باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء - 00:00:00ضَ

الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة العيدين وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. اخرجه البخاري - 00:00:20ضَ

يوما لا يغدو يوم الفتح حتى يأكل تمرات اخرجه البخاري وفي رواية معلقة وصلها احمد ويأكلهن افرادا وعن وعن ابن هريرة عن ابيه رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم - 00:00:40ضَ

ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي. رواه احمد والترمذي وصححه ابن حبان. اورد المؤلف رحمه الله تعالى حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا - 00:01:04ضَ

يوم الفطر. يعني لا يذهب يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات. ويأكله ان وترا اخرجه البخاري. وفي رواية معلقة ووصلها احمد ويأكلهن افرادا في هذا الحديث استحباب اكل ثمرات قبل الذهاب الى صلاة عيد الفطر والحكمة - 00:01:24ضَ

والله اعلم. ليميز العبد المسلم بين يوم الصيام ويوم الفطر. تمييزا كاملا هرب الامس مأمور بالصيام العصام. واليوم مأمور من الفطر فاسرى. وحتى يزيل اي شبعة يقال مثلا انه لا يأكل حتى يصلي او نحو ذلك لانه متصل بالصيام فكان لا يذهب حتى - 00:01:54ضَ

تمرات ويأكلهن وترا. يعني الوتر من الجمع ثلاث او خمس او سبع او تسع او اكثر من ذلك المهم ان ينتهينا على وتر ما يأكل ثنتين فقط ولا اربع فقط ولا - 00:02:24ضَ

وانما ينهيهن وترا. اخرجه البخاري وفي رواية معلقة ارجعوا الى كتب ولا في الحديث تجد تعريف الحديث المعلق والمحديث الموقوف والحديث المعضل وهكذا ترجع الى رمضان من بحثي فتجده ان شاء الله. ووصلها احمد يعني بلا تعليق. وفهمنا ان التعليق فيه - 00:02:44ضَ

فقد راوي ما سمي وياكلن افرادا يعني يأكلهن عليه الصلاة والسلام واحدة تلو الاخرى ما يأكل الثنتين معا وان كن صغيرات فيأكل واحدة لانه اهنى وامرى واخفى هل على الاسنان والاضراس؟ والرواية الاخرى الحديث الاخر عن ابن بريدة بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه - 00:03:14ضَ

احد الصحابة يروي عنه ابنه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم. يعني يأكل شيئا. وبهذه الرواية انه يطعم يعني يأكل. المهم ان يأكل. لكن اذا - 00:03:44ضَ

كانت من ثمرات او رطب وحسن. واذا لم يكن فليأكل اي شيء. ولا يطعم يوم الاضحى في زيادة هذه في يوم الاضحى انه لا يطعم حتى يصلي. وجاء انه صلى الله عليه وسلم يأكل - 00:04:04ضَ

بعد الصلاة من اضحيته. وجاء انه يأكل من كبدها عليه الصلاة والسلام. ففيه استحباب التوفيق والتفصيل بين عيد الفطر وعيد الاضحى. لان عيد الفطر ولي رمضان. والمسلم امر امر بالفطر فافطر. وهكذا فهو عبد مأمور لله تبارك وتعالى. وما كان لمؤمن - 00:04:24ضَ

ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. في هذا الاستحباب ان المهم اذا سمع امر الله جل وعلا او امر رسوله صلى الله عليه وسلم سارع بالامتثال. ولا ينسى - 00:04:54ضَ

وعن العلة والسبب وهل كذا واهل كذا سنة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالصحابة رضي الله عنهم اتاهم اثم وهم يصلون فريضة نحو بيت المقدس. وقال لقد انزل على النبي صلى الله عليه - 00:05:14ضَ

وسلم تحويل القبلة الى الكعبة المشرفة. فاستداروا وهم في صلاتهم رضي الله عنهم. بلغهم الخبر ما يسعهم وهكذا ينبغي للمسلم وتقول عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار رضي الله عنهن - 00:05:34ضَ

قالت نزلت اية الحجاب في الليل فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس في العشاء في صلاة العشاء خرج من صلاة الفجر متلصعات بغروطهن لا يعرفهن احد. يعني خرج الرجال من صلاة العشاء - 00:05:54ضَ

