باحث

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب الجنائز في كتاب الجنائز وعن معقل ابن يسار رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن - 00:00:22ضَ

هذا الحديث عن معقل ابني يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان هكذا قال المؤلف رحمه الله تعالى ابن حجر - 00:00:42ضَ

ودرجة الحديث يقول ضعيف الحديث هذا ضعيف اخرجه احمد وابو داوود وابن ابي شيبة وابن ماجة والحاكم والبيعقي والضياع المقدسي قال الحاكم اوقفه يحيى ابن سعيد وغيره وقال النووي في الاذكار - 00:01:16ضَ

اسناده ضعيف وفيه مجهولان لكن لم يضعفه ابو داوود. وقال ابن حجر اعله القطان بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال ابي عثمان وابيه. المذكورين في اسناده وقالت دار قطني هذا حديث ضعيف الاسناد - 00:01:49ضَ

مجهول المتن ولا يصح في الباب حديث يؤخذ من الحديث ما يلزم من ضعفه ووقفة انه غير صحيح او انه لا يصح الاخذ به. بل قد يؤخذ يؤخذ به. وان كان في اسناده مقال - 00:02:16ضَ

يقول الحديث وصححه طائفة من العلماء وضع ابه طائفة اخرى ومعناه يحتمل امرين. ما هما؟ اقرأوا على موتاكم ياسين. يحتمل مع العين اقرأوا على موتاكم يعني من هو في حالة الاحتضار يسمى ميت كما قال الله جل وعلا - 00:02:45ضَ

انك ميت وانهم ميتون. والمرء اذا كان في حالة احتضار يقول هذا الرجل ميت وان لم تخرج روحه لكنه في حكم الاموات انتهى فتستحب قراءة هذه السورة على من احتضر لم؟ قالوا لان فيها ذكر الدنيا وفنائها - 00:03:13ضَ

والترغيب في الآخرة ونعيمها فإذا سمعها المحتضر خصلت عليه الدنيا باذن الله. واهتم لما بعد الموت في الذكر العمل انتهى ما يمديه يعمل شيء لكن يختم عمله بالذكر بلا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله سبحان الله وبحمده سبحان الله - 00:03:41ضَ

العظيم يقول الامام احمد رحمه الله حتى تنعى صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرأت ياسين عند الموتى خفض عنهم بها وصحح اسناده وصحح اسناده ابن حجر في الاصابة واسند صاحب الفردوس عن ابي الدرداء وابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:09ضَ

ما من ميت يموت فيقرأ عنده ياسين الا هون الله عليه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تستحب قراءة يس عند المحتضر. وقيل الحكمة في قراءتها اشتمالها على تغيير الدنيا وزوالها - 00:04:45ضَ

والوعد بالبعث والقيامة ونعيم الجنة وما اعد الله فيها ويتذكر بقراءتها تلك الاحوال التي توجب زهده في الدنيا المنتقل عنها الى الاخرة المقبل عليها وتسهل عند ذلك خروج روحه. اي السورة طائفة من الادلة النقلية والعقلية. على امكان - 00:05:12ضَ

في البعث والحياة الاخرى. الاحتمال الثاني يحتمل معنيين كما قلنا الاحتمال الثاني ان يراد بقراءتها على الموتى. يعني بعد موتهم. ويكون المراد اهداء ثواب بقراءة اليهم. لانهم يستفيدون من القراءة كما يزعم بعض الجهلة - 00:05:42ضَ

الميت ميت ما يستفيد مما يقرأ عنده لكنه اذا قرأ القرآن واهدي ثواب قراءته اليه نفعه باذن الله على رأي بعض العلماء هذا الاحتمال الثاني وبناء على الاحتمال الثاني هذا - 00:06:11ضَ

دلل المؤلف رحمه الله تعالى على وصول ثواب الاعمال الصالحة الى الميت. سواء كانت اعمالا بدنية او اعمال مالية مجموعة من الاثنين فالاعمال البدنية كالصلاة والذكر وقراءة القرآن والاعمال المالية كالصدقة والوقف ونحو ذلك. وما هو مشترك بين الامرين كالحج - 00:06:35ضَ

فانه مشترك بين المال والبدني قال رحمه الله اختلاف العلماء القرب التي تهدى الى الميت او الحي. يعني سواء كان المرء ميت او حي اذا اهدى اليه صاحبه ثواب عملا صالح قدمه. على نوعين - 00:07:13ضَ

متفق عليه ومختلف فيه نوع متفق على وصوله الى الميت. مثل الحج مازال الصدقة مثل الدعاء والاستغفار هذه الامور تصل باذن الله مثل الصيام لانه جاء في الحديث من مات وعليه صيام صام عنه وليه فهذه الاربعة - 00:07:37ضَ

