باحث

والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وبعد. قال المؤلف - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم - 00:00:20ضَ

ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم. وفي رواية له كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. يوم الجمعة - 00:00:40ضَ

الله ويثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته وفي رواية له من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. وللنسائي وكل ضلالة في النار. هذا الحديث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما - 00:01:00ضَ

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه من شدة تأثره صلى الله عليه وسلم وانفعاله لان الخطيب اذا انفعل اثر عليه السامعين اكثر. واذا كان يلقي خطبته بهدوء وبرودة غفلوا عنه. وتركوه فاذا اشتد - 00:01:20ضَ

حاله وعلى صوته وغير من طريقته العادية شيئا ما ينفع كلامه من قلبه منفعلا فيؤثر في نفسه ثم يؤثر في السامعين. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته يعني ارتفع صوته واشتد غضبه يكون كأنه غضبان - 00:01:50ضَ

فكأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. منذر الجيش ومن يخرج خارج البلد مسافة وينظر في الطرق هل فيها جيوش متجهة الى قومه اراجع مسرعا وانذرهم؟ وقال عن العريان عادة الجاهلية اذا انذر النذير يشق ثوبه او يخلع ثوبه او كذا يعني ينفعل - 00:02:20ضَ

انفعال شديد ويقول انا النذير انذركم العدو العدو قريب العدو بالباب العدو اما اما ان يصبح او يمسي يصلكم الصباح ويصلكم في المساء قريب. ليأخذوا اهبتهم واستعدادهم يستعدوا بالسلاح او يغادروا المكان - 00:02:50ضَ

حتى كأنهم انذروا جيش يقول صبحكم ومساكم. ويقول اما بعد. هذه كلمة عظيمة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقولها في خطبة الجمعة لتكون فاصل بين الحمدلله وثنى عليه والصلاة - 00:03:10ضَ

على رسوله صلى الله عليه وسلم وبين الموضوع الذي يريد ان يتحدث فيه. فان خير الحديث كتاب الله يعني خير كلام في الوجود هو كلام الله جل وعلا الذي لا يعدله شيء ولو كان من عند غير - 00:03:30ضَ

بالله لوجدوا في اختلاف كثيرا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات لان لهم اجرا كبيرا. وهكذا الايات كثيرة في الثناء على القرآن. ان هذا ان خير الحديث كتاب الله خير - 00:03:50ضَ

ان خير اسم ان وكتاب الله مرفوعة خبر ان وخير الهدي هدي محمد او خير الهدى هدى محمد. روايتان يروى باللفظين. يروى بضم الهاء هدى وفتح الدال ويرى وبفتح الهاء وتسكين الدال انه هدي محمد والمراد هدي محمد طريقته - 00:04:10ضَ

سنته وشرعه هي خير طريق توصل الى الله جل وعلا ورضوانه. وشر الامور محدثات هذا نهي عن المحدثات تحذير للامة تحذير للامة من في الدين. لان المحدثات كما فسرها فرقها العلماء رحمهم الله محدثة في الدين. وهذه بدعة والبدعة - 00:04:40ضَ

ضلالة محدثة في العادة هذه لا ضرر فيها. الانسان يعمل ما يناسبه في مثل هذا يأكل يلبس ينام مثلا عادة الشيء الذي يتعلق بالعادة لا حرج على الانسان ان يغير فيه مثلا بخلاف العبادة - 00:05:10ضَ

هذا يجب ان تكون على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته. ولا تخالفه ولا يقول هذا الطريق خير والا لم يكن على هدي المصطفى طريق خيرنا نقول لا كل بدعة ضلالة كله من الفاظ العموم كله بدعة ضلالة وفي رواية النسائي وكل - 00:05:30ضَ

في النار يعني ان الضلالة توصل الى النار والعياذ بالله. وفي رواية كانت خطبة النبي صلى الله الله عليه وسلم يوم الجمعة بحمد الله ويصلي ويثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا - 00:05:50ضَ

