باحث

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه - 00:00:00ضَ

الله تعالى باب صلاة الخوف. قول المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة الخوف صلاة الخوف فيها عبر ومواقف عظيمة مستفادة منها فائدة كبيرة. وموضوع جهاده في سبيل الله. وبموضوع الصلاة وفي موضوع - 00:00:20ضَ

الله جل وعلا بعباده. وتهيئته لهم التي لا وعليهم فالخوف ضد الامن والامن يهون المرء مستقر. واطمئن يصلي ثلاثه بقلب خاشع وجوارحه مستقيمة. والخوف يكون على يد خوفا من العدو وفي اثناء الصلاة ويخاف من العدو. فهيأ الله - 00:00:50ضَ

جل وعلا له الاسباب التي تجعله واطمئن في صلاته. وذلك ان الخائف فاذا علم ان له حارس يحرسه من العدو اطمعا واذا لم يكن له ذلك على وجل وخوف. لا يطمئن. وخائف ما يحصل. ويؤخذ منها - 00:01:30ضَ

الخوف اهمية الصلاة. والجماعة فيها انها لا تسقط حتى حال الخوف وامور كبيرة ان شاء الله والاستقرار في هذا الباب. نعم. عن صالح من خوات رضي الله عنه. عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

صلاة الخوف. ان طائفة من اصحابه صلى الله عليه وسلم صفت معه وطائفة وجاء العدو فصلى بالذين معه ركعة. ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم. ثم انصرفوا فصفوا فصفحوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا - 00:02:30ضَ

انفسهم ثم سلم بهم متفق عليه. وهذا نفر مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح ابن عن ابي هذا الحديث عن صالح بن خواف عهد التابعين رحمه الله عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف - 00:03:00ضَ

في هذه القصة عن من صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. اهواء ابواب عن غيره رؤي مرة انه ذكره ابو هريرة مرة اخرى انه غير ابيه ورؤيا بالابهام - 00:03:30ضَ

اباه ولا غيره. مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ذات الرقاع ذات صاحبة والرقاع ما في الرقاع قيل ان المراد بها الرقاء الخرق. كان الصحابة رضي الله عنهم اكثرهم حفاة - 00:03:50ضَ

ما عندهم ما ينفعلون به يخرجون للجهاد في سبيل الله حفاة. الرقاع حظيت ونقضت ارجلهم رضي الله عنهم فصلوا على ارجلهم الصلاة ما عندهم ولا عندهم خفاف. لفظ الخرى وقيل ان الارض التي حصلت فيها الموقعة - 00:04:20ضَ

متعددة صغيرة كأنك مرمية وقيل غير ذلك. وذات اللقاع الرقاع جمع رقعة. من الجوز او نحوها وهي غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد اذا غطفان. وسمي - 00:04:50ضَ

من قال انه يومها رسول الصحابة رضي الله عنهم وهم حفاة من خشونة الارض فالنصب على اقدامهم لقاء لقاء تقيهم الشدة والحر مكانها مكان ذات الرقاع في بطن نخل. اسمه وضع شرقي شمال المدينة - 00:05:20ضَ

المنورة بمسافة مئة كيلو متر يعني قريبة من المدينة وليست بعيدة عند قرية الحناشية معروفة الحناشية عن المدينة. غلا فيها قبيلة وقفان. كما عيينة بن حصن البزاري ويقال انه قبيلة مطير المعروفة الان - 00:06:00ضَ

بين الراوي رحمه الله عمن نقل من الصحابة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رسم الجيش الى اخ اسماعيل لانهم ان دخلوا في الصلاة والعدو خلفهم او على - 00:06:30ضَ

او على شمالهم قد يثير عليهم العدو من حيث لا يشعرون. وبهذا تفريغ والاسلام ينهى عن التفريط. فصف النبي صلى الله عليه وسلم قسم الجيش الى قسمين. ثم اسم واقف امام العدو. العدو امامهم. يحرصون اي حركة يقابلونها بمثلها - 00:07:00ضَ

والشيء الاخر القسم الآخر مع النبي صلى الله عليه وسلم. ما امرهم عليه الصلاة والسلام ان يصلي جماعة بامام واحد وكلهم يرغب ان يكون قليا خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فقسم صلاته صلى الله عليه وسلم بينهم - 00:07:30ضَ

وقسم منهم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم بتكبيرة الاحرام. صلى بهم ركعة صلى بهم ركعة وقام للركعة الثانية ثم اتم الجماعة الذين يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم لانفسهم. والنبي واقف يقرأ. ركعوا وسجدوا - 00:08:00ضَ

