باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة الاستسقاء وعن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله عز وجل يغيثنا - 00:00:28ضَ

فرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر الحديث وفيه الدعاء بامساكها متفق عليه هذا الحديث الصحيح عن انس ابن مالك رضي الله عنه الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم ولازمه عشر سنين - 00:00:52ضَ

من حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة الى ان لحق بربه تبارك وتعالى عليه الصلاة والسلام وانس معه يخرج معه في سفره ويقيم معه في اقامته. وكان خلال غزواته ما - 00:01:18ضَ

تقاتل لانه صغير ما بلغ الحلم لقد جاءت به امه رضي الله عنها ام سليم وقالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة الا وهو يحب ان ينحلك - 00:01:40ضَ

واني انحلك ابني هذا يخدمك فاقبله يا رسول الله. وقبله النبي صلى الله عليه وسلم ثم قالت يا رسول الله خويدمك لا تنساه من دعائك فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وكثرة المال والولد والمغفرة - 00:01:59ضَ

فادرك ثلاثا رضي الله عنه في حياته ويرجو الرابعة بعد مماته. قال عمره رضي الله عنه حتى تجاوز المئة مئة سنة وهو مدرك عاقل وكثر ماله وكثر ولده. فكان بستانه يثمر في السنة مرتين. وكانت تشمه - 00:02:25ضَ

كل رائحة الطيب من مسافة بعيدة ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فيقال عنه انه قال ادركت ثلاثا وارجو الله جل وعلا الرابعة لانها لا تعلم الا بعد الممات - 00:02:52ضَ

يقول رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب لان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبة الجمعة وهو قائم لا يجلس لها - 00:03:11ضَ

وقال يا رسول الله فيه جواز مخاطبة الخطيب يوم الجمعة. وان هذا لا يعتبر من اللغو لان اللغو اذا تكلم المرء مع غير الخطيب فانه يشوش على الاخرين اما اذا تكلم مع الخطيب فلا بأس بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على - 00:03:33ضَ

اهذا الرجل وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل حركة الاموال لعدم نبات الارظ. لانه المحل والقحط لا تنبت الارض شيئا. فتهلك الدواء ولا تجدوا علفا لها يقيمها وانقطعت السبل انقطعت الطرق لعدم المرور بها والذهاب لان الابل - 00:04:03ضَ

هزلانة فما تنطلق وما تسير. او انت قطعت السبل لان الناس لا يجدون ما للبيع والشراء ادعوا الله عز وجل يغيثنا في هذا جواز الشكوى لغير الله جل على اذا لم تكن الشكوى تسخطها - 00:04:38ضَ

ولم تكن لميت او غائب. فالحي يشتكى عليه الحال. مثلا الرجل يدخل على ويقول انا كذا وكذا وكذا وفقير ومعيل وعندي كذا وعندي اولاد وهكذا الرجل يدخل على الطبيب ويذكر مرضه الذي يحس به ولا يعتبر هذا شكوى - 00:05:06ضَ

مخلوق بل هذا ذكر حاله. اذا خلا من التسخط يذكرهم حاله لمن يغيثه ونحو ذلك. يذكر حاله لمن يطلب منها الدعاء له المقصودة ادعو الله عز وجل يغيثنا. طلب من النبي صلى الله عليه وسلم امرا ميسورا - 00:05:36ضَ

والنبي يسمع ذلك فاجابه في الحال. فدل على جواز هذا وانه لا محظور فيه ولا يعتبر من التسخط على قضاء الله وقدره فرفعن يديه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم سمع كلام الرجل - 00:06:04ضَ

رفع يديه بالحال ما قال له هذا لا يليق او نحن في خطبة او نحن في صلاة الجمعة او لا سلم شوش على الاخرين. بل استجاب له. وفيه جواز الاخذ بالاسباب. لان النبي صلى الله عليه - 00:06:31ضَ

وسلم ما يخفى عليه القحط. وما يخفى عليه الناس فيه من شدة ومع ذلك لم يسأل الله جل وعلا حتى اتاه هذا الرجل فذكر حاجة العباد والبلاد الى الغيث فرفع يديه - 00:06:51ضَ