وفي رواية من يهد الله فهو المهتدي. فالمؤمن مأمور بان يسأل الله جل وعلا الهداية دائما وابدا ولهذا امرنا جل وعلا بان نقرأ الفاتحة في كل ركعة وفيها اهدنا الصراط - 00:06:10ضَ

مستقيم. ثم لنعلم ان الهداية نوعان. هداية دلالة وارشاد. وهداية توفيق والهام وكلاهما جاءت في القرآن الكريم. قوله تعالى انك لا تهدي من احببت. وقوله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. قد يكون قاصر الفهم قليل العلم هذه تناقض هذه - 00:06:30ضَ

مختلفة. انك لا تهدي نفى عنه الهداية. ثم اثبتها له مرة اخرى بقوله وانك لتهدي الى صراط مستقيم نقول لا ما بينهم تناقض والكلام كلام الله جل وعلا فاعلم اخي ان الهداية نوعان هداية دلال - 00:07:00ضَ

وارشاد وهداية توفيق والهام. بداية دلالة وارشاد يأتيك اخوك المسلم بالطريق ويقول اهدني جزاك الله خير الى الطريق المستقيم. الى الطريق كذا. اهدني الى طريق المستشفى. الى طريق المدرسة. اهدني الى طريق - 00:07:20ضَ

مثلا فتأخذ بيده فقلت اذهب من هنا يوصلك هذا الطريق الى. هذه هداية ايش؟ دلالة وارشاد. يقول لك مثلا اهدني كيف اصلي قل يا اخي اذا قمت فكبر تكبيرة الاحرام ثم استفتح ثم اقرأ الفاتحة ثم كذا كذا الى اخره. هذي هداية دلالة وارشاد - 00:07:40ضَ

يقول لك كيف اعمل اذا اردت ان اريد كذا تقول اعمل كذا وكذا اذا اردت كذا انت اعمل كذا وكذا وهكذا هذه كلها دلالة هداية وارشاد. الخطيب يقوم يهدي الناس. يعني يدلهم على طريق الصواب. هذه دلالة هداية - 00:08:00ضَ

وارشاد. الهداية الثانية هداية التوفيق والالهام. هذه لا يملكها الا الله وحده لا شريك له وهي المنفية عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى انك لا تهدي من احباب فالرسول صلى الله عليه وسلم حرص كل الحرص على هداية ابي طالب وعلى اسلامه - 00:08:20ضَ

انه قدم له خير نفع نفع النبي صلى الله عليه وسلم فاحب النبي صلى الله عليه وسلم ان يوفق صراط مستقيم ليموت على التوحيد فيكون من اهل الجنة. فحرص كل الحرص لكن ما استطاع. ما قدر. عيا امتنع - 00:08:50ضَ

ابو طالب وحزن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم مع انه اكرم النبي ويحبه ويعظمه ويعلم انه صادق انه ناصح ويعلم انه امين. ومع ذلك رفض. فانزل الله جل وعلا عليه انك لا تهدي من احببت - 00:09:10ضَ

عليه الصلاة والسلام حرص كل الحرص على هداية صناديد قريش وكفار قريش ليسلموا ليؤمنوا بالله وحده لديهم بين حين واخر. يا قومي يا قومي يا قومي كلمة واحدة تدين لكم بها العرب وتملكون - 00:09:30ضَ

قالوا لك وعشر امثالها بسيطة هذي ما الكلمة واحدة قال كلمة تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجم قالوا لك وعشر امثالها قال فقولوا لا اله الا الله. قال ابو لهب عليه لعنة الله تبا لك سائر اليوم. الهذا - 00:09:50ضَ

جمعتنا وقال قائلهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب؟ الهة كثير يجعلنها في نعبد الى واحد هذا عجيب. كم في الكعبة شرفها الله؟ ثلاث مئة وستون صنم. كلها تعبد من دون الله. مصفوفة بالكعبة. داخل - 00:10:10ضَ

