باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

باب صلاة الخسوف. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في في صلاة في قراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين. واربع سجدات. متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وفي رواية له - 00:00:20ضَ

فبعث منادي ينادي الصلاة جامعة. قول المؤلف رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بكسوف الشمس مرة واحدة - 00:00:40ضَ

في حياته ولم يحصل كسوف ولا خسوف للقمر. وانما اتى صلى الله عليه وسلم بحكمهما معا فصلى عليه الصلاة والسلام. جهرا للقراءة من المعلوم ان صلاة الكسوف بكسوف الشمس وهذا يكون في النهار. والاصل انه - 00:01:10ضَ

صلاة النهار سرية. وصلاة الليل جهرية. فتفيدنا عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم شعر بالقراءة في صلاة الكسوف يعني بالنهار رضي الله عنها كيفية صلاة الكسوف. انها تختلف عن النوافل - 00:01:39ضَ

وانما صلاة الكسوف ركعتان في اربع ركوعات واربع وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي مبينا في حديث ابن عباس رضي الله عنهم قرأ بعد ما كبر التكبيرة الاولى للاحرام. قرأ سورة - 00:02:09ضَ

ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام من الركوع وقرأ قراءة طويلة الا انها القراءة الاولى. ثم ركع ركوعا طويلا الا انه دون الركوع الاول. ثم سجد سجدتين كالمعتاد. واتى بالركعة الثانية مثل ذلك. يعني ان كل ركعة - 00:02:39ضَ

صلاة الخسوف فيها ركوعان وقراءتان بقي ان نعلم ان الركوع الثاني ليس ركنا من اركانها. بل هو سنة وتدرك الركعة بالركوع الاول فقط. فمن فاته الركوع الاول فقد فاتته الركعة الاولى. وصلى - 00:03:10ضَ

اربع ركعات يعني كل ركعة مشتملة على ركوعين في في ركعتين يعني حال القيام ابنتان الاولى والثانية قرأ في الاولى ثم ركع ثم قرأ قراءة ثانية وهذه تتعب ركعة واحدة ثم سجد وافعل الركعة الثانية كذلك كل ركعة مشتملة على - 00:03:38ضَ

عيني وانا سجدتين. متفق عليه بين البخاري ومسلم رحمة الله عليهم علما انه رواه غيرهما من اصحاب السنن. يقول رحمه الله وهذا لفظ مسلم هذا من امانة النقل. الحديث معناه متفق عليه. لكن اللفظ هذا الذي معنا ليس لفظ البخاري - 00:04:08ضَ

وانما لفظ مسلم. وفي رواية له لمسلم رحمه الله. فبعث مناديا ينادي الصلاة جامعة. ويروى الصلاة جامعة. يجوز فيها هذا وهذا صلاة جامعة يعني هلموا اجتمعوا الى الصلاة في المسجد. الصلاة كذا وجامعة خبر - 00:04:38ضَ

ويجوز ان ينطق الصلاة جامعة. احضروا الصلاة وعلموا الى الصلاة وهكذا ستكون منصوبة على فعل مقدر او على الاغراء. والثاني جامعة حال. حالة كونها احضروا الصلاة حالة كونها جامعة يعني يجتمع فيها الناس كما يجتمعون للاستسقاء - 00:05:08ضَ

والعيدين. وهذا الحديث يبين لنا صفة صلاة الكسوف وانها تختلف عن النوافل الاخرى عن صلاة التراويح وعن صلاة العيدين وعن صلاة وسيأتي وايات اخرى ان في كل ركعة ثلاث ركوعات ويروى - 00:05:38ضَ

في كل ركعة خمس ركوعات. وهذا والله اعلم على حسب حال الكسوف. ان طال وقته النبي صلى الله عليه وسلم وكثر الركوعات. وان قصر وقته قصر واكتفى بركوعين فقط وجاء في بعض الروايات انه يبعث من علي ان ينظر يبعث ناظرا ينظر هل زال - 00:06:08ضَ

الكسوف او لم يزل. علما ان الصلاة لم تحصل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة كما تقدم لنا في اليوم الذي مات فيه ابراهيم النبي صلى الله عليه - 00:06:38ضَ

