باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة - 00:00:00ضَ

غرا محجلين من اثر الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. متفق عليه واللفظ لمسلم هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:00:28ضَ

ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء الى هذا الحديث المتفق عليه. وهو لفظ ما جاء بلفظ مسلم. فمن استطاع منكم ان يطيل لغرته فليفعل هذه العبارة قال كثير من العلماء انها من - 00:00:49ضَ

كلام الراوي من كلام ابي هريرة رضي الله عنه لان جل الروايات التي روت الحديث بدون هذه الزيادة وهذه الزيادة من رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه فهذا الحديث - 00:01:17ضَ

فيه فضيلة هذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم. ان امتي كلمة امتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول امتي لمن استجاب له. ويقول امتي لمن بعث فيهم. اذا فالامة امة الدعوة وامة الاجابة. من هي امة الدعوة؟ كل - 00:01:39ضَ

عاقل وجد على ارض هذه البسيطة بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فهو من امة الدعوة. من امة الدعوة يعني مدعو الى الاسلام. مسلم يهودي نصراني بوذي مشرك مجوسي ايا كان - 00:02:09ضَ

فيقال لهم من امتي الدعوة يعني مدعو من قبل محمد صلى الله عليه وسلم الى الاسلام امة الاجابة هم من استجاب لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم. خاصة من استجاب لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم امة الاجابة. ويقال عنهم - 00:02:34ضَ

هم اهل القبلة ان امتي يأتون يوم القيامة فيه البعث والنشور والايمان به احد اركان الايمان الستة لا يتم ايمان المرء حتى يؤمن بالبعث. وان الله جل وعلا يبعث الخلائق والبعث للاجساد - 00:03:07ضَ

والارواح. الاجسام هذه التي فيها الارواح تبعث الجسم والروح. يأتون يوم القيامة غرا الغرة هي بياض في الوجه في اعلى الوجه. وغالبا ما تطلق الغرة على الفرس. ويمدح الفرس بانه ذا غرة - 00:03:30ضَ

والتحجيل هو البياض في القوائم في الرجلين واليدين. يقال محجل وهذه تمد بها الدابة. وصف حسن فيها الغرة والتحجيل. فامة محمد صلى الله عليه وسلم يأتون يوم القيامة بهذا الشكل وهذه الصفة يأتون غرا محجلين ما سبب هذه الغرة - 00:03:52ضَ

بينه صلى الله عليه وسلم في قوله من اثر الوضوء. لما كان اثر الوضوء الطهارة الحسية والمعنوية جعل الله جل وعلا ثوابها من جنسها. الجزاء غالبا من جنس العمل. من عمل عملا صالحا اثيب من جنسه. ومن عمل عملا سيئا فاسدا - 00:04:22ضَ

اصيب وعوقب من جنس عمله. غرا محجلين من اثر الوضوء. من اثر الوضوء يصح ان يقال من اثر الوضوء الذي هو الفعل. ويصح ان يقال من اثر الوضوء الذي هو الماء - 00:04:52ضَ

الذي توضأ به الانسان وهل الغرة والتحجيل هذا من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم؟ ام لهم غيرهم وهل الوضوء من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم ام لهم ولغيرهم. اما الغرة والتحجيل فلا اعلم فيه خلافا انه من خصائص امة محمد - 00:05:12ضَ

صلى الله عليه وسلم. لان الله جل وعلا جعله علامة يعرف بها محمد صلى الله عليه سلم امته حينما يرد الناس عليه على الحوض. من لم يكن من امته يزاد عن الحوض. وامة محمد - 00:05:43ضَ

صلى الله عليه وسلم يريدون عليه في عرصات القيامة على الحوض. جعلنا الله واياكم منه وقد وعد النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة قالوا يا رسول الله اين نجدك؟ قال موعدكم الحوظ وقال - 00:06:03ضَ

الا تجدوني عند الحوض وعند الميزان وعند الصراط يقف صلى الله عليه وسلم يقدم امته ويدعو لهم قول اللهم سلم سلم عند العبور على الصراط والحوظ مورد عظيم كريم يصب فيه - 00:06:24ضَ

