باحث

هذا الحديث عن ام الورقة بنت نوفل الانصارية. ومن الله عنها فاعلنت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان تخرج معه للجهاد. قال يا رسول الله اعالج مرضاكم واداوي جرحاكم فاذن لي لعل الله ان يرزقني - 00:00:00ضَ

الشهادة وكانت رضي الله عنها قد جمعت القرآن في حياة النبي صلى الله الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم يزورها في دارها. رضي الله عنها. فلم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج وقال لعل الله ان يرزقك الشهادة في دارك عليه الصلاة - 00:00:30ضَ

الصلاة والسلام. فكانت تسمى الشهيدة في حال حياتها. يقال لها الشهيدة وكانت تقوم الليل عقد عمر رضي الله عنه قراءتها في احدى الليالي فقال ما سمعت قراءة خالتي هم ورقة فدخل دارها فتلفت في الدار يمينا وشمالا فلم يجدها ولم يجد شيئا. ثم دخل داخل فوجد - 00:01:00ضَ

يدها ملهوفة في قطيفة لها في فراش. مقتولة رضي الله عنها. كان عندها غلام وجارية رقيق ورقيقة. وقد دبرتهما. يعني اعتقتهما عند بعد موتها رضي الله عنها هذا المدبر المدبر من اعتقه سيده على شرط يبقى في خدمته - 00:01:30ضَ

حياته في ذا مات عتق فدبرت هذا الغلام وهذه الجارية فكأنهما استبطا حياتها رضي الله عنها فقام عليها في اثناء الليل ولفوها في قطيفة حتى خنقوها فماتت رضي الله عنها - 00:02:00ضَ

فامر عمر رضي الله عنه بالتحسس والبحث عن هذا الغلام وهذه الجارية فوجد بهم ال عمر رضي الله عنه فامر بصلبهما. عقوبة لهما وتنكيلا وزجرا عن التعدي فصدق فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يرزقك الشهادة - 00:02:20ضَ

اداريكي. تقول رضي الله عنها لما عرضت على النبي الخروج معه للجهاد امرها انت ام اهل دارها. واخذ بهذا بعض العلماء بجوائز امامة المرأة للرجال وليس الدليل بواضح في ذلك. لما جاء لا تؤمن امرأة رجلا ولانه - 00:02:50ضَ

وجود الرجال في دارها محتمل. لانه امرها بذلك لما خرج صلى الله عليه وسلم للجهاد قد يكون معها رجال وقد لا يكون. فلا يصح الاستدلال بهذا الحديث ما دام محتمل فيه احتمال - 00:03:18ضَ

وانما يستدل بالحديث الصريح. تعم اهل دارها قد يكون نسا. والمرأة بلا شك يجوز ان تمر وانت كامة النسا ولا تتقدم عليهن كما يتقدم امام الرجال على الرجال وانما تكون في - 00:03:38ضَ

وسط الصف يكون الصف الاول النساء على يمينها وعلى شمالها وهي معهن وجمهور العلماء على انه لا يصح ان تؤم المرأة الرجال وانما لها انت اما النساء الخلاف بين العلماء رحمهم الله في جواز امامة الرجل للنساء وليس معهم - 00:03:58ضَ

رجل اخر يعني يكون الامام رجل والنساء خلفه ما معهن رجال. اجاز هذا ومنعه وجاء ان ابي ابن كعب رضي الله عنه عم مجموعة من النساء واعلم النبي صلى الله عليه - 00:04:28ضَ

وسلم بذلك فلم ينكر عليه. فدعا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فعلت حدثا. قال وما هو؟ قال قلنا لمجموعة من النساء عندي انك تقرأ ولا نقرأ. امنا يعني اصلي بنا. فصل - 00:04:48ضَ

بهن ثمان ركعات والوتر فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قال العلماء السكوته صلى الله عليه وسلم سكوت اقرار. لانه لو كان لا يجوز ما سكت عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:08ضَ

الرجل للنساء ليس معهن رجال جائز. وامامة النساء للرجال وامامة المرأة للرجال لا يجوز. وامامة النساء للنساء جائز. اقرأ وعن ام ورقة بفتح الواو والراء والقاف هي ام ورقة بنت نوفل الواو والراء والقاف ام - 00:05:28ضَ

الواو مفتوحة والراء مفتوحة والقاف مفتوحة ام ورقة رضي الله عنها. نعم هي ام ورقة بنت نوفل الانصارية وقيل بنت عبدالله ابن الحرث ابن عويمر. خذ من هذا حرص النساء - 00:05:56ضَ

