باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله - 00:00:05ضَ

وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث الرابع والاربعون. وعن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به. اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر. وهو عند مسلم بلفظ الخبر - 00:00:25ضَ

حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لما طاف بالبيت وخرج الى الصفا فلما قرب من الصفا تلا ان ان الصفا والمروة من شعائر - 00:00:50ضَ

بسم الله الاية ابدأ او ابدأوا بما بدأ الله به فبدأ صلى الله عليه وسلم في الصفا. حديث جابر هذا هو حديث عظيم. وهو في كتاب الحج. روى اجابر رضي الله عنهما حجة النبي صلى الله عليه وسلم من حين خرج من - 00:01:15ضَ

المدينة حتى عاد اليها رضي الله عنه. ففيه احكام فقهية عظيمة وبيان لصفة حج النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة. وذلك انهم احرموا بواحد من ثلاثة نسك. القران والافراد والتمتع بالعمرة الى - 00:01:45ضَ

وبين رضي الله عنه صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة معه رضي الله الله عنهم. وهذه قطعة فقرة من حديث طويل حديث جابر معروف مشهور عند المحدثين والفقهاء مشتمل على احكام كثيرة لكن المؤلف رحمه الله - 00:02:14ضَ

ابن حجر العسقلاني اتى بهذه الجملة من حديث جابر اوردها الوضوء والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فهذه الجملة في الحج في الطواف والسعي بين الصفا والمروة. اوردها المؤلف رحمه الله في الوضوء على انه يبدأ بما - 00:02:40ضَ

بدأ الله جل وعلا به في كتابه في الوضوء. لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا املوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم ارجلكم الى الكعبين - 00:03:10ضَ

على ان المرء اذا توضأ يبدأ بما بدأ الله جل وعلا به في كتابه والترتيب بين اعضاء الوضوء هو قول جمهور العلماء رحمهم الله. وهو الصحيح الذي تعبده الادلة القولية والفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:36ضَ

خلافا لما قاله بعض العلماء رحمه الله رحمهم الله من عدم وجوب الترتيب. قالوا لو اغسل رجليه قبل وجهه وغسل يديه قبل وجهه فلا حرج. لما يرحمكم الله؟ قالوا لان العطف - 00:04:04ضَ

ما يقتضي الترتيب. فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبة اغسل الرجلين وامسح الراس واغسل اليدين واغسل الوجه اذا انتهيت. لان الواو ما تقضى الترتيب في لغة العرب - 00:04:24ضَ

يرحمكم الله وان كانت ما تقوى الترتيب فالعرب درجوا على انهم كما قال سيمويه رحمه الله يبدأون بالاهم فالاهم. والقرآن الكريم نزل بلغة العرب. والذي فسر لنا القرآن الكريم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:44ضَ

بقوله وفعله فما نقل عنه انه قدم واخر عما ورد في الاية الكريمة ومن ادلة الترتيب ادخال الممسوح بين المغسولات دلالة على ان القصد الترتيب وسرد المغسولات اولا ثم اتى بالممسوح لان الرأس ممسوح - 00:05:08ضَ

والرجلين مغسولات واليدان مغسولات فادخل الممسوح بين المغسولات دلالة الترتيب وابن حجر رحمه الله اخذ هذه القطعة من الحديث في الحج وادخلها في الوضوء يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من سنته انه يبدأ اولا بما بدأ به الله - 00:05:34ضَ

جل وعلا في كتابه. والله جل وعلا قال ان الصفا والمروة من شعائر الله اه فبدأ صلى الله عليه وسلم بالصفا ولم يبدأ بالمروة. لان الله بدأ بها. فكذا هنا في - 00:06:04ضَ

بدأ الله جل وعلا بالوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين. فكيف نقول اغسل رجليك اولا وامسح رأسك ثانيا او قدم مؤخر لا. فالجمهور على وجوب الترتيب كما جاء في الاية الكريمة - 00:06:24ضَ

لبعض العلماء على انه لا يلزم الترتيب وانما المهم ان تغسل هذه الاعضاء المغسولة ويمسح العضو الممسوح الذي هو الراس وقول المؤلف رحمه الله تعالى اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر ابدأوا - 00:06:44ضَ

ابدأوا في الحج يعني قال الرسول عليه الصلاة والسلام لما خرج من باب الصفا من باب الحرم الى الصفا ان الصلاة كان خارج المسجد واقبل على الصفا قال ابدأوا. وفي رواية مسلم ابدأ - 00:07:04ضَ