وطلعوا على نسائهم اية الحجاب ان المرأة يجب ان تحتجب وتتغطى وتغطي وجهها وجميع بدنها رجال الاجانب فطبقنها في الحال شققن مروطهن وتلفهن بها فلم يعرفهن احد رضي الله عنهن وارضاهن - 00:06:14ضَ

هكذا ينبغي للمسلم اذا علم شيئا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسارع وذلك من تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله. فشهادة ان محمدا رسول الله تصديقه فيما امر. تصديقه فيما - 00:06:34ضَ

طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شاء هذه الأربعة هذه معنى شهادة ان محمدا رسول الله. طاعته فيما امر إذا امرنا صلى الله عليه وسلم بأمر انتفلنا - 00:06:54ضَ

تصديقهم لما اخبر اذا اخبرنا بشيء لا يكون عندنا ادنى شك. وهذا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. لانه لا ينطق عن واجتناب ما نهى عنه فهو لا ينهى الا عن ما لا يجوز ما ينهى عن المباح والحلال. اجتناب ما نهى عنه وزجر وان لا يعبد - 00:07:14ضَ

الله الا بما شرع. لا نعبد ربنا من تلقاء انفسنا او باستحسان عقولنا وافكارنا. ونقول هذا فعل حسن ونحن وذلك لا وانما نعبد الله بما شرعه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اما من عمل عملا على - 00:07:34ضَ

خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعمله مردود عليه. كثيرا كان او قليلا. من عمل عملا ليس عليها امر ورد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وهكذا. فكان عليه الصلاة والسلام في - 00:07:54ضَ

يمتثل عن ويوجه للامة بان يمتثلوا الفطر ولا اقول انتظر او اصوم الى الظهر او اصوم كذا لا قبل ان يخرج لصلاة العيد يأكل تمرات ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي. لانه يوم الاضحى ما - 00:08:14ضَ

بالاضحية والاضحية سنة مؤكدة. ينبغي للمسلم ان يحرص عليها. والاضحية عن الرجل واهل بيته. غنيا كان او فقيرا حتى وان كان فقير فيخلف الله جل وعلا عليه. وليست بواجبة وانما هي مستحبة. فالمسلم ما دام ان عنده اضحية - 00:08:34ضَ

فهو يبدأ بالاكل منها امتثالا يعني فرحا من سروره للتطبيق وعمل بالسنة فيبدأ بالاكل منها. رواه احمد والترمذي وصححه ابن حبان. صح هذا الحديث ابن حبان رحمه الله اللي اكل تمرات هذا قالوا فيه فوائد عظيمة لان المعدة تكون خالية - 00:08:54ضَ

بعد الصيام وبعد النوم فيبدأ في اكل ثمرات لان التمر فيه فوائد عظيمة فاكهة وغذاء وعلاج ونافع للمعدة نفعا عظيما. لانه المواد الحلوية الساعة التي فيه تتفتت وتصل الى المعدة وتصل الى العروق والى بقية اعضاء الجسم بسهولة - 00:09:24ضَ

فيستفادوا منها وقد جرب الاطباء رحمهم الله وفقهم الله ان التمر تختلف عن اي حلو من حلويات كثير الحلويات لكن مادة التمر فائدتها كثيرة. ونقل عن بعضهم ان التمر غني - 00:09:54ضَ

جدة بالمواد الغذائية الضرورية للانسان والتمر غني بعدد من انواع السكاكر يعني السكريات كثيرات في كثير منها ونسبتها فيه تبلغ سبعين في المئة. والسكاكر الموجودة في التمر سريعة الامتصاص. سهلة - 00:10:14ضَ

تمثل تذهب رأسا الى الدم فالعضلات التهبها القوة وقد اثبت الطب الحديث صحة سنة رسوله الله صلى الله عليه وسلم الاعظم في الصيام وفي الافطار فالصائم يستفيد من السكر مكتنز في خلايا - 00:10:34ضَ

فالصائم يستنفذ بصيامه السكر المكتنز في خلايا جسمه وهبوط نسبة السكر في الدم عن حدها المعتاد اذا كان من الضروري ان نمد اجسامنا بمقدار وافر من السكر ساعة الافطار والتمر هو - 00:10:54ضَ