شعبان من الجنة. طوله شهر وعرضه شهر. انيته عدد نجوم السماء. ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وابرد من الثلج. ترده امة محمد صلى الله عليه وسلم. وهل هو قبل الميزان - 00:06:44ضَ

ام بعد الميزان والراجح والله اعلم انه قبل الميزان كما قرر هذا بعض العلماء قالوا ان الناس يقومون من قبورهم عطاشا فناسب ان يكون الحوظ بعد القيام من القبور. يرده من استقام على الحق من امته - 00:07:04ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. ويزاد عنه اقوام يعرفهم صلى الله عليه وسلم انهم من امته يذادون فيقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي او صحبي صحبي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا - 00:07:24ضَ

لمن غير بعدي او كما قال صلى الله عليه وسلم فهذه الميزة والعلامة جعلها الله جل وعلا لامة محمد صلى الله عليه وسلم يعرفهم بها من اول رضي الله عنهم وارضاهم الى اخرهم من يأتي في اخر الزمان قبل قيام الساعة - 00:07:44ضَ

كل هؤلاء يريدون عليه الحوض صلى الله عليه وسلم ويعرفهم بالغرة والتحجيل. فالغرة والتحجيل هذه من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم اما الوضوء فقيل هو لامة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل لهم ولغيرهم. وقد روي - 00:08:10ضَ

ففي هذا اثار لكنها قد لا تكون قوية بحيث تثبت ان لهم الوضوء كما لنا. الخلاف هل وضعوا من خصائص امة محمد او لا. واما الغرة والتحجيل فهي من خصائص امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:35ضَ

حرا محجلين من اثار الوضوء. الاثر العلامة والبقية يعني اثر فيهم الوضوء هذا الاثر الحسن الغرة والتحجير. فمن استطاع منكم ان يطيل غرتك فليفعل هذه قرر كثير من العلماء رحمهم الله انها من كلام ابي هريرة رضي الله عنه - 00:08:55ضَ

قالوا وكلام الراوي وتفسير الراوي يؤخذ به لانه اعلم بمعنى ما ما روى ولانه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وادرك معنى ما يقول. فهو وان كان منه فهو معتبر لان ابا هريرة رضي الله عنه احد الصحابة الاجلاء المكثرين من حديث رسول الله - 00:09:25ضَ

صلى الله عليه وسلم. ولهذا اكثر ما ما يطعن فيه الطاعنون وهم مفلسون خائبون فيه لكثرة روايته. وهذه منقبة ومفخرة له رضي الله عنه. وقد بين هذا رضي الله عنه للامة - 00:09:55ضَ

خشي من ان يأتي من يأتي مثل ما حصل وما هو حاصل يأتي اناس يقولون ابو هريرة روايته كثيرة ما يقبل منه. بين رضي الله عنه قال ان الانصار رضي الله عنهم انشغلوا بحروفهم وزروعهم واعمالهم يأتون احيانا ويذهبون احيانا - 00:10:15ضَ

قادرون انشغلوا بالظرب في الارض. وانا لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ملء بطني مع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين واحيانا يغشى عليه من الجوع يسقط يظن انه مصروع من شدة الجوع الذي - 00:10:38ضَ

يحس به رضي الله عنه ولا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم. كل ما جلس النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا واذى واذا ابي هريرة رضي الله عنه احدهم ما يفارقه ثم - 00:10:58ضَ

اذا ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لينام او في بيته جلس رضي الله عنه يستذكر ما سمعه نهارا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا اوصاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بان - 00:11:13ضَ

يوتر قبل ان ينام. لانه يتأخر في نوم الليل يستذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا ممن يتأخر في نوم الليل او عنده امتحان او ايام الدراسة ان يوتر قبل ان ينام. فان قام - 00:11:32ضَ

من اخر الليل فيصلي ما كتب الله له ولا يوتر مرة اخرى. اوتر اول الليل يكفي. ومن وثق من نفسه يا عم فالوتر اخر الليل افضل ابو هريرة رضي الله عنه فرغ نفسه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لسماع الحديث رضي الله عنه. ولهذا - 00:11:52ضَ

