باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه - 00:00:00ضَ

الاعذار في ترك الجماعة. فائدة في الاعذار في ترك الجماعة. اخرج الشيخان عن ابن الجماعة واجبة على الاعيان على الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم - 00:00:20ضَ

رجلا فيؤم الناس. ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة سوف احرق عليهم بيوتهم بالنار. وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذرية لفعلت. فهي - 00:00:40ضَ

واجبة على الاعيان علما ان للعلماء رحمهم الله فيها اقوال. فمنهم من قال هي شرط في صحة الصلاة كما يروى عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يعني ان من فاتته صلاة الجماعة لا تصح صلاته. شرط والشرط - 00:01:00ضَ

الزم وجوده ومنهم من قال هي واجبة على الاعيان وليست بشرط وانما يثاب فاعلها ويعاقب ابو تاركها ومنهم من قال هي فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين - 00:01:20ضَ

ومنهم من قال هي سنة مؤكدة. وقالوا يعاقب تاركها. والصحيح والله اعلم انها على الاعيان تثاب فاعلها ويعاقب تاركها. ثمان هناك اعذار تسقط الاسم والوجوب عن من اتصف بهذا العذر. كما سيبينه المؤلف رحمه الله تعالى اعذار - 00:01:40ضَ

تسقط عن الجماعة عن المرء. نعم. اخرج الشيخان عن ابن عمر. اذا قال الشيخ خالف المراد بهما ابو بكر ابو البخاري ومسلم رحمة الله عليهما. نعم. اخرج الشيخان عن ابن عمر عن النبي - 00:02:10ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر المنادي ينادي في نادي صلوا في رحالكم في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة في السفر. وعن جابر خرجنا مع رسول الله صلى الله عمر رضي الله عنهما. ان النبي صلى الله عليه - 00:02:30ضَ

عليه وسلم كان يأمر المنادي ينادي في نادي صلوا في رحالكم. يعني بدل ما يقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. يقول صلوا في رحالكم متى؟ يقول في الليلة الباردة - 00:02:50ضَ

ليلة المطيرة في السفر. هذان عذران ليلة الباردة في السفر. والليلة المطيرة في السفر فتسقط الجماعة عن المرء ويصلي في رحله. نعم. وعن جابر خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطر - 00:03:10ضَ

فقال ليصلي من شاء منكم في رحله جعل الخيار صلى الله عليه وسلم لهم. قال من شاء ان يصلي في رحلة يعني في منزله في مكان الذي هو نادر فيه من اجل المطر فعرفنا من هذا ان المطر عذر منه - 00:03:30ضَ

الاعذار المسقطة للجمال وجوب الجماعة. رواه مسلم وابو داوود والترمذي وصححه واخرجه الشيخان عن ابن عباس انه قال لمؤذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة - 00:03:50ضَ

قل صلوا في بيوتكم. قال فكأن الناس استنكروا ذلك. فقال اتعجبون من ذا؟ فقد فعل ذا من هو خير مني؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم. هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما في البخاري ومسلم. انه امر مناديها المؤذن يعني - 00:04:10ضَ

بعد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لا يقل حي على الصلاة فاتون صلوا في رحالكم. يقول الراوي فكأن الناس استنكروا ذلك. يعني كيف غير ابن عباس - 00:04:30ضَ

قول حي على الصلاة حي على الفلاح وجعل بدلها صلوا في رحالكم فاراد ان يرفع هذا الاشكال عنه فقال اتعجبون من هذا وقد فعله من هو خير مني. يقول انا مستن بالنبي - 00:04:50ضَ

الله عليه وسلم ومقتدى به فكان مناديه ينادي هكذا. صلوا في رحالكم. وعند وعند مسلم ان ابن عباس امر مؤذنه في يوم جمعة في يوم مطير بنحوه. كذلك فعله ابن عباس رضي - 00:05:10ضَ

الله عنهما في يوم جمعة. فهو المطر مسقط للجماعة والجمعة لمن يشق عليه ذلك البخاري عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته حتى يقضي - 00:05:30ضَ

حاجته منه وان اقيمت الصلاة. هذا عذر من الاعذار اذا قدم العشاء لانسان جائع محتاج اليه. واقيم الصلاة فلا يقم من عشاه قبل ان يستكمل وانما يستكمل عشاءه حتى وان اقيمت الصلاة - 00:05:50ضَ

فهو عذر لان اعماله وفكره مشغول بعشاه. فاذا قام له ربما لا يلتفت لصلاته او ايتذكر ماذا يفعل فامر بان يقضي حاجته ونهمته من الطعام ثم يأتي صلاته وقد اقبل عليها بنفسه. فهو عذر كذلك لكن من كان عنده تحمل فلا يحسن ان - 00:06:10ضَ

انشغل بالطعام عن العشاء الا اذا كان جائع كالصائم ونحوه. واخرج احمد ومسلم من حديث عائشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخبثين. قول النبي - 00:06:40ضَ

صلى الله عليه وسلم لا صلاة كاملة بحالة حظر الطعام لان باله يكون مشغول بطعامه وهو وهو يدافع الاخبثين والمراد بالاخبثين البول والغائط. يعني لو حضرت الصلاة وهو حاقن او حاقب فيحسن ان يذهب وينقض الوضوء ويتوضأ ويقبل على صلاته وعلى صلاته ولو فاتته الجماعة - 00:07:00ضَ

وصلاته وهو حاقر او حاقب يدافع البول او يدافع الغائط تكون غير كاملة لا الصلاة كاملة في هذه الحال. ثم ان المدافعة تختلف وتتفاوت. احيانا تكون المدافعة شديدة. فربما هذا يبطل - 00:07:30ضَ

الصلاة واحيانا تكون المدافعة متحملة فلا بأس حينئذ. نعم. واخرج البخاري عن ابي الدرداء قال من فقه الرجل اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. ان فقه الرجل اقباله على حاجته يعني الشيء - 00:07:50ضَ

الذي يشغل ذهنه الشيء الذي يشغل باله ما يتركه يكمله وينهيه سواء كان طعام او حاقن او حاقب او ويدافع الريح او نحو ذلك يتخلص مما هو فيه ثم يقبل على صلاته بقلبه - 00:08:10ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله اجمعين - 00:08:30ضَ