باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث السادس والثلاثون. وعن لقيط ابن الصبرة رضي الله عنه قال رسول قال قال رسول الله صلى - 00:00:00ضَ

عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. اخرجه الاربع وصححه ابن خزيمة ولابي داود في رواية اذا توضأت فمضمض. هذا الحديث عن لقيط ابن - 00:00:27ضَ

رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة ولابي داود في رواية اذا توضأت فمضمض. هذه توجيهات من النبي صلى الله - 00:00:47ضَ

الله عليه وسلم عن الامة في الوضوء. يقول عليه الصلاة والسلام اسبغ الوضوء. الاسباغ هو توسيع يقال درع سابق وثوب سابغ يعني راهي واسع. الوضوء الذي هو الفعل بخلاف في الوضوء فهو الماء الذي يتوضأ به. اسبغ الوضوء يعني اسبغ فعلك الوضوء - 00:01:17ضَ

وخلل بين الاصابع التخليل ادخال شيء بين اثنين. خلل يعني ادخل الاصبع بين اصبعين للتأكد من وصول الماء بينهما. لانه بحكم تراص اصابع الرجلين قد ينبل ماء عما بينهما لتلاصقهما. فاذا - 00:01:47ضَ

باصبعه والسنة التخليل باصبع بالخنصر من اليد اليسرى بين الاصبعين يدخلها ها بيع خلل بين الاصابع. بالنسبة لاصابع اليدين ممكن التخليل بهما بتشبيكهم والتأكد من وصول الماء بينهما واصابع الرجلين بالاصبع الخنصر من اليد - 00:02:17ضَ

يسرى يخلل بين اصابع الرجلين. وبالغ في الاستنشاق. الاستنشاق كما تقدم لنا هو جذب الماء بالنفس للانف لا على الانف لهذا لاعلى الانف ثم يأتي الاستنساء وهو اخراجه. وبالغ في الاستنشاق الا في حالة. الا ان تكون صائما - 00:02:47ضَ

لان الصائم ممنوع من ادخال شيء من الطعام والشراب الى جوفه انشاء الانف منفذ الى الجوف فيخشى في المبالغة بالاستنشاق ان يسلك شيء من الماء الى الجوف من قوة جلب الماء يدخل الماء الى الجوف فيفطر - 00:03:17ضَ

ولذا قال الا ان تكون صائما فانت مأمور بالمبالغة في الاستنشاق الا في حالة وهي حالة الصيام وهذه تعود الى الاخير اخر مذكور لا الى ما تقدم. لان الوضوء وتخليل الاصابع هذا لا علاقة له بالصيام من عدمه. وانما المبالغة في الاستنشاق - 00:03:47ضَ

الا في حال الصيام فلا تبالغ خشية ان ينفذ شيء من الماء الى الجو اخرجه الاربعة معروف اذا قال اخرجه الاربعة هم الترمذي وابو داوود والنسائي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة - 00:04:13ضَ

حكم بصحة هذا الحديث فهو حديث صحيح. ولابي داود في بعض رواياته اذا توظأت والمضمضة هي ادخال الماء في الجو في الفم ثم خظه. يعني ما يدخله ثم يشربه ما يكفي هذا وانما مضمضة والمضمضة هي تحريك الماء داخل الفم ثم بعد - 00:04:33ضَ

لا حرج عليه لو شربه. اذا لم يكن صائم فلا حرج عليه. المهم ان يحرك الماء في فمه ثم ان شربه او قذفه القاه اذا توضأت فمضمض. هذا الحديث يدل على مشروعية هذه الاشياء. دلالة المشروعية من هذا الحديث - 00:05:03ضَ

لكن هل هي واجبة او مستحبة؟ قولان للعلماء رحمهم الله. من قال واجبة قال هذا الحديث دليل. لانه امر وامر النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب. فالمضمضة والاستنشاق واسباغ الوضوء واجبة. اخرون وهم الجمهور - 00:05:26ضَ

قالوا هذا الحديث يدل على استحباب هذه الاشياء. لانه الاسباق ليس بواجب اذا وصل الى مكان يكفي والتخليل بين الاصابع هذا زائد ولم ينص عليه في القرآن ولا في حديث عثمان الذي فيه - 00:05:46ضَ

صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. والمبالغة في الاستنشاق. قوله الا ان تكون صائم هذا صارف له عن الوجوه لانه لو كان واجب ما منعه الصيام. لكن لما كان مستحب منعه الصيام. وفي رواية لابي داوود - 00:06:06ضَ

اذا توضأت فمضمض. كذلك قيل فيها الوجوب وقيل فيها الاستحباب لانها لم تذكر في الاية الكريمة وانما جاءت في بعض سور وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ويحسن للمسلم المواظبة عليها لانها مشروعة بالاتفاق. المشروعية بالاتفاق لكن - 00:06:26ضَ

واجبة ام مستحبة؟ قولان للعلماء رحمهم الله وعن لقيط بفتح اللام وكسر القاف ابن عامر ابن صبرة بفتح بفتح اللام لا والقاف مكسورة لقيط نعم ابن صبرة بفتح الصاد المهملة وكسر الصاد المهملة يعني غير منقوتة وكسر الباب - 00:06:54ضَ

وكسر الموحدة. الموحدة يعني الباء خلاف الياء. وخلاف التاء نقطة واحدة. نعم بنيته ابو رزين كما قال ابن عبد البر صحابي مشهور عداده في اهل الطائف. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:21ضَ

