باحث

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل ثم اتى الجمعة وصلى ما قدر له. ثم انصت حتى يفرغ الامام من خطبته. ثم يصلي معه غفر له - 00:00:00ضَ

ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام. هذا الحديث حديث فيه بشارة وفيه بيان اداب الجمعة. الاداب التي ينبغي ان يتقيد بها من اتى الجمعة لاجل ان يحصل على هذا الفضل العظيم. فيوم الجمعة هو افضل ايام - 00:00:20ضَ

اسبوع وفيه ساعة الاجابة والاتي الى الجمعة ينبغي ان يتقيد في الاداب المناسبة لهذا اليوم العظيم. فلا يتساهل ولا يضيع فوت على نفسه فضل هذا اليوم العظيم يقول عليه الصلاة والسلام من اغتسل هذه اول اداب الجمعة. وهي الاغتسال لقطع - 00:00:50ضَ

الرائحة الكريهة التي تنشأ عند بعض الاجسام من العرق او من مأكول يأكله يغتسل ليزيل اثر الرائحة الكريهة. فلا يؤذي اخوانه برائحته. ولا يؤذي الملائكة ورائحته لان الملائكة عليهم الصلاة والسلام يتأذون اما يتأذى منه ابن ادم - 00:01:20ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع عن اكل البصل والثوم بان لا يعذوا الملائكة لان ملائكة عليهم الصلاة والسلام يأتون اليه من ربه رسلا فيناجونه فيتأذى المنافق الرائحة المناجاة اذا كانت كريهة. ولذا حرص صلى الله عليه وسلم على الطيب. وحبب - 00:01:50ضَ

اليه فكان يحبه عليه الصلاة والسلام. فليتق الله هؤلاء الذين يشربون الدخان الى الجمعة يؤضون من حولهم. يسيئون الى انفسهم ويسيئون الى من حولهم الاغتسال لازالة الرائحة الفريحة التي قد تعلق بالبدن من جراء العرق. فامر المسلم - 00:02:20ضَ

بان يحرص على الا يشم منه الا الطيب. من اغتسل ثم اتى الجمعة يعني يكون الاغتسال قبل عثمان الجمعة ثم بعد الاغتسال يتوجه الى الجمعة. فصلى اذا دخل المسجد فلا - 00:02:50ضَ

حتى يصلي ركعتين سواء حتى وان كان الامام يخطب او المؤذن يؤذن او غير ذلك فلا الاسم حتى اصلي ركعتين. فان جاء مبكرا فذلك افضل. ليدرك التقرب ببدنه. فان لم يكن ففي - 00:03:10ضَ

بقرة فان لم يكن هو كبش فان لم يكن ففي دجاجة فان لم يكن مثله بيضة. انظر الفرق العظيم اخي بين تقريب البيضة وتقريب البدن وما بينهما الا شيء يسير بسمع يسير - 00:03:30ضَ

سائق بادر حتى تكون من اهل البدنة. البدنة عن سبع اضاحي. قربت بدنة قربة عظيمة. يحبها الله جل وعلا ويثوبك على ذلك بخلاف ما اذا كان تقريرك بيضة فهي كلا شيء. وما بينهما - 00:03:50ضَ

الا شيء يسير. فاحرص وتصور هذا الفضل وهذا الفرق العظيم ليكون حافزا لك على مبادرة بالله عليك لو انك اذا وهبت الى السوق لتشتري حاجة فكرت قليلا وجدتها بنصف القيمة واذا - 00:04:10ضَ

تأخرت وجدتها بالقيمة شاملة او مضاعفة. الا يجدر بك وانت العاقل ان تبادر حتى تأخذها بنفس فكذلك ينبغي للمسلم ان يتصور هذا الثواب الذي وعد به المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهو - 00:04:30ضَ

صادق المصدوق. ما يجوز للمسلم ان يخالده ادنى شك وريب في هذا الوعد الكريم. يقول ما حقق شهادة ان محمدا رسول الله. اذا شك في هذا يكون ما حقق شهادة ان محمدا رسول الله. فمن تحقيق شهادة انه - 00:04:50ضَ

محمدا رسول الله. تصديقه فيما اخبر. اخبرنا بان المتقدم للجمعة قادم اليه المسجد في الساعة الاولى كأنما قرب بدنة. والقادم في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. وما الفرق بين البدنة والبيضة؟ بكم الف - 00:05:10ضَ

البدنة والبيضة لا شيء. فصلى ما قدر له. يعني ما تيسر له. الوقت وقت الصلاة من حين ان يدخل مسجد حتى يدخل الخطيب يتوقف عن الصلاة. كل هذا وقت صلاة. صلى صلى تحية المسجد وقرأ القرآن. صلى - 00:05:30ضَ

تحية المسجد وبيعها يذكر الله ويستغفر. ويسبح ويهلل وفي صلاة. كل هذه انواع للصلاة او قرأ القرآن فهو افضل انواع الذكر او ذكر الله جل وعلا او امر بالخير او نهى عن الشر او - 00:05:50ضَ