كل ما يكون في ذلك. يقول والمائدة تستطيع هضم المواد السكرية بالتمر خلال نصف ساعة. يعني تستفيد منها بسرعة فاذا بالدم يتبرع بالوقود السكري الذي يبعث في خلايا الجسم النشاط. يقول رحمه الله هذا وقد اطال - 00:11:14ضَ

الاطباء في هذا الموضوع وسيكون بحثنا في موضوع الصيام فيه اوفى ان شاء الله. يقول رحمه الله والحديث فيه دليل على ان الموفق لامر الله يستطيع ان يجعل من العادات كالاكل والشرب والنوم وغيرها - 00:11:34ضَ

تقربه من الله تعالى. وتزيد في حسناته. فهذا كله راجع الى النية وحسن القصد وذلك ان المرء بنيته تنقلب العادات الى عبادات مثلا الاكل الاكل ظروري للانسان وعادة ولابد ان يأكل لكن اذا نوى باكله التقوي على طاعة الله جل وعلا نفعه ذلك واثيب عليه - 00:11:54ضَ

كذلك مثلا فعل انس ابن مالك رضي الله عنه اذا اسود شعر رأسه واراد حلقه خرج الى الحل ودخل مكة لعمرة وحلق حلق عبادة. بدل ما يكون يحلق رأسه حلق عادة يحلقه عبادة - 00:12:24ضَ

هكذا المسلم يستحضر طلب الثواب والاجر من الله جل وعلا في كل ما ياتي ويذر. فقولوا لعائشة رضيت رضي الله عنها اني لاحتسب عند الله نومتي كما احتسب قومتي. تقوم من الليل وتنام من الليل. تقول احتسب - 00:12:44ضَ

احتسب القيام. لما؟ لانها تنوي بنومها التقوي على طاعة الله جل وعلا. فالمرء كذلك المسلم يحتسب في كل ما يأتي ويذر. يحتسب في لباسه مثلا انه يظهر بالمظهر اللائق به. لا يزيد - 00:13:04ضَ

فيتميز على بني جنسه ولا ينقص يكون محل سخرية واستهزاء وتهكم من الاخرين وانما يكون عادي فكل شيء كل ما كان فيه الاعتدال فهو حسن في كل شيء في الاكل في الشرب في اللباس في الذهاب والمجيء وهكذا - 00:13:24ضَ

يكون المسلم محتسبا لله جل وعلا وطالبا للثواب في كل ما يأتي ويذر. اقرأ يقول الشارح رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو ان يخرج وقت - 00:13:44ضَ

يوم الفطر اي الى المصلى حتى يأكل تمرات. اخرجه البخاري وفي رواية معلقة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العيدين والاستسقاء في المصلى خارج المسجد النبوي ما كان يصلي - 00:14:04ضَ

المسجد النبوي الا اذا وجد مطر ونحوه يمنع. والا كان يخرج الى الصحراء عليه الصلاة والسلام في المصلى. نعم. وفي رواية معلقة اي للبخاري علقها عن علقها عن انس ووصلها احمد ويأكلهن افرادا واخرجه البخاري في - 00:14:24ضَ

وابن حبان والحاكم من رواية عتبة عتبة بني حميد عنه بلفظ حتى يأكل تمرات ثلاثة او خمسا الشفع اثنتين او اربع او ست وهكذا والافراد ثلاث خمس سبع تسع احدى عشر وهكذا. من رواية عتبة بن حميد عنه بلفظ حتى يأكل تمرات ثلاثا او خمسا او سبعة او اقل من ذلك - 00:14:44ضَ

واكثر وترا والحديث يدل على مداومته صلى الله عليه وسلم على ذلك. قال المهلب الحكمة في الاكل قبل الصلاة لا يظن ظال لدون الصوم حتى يصلي يصلي يصلي العيد. فكأنه اراد سد هذه الذريعة. وقيل لما وقع وجوب - 00:15:14ضَ