وتشهدوا وسلموا وانصرفوا. ووقفوا تجاه العدو. ثم جاء اخوانهم الحراس سابقا النبي صلى الله عليه وسلم واقف ينتظرهم. فصلوا معه دخلوا معه وركع بهم ثم سجد ثم تشهد ثم سلم بهم. وقبل ان يسلم قاموا هم - 00:08:30ضَ

واصوا بالركعة الباقية عليهم وهو لم يسلم. فاسموها ثم لاحقوا النبي صلى الله عليه وسلموا معه. والجماعة الاولى ادركت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة وفيها تكبيرة الاحرام والجماعة الثانية ادركت مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

ركعة يولي فيها التشهد الاخير والتسليم. وقسم الصلاة صلوات الله وسلامه عليه بينهم نصفين. ومن يفرط في جانب العدو بل جعل حراس. ولم يحرم بعثا من الجماعة الصلاة بل قسم الصلاة بينهم لكل واحد مسئول منها ينال فضله. وقد - 00:09:30ضَ

صحت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف عن اوجه كثيرة. لانه يختلف الحال بين قول النبي بين كون العدو تجاه القبلة او خلف القبلة وهكذا او شنيع يمين او شمال ولكل - 00:10:00ضَ

حالة حالة ارتضاها صلى الله عليه وسلم. فان كانوا جاه القبلة صلوا جميعا يختلفون في الركوع والسجود. وان كان خلف القبلة قسمهم كما في هذا الحديث. وهذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يروي قولي ان طائفة من اصحابها صلت معه وطائفة - 00:10:20ضَ

يعني في الحراسة وصلى للذين معه ركعة ثم ثبت قائما في الركعة الثانية واتموا اسألوا عنه واتموا لانفسهم. ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو. وجاءت الطائفة الاخرى. وصلى بهم ثم ثبت جالسا في التشهد. واتموا لانفسهم ثم - 00:10:50ضَ

سلم بهم متفق عليه. وهذا لفظ مسلم المؤلف رحمه الله من امانة انه بين يقول الحديث متفق عليه في البخاري ومسلم لكن هذا اللفظ الذي سقته هو لفظ ولفظ البخاري فيه اختلاف قليل. ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خواف عن ابيه - 00:11:20ضَ

ان اباه هو الذي روى له هذا الحديث. كما في البخاري ومسلم ففي البخاري اربعة الاف ومئة وتسعة وعشرين ومسلم سبع مئة واثنين واربعين. حكم الحديث. وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة تأتي الان ان شاء - 00:11:50ضَ

الله قال الشارح رحمه الله تعالى عن صالح بن خوات بفتح خائن المعجمة وتشديد الواو وصلناكم صوتية الانصاري المدني تابعي المشهور. سمع جماعة من الصحابة عن من صلى مع النبي صلى الله عليه - 00:12:10ضَ

في صحيح مسلم في صحيح مسلم عن صالح ابن خواف ابن جبير عن سهم ابن ابي حكمة فصرح بمن حدثه في رواية وفي رواية ابهمه كما هنا يوم ذات الرخاء بكسر الراعي ثقاف مخففة اخر ضوء عين مهملة - 00:12:30ضَ

وهو مكان من نجد بارض عطفان سميت الغزاة بذلك لان اقدامهم نقبت فلفوا عليهم خرقا كما في صحيح في البخاري من حديث ابي موسى وكانت في جماد الاولى في السنة الرابعة من الهجرة صلاة الخوف - 00:12:50ضَ

اخوة من اصحابه صلى الله عليه وسلم صفت معه وطائفة مجاهة مجاهة بكسر الواو فجيم مواجهة العدو. فصلى الذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا في مسلم فصفوا بالفاء - 00:13:10ضَ

تجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت. ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم. ثم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة كتاب لابن منده بفتح الميم وسكون النون - 00:13:30ضَ

شباب مهملة امام كبير من ائمة الحديث عن صالح بن خواف عن ابيه اي خوات وهو صحابي فذكر انه ابوه. وفي مسلم انه من ذكرناه واعلم بان هذه الغازات كانت في الرابعة كما ذكرناه. وهو الذي - 00:13:50ضَ

له ابن اسحاق وغيره من عالم السير والمغازي. وتلقاه الناس منهم. قال ابن القيم رحمه الله وهو مشكل جدا فانه وصح ان المشركين حبسوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. فصلاهن جميعا - 00:14:10ضَ

وذلك قبل نزول صلاة الخوف. والخندق بعد ذات الرقاع سنة خمس. قال والظاهر ان اول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم للخوف بعسفان. ولا خلاف بينهم ان عسفان كانت بعد الخندق. وقد صح عنه صلى الله عليه - 00:14:30ضَ

