنه ابو بكرة هذا غير ابي بكر الصديق رضي الله عن الجميع ابو بكرة سمي بابي بكرة لانه نزل من حصن الطائف على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة محاصرون للطائف. فاستعصى عليهم في اول الامر ثم ان ابا بكرة رضي الله عنه وضع بكرة علقها ونزل فيها. رضي الله عنه. وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. وقال يا رسول الله اني رقيق. مملوك. فقال له النبي - 00:01:00ضَ

صلى الله عليه وسلم اعتقك الله. يعني انت اعتقت بدخولك بالاسلام وتركك لمواليك الكفار فلما فتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم الطائف جاء مواليه فقالوا هذا رقيقنا. فقال هذا عتيق الله او كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني اعتق نفسه - 00:01:30ضَ

بالدخول في الاسلام رضي الله عنه. وكان من العباد من صالح الصحابة وكلهم خيار رضي الله عنهم وارضاهم وكان يعجبه هذا الاسم لانه سماه به النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكرة البكرة البكرة - 00:02:00ضَ

علق فينزل بها الرجل حتى لا يسقط ولا ينكسر فنزل بحبل علقه في بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع. يعني دخل المسجد متوجها الى الصلاة فوجد - 00:02:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم راكعا. وخشي ان لم يركع ولم يدخل معه في الصلاة ان يرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه قبل ان يصل الى الصف. فمن فقهه رضي الله عنه - 00:02:40ضَ

انه كبر وركع ثم مشى حتى اقام في الصف. النبي صلى الله عليه وسلم علم عنه فقال زادك الله حرصا. دعا له واعجب بفعله عليه الصلاة والسلام. الا انه قال - 00:03:00ضَ

ومع ذلك ولا تعد او ولا تعد او ولا تعدو تروى هذه الكلمة بثلاث هذه روايات ولكل رواية معنى. ولا تعد ولا تعدو ولا لا تعد ولا تعدو ولا ولا تعد لا تعد ولا تعد ولا تعد الصلاة - 00:03:20ضَ

يعني ثلاث روايات جاءت في هذا الحديث. لا تعد ولا تعدو ولا تعد تعد لكل واحدة معنى لا تعدو لا تركض لا تسرع لانه جاء مسرعا لا تعد صلاتك هذه فهي صحيحة - 00:03:50ضَ

لا تعد لمثل هذا الفعل. واقواهن والله اعلم كما رجح بعض العلماء ولا لا عدو لا تعدو لا تسرع لا تركض لان هذه على هذا المعنى يعبدها اذا اتى احدكم الى الصلاة اذا سمعتم - 00:04:10ضَ

الاقامة بامشوا وعليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. لا تعدوا يعني لا تركض لا تسرع. لا تعد صلاتك هذي ضعيفة. لانه دعا له النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف ينهاه عن ما هو خاطر على البال انه يعيد - 00:04:30ضَ

طلعت حتى ينهاه عن اعادة الصلاة. لا تعد صلاتك. لا تعد لمثل هذا الفعل كذلك هذه ضعيفة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم اعجب بقوله بفعله وقوله له صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا. فكونه ينهى - 00:04:50ضَ

عن الركض هذا وارد لانه ورد في رواية اخرى في حديث اخر. وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة منها انه ان المرء اذا دخل المسجد ووجد الامام راكع وخشي ان مشى حتى يصل الى الصف عن تبوته - 00:05:10ضَ

فكبر قبل ان يصل الى الصف ثم مشى ودخل في الصف. ويؤخذ من هذا ان المرء اذا ادرك الامام راكعا ادرك الركعة. وان لم يدرك شيئا من القيام وانها تسقط عنه قراءة الفاتحة وغير ذلك من الامور - 00:05:30ضَ

لاجل ادراك الركعة فانه يدرك الركعة في ادراك الامام راكعا. يؤخذ من هذا انه لو رفع الامام رأسه وظهره قبل ان يدرك الركوع ما ادرك الركعة. انه لو كان يدرك الركعة لما كبر بعيدا عن الصف ومشى في الصف - 00:05:50ضَ

وان المشي القليل لمصلحة الصلاة انه لا يؤثر. وفي قوله صلى الله عليه وسلم ولا اتعدو نهي عن الاسراع؟ اذا جاء المرء الى الصلاة ان لا يسرع ولا يركض ولا يعدو حتى يدرك - 00:06:10ضَ

الصلاة او يدرك الصف وانما يمشي لانه في عبادة من خروجه من بيته متوجها الى المسجد حتى ينتهي من الصلاة ما في عبادة فلا يسرع وعليه السكينة والوقار. يؤخذ من هذا انه يلزم المصافة فلا يجوز - 00:06:30ضَ