علم طلابه او نحو ذلك كل هذا هو في صلاته. لانه ما دام في طاعة فهو في صلاته. ثم انصت فاذا دخل الخطيب انصت الانصات السكوت والله جل وعلا وعد هذا الصواب - 00:06:10ضَ

على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. على الانصات. الانصات اوسع مجال من الاستماع الاستماع يكون متابع حاظر الذهن يسمع يفهم ما يقول الامام لكن ان من لا يتمكن من هذا ما يتمكن من الفهم المهم ان يسكت - 00:06:30ضَ

لا يشوش على نفسه ولا يشوش على غيره. لا يتحدث مع غيره. فرتل هذا السواب على الانصات على السكوت احب الينا وافضل ممن لو رتب على لان بعضنا يسمع لكن ما يستفيد. فاذا رتل على الانسان فهو اوسع - 00:06:52ضَ

والحمد لله. ثم انصت حتى يفرغ الامام من خطبته. امرهم السكوت الى غاية ما هذه الغاية؟ وراغ الامام من الخطبة اذا فرغ الامام من الخطبة فلا حرج عليك ان تكلم من على يمينك او على شمالك - 00:07:12ضَ

قبل اقامة الصلاة لا حرج والحمد لله. ثم يصلي معه. يصلي مع الامام. يتابع الامام في صلاته غفر له من حصل منه كذا غفر له. هذا جواب الشرط. من اغتسل وما عطف عليه - 00:07:32ضَ

غفر له جواب الشر. هذا واد كريم من ربنا جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا انفقوا عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وهو يتكلم عليه الصلاة والسلام في وحي من الله جل وعلا - 00:07:52ضَ

فحري بالمسلم ان يحرص على هذه الاداب ويطبقها على نفسه ويعلم من يستطيع ليطبقها على نفسه وعلى من حوله. ليظهر بهذا الخير العظيم. ومنا من يحضر الجمعة ولا ثواب له والعياذ بالله - 00:08:12ضَ

محروم لانه ربما تكلم او قال لجاره صح او قال لجاره ماذا تقول؟ او اجلس او يفعل كذا هذا يعتبر اللغو ومن لغى فلا جمعة له. ان مطلوب من المستمع السكون - 00:08:32ضَ

والاستقرار والهدوء لان اي شيء يشوش على نفسه ويشوش على الاخرين فهو مطلوب منه السكوت انتفع يعني فهم ما يقول الامام او لم يفهم. عليه حرج والحمد لله. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. المهم ان لا يصدر منه - 00:08:49ضَ

ما يشغل الاخرين ولا يصدر منه رائحة كريهة ولا يصدر منه يعني اذى للغير او تمسك او اشارة او شيء من هذا يكون وجوده كأنه غير موجود. لا يؤثر على احد بشيء. وكلما كان - 00:09:09ضَ

في عهد حتى بالنسبة له. فلا بلحيته او يعبث بازارير ثوبه. او يعبث بشماغه او بغتته او نحو ذلك يكون هادي ساكن. هذا هو المطلوب من الانصات السكوت والاستقرار والهدوء. خلافا لما - 00:09:29ضَ

يفعله بعض الاخوة هداهم الله. يأتون متأخرين يتأخرون عن الجمعة. ثم يتخطون رقاب اخوانهم المسلمون كلهم يجب ان يصلوا الى الصفوف الاولى. ثم اذا وصلوا الى الصفوف الاولى نظر بين اثنين فجلس بينهم وضايقهم. فيرجع محمل - 00:09:49ضَ

الاوزار بدل ما يكون غفر له يرجع تحمل اوزارا كثيرة. اوزار التخطي. هذي اسمها عظيم. ومضايقة اخوانهم المسلمين المتقدمين اثنان مثلا قد اتيا متقدمين وبعضهم او احدهم فيه الم في ركبته او - 00:10:09ضَ

هل يستأذن في هذا الاخ المسلم الذي بكر جاء واحتجز المكان الذي هو احق به فيأتيه والمتأخر وهذا لا يليق بالمسلم. كثير من الاخوة يشاهدونه يأتون بهذه الطريقة فيحسن بنا - 00:10:29ضَ

ان نناصحهم لا وقت الخطبة. ولا حال الجلوس وانما بعد الصلاة. بعد الصلاة نقول يا اخي فاستأذن بهذا تتحمل اوزار اذيت اخوانك المسلمين من دخولك من باب المسجد الى وقوفك في هذا الصف. وانت تتخطى الرقاب. ثم تؤذيهم - 00:10:49ضَ

وهذا ترجف برجلك وهذا كذا وهذا كذا تتعبهم. ثم تأتي الى الصف الذي تجلس فيه فتضايق من حولك. والناس احوالهم وصحتهم متفاوتة وكل بحسب حاله فلا يجوز لك ان تضايق مسلما في - 00:11:09ضَ

شأنه في الجمعة ولا في غيرها. فاذا اراد المسلم الثواب في الجمعة وان يحصل له هذا الثواب يغفر له مدة عشرة ايام ذنوبه مغفورة بإذن الله. واعماله الصالحة مقيدة له. بهذه الاداب البسيطة - 00:11:29ضَ

