باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى واله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن - 00:00:00ضَ

عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة حبرة ببرد حبرا متفق عليه هذا الحديث الصحيح عن عائشة ام المؤمنين رضي الله وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي كان توفي عندها - 00:00:30ضَ

رضي الله عنها وفي بيتها سجي ببرد حبرا متفق عليه. سجل بضم السين. وكسر مبني للمجهول. يعني لما لم يسمى فاعله المغطي لكنه ما ذكر وانما سدي صلى الله عليه وسلم فيكون هو - 00:01:00ضَ

وضميره نائب الفاعل. وسجي بمعنى غطي. يعني ان الميت اذا مات يغطى. هذه هو السنة المشروعة. يغطى ولا يترك لانه اذا مات اصبح كله سوءة وعورة يا ويل يا ليتني كنت مثل هذا الغراب فواري سوءة اخي ولجسمه الميت - 00:01:40ضَ

تتغير حاله. ويكون على حالة تختلف عن حالة الحياة حتى وان كان مريض فهو اذا مات تغيرت حاله تغيرا جذري. فيسن ان يغطى لا يطلع عليه احد. وهو في هذه الحالة لانه لا يحب ذلك. لا يحب ان يرى وهو - 00:02:20ضَ

في هذه الحالة مثلا وعليه المن حضر ان يصلح منه ما امكن اصلاحه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بابي سلمة. اغمض عينيه لانها شخص بصره. وانفتحت عيناه فيكون نظره غير مريح. الناظر اليه. فلذا اغمض صلى الله عليه وسلم عينيه - 00:02:50ضَ

كما انه يستحب ان تلين وتمد مفاصله. ان كانت على خلاف ذلك لانه ما دام حديث احاد من وفاة فان مفاصله تكون لينة. فاذا صعب تعديلها فيما بعد. سجل البرد والبرد هو الثوب - 00:03:20ضَ

يعني يستر جميع الميت. غطاء. حبرا ببرد عبارة او ببرد حبرة. ببرد حبرة يعني ان هذا البرد من نوع عبارة والحبر ثياب تأتي من اليمن معلمة من قطن او ثامن ونحوه. يعني كأنه ثوب كبير يغطى يتلفلف به بمثابة الريح - 00:03:50ضَ

الذي يلفه المرء على اعلى جسمه او على جسمه كله فهذا يغطي جسم الميت حتى لا يرى منه شيء. وبهذا مشروعية تغطية جسم الميت لان الذي فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم هو المشروع. وكذلك جاء امره صلى الله عليه وسلم - 00:04:30ضَ

بتغطية الميت فلا يطلع عليه الا الغاسل ومن معه من مساعديه ممن هو ظرورة ولا ينبغي ان يطلع على جسمه من غير هؤلاء. اقرأه وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة بالحاء المهملة فموحدة - 00:05:00ضَ

هذا فراغ فتاة تأنيث بزنة عنبة متفق عليه التسجية بالمهملة والجيم اي غطي والبرد يجوز اضافته الى الحبرة ووصفه تغطية وزنا ومعنا. نعم التغطية اي غطي والبرد يجوز اضافته الى الحبرة ووصفه بها والحبرة وما كان - 00:05:30ضَ

اعلام وهي من احب اللباس اليه صلى الله عليه وسلم. وهذه التغطية قبل الغسل. قال النبي في شرح مسلم انه مجمع عليها وحكمته صيانة الميت عن الانكشاف. وستر صورته المتغيرة عن الاعين - 00:06:00ضَ

قالوا وتكون التزكية بعد نزع ثيابه التي توفي فيها. لئلا يتغير بدنه بسببها بسببها ترى الحديث الاخر عن عائشة. وعنها ان ابا بكر رضي الله عنه قال قال ان رب بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته. رواه البخاري. وهذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها - 00:06:20ضَ

ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بعد موته. وهذا الحديث جزء من حديث طويل. وذلك انه لما جاء الخبر الى ابي بكر رضي الله عنه وكان بالعوالي بعيدا عن مكان النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك ان النبي - 00:06:50ضَ

صلى الله عليه وسلم لما كان مريض كان ابو بكر رضي الله عنه حوله ومعه. ما ذهب للعوالي لما كان يوم الاثنين في الصباح. والنبي صلى الله عليه وسلم تحسنت حاله. استأذن من النبي صلى الله - 00:07:20ضَ