متفق على وصولها اصول ثوابها الى الميت او الحي اذا اهديت له. وهي الذكر والحج والصدقة والصيام. اربعة وهذه الاربعة كلها لها ادلة من القرآن والسنة الاول الذكر دليله قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر - 00:08:11ضَ

لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا اغلا للذين امنوا الشيء الثاني من الادلة على هذا الصلاة على الجنازة حينما نقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه - 00:08:40ضَ

واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من هذا اذا كان فرج واذا كانوا جماعة جمعنا الظمير قلنا اللهم اغفر لهم وارحمهم. لو لم يصل هذا الى الميت اذا ما الفائدة - 00:08:59ضَ

نكن ندعو له وهو لا يصل فهذا متفق عليه انه يصل. خلافا لما عليه المعتزلة. يقولون اذا قلنا لهم ما حكم الميت صاحب الكبيرة. قالوا ان مات عليها فهو خالد مخلد في النار. طيب حكمهم في الدنيا حكم حكم - 00:09:19ضَ

مين ؟ طيب صلونا عليه. قالوا نعم. قلنا ماذا تقولون اذا صليتم عليه؟ قالوا نقول اللهم اغفر له وارحمه. قلنا تقولون اللهم اغفر له وانتم تعتقدون انه خالد مخلد في النار هذا تناقض - 00:09:41ضَ

واهل السنة والجماعة بخلاف ذلك. يقولون نقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله الى اخرها. وانه ينتفع هذا كما جاء في الحديث الصحيح وفعل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الجنازة وقال عليه الصلاة والسلام اذا صليتم عليه - 00:09:56ضَ

الميت فاخلصوا له الدعاء. توجهوا بالدعاء الى الله جل وعلا له بالمغفرة والرحمة هذا الاستغفار والصدقة ما جاء عن عائشة رضي الله عنها ان سعد بن عبادة رضي الله عنه جاء الى النبي - 00:10:16ضَ

الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل ينفعها تصدقت عنها قال عليه الصلاة والسلام نعم. تصدق والحج الرجل الذي جاء والمرأة الذي قال - 00:10:34ضَ

يا رسول الله ان امي نذرتن تحج فلم تحج فماتتك قبل ان تحج. اينفعها ان حججت عنها؟ قال عليه الصلاة والسلام نعم ينفعها يوفي بنذرها والصيام حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه - 00:10:54ضَ

هيام صام عنه وليه. هذي كلها احاديث صحيحة ثابتة وتنفع الميت باذن الله اذا فعلها الحي عنه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اتفق الائمة الاسلام على انتباه الميت بالدعاء له. وما يعمل عنه من البر - 00:11:14ضَ

وهذا مما يعلم بالظرورة من دين الاسلام وقد دل عليه الكتاب والسنة والاجماع ومن خالف ذلك انا من اهل البدع. ولم يخالف في هذه الاحاديث الصحيحة الصريحة من بلغت وانما خالفها - 00:11:34ضَ

من لم تبلغه ومعه عذر الذين لم تبلغهم هذه الاحاديث خالفوها معهم العذر وانما اختلفوا في العبادات البدنية المحضة. كالصلاة وتلاوة القرآن. هذا اختلفوا فيه. الاحناف والحنابلة ومتأخر المالكية ومتأخر الشافعية يرون انها تصل باذن الله كل الاعمال اذا - 00:11:52ضَ

عملها المسلم لله جل وعلا واهدى ثواب ذلك لقريبه سواء كان قريب او بعيد او صاحب فضل عليه او غير ذلك نفعت باذن الله. وانما خالف في ذلك من متقدم الشافعية والمالكية رحمة الله على - 00:12:21ضَ

لماذا استدل من خالف الذين وافقوا على هذا وقالوا يصل ادلتهم كثيرة كما تقدم بماذا استدل من خالف؟ قال بقوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. والاصح هذه اية كريمة. لكن ما نفعت ولا نفت انتفاء عمل الانسان - 00:12:42ضَ

نفع الانسان بعمل غيره. وانما لا يطمع الا فيما عمل وان ليس للانسان الا ما اساء. يقول مثلا المخالف انا اطمع في ان يغفر الله لي عمل ابي بعمل امي بعمل اخي طالب علم في عمل اخي شهيد ينتفع بهذا نقول لا لا تطمع في هذا الا - 00:13:09ضَ

وان اعطاك الله جل وعلا منه بدعائه. واما ان تأخذ شيئا من ثوابه بدون رضا منه وموافقة فهذا مأمول وان ليس للانسان الا ما سعى. كما استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات - 00:13:34ضَ

ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدق ولد صالح يدعو له او صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده يقول نعم هذا ما ينقطع لان هذا مستمر باذن الله ينتفع به الميت - 00:13:54ضَ