الصحابيات رضي الله عنهن على الجهاد في سبيل الله. والرغبة في الشهادة وتقديم النفس رخيصة لاعلاء كلمة الله رضي الله عنهن هي ان ورقة بنت نوفل الانصارية وقيل بنت عبدالله بن الحرث بن عويمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:15ضَ

يزورها ويسميها الشهيدة. يزورها ويسميها الشهيدة. هذه من علامات نبوته. صلى الله وعليه وسلم اعلمها انها شهيدة وهي حية رضي الله عنها وكانت قد جمعت القرآن وكانت تؤم اهل دارها. فلما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا. قالت يا رسول - 00:06:43ضَ

والله ائذن لي فانقذها بدر عليه الصلاة والسلام. وبادر في السنة الثانية من الهجرة. فيجوز ان عمامتها ان كان معها رجال انها منسوخة لانها في اول هجرته صلى الله عليه وسلم - 00:07:10ضَ

هذي في موقعة بدر جاءت ترغب الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك. في الغزو معك وعللت قالت اداوي جرحاك - 00:07:31ضَ

واعالج مرضاكم ولعل الله ان يرزقني الشهادة وامرها ان تؤم اهل دارها قال لها مؤذن واهل دارها يجوز اكون معهم رجال ويجوز الا يكون معهم رجال ويجوز عنا للنساء في دارها. نعم. وجعل لها مؤذنا يؤذن يؤذن لها مؤذن يؤذن - 00:07:51ضَ

يعني يؤذن لها يجوز انه يؤذن ولا يصلي معها. يعلم من حول بيتها دنو وقت فيؤذن ويذهب يصلي مع الرجال. مهو بلازم انه يصلي خلفها. وكان لها غلام وجارية فدبرتهما غلام وجارية مملوكين. الغلام الرقيق والجارية رقيقة. وهما وقد دبرتهما - 00:08:21ضَ

جعلتهما عتيقين بعد وفاتها رضي الله عنها. وكانت شهادته شهادتها رضي الله عنها على يدهما وقتلا وصلبا في حياة في خلافة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكان لها غلام وجارية فدبرتهما. وفي الحديث ان الغلام والجارية قاما اليها في الليل - 00:08:51ضَ

كيف عماها في قطيفة في قطيفة لها حتى ماتت وذهب فاصبح عمر وكان اول فاصبح عمر فقال الناس فقال من عنده من علم هذين او من رآهما فليجيء بهما فوجدا فوجد فامر بهما - 00:09:21ضَ

وكان اول اول مصلوب في المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تؤم اهل دارها رواه وابو داود وصححه ابن خزيمة. والحديث دليل على صحة امامة المرأة اهل دارها. وان كان فيهم الرجل فانه - 00:09:41ضَ

كان لهم كان لها مؤذن وكان شيخا كما وهذا ليس بصريح ان فيها رجل وحتى لو كان لها مؤذن ما هو صريح انه يصلي خلفه يجوز ان المؤذن يؤذن على دارها لاجل ان يعلم من حولها بدخول الوقت ويذهب - 00:10:01ضَ

يصلي مع الرجال وانصرف والحديث اذا لم يكن صريحا في الموضوع فلا يصح الاستدلال به. ثم انه يجوز ان يكون من لان هذا في اول هجرته صلى الله عليه وسلم للمدينة. والظاهر انها كانت تؤمه - 00:10:21ضَ

غلام وغلامها وجاريتها وذهب الى صحة ذلك ابو ثور والموزني والطبري وخالف في ذلك الجماهير واما امامة الرجل النساء فقط فقد روى عبدالله صح بذلك يقول رحمه الله ابو ثور والمزني والطبري. وخالف في ذلك الجماهير. من العلماء - 00:10:41ضَ

وامنا امامة الرجل النساء فقط فقد روى عبدالله ابن فقد روى عبدالله ابن احمد من حديث ابي ابن كعب انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عملت الليلة عملا قال ما هو - 00:11:09ضَ

قال نسوة نسوة معي في الدار قلنا انك تقرأ ولا نقرأ فصل رضي الله عنه الانصاري هذا من حفظ القرآن وجمعه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فصليت ثمانيا والوتر فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قال فرأينا ان سكوته رضا - 00:11:29ضَ

قال الهيثمي في اسناده من لم يسمى قال ورواه ابو يعلى والطبراني في الاوسط واسناده حسن الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:56ضَ

- 00:12:16ضَ