عليه وسلم بان يذهب لاهله في العوالي فذهب. فلما وصل هناك واستقر جاءه الخبر باننا النبي صلى الله عليه وسلم لحق بربه. فجاء مسرعا رضي الله عنه على فرسه. واوقف الفرس عند باب - 00:07:40ضَ

ودخل والى الناس يخوضون وكثرة. وعمر رضي الله عنه يتوعد ويتهدد من يقول ان محمد ان رسول الله رأه النبي صلى الله عليه وسلم طيب الرائحة حتى بعد الموت. ثم ذهب خرج الى الناس ليطمئنهم - 00:08:00ضَ

اللي مهما يعزيهم ونبيهم صلى الله عليه وسلم. فحاول ان يسكت على عمر رضي الله عنه. وعمر لقوته سلامته ما سكت. فتكلم ابو بكر فسمى بالله وتلى الايات. فان ذلك - 00:08:22ضَ

انصرف الناس الى ابي بكر لان ابا بكر رضي الله عنه اقدم عندهم من عمر. وعمر لما سمع لا مع ابي بكر رضي الله عنه سكت. ولما تلا الاية من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات - 00:08:42ضَ

ومن كان يعبد الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وقال رضي الله عنه اما بعد من كان يعبد - 00:09:02ضَ

ان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. فعند ذلك عمر يقول ما حملتني سقط على الارض لما سمع خبر موت النبي صلى الله عليه وسلم من الثقة من ابي بكر سقط على الارض - 00:09:22ضَ

ثم ان ابا بكر رضي الله عنه اخبر الناس بان محمدا قد مات واشد الناس حزنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر. حتى قال بعض المؤرخين ان وفاة ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:09:42ضَ

كانت بسبب الحزن والكمد والضيق الذي حصل له لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ثبته الله جل وعلا. ولا توعد الناس ولا عز جرهم ولا قال محمد سيعود او - 00:10:02ضَ

من ذهب الى ربه سيعود او عسر به او عرج به لا. قال بصراحة وقوة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. فثبات ابي بكر رضي الله عنه في هذه - 00:10:22ضَ

لحظة الحرجة الصعبة دليل على قوته وصلابته بالحق وانه ليس من سريع التأثر او الانزعاج بل يقول الحق ولا يبالي به رضي الله عنه. ويؤخذ من هذا الحديث ان من كان يقبل - 00:10:42ضَ

الرجل قبل موته فانه يقبله بعد موته. ومن كان يقبل المرأة قبل قبل موتها فله ان يقبلها بعد موتها. واما من لا فلا فمثلا المرأة ما يسوغ لها ان تقبل - 00:11:02ضَ

الرجل الميت الا ان كانت اخته او بنته او امه او احد محارمه مثلا او زوجته كذلك المرأة اذا ماتت لا يجوز لاي رجل ان يقبلها ويقول هذه ميتة. قال لا ما يقبلها الا من كان - 00:11:22ضَ

انا من محارمها كابيها واخيها وابنها ونحو ذلك. وزوجها فتقبيل الميت سائغ وان كان يعني قد تغيرت حاله ما دام انه يخصه قبل الموت فمن قطعت علاقته به بل يقبله. ففي قولها رضي الله عنها قبل النبي صلى الله عليه - 00:11:42ضَ

بعد موته اشعارا بان تقبيل الميت جائز لمن يسوء له ذلك نعم. وعنها اي عائشة ان ابا بكر الصديق قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته. رواه البخاري استدل به على جواز تقبيل الميت بعد موته. وعلى انها تندب تزكيته. وهذه افعال الصحابة بعد - 00:12:12ضَ

لا دليل فيها لانحصار الادلة في الاربعة في الاربعة. نعم هذه الافعال جائزة على اصل الاباحة قد اخرج الترمذي من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل عثمان ابن مظغون وهو ميت وهو يبكي او قال وعيناه - 00:12:42ضَ

تهريقان قال الترمذي حديث صلى الله عليه وسلم قبل عثمان ابن مظعون رظي الله عنه عن الى الاسلام وهو خال عبدالله بن عمر رضي الله عنهم. فقبله صلى الله عليه وسلم دليل - 00:13:02ضَ

على جواز تقبيل الميت بعد موته. نعم. قال الترمذي حديث عائشة صحيح ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين. انه سميع مجيب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده - 00:13:22ضَ

رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:52ضَ