الفطري لما وقع وجوب الفطر عقيب وجود الصوم اذ تحب تعجيل الفطر مبادرة الى امتثال امر الله. قال ابن قدامة المسلم يمتثل ويسارع. ولهذا جاء في الحديث احب عبادي الي اجلهم فطرا. يعني كلما - 00:15:34ضَ

المؤمن بالفطر حينما غربت الشمس افضل ممن يتأخر. ونهى صلى الله عليه وسلم عن الوصال وقيل لما وقع وجوب الفطر عقيد وجوب الصوم استحب تعديل الفطر مبادرة الى امتثال امر الله - 00:15:54ضَ

قال ابن قدامة رحمه الله ولا نعلم في استحباب تعجيل الاكل في هذا اليوم قبل الصلاة خلافا. ما نعلم فيه خلاف ما احد قال لا ما احد يقول رحمه الله صاحب المغني يقول ما نعلم في استحباب الاكل في هذا اليوم خلاف يعني ما احد - 00:16:13ضَ

او انه يحسن ان ينتظر حتى يوصل للعيد. او يحسن حتى يصلي الظهر او نحو ذلك. بل يستحب ان يباع قال المصنف في الفتح والحكمة في استحباب التمر ما في الحلو ما في الحلو من تقوية البصر الذي - 00:16:33ضَ

الصوم او لان الحلو لان الضعف الذي حصل من الانسان عند الصوم يضعف البصر ويضعف جميع حواس الجسم فإذا بادر واكل من التمر فباذن الله تنتقل هذه السكريات وتنفعه في بصره وفي جميع حواسه وعضلاته - 00:16:53ضَ

او لان الحلو مما يوافق الايمان ويعبر به المنام ويرقق القلب. ومن ثم تستحب بعض التابعين ان يفطر على مطلقا. قال المهلب فاما جعلهن وترا فللاشارة الى الوحدانية. وكذلك كان صلى الله عليه وسلم كان يعجبه - 00:17:13ضَ

في جميع شؤونه. يحب الوتر لان الله جل وعلا واحد احد فرد صمد. نعم. وكذلك كان يفعل صلى الله عليه عليه وسلم في جميع اموره تبركا بذلك. اذا اكتحل اكتحل ثلاثا. واذا غسل اعضاء الوضوء غسلها ثلاثا. وهكذا - 00:17:33ضَ

اكثر اعماله كلها تنتهي على وتر عليه الصلاة والسلام. تيمنا وتبركا بالوحدانية اشارة الى وحدانية الله تبارك وتعالى. واذا استأذن استأذن ثلاثا وهكذا واذا تكلم بل اعاد الكلام ثلاثا حتى - 00:17:53ضَ

عليه الصلاة والسلام. وعن ابن بريدة بظن الموحدة وفتح الراء وسكون المثناة التحتية. ودال مهملة عن هو بريدة ابن الحصيب تقدم واسمه واسم ابن بريدة عبدالله ابن بريدة ابن الحصيب الاسلمي ابو سهل المروزي - 00:18:13ضَ

قاضيها ثقة من الثالثة قاله المصنف في التقريب قال كان رسول الله ابن بريدة التابعي ليس من الصحابة وانما هو تابعي من التابعين. رأى ادرك الصحابة ولم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. قال المصنف في - 00:18:33ضَ

تقريب كان رسوله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم. ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي. رواه رواه احمد وزاد فيه فيأكل من اضحيته والترمذي وصححه ابن حبان واخرجه ايضا ابن ماجة والدارقطني - 00:18:53ضَ

والحاكم والبيهقي وصححه ابن القطان. وفي رواية البيهقي زيادة. وكان اذا رجع اكل من كبد ضحيته. قال الترمذي وفي الباب عن علي وانس ورواه الترمذي وايضا عن ابن عمر وفيها ضعف. والحديث دليل على شرع شرعية الاكل يوم الفطر - 00:19:13ضَ

قبل الصلاة وتأخيره يوم الاضحى الى ما بعد الصلاة. والحكمة فيه هو انه لما كان اظهار كرامة الله تعالى للعباد بشرعية نحر الاضاحي كان الاهم الابتداء باكلها شكرا لله على ما انعم به على ما انعم به من شرعية النسك - 00:19:33ضَ

الجامعة لخير الدنيا وثواب الاخرة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:19:53ضَ