ينتفع به الميت. وهذه من اعماله عبارة وليست يعني من ما اسسها هو وابتدأها فالولد كسبه والصدقة الجارية والذي اوقفها او اعطاها والولد العلم النافع هو الذي علمه فهو من كسبه وليس المراد نفي انتفاع الانسان - 00:14:11ضَ

بعمل غيره وانما المراد انه لا يطمع في عمل غيره ان لم يعطه منه شيء وعلى كل فالافضل للانسان ان يعمل العمل الصالح لنفسه ويدعو لمن احب. يدعو له لان الدعاء نافع - 00:14:38ضَ

واما من عمل العمل الصالح واهداه لغيره فكأنه زهدا منه في الثواب. كأنه يقول انا ما لي حاجة هذا ابوي اعطيه هذا امي اعطيه هذا كذا لا يا اخي اعمل العمل الصالح لنفسك وادع لابائك وامهاتك - 00:15:09ضَ

ومشائخك ومن تحب. ادع لهم فانهم ينتفعون بهذا باذن الله. ولا تعطيهم الثواب وتبخل به على نفسك يقول المعلم رحمه الله والذي كان معروفا عند القرون المفضلة. انه كانوا يعبدون الله تعالى بانواع العبادات المشروعة - 00:15:29ضَ

ويدعون للمؤمنين والمؤمنات يعملون الاعمال الصالحة لله. يرجون ثوابها ويدعون للمؤمنين والمؤمنات يقول ولم يكن منها عادتهم اذا صلوا تطوعا. او صاموا تطوعا. او حجوا اوقروا القرآن يهدون ذلك لموتاهم المسلمين. بل كان عادتهم الدعاء لهم فلا ينبغي - 00:15:59ضَ

اني ادع طريقة السلف فانه فانها افضل واكمل يقول رحمه الله اما الفريق الذي يرون اصول ثواب الاعمال البدنية المحضة. فيقولون ومنهم ابن قدامة رحمه الله للمؤمنين كما ذكر الاحاديث الدالة على وصول الدعاء والصدقة والحج ونحوها قال وهذه احاديث صحاح فيها دلالة على انتفاع الميت - 00:16:37ضَ

بسائر القرب لان الصوم والدعاء والاستغفار عبادات بدنية وقد اوصل الله نفعها الى الميت وكذلك ما سواها. قال في شرح الزاد وغيره من كتب الحنابلة واي قربة من دعاء واستغفار وصلاة وصوم وحج وقراءة وغير ذلك - 00:17:06ضَ

فعلها مسلم وجعل ثوابها لميت مسلم او حي نفعه ذلك قال الامام احمد رحمه الله الميت يصل اليه كل شيء من الخير للنصوص الواردة في قال ابن القيم رحمه الله من صام او صلى او تصدق - 00:17:36ضَ

وجعل ثوابه لغيره من الاموات والاحياء. جاز ثوابها اليهم عند اهل السنة والجماعة ويحصل له الثواب بنيته به ولكن تخصيص صاحب الطاعة نفسه افضل ولكن يقول ابن القيم تخصيص صاحب الطاعة نفسه افضل - 00:18:04ضَ

ويدعو كما ورد في الكتاب والسنة هذا كلام العلماء رحمهم الله. وقد اطنب فيه الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه الروح. كتابه الروح ذكر وصول اولى ثواب الاعمال مطلقا ودلل ورد على من منع ذلك - 00:18:29ضَ

ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين انه مجيب اقرأ قال الشارح رحمه الله تعالى وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:18:53ضَ

اقرأوا على موتاكم. قال ابن حبان اراد به من حضرته المنية. لا ان الميت يقرأ عليه ياسين رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان واخرجه احمد وابن ماجة من حديث سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي - 00:19:14ضَ

عن ابيه عن معقل ابن يسار ولم يقل النسائي وابن ماجة عن ابيه وعله ابن القطان بالاضطراب والوقف جهالة حال ابي عثمان وابيه ونقل عن الدار قطني انه قال هذا حديث مضطرب الاسناد مجهول المتن ولا يصح. وقال احمد في مسنده - 00:19:36ضَ

حدثنا صفوان قال كانت المشيخة يقولون اذا قرأت ياسين عند الميت خفف عنه بها واسنده صاحب الفردوس عن ابي الدرداء وابي ذر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من - 00:20:00ضَ

ميت يموت فيقرأ عنده ياسين الا هون الله عليه وهذان يؤيدان ما قاله ابن حبان من ان المراد به المحتضر وهما اصح في ذلك مما مما استدل به واخذ ابو الشيخ في فضائل القرآن وابو بكر المروزي في كتاب الجنائز عن ابي الشعثاء صاحب ابن عباس انه - 00:20:20ضَ

احب قراءة سورة الرعد وزاد فان ذلك يخفف عن الميت وفيه ايضا عن الشعبية كانت الانصار يستحبون ان تقرأ عند الميت سورة البقرة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:47ضَ