عليه الصلاة والسلام. وفيه حسن تواضعه عليه الصلاة والسلام. وكرمه وسرعة اجابته سواء كان هذا المتكلم من اهل الحل والعقد ام هو من الفقراء والمساكين؟ لان ان طلبه حسن ووجيه - 00:07:11ضَ

ما قال هذا ليس اليك هذا الى اهل الحل والعقد بل استجاب صلى الله عليه وسلم لطلب هذا الرجل ورفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا في تكرار الدعاء - 00:07:35ضَ

بنفس اللفظة ما يعتبر هذا من الالحاح المذموم بل هذا من الالحاح المحمود والله جل وعلا يحب الملحين في الدعاء. ويقول جل وعلا فاذا سألك عبادي عني اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم - 00:07:55ضَ

وبه الدعاء بامساكها فذكر الحديث يعني انها انس رضي الله عنه قال فوالله ما بيننا وبين سلع من دار ولا بنا. فاذا سحابة صغيرة مثل الترس يعني مثل الصحن طلع من عند وترتفع في السماء حتى توسطت ثم انتشرت في المدينة - 00:08:25ضَ

ثم وعدت وبارقت ونزل المطر باذن الله في الحال فخرجوا من خطبتهم من صلاتهم يخوضون في السيل. رضي الله عنهم وارضاهم. ودليل على سرعة اجابة الله جل وعلا لعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم انه بمجرد ما سأل الله - 00:08:57ضَ

استجاب الله جل وعلا له وفيه الدعاء بامساكها. يقول انس رضي الله عنه فوالله ما رأينا الشمس سبتا اسبوع كامل من يوم الجمعة حتى يوم الجمعة الاخر مع طلعت الشمس سحاب ومطر باستمرار. حتى كان يوم الجمعة القادم الذي بعده اذا - 00:09:25ضَ

رجل يدخل مع نفس الباب قيل لانس رضي الله عنه اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري ها هو ام غيره وقال يا رسول الله مثل كلام هذا الرجل حركة الاموال من كثرة المطر وعدم انتشارها وانقطعت السبل توقفت الطرق عن المسير - 00:09:57ضَ

ندعو الله عز وجل ان يمسكها فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه بالحال وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فاذا بالسحاب ينجلي وتطلع الشمس. فخرجوا من صلاة الجمعة والشمس بيضاء نقية - 00:10:21ضَ

سرعة استجابة الله جل وعلا لدعاء عباده. وكان النبي صلى الله عليه وسلم على ما رؤيا يشير الى السحاب كانه يتوجه لامر النبي صلى الله عليه وسلم. يذهب هنا وهنا وهنا وان جلس - 00:10:50ضَ

المدينة صارت كالملكة ما فيها سحاب ولا مطر باذن الله تبارك وتعالى وفي هذا ان الله جل وعلا يحب من عباده ان يسألوه ليعطيهم. وان الاسباب تنفع فالدعاء من الاسباب الحسنة ومن المقبولة عند الله جل وعلا - 00:11:10ضَ

وهذا الحديث متفق عليه عند البخاري وعند مسلم رحمة الله عليهما كما هو عند غيرهم بالفاظ مختلفة والمؤلف رحمه الله اختصر هذا الحديث ما اتى به كاملا. نعم قال الشارح رحمه الله تعالى وعن انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب - 00:11:39ضَ

فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطع مخاطبة الامام. مثلا اذا دخل شاخ وقال يا شيخ يا امام يا كذا الناس يصلون في الشمس فادعوا من حولك الى التقارب ناس يصلون في المطر فادعوا من حولك للتقارب فلا بأس بذلك - 00:12:12ضَ

يعني مخاطبة الامام غير ممنوع منها بخلاف مخاطبة غير الامام فلا يجوز فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ادعو الله عز وجل يغيثنا فرفع يديه زار البخاري في رواية قال بعضهم لعل هذا هو ابو سفيان - 00:12:37ضَ