للمرء اذا ركع بعيدا عن الصف ان يستمر في مكانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف وانما عليه ان يمشي بسكينة ووقار وهو راكع او بعد القيام من الركوع وحتى يدخل في الصف. وانه يستحب لمن جاء - 00:06:50ضَ

الامام على حالة من حالات الصلاة ان يدخل معه. خلاف ما يفعله بعض الناس اذا جاء والامام ساجد وبالتحيات او في التشهد او في الجلوس بين السجدتين وقف لا يا اخي ادخل مع الامام على اي حالة كان - 00:07:10ضَ

عليها الامام. فان ادركت الركعة الركوع مع الامام فقد ادركت الركعة. وان لم تدرك الركوع فانت مشروع لك هذا وجاء في الاثر لعله يغفر لك قبل ان تقوم. فيستحب للمرء اذا دخل والامام على حالة ساجدا او جالسا - 00:07:30ضَ

او تشهد او غير ذلك ان يجلس مع الامام ويستمر معه وعن ابي بكرة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فقال له النبي صلى الله - 00:07:50ضَ

الله عليه وسلم زادك الله حرصا اي على طلب الخير ولا تعد لفتح المثناة الفوقية من العود. رواه البخاري وزاد ابو داوود فيه فركع دون الصف ثم مشى الى الصف الحديث يدل على ان من على ان من وجد الامام راكعا فلا يدخل - 00:08:07ضَ

في الصلاة حتى يصل الصف لقوله رأي المعلم رحمه الله تعالى ورأيك على كثير من العلماء بان المرء يكبر ثم يمشي قليلا قليلا حتى يصل الى الصف. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابي بكرة على فعله هذا - 00:08:27ضَ

دليل انه اعجبه صلى الله عليه وسلم ما فعل ابو بكرة رضي الله عنه. لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تعد وقيل بل يدل على انه يصح منه ذلك. لانه صلى الله عليه وسلم لم يأمره بالاعادة لصلاته - 00:08:47ضَ

على صحة الصلاة اذا كبر بعيدا ثم مشى قليلا لان النبي لم يأمره باعادة الصلاة. نعم. فدل على صحتها قلت لعله صلى الله عليه وسلم لم يأمره لانه كان جاهلا للحكم والجهل عذر. وروى الطبراني في الاوسط من رواية عطاء - 00:09:07ضَ

عن ابن الزبير قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح انه قال اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين ثم يدب راكعا ثم يدب راكعا حتى يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء قد رأيته يصنع ذلك - 00:09:27ضَ

قال ابن جريج وقد رأيت عطاء يصنع ذلك. فسلسل بالرؤية. قال عطاء ابن ابي رباح رضي الله عنه احد علماء رأيته يعني رأيت ابن الزبير عبدالله ابن الزبير فعل ذلك وقال ابن جوريج الذي اخذ عن عطاء رحمه الله يقول - 00:09:47ضَ

رأيته عطاء يفعل ذلك. نعم. قلت وكأنه مبني وكأنه مبني على ان لفظ ولا بضم المسمات الفوقية من الاعادة اي زادك الله حرصا على طلب الخير ولا تعد صلاتك فانها صحيحة - 00:10:07ضَ

وروي بسكون العين المهملة من العود. من العدو. من العدو. العدو يعني لا تسرع لا تركض. وروي بسكون العين المهملة من العدو وتؤيده رواية ابن السكن من حديث ابي بكرة بلفظ اقيمت الصلاة وانطلقت فانطلقت رواية عن - 00:10:27ضَ

بكرة انه يقول اسعى فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن السعي الشديد لاجل ان يدرك الركعة. نعم. وانطلقت اسعى حتى دخلت في فلما قضي الصلاة قال من الساعي انفا؟ يدل على ان نبيه صلى الله عليه وسلم ادرك وهو بالصلاة ان الرجل يسعى سعيا - 00:10:47ضَ

شديدا بين هذا وقال من الساعي؟ نعم. قال ابو بكرة فقلت انا. قال صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا ولا تعدو والاقرب رواية انه لا تعدو لا تعد من العود اي لا تعد ساعيا بل الاقرب لا تعدو - 00:11:07ضَ

والله اعلم. نعم كما رجح ذلك بعض العلماء رحمهم الله. نعم. اي لا تعد ساعيا الى الدخول قبل وصولك قبل وصولك الصف انه ليس في كلام البشر فانه ليس في الكلام ما يشعر بفساد الصلاة فساد صلاته حتى يفتيه صلى الله عليه وسلم - 00:11:27ضَ

