باحث

والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة العيدين - 00:00:00ضَ

عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما منهما. يوم الاضحى ويوم الفطر. اخرجه ابو داوود - 00:00:30ضَ

والنسائي باسناد صحيح. احاول الحديث عن عاش ابن مالك رضي الله عنه من خدم النبي صلى الله عليه وسلم ولزمه عشر سنين صلى الله عليه وسلم المدينة حتى لحق بربه صلوات الله وسلامه عليه - 00:00:50ضَ

حضرا وسفرا. وكان في اول امره لا يقاتل لانه صغير وقد آلهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول العمر وكثرة المال رضي الله عنه في حياته. قال عمر حتى تجاوز المئة - 00:01:20ضَ

وكبر ولده وكبر ماله وكان في البصرة يثمر في السنة مرتين النبي صلى الله عليه وسلم وبقي الرابعة قال النبي صلى الله عليه وسلم مكث صلى الله عليه وسلم مكة ثلاث عشرة سنة بعد ما اوحى الله جل وعلا وخلفه من رسالة - 00:01:50ضَ

يدعو الى التوحيد عليه الصلاة والسلام. ثم اذن له ربه جل وعلا فهاجر والمدينة كانوا يخلدون غيرهم في اشراكهم وفي اعمالهم يلعبون في يومين من السنة يؤيدون فيها ويتركون اعمالهم والنبي صلى الله عليه وسلم يسعى حارس حريصا على - 00:02:40ضَ

واعيادهم وما يعملونه فمن شرعه عليه السلام مخالفة اعمال الجاهلية ولكون هذه الاعمال الجاهلية نهى عنها صلى الله الله عليه وسلم ومن حكمته عليه الصلاة والسلام انه لا ينهى عن شيء - 00:03:20ضَ

على ما الفته واذا نهيت عن شيء قال عليه الصلاة والسلام ابدلهما بيومين مباركين ينتهي المسلم من عبادات قيمة. يرجون من الله القبول والمغفرة. وعيد الاضحى نهاية عشر ذي الحجة التي هي اعظم الايام وعيد الفطر - 00:03:50ضَ

قبل نهاية شهر رمضان فرحا معقولا واطمئنانها وانسها ولا ولا يجعلها فقط او تتصبر او تؤذي او تفعل افعالا غير صلى الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما. يعني - 00:04:40ضَ

اذان اليوم معهم حولكم الله عنهما بيومين اسلاميين يفرح المسلمون العبادة. ويرجون من الله القبول. ما هما هذان اليوم ان الذين هو يوم النور ويوم المهرجان يوم المرء ويوم المهرجان يوم - 00:05:30ضَ

الذي هو اول صنع الشمسية. المهرجان هو اول يوم تتحول فيه الشمس الى برج الميزان. والعرب قلدوا العجب في هذا والا فهما اعجميان ابدلهما الله جل وعلا بيومين فاضلين مباركان وهما عيد - 00:06:00ضَ

وعيد الفطر لذا قال العلماء رحمهم الله لا يجوز للمسلمين ان ولا يأخذ بها ولا يهنئ بعضهم بعضا فيها. ولا يعطلون وانما يتخذون هذه الامور والفرح يوم كلام العلماء على انه لا يجوز للمسلم يتخذ اعياد الجاهلية سواء كان رأس السنة هل - 00:06:30ضَ

او عيد مولد المسيح او ذلك لا يجوز للمسلمين ان يتخذوا اعيادا الله جل وعلا بعيد الاضحى وعيد الفطر ولا يجوز للمسلمين ان يعيدوا ويعقلوا الاسرة والمعراج. ولا الهجرة ولا باجيال من الوان المناسبات الدينية الا بحدود - 00:07:20ضَ

الشرع فيما اباح الله جل وعلا عيد الاضحى وعيد الفطر. قال بعضهم يحرم على المسلم ان يهنئ الكفار باعيادهم حتى قال بعضهم رحمهم الله من اهدى بيوم عيدهم فقد كفر. يعني اتخذ العيد اتخذه عيدا - 00:08:00ضَ

ما هو يا اليه البوضة؟ بل المسلمون بان يكترثون بهذه الايام ولا يتخذون الاحوال لا عقل ولا عمل ولا شيء من هذا ما دام ان الله جل وعلا اغنى المسلمين بهذين اليومين بيومين فاولين فلا يجوز للمسلم ان يجمع - 00:08:30ضَ

وهو المشروع وما عداه لا يجوز وعلى وعلى انس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحى ويوم الفطر. اخرجه ابو داوود والنسائي باسناد صحيح. الحديث يدل - 00:09:00ضَ

لانه قال صلى الله عليه وسلم ذلك عقب قدومه المدينة كما تقول كما تقتضيه الفأر والذي في كتب السير ان اول عيد شريعة الاسلام عيد الفطر في السنة الثانية من الهجرة وفيه دليل على ان اظهار الصور في العيدين - 00:09:40ضَ

وفي رحمه الله هذان اليومان احدهما يسمى النيروز اليوم الجديد بالفارسية. وهو اول يوم تتحول فيه الشمس الى برج الحمل وهو اول يوم في السنة الشمسية. اليوم الثاني المهرجان محرم من مهرجان - 00:10:00ضَ