وقائله في التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت شريك واحد تملكه امامك. انت تملكه يا ربي. لا مملوك اتركه. اعبد الواحد الاحد الفرد الصمد جل وعلا - 00:10:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يتبعهم اذا قالوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا يقول قطي يكفي يكفي شوفوا على هذا لا تجيبون الكلام الثاني الا شريكا هو لك تملكه هو ما ملك. فكانوا يعبدون الالهة الكثير والنبي صلى الله - 00:10:50ضَ

الله عليه وسلم حرص كل الحرص على ان يستقيموا على الحقلة رفظوا. فانزل الله جل وعلا له تعزية له. انك لا تهدي احبابي ولكن الله يهدي من يشاء. اذا فهداية الدلالة والارشاد لله تبارك وتعالى وفي القرآن وفي السنة - 00:11:10ضَ

الصحيحة والنبي صلى الله عليه وسلم يهدي الى صراط مستقيم. والعلماء والخطباء والدعاة الى الله جل وعلا. كل يدعون الى صراط مستقيم ويهدون الى صراط مستقيم. هذه مشتركة. واذا اية واحدة هي لله جل وعلا لا شريك له - 00:11:30ضَ

فيها انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. الهداية بيد الله. ولهذا امرنا الله جل وعلا ان اقول لربنا تبارك وتعالى اذا وقفنا بين يديه في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا تجمع - 00:11:50ضَ

امرين اهدنا تجمع الامرين اهدنا دلنا وارشدنا ووفقنا والهمنا الهداية دلالة وارشاد. وهذه لله جل وعلا. ولرسله وانبيائه ولعباده الصالحين وللدعاة الى الله على بصيرة من امر الله. هداية الدلالة وهداية التوفيق مختصة بالله وحده لا شريك له - 00:12:10ضَ

من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلا هادي له. اذا اراد الله جل وعلا هداية عبد لو اجتمع عليه من باقطارها ليضلوه عن الصراط المستقيم ما استطاعوا. واذا اراد الله خذلان عبد وعدم توفيق - 00:12:40ضَ

لو اجتمعت الجن والانس على ان يهدوه الصراط المستقيم ما تمكنوا. ومن يضلل فلا وللنسائي في الرواية الاولى وكل بدعة ضلالة خير وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. يعني ما الها الى النار لانها فيها المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:00ضَ

قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول اما بعد - 00:13:30ضَ

فان خير الحديث كتاب الله. ومن فقهاء رحمهم الله اقوال في الواجب في الخطبة. منهم من يقول كل ما ورد في هذا التوجيه الكريم والقول فهو واجب من الخطبة. ومنهم من يحصر الواجب على الحمد والصلاة والسلام على رسول الله. ومنهم من يدخل فيها الدعاء - 00:13:50ضَ

للمسلمين ومنهم من يقول اقوالا كثيرة رحمة الله عليهم. يعني في الواجب في الخطبة. نعم. قال ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد. قال النووي ربطناه في مسلم بضم الهاء وفتح الدال - 00:14:10ضَ

فيهما. هدى بضم الهاء هدى نعم. وبفتح الهاء وسكون الدال فيهما وفسره الهروي على رواية الفتح بالطريق. اي احسن الطريق طريق محمد. وعلى رواية الضم معناه الدلالة والارشاد. وهو الذي يضاف الى الرسل والى القرآن. قال تعالى والارشاد. نعم. قال تعالى وانك - 00:14:30ضَ

اهدي ان هذا القرآن يهدي وقد يضاف اليه تعالى وهو بمعنى اللطف والتوفيق والضمة وهو بمعنى اللطف والتوفيق والعصمة. هذا انتهى الكلام. والضمة انك لا لا من احببت الضمة هدى هدى النعم جاءت على غرار قوله انك لا تهدي من احببت هدى التوفيق - 00:14:59ضَ

ولله الحمد. اللهم بمعنى الهدى التوفيق والالهام. نعم. انك لا تهدي من احببت وشر الامور محدثاتها شرعا الكلام وان شر الامور محدثاتها المراد بالمحدثات الم يكن ثابتا بشرع من الله ولا من رسوله. وكل بدعة ضلالة البدعة لغة. ما عمل على غير مثال سابق - 00:15:31ضَ