واحد وليست خاصة بطلبة العلم ولا بالجبال دون الصغار ولا بالصغار دون الكبار لانه على شيء كل انسان يستطيع والحمد لله. الاغتسال لكل مسلم بعد الاتيان للجمعة صلاة الركعتين او اكثر - 00:11:49ضَ

والانصات كل هذا متيسر لكل احد والحمد لله. ولا يفرق بين اثنين ولا يؤذيهم. رتب الله جل وعلا وهذا العظيم يحصل لكل مسلم احتسبه. ولا يشترط له طالب علم من غيره. فحري بنا ايها الاخوة ان نحرص - 00:12:09ضَ

فعلى هذه الاداب ولنحاول تطبيقها اولا وقبل كل شيء على انفسنا ثم نحاول تطبيقها على من حولنا وعلى وليجتمعوا منا ثم هذه الذنوب المغفورة ما هي؟ اهي الصغائر ام الكبائر ام كلها؟ ما رجحها - 00:12:29ضَ

كثير من العلماء رحمهم الله ان المراد بها الصغائر لان الكبائر تغفر والحمد لله لكن بالتوبة منها. اذا كان منها تاب الله على العبد. واذا لم يتب فهو تبقى معه. والصغائر هي التي يكفرها الله جل وعلا بالخطا - 00:12:49ضَ

الى المساجد وانتظار الصلاة والوضوء وغير ذلك من الامور التي يؤديها المرء يكفر الله جل وعلا قال بها صغائره. والفرق بين الصغائر والكبائر. فلمس العلماء رحمهم الله فروقا ما ما - 00:13:09ضَ

الا من قال هي الكبائر ما توعد عليه. بحد في الدنيا او عذاب في الاخرة. حد في الدنيا اخزنها وشرب الخمر والسرقة هذه كبائر. او توعد عليه بعذاب في الاخرة كالنميمة والغيبة - 00:13:29ضَ

وقول الزور وشهادة الزور وغير ذلك من الكبائر. ما دونها فتعتبر صغائر يكفرها الله جل جل وعلا بهذه الاعمال الصالحة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:49ضَ

من اغتسل اي للجمعة لحديث اذا اتى احدكم للجمعة فليغتسل. واجب ام يستحب الراجح والله اعلم انه يستحب. يتأكد السحباب وهو ليس بواجب. ليس بواجب لانه صرفه عن هذا الوجوب - 00:14:09ضَ

صارف فعل الصحابة رضي الله عنهم. او مطلقا ثم اتى الجمعة اي الموضع الذي تقام فيه كما يدل له قوله فصلى من النوافل ما قدر له ثم انصت حتى يقرأ حتى حتى يفرغ حتى يفرغ - 00:14:29ضَ

الامام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بين يديه ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل اي زيادة ثلاث ايام عشرة. الحسنة بعشر امثالها. نعم. فيه دلالة على انه لابد من احرازه - 00:14:49ضَ

ما ذكر من الاجر من الاغتسال الا ان في رواية في رواية لمسلم من توظأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة وفي هذه الرواية بيان ان غسل الجمعة ليس بواجب وانه لابد من النافلة حسب ما يمكنه. النافلة وان صلت واقلها ركعتان - 00:15:09ضَ

قوة المسجد فانه لم يقدرها بحد فيتم له هذا الاجر. ولو اقتصر على تحية المسجد وقوله انصت. انصت وقوله وانصت من الانصات وهو السكوت وهو غير الاستماع وهو غير الاجتماع. لان الساخط ما يدري ماذا يقول الامام - 00:15:29ضَ

يعتبر منصب لكن ما يعتبر مستمع ما اصغى على الامام او ما يفهم ما يقول الامام والاصغاء لسماع الشيء. ولذا قال تعالى فاستمعوا له وانصتوا. وجمع بينهما جل وعلا. فاستمعوا له - 00:15:51ضَ

لم يقل اسكتوا فقط وانما امرنا بالنصغ جل وعلا. فتقدم الكلام على الانصات هل يجب او لا وفيه دلالة على ان النهي عن الكلام انما هو حال الخطبة لا بعد الفراغ منها. ولو قبل الصلاة فانه لا نهي لا نهي عن - 00:16:09ضَ

كما دلت عليه حتى وقوله غفر له ما بينه حتى لا يصاب له غاية. وهو الانتهاء من الخطبة وقوله غفر له ما بينه وبين بين الجمعة. اي ما بين صلاتها وخطبتها. الى مثل ذلك الوقت من الجمعة الثانية - 00:16:29ضَ

حتى يكون سبعة ايام بلا زيادة ولا نقصان. اي غفرت له غفرت له الخطايا الكائنة فيما بينهما وفضل ثلاثة ايام وغفرت له ذنوبه ثلاثة ايام من مع السبع حتى تكون عشرة. وهل المغفور للكبائر؟ الجمهور على الاخر - 00:16:49ضَ

وان الكبائر جمهور على الاخر يعني ان المغفورة هي الصغائر والكبائر تغفر بالتوبة منها. وان الكبائر لا يغفرها الا التوبة. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه - 00:17:09ضَ

هذه اجمعين - 00:17:29ضَ