في رواية النسائي امر ابدأوا ايها الامة بما بدأ الله به وفي رواية مسلم رحمة الله عليهما خبر النبي عليه الصلاة والسلام يخبر يقول انا ابدأ بما بدأ الله به بما ان الله بدأ - 00:07:24ضَ

كفى اولا في الاية الكريمة فانا ابدأ بها. وابن حجر يقول ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ في السعي بين الصفا والمروة بما بدأ الله به ان الصفا والمروة فانتم كذلك - 00:07:44ضَ

عليكم ان تبدأوا بالوضوء بما بدأ الله جل وعلا به فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم منصوبة. معطوفة على ايديكم وايديكم معطوفة على اغسلوا وجوهكم. وفي قراءة في الجر وامسحوا برؤوسكم وارجلكم قراءة - 00:08:04ضَ

المراد بذلك هو المسح على الخفين. اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر ابدأوا. وهو عند مسلم بلفظ الخبر اي ابدأ ويؤخذ من هذا من هذه الجملة من هذا الحديث العظيم. ان الترتيب لازم في الوضوء. هذا بين اعضاء الوضوء. ثم - 00:08:34ضَ

بين اليمين والشمال لم يتعرض لها الحديث ولا الاية الكريمة. لكن عرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيامن والاعجاب بمعنى يسره ويرظيه ويحبه وليس بحتم. وبناء على هذا قال الجمهور يجب - 00:08:59ضَ

ابعد ترتيب بين الوجه واليدين. فيكون الوجه اولا ثم اليدين ثانيا. ولا يلزم الترتيب بين الوجه والمضمضة والاستنشاق. لانها شيء واحد. ولا يلزم الترتيب بين غسل اليدين اليمنى واليسرى لو بدأت باليسرى اولا صح لكن خلاف الاولى. غسلت وجهك ثم تمضمضت ثم استنشقت لا بأس - 00:09:19ضَ

كما امرت اولا ثم استنشقت ثانيا ثم غسلت وجهك لا بأس. يعني ما يلزم الترتيب بين بالجزء الواحد كاليدين والرجلين والوجه مع المضمضة والاستنشاق لانهما بمنزلة عضو واحد افضل وعدمه جائز. والترتيب بين الوجه واليدين والمسح ومسح الرأس وغسل الرجلين - 00:09:49ضَ

واجب على قول جمهور العلماء واستدلالهم بهذا الحديث ومن غيره من الاحاديث وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم واستدل بفعل المعلم رحمه الله تعالى انه يمكن ان يستدل بما ورد في الحج للوضوء وما ورد - 00:10:19ضَ

في الوضوء او الصلاة يستدل به للحج او الصيام وغير ذلك. وان العبرة بعموم اللفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأ او ابدأوا بما بدأ الله به. بعد ما تلى ان - 00:10:42ضَ

الصفا والمروة من شعائر الله وذلك ان الله بدأ بالصفا اولا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا ابدأ بها اولا وهو في السعي بينهما. اقرأه وعن جابر هو ابو عبدالله جابر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حرام بالحاء والراء المهملتين الانصاري السلمي من - 00:11:02ضَ

الصحابة ذكر البخاري انه شهد بدرا وكان ينقل الماء يومئذ. يعني انه كان حضر بدرا ولم قاتل لانه صغير وكان ينقل الماء رضي الله عنه وابوه من النقباء من خيار الصحابة رضي الله عنهم جابر - 00:11:26ضَ

رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد. وذلك ان والده خلفه على بناته ان يقيم عندهن ولهذا في الغزوة التي بعد احد مباشرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصحبنا فيها الا من حضر احد. فجاء - 00:11:48ضَ

جابر رضي الله عنه قال يا رسول الله ما حظرت مشهدا الا وانا احب ان اظهر احضر معك الا ان والدي خلفني على بناته وقد استشهد فاذن لي في السير معك فسار معه رضي الله دين له النبي - 00:12:11ضَ

صلى الله عليه وسلم وكان اخر الصحابة موتا في المدينة رضي الله عنهم مات في المدينة سنة سبع وتسعين او اربع وتسعين هجرية طال عمره رضي الله عنه وكف بصره في اخر حياته - 00:12:31ضَ

رضي الله عنه وكان من المكثرين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه. نعم ثم شهد بعدها مع النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة ذكر ذلك الحاكم ابو احمد وشهد صفين مع - 00:12:51ضَ