والمراد بها هنا ما عمل من دون ان يسبق له شرعية من كتاب ولا سنة اذا لم يكن له شرعية من كتاب ولا سنة يكون ضلالة. بخلاف ما سبق له هدي له شرعية في الكتاب والسنة - 00:16:01ضَ

مثل قول عمر رضي الله عنه نعمة البدعة هذه. هذه بدعة لغوية وليست بدعة شرعية وانما بدعة لغوية وذلك ان عمر رضي الله عنه اولا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام رمظان. وعلم به اناس فصلوا بصلاته. ثم تعالموا في الليلة - 00:16:19ضَ

الثانية فكثروا فصلوا بصلاته بالليلة الثالثة او الرابعة لم يخرج عليه صلى الله عليه وسلم صلى داخل ولم يخرج عليهم. وهم جاؤوا ينتظرونه. فلما صلى بهم صلاة الغداة عليه الصلاة والسلام. قال اما ان - 00:16:47ضَ

انه لم يخفى علي مقامكم. علمت انكم تنتظرونني لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها. فتركها من رفقه وشفقته على امته. صلى الله عليه فما قياس صلاة الليل مشروعة؟ كل يصلي وحده او يصلي مع رفقته حتى ولاية عمر والناس - 00:17:07ضَ

يصلون اوزاعا يأتي ثلاثة اربعة يقول واحد منهم تقدم بنا صلبنا. اربعة خمسة يقولون تقدم بنا وهكذا فدخل المسجد عمر رضي الله عنه في ولايته. فرأى الناس اوزاعا فراء. كل خمسة ستة سبعة وحده. يصلون - 00:17:32ضَ

قال لو جمعنا هؤلاء على امام واحد. فجمع الرجال على امام وجمع النساء على امام. رضي الله عنه وارضاه فدخل بعد هذا واذا هو صف واحد منتظم. يصلون خلف امام واحد. قال رضي الله عنه نعمة البدعة - 00:17:52ضَ

ليست بدعة شرعية موقوتة. بدعة يعني ما كانت موجودة قبل يومين او ثلاثة هو امر بها اخيرا. والا فلها اصل من الشرع. وذلك ان الناس صلوا بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:12ضَ

والعصر وحتى لو لم يكن له اصل. الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بان نأخذ بسنة الخلفاء الراشدين. وعمر رضي الله عنه ثاني الخلفاء الراشدين. فهو رضي الله عنه جمع الناس - 00:18:30ضَ

على امام واحد لانه ذهب الخوف الان. كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يخشى ان تفرج. الان خلاص كمل الدين بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن يزاده في الفرائض ولا ينقص منها. لان انت اليوم اكملت لكم دينكم - 00:18:50ضَ

واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. الحمد لله. فعمر رضي الله عنه لما صار ما فيه خوف ان تفرض جمعهم على امام واحد. فقال رضي الله عنه نعمة البدعة هذه. هل يتشبث بها بعض اهل البدع؟ يقول - 00:19:10ضَ

قول عمر نعمة البدعة هذه اليس في البدعة شيء حسن؟ نقول لا يا اخي كل بدعة ضلالة لكن هذه بدعة يعني وجدت في هذين اليومين بعد ما كانت موجودة في الصدر الاول لكن توقفت - 00:19:30ضَ

واحياها احيا ما كان موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن عمر. فليست بدعة موقوتة ولا يقال ان في البدع شيء حسن لا. وانما العلماء يقسمون التغييرات الى اقسام - 00:19:46ضَ

تغيير في العادة. هذه لا بأس تغيير في العبادة لما في مجال على سبيل المثال الغداء يقول الحجاج هذه من مناقله من محاسنه. رسولي اليكم الشمس. فاذا طلعت فالاموا واذا غربت فعلمه للعشاء. كان الناس يتغدون بعد طلوع الشمس. ثم اخروا - 00:20:06ضَ