لانه جاء يشكو الحال الى النبي صلى الله عليه وسلم. فرد عليه بعضهم قال ابو سفيان حال مجيئه الى المدينة يشكو الحال لم يكن مسلما. فلا يمكن ان يقول يا رسول الله وانما يقول بغير - 00:13:03ضَ

هذا اللفظ بانه فعلا هو جاء ابو سفيان لما انقطع المطر عن اهل مكة وكادوا ان يهلكوا جاء يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستسقي الله لهم وزار البخاري في رواية ورفع الناس ايديهم ثم قال وهذا مما يشرع فيه رفع - 00:13:24ضَ

امين ايديهم اذا استغاث الامام يعني اذا استغاث الامام في الخطبة فرفع يديه فنحن معه هنا ارفع ايدينا. اما اذا دعا للمسلمين بالمغفرة والرحمة والنصر والتأييد. فان انه لا يرفع يديه وكذلك لا يرفع المأمومون ايديهم وانما يرفعون ايديهم - 00:13:50ضَ

عند الدعاء للاستسقاء في الخطبة. ورفع اليدين في الاستسقاء في الخطبة اعظم وامكن بالرفع اليدين في اي دعاء. لانه قال فما زال يرفعها حتى روي بياض ابطيه عليه الصلاة والسلام يعني انه رفع يديه كثيرا فيرى بياض انطيه عليه الصلاة والسلام - 00:14:23ضَ

ورفع الناس ايديهم ثم قال اللهم اغثنا وفي البخاري اسقنا اللهم اغثنا فذكر الحديث. وفيه الدعاء بامساكها اي السحاب من الامطار. متفق عليه تمامه من مسلم قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب - 00:14:54ضَ

فلا نرى فلا نرى في السماء من سحاب ولا قزع ولا قطع السحاب. يعني ما نرى شيئا من السحاب حال كون النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله. لكن بعدما - 00:15:18ضَ

دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه انشأ الله جل وعلا السحاب فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار - 00:15:33ضَ

قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توكلت الصحن الكبير والترس الذي يتترس به المرء يعني يجعله امام وجهه حتى يصاب بالسلاح عند المحاربة والرمي قال فقلعت من ورائه سحابة مثل الترس - 00:15:50ضَ

فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل وخرجنا نخوض في الماء في ماء المطر ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب. فاستقبله قائما فقال - 00:16:15ضَ

قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. وفي هذا ان طلب حبس - 00:16:39ضَ

النعمة لمصلحة جائز. والا المطر نعمة وفضل من الله. ومع ذلك الرجل يقول يا رسول الله ادعو الله ان يمسكها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء مناسب ولم يقل اللهم امسكها وانما وجه - 00:16:57ضَ

صلى الله عليه وسلم الدعاء الى ربه جل وعلا. لا على انه لا يريدون هذه النعمة. وانما يريدون رفعها عن داخل المدينة وما حولها لانه يضرهم. يضر العطيان قطاع الشغل والطرق ولا يستطيع الناس ان يعملوا لمعاشهم. فدعا صلى الله عليه وسلم بقوله - 00:17:21ضَ

اللهم حوالينا ولا علينا يعني اننا نريد هذه النعمة لكن لا تجعلها يا ربنا على عروسنا وداخل بلدنا. وانما اجعلها في الاماكن التي تستفيد من هذا المطر قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا يعني اجعل المطر حولنا ولا - 00:17:51ضَ

على رؤوسنا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. الاكام الظراب المرتفعات من الارض. لكن وارفعهم بعد. لانها تستفيد من المطر كثيرا. وبطن الاوز وادي وسط الوادي. يستفيد من المطر - 00:18:23ضَ

كثيرا وكلما كثر يكون اكثر واغزر للنبات قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك فسألت انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري انتهى قال المصنف لم اقف على تسميته في حديث انس - 00:18:45ضَ