هذا الف بعض الاخيار والمنصفين والمناصرين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبا في الدفاع عن ابي هريرة رضي الله عنه. الف كتب في الدفاع عنه لانه تسلط عليه الاشرار. والاشقياء فشككوا الناس - 00:12:16ضَ

في احاديثه رظي الله عنه وارظاه وهو من الحفاظ ومن العباد ومن المكثرين من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يقرأ ولا يكتب. ما يقرأ ما كان يكتب رضي الله عنه. ولهذا يقول ما احد من الصحابة اكثر مني - 00:12:36ضَ

الا ما كان من عبد الله بن عمرو بن العاص فانه يكتب ولا اكتب اما ابو هريرة فهو يحفظ حفظ رضي الله عنه وارضاه. فلذا قال بعض العلماء رحمهم الله قوله ومن استطاع ان - 00:12:56ضَ

قيل غرته فليفعل هذه من تفسير ابي هريرة رضي الله عنه وليست من صلب الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا قلنا انها من الحديث فمعناه ان الزيادة على الواجب في - 00:13:11ضَ

وتعدي الحد انه مطلوب. وكان بعض العلماء يستحب غسل الرجل الى الركبة او الى منتصف الساق وغسل اليد الى الكتف او الى منتصف العضد. اطالة للغرة وغسل الوجه الى صفحتي العنق. الرقبة يعني يتعدى الوجه فيغسل. بعض العلماء رحمهم الله - 00:13:31ضَ

اه لم يستحب هذا ولم يرى انه مطلوب. وانما الغرة تحصل بالوضوء. واستطاع ان يطيل غرته بالمواظبة على الوضوء والمحافظة عليه واتقانه. لان بعض الناس يتساهل في الوضوء فلا يتمم. ولذا نادى النبي صلى الله عليه - 00:13:58ضَ

سلم في يوم من الايام لما توظأ الناس واذا بعظهم تبدو اثار عدم وصول الماء الى الاعقاب الى خلف الرجل. فنادى صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. يعني احرصوا - 00:14:18ضَ

على استكمال العضو في الوضوء وانتبهوا للمواطن التي ينبو عنها الماء. الماء عن بعض المواطن في الرجل مثل المداخل ومثل الشيء الذي فيه يكون فيه لزوجة او في دسومة ينظر - 00:14:38ضَ

وعنه الماء فيستحب دلكه حتى يبلغه الماء. فبعض العلماء اخذ بهذه الرواية وقال يستحب الاطالة. وهذا قال به جمهور العلماء. ابو حنيفة والشافعي واحمد وجمع من العلماء السلام مالك رحمه الله. يرى انه ما يستحب الزيادة على ما حدده الله جل وعلا في كتابه. وبينه الرسول - 00:14:58ضَ

صلى الله عليه وسلم في سنته وهو رواية كذلك عن الامام احمد انه يكره الزيادة واختارها هذه الرواية جمع من العلماء منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكثير من العلماء رحمهم الله - 00:15:28ضَ

الاقتصار على ما ورد في تحديد الوضوء في الكتاب والسنة او لا من الزيادة. لان الزيادة تجاوز والدين الاسلامي بين الافراط والتفريط. ينهى عن الافراط وينهى عن التفريط. الافراط المبالغة والزيادة. والتفريط التساهل. فالامر الوسط هو المطلوب وهو المستحب - 00:15:48ضَ

فلا يزيد ولا يقصر. لا يزيد في اعضاء الوضوء لان الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة يغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. المرفق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. حدد - 00:16:16ضَ

قالوا الذين قالوا يستحب الى الركبة او الى منتصف الساق هذا تجاوز. والذين نقلوا وظوء النبي صلى الله عليه وسلم نقلوه بانه والله الى الحدود هذه التي ذكرها الله جل وعلا في كتابه - 00:16:36ضَ

فالخلاف بين العلماء رحمهم الله في استحباب الزيادة او كراهيتها. انهم من استحب ذلك اخذا بهذه الرواية ومنهم من كره ذلك التزاما بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:52ضَ