ثم اخروا ثم اخروا حتى صاروا بعد الظهر حتى صار قبيل العصر كل هذا وقت الغدا ما في حرج العشاء كانوا يتعشون بعد صلاة العصر ادركنا ابائنا واهلنا وصلى العشاء العصر ونأتي الى العشاء - 00:20:36ضَ

العشاء بعد صلاة العصر. ثم اجعلوه قبل المغرب بساعة. ثم جعلوه بعد صلاة المغرب. ثم جعلوه بعد صلاة العشاء ثم جعلوها الان الى منتصف الليل وبعد منتصف الليل. قبيل الفجر. الحين اللي يروح وليمة عرس يتحزم على انه مؤمنين - 00:20:56ضَ

عند طلوع الفجر. وهذا ضرر. فهذه عادة لا نوم على الناس فيها. بس لا ضرر ولا ضرار. التليفون ما يضر المسلمين في تأخير العشاء الى الفجر. والا اذا تواطؤوا على هذا فلا اثم في هذا. بخلاف صلاة الفجر مثلا - 00:21:16ضَ

عند طلوع الفجر تواطأ الناس قالوا خل يا رسول الله لا طلعت الشمس. هل يصح؟ لا. صلاة الظهر مثلا عند الزوال ترى نخليها لا قالوا صلاة العشاء مثلا قدمه مع المغرب - 00:21:36ضَ

يصلح لا ما يصلح. الا للمسافرين والمريض الذي له جمع. وهكذا فالابتداع في الدين محبور وكل بدعة ضلالة اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم. اما الابتداع في العادة هذا راجع الى الناس هم هم كما يشاؤون - 00:21:56ضَ

يقدمون الغداء يقدمون العشاء يلبسون كذا الى اخره ما في حرج نعم قال رحمه الله تعالى وقد قسم العلماء البدعة خمسة اقسام واجبة كحفظ العلوم بالتدوين الرد على الملاحدة باقامة الادلة ومندوبة كبناء يعني حفظ حفظ ابواب الفقه ابواب - 00:22:16ضَ

ابواب الحديث وهكذا هذه قد يقول قائل في كتابكم وقرأتكم سبل السلام هذا هل هو موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نقول لا. يقول اذا هو بدعة. يقول ليس بدعة شرعية وانما هذا لحفظ العلوم. حفظ الاحاديث - 00:22:41ضَ

الواقعية في هذا الكتاب ونقرأها فحفظ الاحاديث مطلوب مأمور به شرعا. نعم قال وقد قسم العلماء البدعة خمسة اقسام واجبة كحفظ العلوم بالتدوين والرد على الملاحدة باقامة الادلة ومندوبة كبناء المدارس ومباحة كالتوسعة في الوان الاطعمة وفاخر الثياب. ومحرمة ومكروهة - 00:23:01ضَ

وهما ظاهران وقوله ومحرمة ومكروهة هي البدع في الدين. نعم. فقوله كل بدعة ضلالة كن مخصوص. عام مخصوص. يعني مخصوص بما ليس من البدع في الدين. وانما هو بدعة في الدين ضلالة ما عدا ذلك فلا ولا تسمى بدعة شرعية. قال وفي الحديث دليل على انه يستحب للخطيب - 00:23:31ضَ

ان يرفع بالخطبة صوته. ويجزل كلامه ويأتي بجوامع الكلم. من الترغيب والترهيب. ويأتي قوله اما بعد وقد عقد البخاري بابا في استحبابها. وذكر فيه جملة من الاحاديث. وقد جمع الروايات التي فيها - 00:24:04ضَ

اما بعد لبعض المحدثين واخرجها عن اثنين وثلاثين صحابيا. وظاهره انه كان صلى الله عليه وسلم يلازمها في جميع خطبه وذلك بعد حمد الله والثناء والثناء والتشهد كما تفيد الرواية المشار اليها بقوله. وفي رواية له اي لمسلم عن جابر - 00:24:26ضَ

ابن عبد الله كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته حذف المقول اتكالا على ما تقدم وهو قوله اما بعد. فان خير الحديث - 00:24:56ضَ