علي رضي الله عنه وكان من المكثرين الحفاظ وكف بصره في اخر عمره وتوفي سنة اربع او سبع تسعينا بالمدينة وعمره وتسعين او سبع وتسعين. وكان عمره فوق التسعين رضي الله عنه وهو اخر من - 00:13:11ضَ

من الصحابة في المدينة. رضي الله عنه. نعم وعمره اربع وتسعون سنة. وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة. في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم يشير الى حديث جليل شريف سيأتي ان شاء الله تعالى في في الحج. قال اي النبي صلى الله عليه وسلم ابدأوا - 00:13:31ضَ

بدأ الله به اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر وهو عند مسلم بلفظ الخبر. اي بلفظ نبدأ او دعوا يصلح ان يكون خبر ان النبي يخبر عن نفسه بانه يبدأ بما بدأ الله به فيبدأ بالصلاة - 00:13:57ضَ

فابدأ او ابدأوا امر ابدأ فعل مضارع وابدأوا امر. نعم. والمعنى صحيح في كلا الحالين. سواء كان من النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن نفسه بانه يبدأ بكذا او ان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الامة بان يبدأه - 00:14:17ضَ

الصفا. نعم. اي بلفظ نبدأ ولفظ الحديث قال ثم خرج اي النبي صلى الله عليه وسلم من الباب اي باب باب الحرم الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله نبدأ بما بدأ الله به - 00:14:41ضَ

بلفظ الخبر فعلا مضارعا فبدأ بالصفا لبدءة لبداءة الله به في الاية وذكر المصنف هذه القطعة من حديث جابر جابر ها هنا لانه افاد ما بدأ الله به ذكرا نبتدأ به فعلا. فان كلامه كلام حكيم لا يبدأ ذكرا الا بما لا يبدأ ذكرا الا بما يستحق البدء - 00:15:01ضَ

به فعلا جل وعلا اذا بدأ بالكلام فانه يبدأ بما يستحق البدء به. يا ايها الذين امنوا واذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم. ابدأ بغسل الوجه. نعم. فانه مقتضى البلاغة. ولذا قال سيبويه انهم اي اي - 00:15:27ضَ

العرب يقدمون ما هم بشأنه اهم وهم به اعمى. امام النحو واللغة العربية رحمة الله عليه ويقول ينقل عن العرب يقول ان العرب يبدأون بما يهتمون به والقرآن نزل بلغة العرب. نعم - 00:15:47ضَ

فان اللفظ عام والعام لا يقصر على سببه. اعني بما بدأ الله به. لان كلمة ماء موصولة والموصولات من او العموم واية الوضوء وهي قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم - 00:16:06ضَ

وارجلكم الى برؤوسكم وارجلكم. يعني معطوف على اليدين والوجه. اغسلوا وجوهكم وعايزئكم الى المرافق وارجو لكم. وادخل الممسوح الذي هو الرأس بين اليدين والرجلين وهي قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وجوهكم وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجل وارجلكم الى - 00:16:26ضَ

كعبين داخلة تحت الامر بقوله صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به فيجب البدءة بغسل الوجه ثم فما بعده على الترتيب وان كانت الاية لم تفد تقديم اليمنى على اليسرى من اليدين والرجلين وتقدم القول فيه - 00:16:56ضَ

قريبة وذهبت الحنفية واخرون الى ان الترتيب بين الاعضاء والوضوء غير واجب واستدل لهم بحديث ابن عباس رضي الله الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ويديه ثم رجليه ثم مسح رأسه بفضل وضوءه - 00:17:16ضَ

ما يصلح للاستدلال. فكيف يؤخذ به وهو غير صالح للاستدلال؟ فالترتيب فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله عليه الصلاة والسلام واجيب بانه لا تعرف طرق صحيحة حتى يتم الاستدلال به. ثم لا يخفى انه كان الاولى تقديم حديث جابر - 00:17:36ضَ

هذا على حديث المغيرة وجعله متصلا بحديث ابي هريرة لتقاربهما في الادلة. ولهذا قول المؤلف رحمه الله ان الاولى ترتيب الحديث هذا في بلوغ المرام الاولى ان يكون حديث جابر هذا بعد حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:18:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيامن ويقدم على حديث المغيرة لان حديث المغيرة ما هو في التيامن ولا في ترتيب الوضوء. وانما هو ابن المسح على الناصية والعمامة والخفين. فهذا من الامام الصنعاني رحمه الله - 00:18:20ضَ

الله يقول ان الاولى ان حديث جابر هذا يأتي بعد حديث ابي هريرة في اذا توضأتم فابدأوا بما والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:40ضَ