باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم وام الناس وهو اعمى - 00:00:00ضَ

رواه احمد وابو داوود. ونحوه ونحوه ونحوه لابن لابن حبان عن عائشة رضي الله عنها تعالى رضي الله تعالى عنها قول المؤلف رحمه الله تعالى وعن انس انس بن مالك رضي الله عنه الذي خدمنا - 00:00:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ولازمه عشر سنين من حين هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة الى ان لحق بربه تبارك وتعالى عليه الصلاة والسلام. فانس معه ويخدمه وقالت له ام انس يا رسول الله - 00:00:40ضَ

لا تنساه من دعوتك. فدعا له صلى الله عليه وسلم بطول العمر. وكثرة المال والولد والمغفرة بعد ركعة ثلاثا في حياته طال عمره حتى تجاوز المئة رضي الله عنه. وبورك له في ماله وولده. فكان بستانه - 00:01:00ضَ

البصرة يثمر في السنة مرتين. وبورك له وكثر ولده رضي الله عنه. يقول رضي الله عنه ان النبي وصلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يؤم الناس وهو اعمى. المؤلف رحمه الله تعالى اورد هذا الحديث للاستدلال به على صحة - 00:01:20ضَ

امامة الاعمى للمبصرين ويقول الامام الموفق صاحب المغني ما نعلم خلافا في جواز امامة الاعمى. ويروى عن ابن عائشة رضي الله عنه انه كان يقول كيف اؤمهم وهم يعدلونني الى القبلة لما كف بصره رضي الله - 00:01:47ضَ

في اخر حياته. وثبت انه كان يؤمهم ويصلي بهم رظي الله عنه وهو اعمى. فالحديث دليل على صحة عمامة الاعمى للمبصرين. ويقول الشعبي رحمه الله ثبت ان النبي صلى الله - 00:02:12ضَ

عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم في ثلاث عشرة غزوة غزاها صلى الله عليه وسلم في الصلاة في الناس في المدينة ابن ام مكتوم. لانه رضي الله عنه رجل اعمى معذور عن الجهاد - 00:02:32ضَ

فيؤم الناس ويخلفه النبي صلى الله عليه وسلم ويستخلفه في الصلاة بالناس. وهذا دليل على امامة الاعمى للمنصرين ولا بأس بذلك. حتى قال بعض العلماء امامة الاعمى افضل من امامة المنصر لان الاعمى لا ينشغل بشيء. فهو اقرب الى الخشوع من المبصر - 00:02:52ضَ

فرد عليه بهذا بان العمى والبصر ما يؤثر في الخشوع ولو كان العمى يؤثر في الخشوع اذا قيل عينيه افضل بينما هو يكره للمنصر ان يغمض عينيه بالصلاة والصحيح والله اعلم ان امامة الاعمى جائزة لا اشكال فيها ولا يفاضل بينها وبينها ولا - 00:03:22ضَ

يقال امامة المبصر امامة الاعمى افضل لكذا او لكذا وانما هي جائزة وامامة المبصر اعمال سوا وبعض العلماء يفظل المنصر قال لانه يدرك ببصره النجاسات اقرأ قوله في الرواية الاخرى ونحوه لابن حبان يعني عند ابن حبان رحمه الله في - 00:03:51ضَ

عن عائشة فهذا الحديث مروي عن عائشة وعن انس رضي الله عنهم اجمعين. نعم نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلص ابن ام مكتوم وتقدم اسمه في الاذان - 00:04:23ضَ

يؤم الناس لو كان مؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم وجاء ان ان كان يؤذن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان. بلال وابن ام مكتوم. وكان يقول صلى الله عليه - 00:04:43ضَ

سلم لا يمنعكم اذان بلال من سحوركم. لا يمنعكم اذان بلال من سحوركم فانه فانه يؤذن بالليل. فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. يقول الراوي وكان رجل اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. فكان يؤذن ابن ام مكتوم اذا قيل له اصبحت اصبحت يعني تأكد - 00:05:03ضَ

كذا الصباح وابن وابن هلال يؤذن قبل ان يطلع الفجر. يقول الراوي وما كان بينهما الا ان ينزل هذا ويصعد هذا يعني ما بينهم الا دقائق قليلة جدا. ما بينهم الا ان ينزل بلال ويصعد ابن ام مكتوم - 00:05:33ضَ

نعم ولذا يقول اسمه تقدم في الاذان لانه جاء له ذكر رضي الله عنه. نعم يؤم الناس وهو اعمى رواه احمد وابو داوود. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرمه. اذا اقبل - 00:05:53ضَ

بسط له رداه وقال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي لان الله جل وعلا انزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه سلم سورة عبس عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى - 00:06:15ضَ

اما من استغنى فانت له تصدى. وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى انت عنه تلهى. وذلك ان ابن ام مكتوم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو مشغول بدعوة بعض صناديد - 00:06:35ضَ

قريش كبراء قريش يدعوهم الى الاسلام. فجاء وكان رجل اعمى ما يرى من مع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله علمني مما علمك الله. فعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم كرر هذا فكأن النبي صلى الله عليه وسلم انتهره - 00:06:55ضَ

انه مشغول بهؤلاء لعله يسلمون. فعاتب الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم في عدم اقباله على ابن ام مكتوم. نعم. في رواية لابي انه استخلفه مرتين وهو في الاوسط للطبراني من حديث عائشة استخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم - 00:07:15ضَ

والمدينة مرتين يؤم الناس والمراد استخلافه في في الصلاة وغيرها. وقد اخرجه الطبراني بلفظ في الصلاة وغيرها واسناده حسن وقد عدت مرات الاستخلاف له له فبلغ الثلاث عشرة مرة ذكره في الخلاصة والحديث دليل على صحة امامة الاعمى من غير كراهة في ذلك. ونحوه - 00:07:45ضَ

اي نحو حديث انس لابن حبان عن عائشة تقدم انه اخرجه الطبراني في الاوسط. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:08:20ضَ