كآخر ما تقدم ولم يذكر الشهادة اختصارا. لثبوتها في غير هذه الرواية. فقد ثبت انه صلى الله الله عليه وسلم قال كل خطبة ليس فيها تشهد كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد - 00:25:16ضَ

الجزمة. يعني مشلولة. تكون ناقصة قال وفي دلالة النبوة للبيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا حكاية عن الله عز وجل وجعلت لا يجوز لهم خطبة حتى يشهدوا انك عبدي ورسولي. وكان يذكر في تشهده نفسه باسمه العلم - 00:25:36ضَ

يقول خير الهدي هدي محمد ولا يقل هديي يذكر اسمه بالعلم باسمه محمد صلوات الله السلام عليكم. قال وفي رواية له وكان يذكر قال وفي دلالة وفي دلائل النبوة للبيهقي - 00:26:01ضَ

من حديث ابي هريرة مرفوعا حكاية عن الله عز وجل وجعلت امتك لا يجوز لهم خطبة حتى يشهدوا انك عبدي من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اي انه يأتي بهذه الالفاظ بعد اما بعد - 00:26:21ضَ

وللنسائي اي عن جابر وكل وكل ضلالة في النار. اي بعد قول في كل بدعة ضلالة. كما هو في النسائي واختصره المصنف والمراد صاحبها. صاحب الضلالة في النار يعني يستحق دخول النار. نعم. وكان يعلم وكان يعلم اصحابه في خطبته قواعد الاسلام. وشرائعه - 00:26:41ضَ

ويأمرهم وينهاهم في خطبته اذا عرض لهم امر او نهي كما امر الداخل وهو يخطب ان يصلي ركعتين كان يخطب عليه الصلاة والسلام ودخل داخل وجلس. فقال يا فلان اصليت ركعتين؟ سأله اول وهو في خطبته عليه الصلاة والسلام؟ قال لا - 00:27:11ضَ

قال قم فصل ركعتين. وسأله لانه قد يكون صلى الركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يره. وعمر رضي الله عنه يخطب فدخل نعم وقطع خطبة فقال اي ساعة هذه؟ هالحين تجي؟ تأخرت قال ما زدت على ان بعد ما سمعت النداء انا توضأت - 00:27:31ضَ

قال والوضوء ايضا قصرت من ناحيتين تأخرت بالمجيء واقتصرت الاغتسال فلما صار الامر لعثمان رضي الله عنه اثرت في هذه الكلمة امر بالنداء الاول يوم الجمعة حتى يتهيأ الناس لصلاة - 00:27:51ضَ

الجمعة قبل دخول الخطيب. نعم. قال ويذكر معالم الشرائع في في الخطبة والجنة والنار والميعاد ويأمر بتقوى الله ويحذر من غضبه ويرغب في موجبات رضاه. وقد ورد قراءة اية في حديث مسلم - 00:28:11ضَ

كان لرسول الله صلى كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر ويذكر الناس ويعذر. يعني في الخطب. في الخطبتين. قال كان لرسول الله قالوا قراءة الاية في القرآن - 00:28:31ضَ

في الخطبة واجبة. لو خطب خطبة الجمعة بدون قراءة اية من القرآن ما صحت. نعم. قال كان لرسول الله صلى الله عليه سلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس ويحذر. وظاهره محافظته - 00:28:51ضَ

صلى الله عليه وسلم على ما ذكر في الخطبة ووجوب ووجوب ذلك لان فعله بيان لما لما واجمل في اية الجمعة وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. لما اجمل في اية - 00:29:11ضَ

وفي قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودوا للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. فاسعوا الى ذكر الله ذكر الله مجمل بينه صلى الله عليه وسلم في فعله. وقوله. قال وقد ذهب الى هذا الشافعي وقالت - 00:29:31ضَ

الهاود الهادوية لا يجب في الخطبة الا الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبتين جميعا وقال ابو حنيفة يكفي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وقال مالك لا يجزئ الا ما سمي خطبة - 00:29:51ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:11ضَ