الفارسية وهو اول يوم تتحول فيه الشمس الى برج الميزان واما العرب فقلدوهم واتبعوهم في ذلك. مما يؤخذ من هذا الحديث ان الاسلام اغفل كل اعياد الجاهلية. لانها هي اعياد لا تعود الى معنى كريم. ولا الى ذكرى - 00:10:30ضَ

احزروا احياءها تذكرها. وحينما ابطل تلك الاعياد لم يحرم المسلمين من اثمتها المباحة وانواع الفرح والسرور. ابدلهم باسلامية كريمة. ويؤخذ من هذا الحديث جواز اللعب والغنى في ايام الأعياد للرجال والنساء للرجال على حدى - 00:11:00ضَ

والنساء على حدة وتكون الغنى هذه غنى تذكر الشجاعة والسهر والحاج غير ذلك ولا تكون مما يسبب او يحرص الهمة. بشرط ان تخلو من المحرمات بعض الرجال والنساء وجود الاغاني المحرمة ووجود المعازف. ان الغنى بان النبي صلى الله - 00:11:30ضَ

عليه وسلم عنده عائشة في البيت ومعها جواز جاريتان من الانصار توليان فدخل ابو بكر رضي الله عنه وانكر على عائشة اشد الانكار. قال مزامير الشيطان لرسول الله صلى عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وان يكف عنهما لأنهما في يوم - 00:12:00ضَ

ويؤهل من هذا انه لا يجوز للمسلم ان يتشبه بالكفار في اي امر من الامور في لباسهم في اعيادهم في اكلهم في ذهابهم ومجيئهم وغيرهم نعم وفيه دليل على ان اجهاض السرور في العيدين مندوب - 00:12:30ضَ

وان ذلك وان ذلك من الشريعة التي شرعها الله لعباده المذكورين دلالة على ان يفعل في العيدين المشروعين ما يفعله في اعيادها وانما خالف بتعيين الوقتين. قلت هكذا في الشرح ومراده. من افعال الجاهلية ما ليس بمحظور ولا شاغل عن طاعة - 00:13:00ضَ

قال رسول الله يدخل في هذه الأعياد المنهي عنها ما كانت أعياد وطنية اتخذها الدول والحكومات وهي اما عيد استقلال او عيد الثورة او عيد يعظمون فيه ذكرى من ذكرى - 00:13:30ضَ

ومثلها اعياد الاسر والافراد من عيد ميلاد او عيد شم النسيم او عيد رأس السنة الميلادية او عيد الام او غير ذلك فهذه كلها اعياد جاهلية حولت علينا يوم تحول علينا الاستعمار السياسي والعسكري والفكري. ولم نستطع التحرر من - 00:13:50ضَ

هناك اعياد اشتغلها الصيغة او صبغة دينية والاحتفال بالمولد والاسراء والمعراج هذه لا تجوز لانها لم تكن موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا الصحابة ولم يرخص فيها عليه الصلاة والسلام. قال - 00:14:20ضَ

الشيخ محمد بن ابراهيم على الشيخ رحمه الله الاحتفال بذكرى المعراج ليس المشروع بدلالة الكتاب السنة والاستصحاب والعقل. اما الكتاب فمثل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وتم الدين قبل ان توجد هذه البدع. واما السنة ففي الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله - 00:14:50ضَ

عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. واما العقل فلو كان هذا مشروعا لكان اولى الناس بذله محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته يدل الحديث على ان عيد الفطر والاضحى هما عيد المسلمين الشرعيين - 00:15:20ضَ

جاءت الاحاديث والاثار بتوسع المسلمين فيهما بانواع المباحات من الفرح والسرور والزينة والتهاني والزيارات كما انها عيد شكر لله تعالى ان من على المسلمين بصيام واداء المناسك والاضاحي فعلى المسلمين الاتباع وترك - 00:15:50ضَ

اذا للشرع ما فيه الكفاية وذلك بدون ان نشارك الكفار في اعيادهم ونحتفل بها مع ولا ان نتخذ اعيانا الفرنجية غرسها الاستماع عندنا ولا ان نتخذ اعيادا لمناسبات بعضها لم يحقق زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولا احد - 00:16:20ضَ

من اصحابه وانما هي محدثة من القرون المتخلفة حينما نسيت السنة وما احدث قوم بدعة ما تركوا مقابلها من السنة. قلتها الشرح ومراده من افعال ما ليس بمحظور ولا شاغل عن طاعة. واما التوزيع على العيال في الاعياد - 00:16:50ضَ

بما حصل لهم من تلويح البدن وبسط النفس من كنف العبادة وهو مشروع. وقد استنبط بعضهم الفرح واعياد المشركين والتشبه بهم. وبالغ في ذلك الشيخ الكبير ابو حفص البسطي. من الحنفية - 00:17:20ضَ

قال من اهدى فيه بيضة الى مشرك تعظيما لليوم فقد كفر بالله. هذا الامام رحمه الله يقول من اهدى لمشرك بيضة في اعياد المشركين فقد كفر بالله هذا فيه تجاهل رحمه الله لكن - 00:17:40ضَ

انكار المنكر. ارجو الله جل وعلى ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والمشهور والمشورة للدين وان يرزقنا جميعا التمسك وترك البدعة انه سميع المجيب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:18:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:30ضَ