وسلم انه صلى صلاة الخوف بذات الرقاع. فعلم انه بعد الخندق وبعد عسفان وقد تبين لنا وهم انتهى. ومن يحتج بتقدير شرط. نعم. ومن يحتج بتقديم شرعيتها على الخندق على رواية اهل السير يقول - 00:14:50ضَ

انها لا تصلى صلاة الخوف في الحضر. ولذا لم يصلها النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق. وهذه الصفة التي ذكرت في الحديث في كيفية صلاتها واضحة. وقد ذهب اليها جماعة من الصحابة ومن الال من بعدهم. واشرف الشافعي ان - 00:15:10ضَ

اخونا العدو في غير جهة القبلة. وهذا في الصناعية. وان كانت ثلاثية انتظر في التشهد الاول وتتم قائد في الركعة الثالثة. وكذلك في الرباعية ان انها تصلى صلاة الخوف في الحضر. وينتظر في التشهد ايضا - 00:15:30ضَ

وظاهر القرآن مطابق لما دل عليه هذا الحديث الجليل. لقوله تعالى ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وهذه الكيفية اقرب الى موافقة المعتاد من الصلاة في تقليل الافعال المنافية للصلاة. والمتابعة - 00:15:50ضَ

قول المؤلف رحمه الله تعالى نقلا عن ابن القيم رحمه الله تعالى ان صلاة ذات لقاء وان غصب الرقاة كانت في السنة الرابعة. وان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب - 00:16:10ضَ

لم يصلوا صلاة الخوف. وغزوة الاحزاب باتفاقا مع السنة الخامسة. فكيف صلى صلاة الخوف في السنة الرابعة ولم يصلها كل سنة الخامسة. اجاب بعض العلماء عن ذلك قالوا صلاة ذات الرقاب السفر - 00:16:30ضَ

وصلاة الخوف صلاة الاحزاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد من الصلاة قالوا عن هذا قالوا لا ليس الامر هذا وانما اولى من هذا كله ان نقول اخطأ اهل الشيعة. قالوا للسنة في الرابع وليس كذلك ليس في سنة رابعة - 00:16:50ضَ

وغزوة عثمان اول ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خوف في عصفاد وفي اللقاء بعد فيقال تخطئة اصحاب الصور في قولهم لا في اللقاء في السنة الرابعة اولى واقرب والله اعلم. وصلاة الرقاب صلاة الرقاب صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالوجوه - 00:17:20ضَ

متعددة وصلاة الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم على صفات متعددة في كيانه. والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في كل حالة ما يناسبها. وقد يكون العدو امامه وهم يصلون وقد يكونوا خلفهم وقد - 00:17:50ضَ

يكون على يمينهم وقد يكون على شمالهم. فلكل حالة الصلاة. ولذا قال الامام احمد صحة وسلامة عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة او سبعة اوجه وكلها صحيحة العدوية - 00:18:10ضَ

بصلاتها المتعددة عظم امر الصلاة وشدة الاهتمام بها والحرص على فيها جماعة لا فرادى الزاني عظم الجهاد في سبيل الله وعميته والقيام به لاجله بالاخلال بالصلاة بالصفف المفروضة يعني صلاة الخوف - 00:18:40ضَ

لا تصح بالحضر مطلقا ولو صلى المرء صلاة خوف بالحضر بدون خوف ما صحت صلاته ويؤخذ منه هذا الحديث اهمية الصلاة واهمية الجهاد في سبيل الله ولطف الله جل وعلا بعباده وانه - 00:19:10ضَ

يشرع لهم سبحانه وجاءت صور الصلاة الخام في قرآن كما الحالة يصلوا وليصلوا معك وليأخذوا حورهم. واسلحتهم الى آخر الآية. ويؤخذ من هذا مخابدة الصحابة رضي الله عنهم والرسول صلى الله عليه وسلم وما نالوه - 00:19:30ضَ

المشقة والتعامل لاعلاء كلمة الله. والوقوف في وجه المشركين. وانهم لم ولم يتساهلوا بل شدوا الحيل والعظمى عليهم الصلاة والسلام رضي الله عنه والصبر على اذى المشركين. مشروعية صلاة الخوف عند - 00:20:10ضَ

اذا وجد سببها الحرص الشديد على الاتيان بالصلاة بوقتها مع الجماعة ولا يؤخرها حتى تنفك معركة يبتعد عن المشركين. سواء كان القوم الصحابة رضي الله عنهم او المجاهدون الكثير او - 00:20:40ضَ

ثم يأتي الحراس فيصلوا ويذهب المصلون الى ليعتدل الحال بينهم والوسط والقسمة بينهم على ما يحبون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:21:00ضَ

بأجمعين - 00:21:30ضَ