عليه وسلم وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد انهى الصلاة خطب عليه الصلاة والسلام. يعني بين ما حكم الكسوف كما جاء انه قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لئن كسلان لموت احد ولا - 00:06:58ضَ

حياته فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة او فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. ويستحب ان يعظ الامام الناس بعد صلاة الكسوف حتى يبين لهم حكمها وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته - 00:07:20ضَ

فصلى اربع ركعات اي ركوعات بدليل قولها في ركعتين واربع سجدات. متفق عليه وهذا العلماء رحمهم الله ان صلاة الخسوف سنة مؤكدة ليست بواجبة ولا ينبغي للانسان ان يتركها وانما يفزع الى الصلاة حينما يرى الكسوف ويستحب ان يؤتى بها استحبابا مؤكدا - 00:07:50ضَ

الحديث دليل على شرعية الجهر بالقراءة. في صلاة الكسوف والمراد هنا كسوف الشمس. بما اخرجه احمد بلفظ خسفة شمس وقال ثم قرأ فجهر بالقراءة. وقد اخرج الجهر ايضا الترمذي والطحاوي والدارقطني. وقد اخرج - 00:08:23ضَ

ابن خزيمة وغيره عن علي عليه السلام مرفوع الجهل بالقراءة في صلاة الكسوف. وفي ذلك اقوال اربعة الاول انه يجهر بالقراءة مطلقا. في كسوف الشمس والقمر. بهذا الحديث وغيره. وهو ان هذا الحديث - 00:08:45ضَ

انه جهرا صلى الله عليه وسلم القراءة. وهو وان كان واردا في كسوف الشمس القمر مثله لجمعه. لجمعه صلى الله عليه وسلم بينهما في الحكم. حيث قال فاذا رأيتموهما اي كاسبتين - 00:09:05ضَ

فصلوا وادعوا. والاصل استوائهما في كيفية الصلاة ونحوها. وهو مذهب احمد واسحاق وابي حنيفة. وابن خزيمة وابن الثاني يسر مطلقا لحديث ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم قام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة - 00:09:25ضَ

لم يقدره بما ذكر. وقد علق قول الله رحمه الله ان قوله نحوا من سورة البقرة دليل على ان الامام لا يجهر. لانه لو جهر ما قال ابن عباس رضي الله عنهما نحو من سورة البقرة - 00:09:47ضَ

لقال قرأ سورة البقرة او سورة النساء او سورة الاعراف لانه اذا قرأ بها جهرا خلفه فلا يقول نحو من كذا. نعم وقد علق البخاري على ابن عباس انه قام بجنب النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف. فلم يسمع منه حرفا - 00:10:07ضَ

ليس له البيهقي من ثلاث طرق اسانيدها واهية. فيضعف القول بانه يحتمل ان ابن عباس كان سعيدا صلى الله عليه وسلم. فلم يسمع جهره بالقراءة. الثالث انه يخير فيه ما بين الجهل والاصرار. لثبوت الامرين - 00:10:31ضَ

صلى الله عليه وسلم. كما عرفت من كما عرفت من ادلة القولين. الرابع انه يسر في الشمس وهو لمنع وهو لمن عدا الحنيفية الحنيفية الحنفية من الاربع عملا بحديث ابن عباس - 00:10:51ضَ

على الصلوات الخمس. وما تقدم من دليل اهل الجهر مطلقا. انهض انهض مما قالوه. وقد افاد حديث الباب ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وفي كل ركعة سجدتان. ويأتي في شرح الحديث الرابع الخلاف في ذلك - 00:11:11ضَ

وفي رواية عيد مسلم عن عائشة فبعث ابو النبي صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي الصلاة جامعة الصلاة وجامعة. فالاول على انه مفعول فعل محذوف اي احضروا. والثانية على الحال ويجوز رفعهما - 00:11:31ضَ

الابتدائي والخبر الخبر وفيه تصح جماعة والضرداء المنفرد وصح عنه صلاة الفصول وفيه تقدير اخر. وهو دليل على مشروعية الاعلام بهذا اللفظ. للاجتماع لها. فلم يرد الامر بهذا صلى الله عليه وسلم الا في هذه الصلاة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا - 00:11:51ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:25ضَ