والجمهور من حيث العدد على ان الزيادة مستحبة وبعض العلماء منهم الامام مالك رحمه الله وجمع من علماء يرون انه لا تشرع الزيادة. بل تكره لان فيها مجاوزة لما حده الله جل وعلا. وتحصل - 00:17:12ضَ

الغرة بغير الزيادة وانما بالتبليغ. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدلك ذراعه بالماء. يدلك الدلك وتحليل الاصابع اسباغ الوظوء على المكاره. هذه تحصل بها اطالة الغرة وتحصل الاخذ بالسنة. فمن استطاع منكم ان يطيل قرته فليفعل. وهذا او الحديث اورده المؤلف - 00:17:32ضَ

رحمه الله تعالى في باب الوضوء وانه يستحب للانسان ان يهتم بوضوئه ويحرص عليه مطابقا لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولينال به هذه الفظيلة يوم القيامة ان يأتي يوم القيامة بهذه الصفة. كما تأتي امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:02ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غردا بضم الغين وتشديد الراء جمع اضر. اي ذوي غرة واصلها لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس. وفي النهاية يريد بيان - 00:18:32ضَ

وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة. ونصبه على انه حال من فاعل يأتون. وعلى رواية يدعون يحتمل المفعولية محجلين بالمهملة والجيم من التحجيل. في النهاية اي بيض مواضع الوضوء من الايدي والاقدام. استعار اثر - 00:18:52ضَ

الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للانسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه. من اثر الوضوء بفتح من اثر الوضوء بفاتح الواو لانه الماء. ويجوز الضم عند البعض كما تقدم. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته اي وتحجيله. وانما - 00:19:12ضَ

على احدهما لدلالته على الاخر. واثر الغرة وهي مؤنثة على التهجيل وهو مذكر لشرف موضعها. وهي رواية المسلم فليطل غرته وتهجيله فليفعل متفق عليه واللفظ لمسلم وظاهر السياق ان قوله فمن استطاع الى - 00:19:32ضَ

اخره من الحديث وهو يدل على عدم الوجوب اذ هو في قوة من شاء منكم فلو كان واجبا ما قيده بها اذ الاستطاعة ذلك متحققة قطعا وقال نعيم احد رواته لا ادري قوله فمن استطاع الى اخره من قول النبي صلى الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة رضي الله - 00:19:52ضَ

وفي الفاتح لم ارى هذه الجملة قال وفي الفتح لم ارى هذه الجملة في رواية احد ممن روى هذا الحديث من الصحابة رضي الله عنهم وهم عشرة ولا ممن رواه عن ابي هريرة رضي الله عنه غير رواية نعيم هذا. والحديث دليل على مشروعية اطالة الغرة والتحجيل - 00:20:14ضَ

واختلف العلماء رحمهم الله في قدر المستحب من ذلك. فقيل في اليدين الى المنكب وفي الرجلين الى الركبة. وقد ثبت هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية ورأيا. وثبت من فعل ابن عمر رضي الله عنهما. اخرجه ابن ابي شيبة وابو عبيد باسناد باسناد - 00:20:34ضَ

باسناد حسن وقيل الى نصف العضد والساق. والغرة في الوجه ان يغسل الى صفحتي العنق. والقول بعدم مشروعيتهما وتأويل حديث ابي هريرة رضي الله عنه بان المراد به المداومة على الوضوء خلاف الظاهر - 00:20:54ضَ

ورد بان الراوي اعرف بما روى. كيف وقد رفع معناه ولا وجه لنفيه؟ وقد وقد استلل وقد استدل على ان الوضوء من خصائص هذه الامة بهذا الحديث وبحديث مسلم مرفوعا سيما ليست لاحد غيركم. والسيمة بكسر السين المهملة - 00:21:11ضَ

العلامة ورد هذا بانه قد ثبت الوضوء لمن قبل هذه الامة. قيل فالذي اختصت به هذه الامة هو الغرة والتحجيل. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:31ضَ