وهلاك الاموال يعم المواشي والاطيان وانقطاع السبل المواشي الابل والبقر والغنم لعدم وجود ما ترعاه وهلاك السبل يعني ان انقطاع الطرق ولو لم يوجد فيها من يمشي وفيه مرة اخرى - 00:19:07ضَ

هلاك الاموال في انقطاع بتوقف السير في الطرق من كثرة المطر. وهلاك الاموال نزول المطر على الاطيان على الدور فتهدمها وكما قال عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الضراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر - 00:19:31ضَ

اللهم لا تغرقنا وهكذا كان يدعو عليه الصلاة والسلام وانقطاع السبل عبارة عن عدم السفر لضعف الابل بسبب عدم المرعى والاقوات او لانه لما نفذ من عند الناس من الطعام لم لما نفذ ما عند الناس من الطعام لم يجدوا ما يحملونه الى الاسواق - 00:19:59ضَ

وقوله يغيثنا يحتمل فتح حرف المضارع حرف المضارعة على انه من غاث اما من الغيث او الغوث ويحتمل ضمه على انه من الاغاثة او يغيثنا بالكسر او بالضم ويرجح هذا ويرجح هذا قوله اللهم اغثنا - 00:20:26ضَ

وفيه دلالة على انه يدعى اذا كثر المطر وقد بوب له البخاري باب الدعاء اذا كثر المطر وذكر الحديث واخرج الشافعي في قد يكون المطر نعمة. بقدر الحاجة وقد يكون نقمة وعذاب وهلاك - 00:20:54ضَ

وما اهلك الله جل وعلا قوم نوح بالماء النازل من السماء مع الماء النابع من الارض واهلك فرعون في البحار والمياه التي كان يتبجح بها بقوله وهذه الانهار تجري من تحت - 00:21:16ضَ

واخرج الشافعي من مسنده وهو مرسل من حديث المطلب ابن حنطب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق. اللهم على الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا - 00:21:35ضَ

وان طلب الدعاء من الرجل الصالح حسن ما ما يقال للرجل ادع انت يأتي الرجل المستغيث الذي يطلب شيئا ما الى الرجل الصالح فيقول يا اخي ادعو الله لي بكذا. ادع الله بالشفاء لي - 00:22:04ضَ

اني مريض ادعو الله بالشفاء لولدي. ادع الله بان يرد علي ولدي الغائب. وهكذا اذا كان هذا سؤال من رجل مستغيث برجل صالح موجود حي قريب. يعني يدعو بخلاف طلب الدعاء او الدعاء من الميت فهذا شرك. فاذا دعا الميت بشيء ما فقد جعل - 00:22:24ضَ

شريكا لله في العبادة وفي الحديث اثبات الاسباب وان الله جل وعلا رتب المطر هذا على دعاء النبي صلى الله الله عليه وسلم الصحابة. والا فهو يعلم جل وعلا الحال. ولا تخفى عليه خافية. فلم - 00:22:54ضَ

بالفعل لم يسرع في نزول المطر حتى استجاز. استجار اليه وسأله رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة معه وفي الحديث دلالة على ضعف الانسان انه في اول الامر يستغيث بالمطر ثم لما نزل المطر وزار - 00:23:18ضَ

قد استغاث بطلب منع المطر وسرعة سير الناس الى بيوتهم بدل ما كانوا يسألون الله المطر كانوا يسرعون ليستكنوا ستروا من المطر سرعة حال الانسان وانه لا يقبل الكثير من النعمة كما لا يقبل الكثير من الانتقام. وان تعدد النقم ما يضر - 00:23:42ضَ

اذا كان على سبيل الاستغاثة يا رب اني كذا وكذا وكذا ما يقال وهذا تسخط وانما هو استكانة لله جل وعلا. وفي الحديث مشروعية رفع اليدين في الاستسقاء. فالنبي صلى - 00:24:16ضَ

الله عليه وسلم قد يدعو بدون رفع اليدين لكن رفع اليدين من اسباب الاجابة كما قال عليه الصلاة والسلام عن الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء. هذا سبب من اسباب - 00:24:36ضَ

الاجابة مد اليدين الى السماء. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:56ضَ