انه لا يعيدها بل قوله زادك الله حرصا. يشعر باجزائها او لا تعدو من او لا تعد من العود. لا تعدوا من العدو او لا تعدو من العدو. اقرأ تعليق على ثلاث مئة وسبعة وثمانين. قال الشيخ عبد الله البسام رحمه الله. قال الشيخ عبد الله بن عبد الله - 00:11:47ضَ

مفردات الحديث حرصا بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الصاد المهملة ومعناه الرغبة الشديدة الرغبة في الخير والمسارعة اليه حرص الحرص على الخير يعني الرغبة الشديدة في الخير. نعم. ولا تعدو الاصح في رواياتها الثلاث ولا - 00:12:07ضَ

تعد بفتح التاء وسكون العين اخره وواو هي لام الكلمة حذف حذفت لجزم الفعل لا تعدو من العدو عدا يعدو مثل دعا يدعو. ولا تعدو بفتح التاء وسكون العين اخره وواو. اول كلمة هي اخره - 00:12:27ضَ

حرف الكلمة تسمى لام الكلمة على فعل لانه اول حرف يقال له فاء الكلمة والعين تسمى عين الكلمة ولو كانت واللام واخر الكلمة يسمى لام الكلمة على قياس فعل فعل فمثلا جلس جلس - 00:12:47ضَ

الجيم تسمى فاو الكلمة. واللام تسمى عين الكلمة. والسين تسمى لام الكلمة. لام الكلمة سم لام الكلمة يعني اخرها فعل. نعم. وواو هي لام الكلمة حذفت لجزم الفعل المعتل بلاء الناهية من - 00:13:07ضَ

العدو وهو الجري الشديد المخالف للسكينة والوقار. نعم. ما يؤخذ من الحديث ان من ادرك الامام اولا ان من ادرك الامام راكعا ركع دون الصف ثم دخل فيه او وقف معه اخر اخر او وقف معه اخر فركوعه صحيح وقد ادرك الركعة ثانيا - 00:13:27ضَ

ان المشي اليسير في الصلاة لمصلحتها لا يضر الصلاة ولا يخل بها. ثالثا ان الركعة تدرك بادراك الركوع مع الامام. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاز له ركعته ولو كانت غير مجزئة لأمره بالإعادة كما امر المسيء في صلاته بالإعادة - 00:13:47ضَ

وانما يعذر بما فاته من الاعمال التي عملها جهلا على غير وجه صحيح. ولما روى ابو داوود عن ابي هريرة بسند صحيح مرفوعا من ادرك الركوع ادرك الركعة قال الشيخ حمد بن عبد العزيز اذا ادرك المأموم الامام راكعا فدخل معه فهو مدرك فهو مدرك - 00:14:07ضَ

كل ركعة وهذا هو المروي عن السلف وعليه عامة الامة من الصحابة والتابعين والائمة والائمة الاربعة واتباعهم فلا يعرف فلا يعرف عن السلف خلاف ذلك. وقد حكى الاجماع عن ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. رابعا نهى النبي صلى الله عليه - 00:14:27ضَ

وسلم ابا بكرة بعدم العدو لانه مناف للسكينة والوقار ولما في الصحيحين اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما وما فاتكم فاقضوا. قال ابن القيم في بداع الفوائد وقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكرة - 00:14:47ضَ

لا تعدوا نهي عن شدة السعي. خامسا المستحب لمن اتى الى الصلاة. ان يأتي اليها بسكينة ووقار. فهذا هو ادب وليصلي ما ادركته وليقضي ما فاته منها. ما ادركه وليقضي ما فاته. فليصلي ما - 00:15:07ضَ

وليقضي ما فاته منها يمتثل نهي النبي صلى الله عليه وسلم فان الحكم عام ولما روى البيهقي في سننه ان النبي صلى الله عليه قال لا تأتون الصلاة تسعون. تسعون يعني تسرعون تركضون. نعم. سادسا هذه المنقبة الكبرى لابي بكرة رضي الله - 00:15:27ضَ

الله عنه من رضا النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه له وتأييد ان ما فعله هو من دواعي الحرص على العبادة وطاعة الله. سابعا اشتراط المصف اشتراط المصافى في الصلاة فان من صلى خلف الصف بدون عذر فلا تصح صلاته بحديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف - 00:15:47ضَ

وهذا ما وهذا ما علمه ابو بكرة وهذا ما عمله ابو بكرة حينما وهذا ما وهذا ما علمه ابو بكرة حينما دخل في الصف وهو في الركوع واقره النبي صلى الله عليه وسلم عليه. ثامنا المستحب بالدخول في الصلاة مع الامام على اي حال وجده عليه - 00:16:07ضَ

يعني ان المأموم المصلي اذا جاء والامام راكع او ساجد او جالس او في تشهد او بين السجدتين يكبر تكبيرة الاحرام واقفا. ثم يجلس مع الامام. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:16:27ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:47ضَ