اسبغ الوضوء الاسباغ امر النبي صلى الله عليه وسلم للواحد امر للامة ما يحتاج ان يقول اسبغوا الوضوء قوله صلى الله عليه وسلم فرد من افراد الصحابة او وصيته لفرد من افراد الصحابة وصية للامة قاطعة - 00:07:39ضَ

لانه مشرع عن الله تبارك وتعالى. اسبغ الوضوء امر للعموم وان كان آآ فردا واحدة الاسباغ الاتمام واستكمال الاعضاء. وخلل بين الاصابع ظاهر في ارادة اصابع اليدين والرجلين. كل اصابع - 00:07:59ضَ

اليدين والرجلين وتخليل اصابع اليدين فيما بينها. تشبت وتخليل اصابع الرجلين بالاصبع الخنصر او باي لكن بالخنصر افضل وخنصر اليسرى لانه من باب التنظيف. والتنظيف يكون باليسار وقد صرح بهما في حديث ابن عباس اذا توضأت فخلل اصابع يديك ورجليك يأتي من اخرجه قريبا - 00:08:21ضَ

في الاستنشاق الا ان تكون صائما اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة ولابي داود في رواية اذا توضأت فمظمظ واخرجه احمد والشافعي وابن الجارود وابن حبان والحاكم والبيهقي. وصححه الترمذي والبغوي وابن القطان - 00:08:50ضَ

الحديث دليل على وجوب اسباغ الوضوء وهو اتمامه واستكمال الاعضاء وفي القاموس اسبغ الوضوء ابلغه ابلغه مواضعه مواضيعه وفى كل عضو حقه وفي غيره مثله. فليس التثليث للاعضاء من مسماه ولكن التثليث مندوب - 00:09:10ضَ

يزيد على الثلاث فان يعني ما يكون الاسباغ زيادة في العدد لان الزيادة على الثلاث تورث الوسوسة الى حد الاسراف الغسلة الواحدة مجزئة. والغسلتان افضل منها. والثلاث افضل من ان الغسلتين والزيادة على الثلاث شرف وتسبب الوسوسة. بعض العلماء رحمهم الله يقول اذا شككت - 00:09:30ضَ

هل غسلت اثنتين او ثلاث؟ يقول اجعلها ثلاث حتى لا تغسل رابعة فتكون وسوسة. وبعضهم يقول ابني على اليد الذي هو الاقل واكمل. فاذا توظأ الانسان وشك هل غسل مرتين او ثلاث فله الخيار ان يجعلها اثنتين - 00:10:00ضَ

ويأتي بالثالثة ولا حرج عليه او يجعلها ثلاث ويكتفي بها حتى لا يتجاوز الحد فان شك هل غسل العضو مرتين او ثلاثا جعلها مرتين؟ وقال الجويني يجعل ذلك ثلاثا ولا يزيد عليها مخالفة - 00:10:20ضَ

مخافة من ارتكاب البدعة. واما ما روي عن ابن عمر انه كان يغسل رجليه سبعا ففعله صحابي لا حجة فيه وهو محمول على انه كان يغسل الاربعة من نجاسة لا تزول الا بذلك. ودليل ما كان يظن الصحابي انه يغسل - 00:10:38ضَ

الرجل او اليد او نحو ذلك سبع مرات للوضوء. فلا بد ان نفيها اثر نجاسة او طين او شيء ما لا يزول الا بها هذا العدد والا فمن المعلوم ان المجزئ واحدة والنهاية ثلاث ولا يزاد عليها. نعم. ودليل على اجابة - 00:10:58ضَ

بتخرير الاصابع وقد ثبت من حديث ابن عباس ايضا كما اشرنا اليه وهو الذي اخرجه الترمذي احمد وابن ماجة والحاكم وحسنه البخاري وكيفية ان يخلل بيده اليسرى بالخنصر منها. ويبدأ باسفل الاصابع. واما كون التخليد - 00:11:18ضَ

باليد اليسرى فليس في النص وانما قال الغزالي انه يكون بها قياسا على الاستنجاء. وقد روى ابو داوود والترمذي. من الامور التي تتعلق بالنظافة او الطهارة او التغسيل تكون باليسار. والامور الحسنة مثل السلام والاكل والشرب ونحو ذلك يكون باليمين. كان النبي صلى الله - 00:11:38ضَ

عليه وسلم يتخذ اليمين لشيء الفاضل واليسار لما سوى ذلك. كما روي عن عائشة وكان يعجبه في تنعله وترجله وفي شأنه كله. عليه الصلاة والسلام وقد روى ابو داوود والترمذي من حديث المستورد ابن شداد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ يدرك - 00:12:01ضَ

ما بين اصابع رجليه وفي لفظ لابن ماجة يخلل بدل يدلك. والحديث دليل على المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم وانما لم يكن في حقه المبالغة لئلا ينزل الى حلقه ما يفطره ودل على ذلك على ان المبالغة ليست - 00:12:27ضَ

ايه بقى؟ والمضمضة كذلك تلحق بالاستنشاق. انه يبالغ في المضمضة الا ان يكون صائما خشية ان يصل الماء الى جوفه. ودل على ان المبالغة ليست بواجبة اذ لو كانت واجبة - 00:12:47ضَ

عليه التحري ولم يجز له تركها. وقوله وفي وفي رواية ابي داوود اذا توظأت فمظمظ يستدل به على وجوب المضمضة ومن قال لا تجب جعل الامر للندب لقرينة ما سلف من حديث رفاعة بن رافع في امره في امر النبي صلى الله - 00:13:07ضَ

عليه وسلم للاعرابي بصفة الوضوء الذي لا تجزئ الصلاة الا به ولم يذكر فيه المضمضة والاستنشاق. والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:27ضَ