باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد - 00:00:00ضَ

الخضري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت المرأة لم تصلي ولم تصم؟ متفق عليه في حديث طويل. هذا الحديث هو الجزء من حديث طويل اورده المؤلف رحمه الله تعالى تحت - 00:00:20ضَ

شباب الحيض وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت المرأة لم تصلي ولم تصم متفق عليه. الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وعد النساء ان يفردن - 00:00:40ضَ

تهن بالموعظة فافردهن بعد صلاة عيد. اظحى او فطر. وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقدمت امرأة منشطة النسا وقالت لم يا رسول رسول الله قال لي انكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير. وما رأيت لناقصات عقل - 00:01:00ضَ

ودين اغلب لذي لب منكن. قالت يا رسول الله وما نقصان عقلنا؟ قال اليس الشهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل وما نقصان الدين قال اليس اذا حاضت هذه اليس اذا حاضت المرأة لم تصلي ولم تصم. في هذا الحديث فوائد عظيمة اولا - 00:01:30ضَ

النساء في الموعظة لانهن في حاجة الى التذكير وبيان ما يخصهن ووعظهن وانهن لهن ان يتصدقن وان لم يرجعن الى ابائهن او ازواجهن مما يملكنه تتصدق المرأة بالقليل والكثير. لانها المتصرفة في مالها دون زوج - 00:02:00ضَ

ابيها وابيها. وان الصدقة تنفع وتقي العذاب وتبرئ مما يتعلق بذمة المرء للغير. لانه عليه الصلاة والسلام حثهن على الصدقة. قال لانني رأيتكن اكثر اهل النار قلنا ولما؟ قال لانكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير. فالصدقة تنفع فيما اذا قصر - 00:02:30ضَ

صارت المرأة في حق زوجها او اشتكت من غير شكاية. فانها تنفع باذن الله لانها قيادة حسنات والحسنات كما قال جل وعلا يذهبن السيئات. فافرادهن بالموعظة اذا لم يسمعنا موعظة الرجال ودروس الرجال ومحاضرات الرجال فيفردن بالموعظة حتى لا يكن في غفلة - 00:03:00ضَ

وذهول ولا يعلمن عن امرهن. اما اذا سمعن ما يقال على سبيل العموم للرجال الرجال والنساء فان هذا يكفي والحمد لله. والان وقد تيسر ان يسمعنا ما يخصهن في الدروس - 00:03:30ضَ

والمحاضرات والندوات وغيرها فيحسن بهن ان يحرصن على ذلك. لانهن بهذا يتفقهن في الدين ويعبدن الله على بصيرة. ومن يرد الله به خيرا يفقهه ثم ان المرأة ينبغي الا تستحي فتسأل عما يشكل عليها. فهذه لما قال - 00:03:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم رأيتكن اكثر اهل النار قالت ولم يا رسول الله؟ ليس هذا على سبيل الاعتراض وانما هو على سبيل التعلم حتى تجتنب ما يسبب دخوله النار ما يقال انها معترظة على النبي صلى الله عليه وسلم لا - 00:04:20ضَ

وانما قال رأيتكن اكثر اهل النار قالت لم يا رسول الله؟ من شأن ان نجتنب هذا الشيء ونبتعد عنه فبين لهن صلى الله عليه وسلم ذلك. ثم قال لهن مع هذا النقص الذي هن فيه ما رأيت اغلب - 00:04:40ضَ

لب وعقل من الرجال منكن مع نقص دينكن ونقص عقولكن تغلبن الرجال. وكما جاء الاثر الاخر يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام. وكما قال صلى الله عليه وسلم عن زينب بنت ابي سلمة ويصلي عليه الصلاة والسلام فاراد ان يمر عمر ابن ابي سلمة صغير - 00:05:00ضَ

ضع يده فانصرف. ما مر فارادت زينب صغيرة ان تمر فوظع يده فعبرت ولم تتوقف. ما توقفت الاشارة صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام هن اغلب. يعني النساء ما يطاوعن. قد - 00:05:30ضَ

الرجال ولا تطاوع النساء. فقال عليه الصلاة والسلام ما رأيت من ناقصات عقل ودين يعني النساء ناقصات عقل ودين ومع هذا هن اغلب لذي لب وعقل منكن من النساء. الغلبة ظاهرة واضحة يعني انها تغلب الرجل - 00:05:50ضَ

يعني ايه تقول قولا ويلزم الرجل او يذعن الرجل لقولها مع ان الرجل صاحب اللب والعقل والدين ومع ذلك المرأة ضعيفة في هذين ومع ذلك تغلب. ثم انها استفسرت. فقالت يا رسول الله ما نقصان عقلنا؟ لان - 00:06:10ضَ

النساء من تساوي الاف الرجال وانما يقال الرجال افضل من النساء ويقال الرجال اعقل من النساء لكن ما فيقال ان فلانا اعقل من فلانة. ما يدرى من النساء من هي تساوي الاف الرجال كعائشة رضي الله - 00:06:30ضَ

وعنها وام سلمة رضي الله عنها وام حبيبة رضي الله عنها وامهات المؤمنين فيهن خير عظيم والصحابيات رضي الله عنهن لكن يقال على سبيل العموم على سبيل العموم ما نقصان عقلنا ما هو هذا النقصان الذي - 00:06:50ضَ

لعلنا نحاول ان نستكمله. فقال عليه الصلاة والسلام اليس الشهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل امرأتان مقابل رجل لولا ما فيهن من النقص والنسيان والغفلة والذهول كما قال الله جل وعلا - 00:07:10ضَ

مذكرة احداهما الاخرى المرأتان بشهادة رجل اذا نسيت واحدة تذكرها الثانية. وحينما اراد قاضي ان يسمع شهادة امرأتين فرقهن. اراد ان يسمع من واحدة يخرج واحدة حتى تدخل وحدها. فقالت لا - 00:07:30ضَ

ما يصلح هذا لان الله جل وعلا يقول فتذكر احداهما الاخرى خلنا جميعا نتذاكر فردت عليه بهذا كما ردت المرأة الاخرى على عمر لما توعد الناس ان لا يزيدوا في المهور لان مهر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:50ضَ

لا يزيد عن خمس مئة درهم. ومهور بناته صلى الله عليه وسلم لا يزيد عن اربع مئة درهم فهو يأخذ عليه الصلاة والسلام لبناته اقل مما يدفع لنسائه عليه الصلاة والسلام. واربع مئة درهم - 00:08:10ضَ

ام تساوي مئة واثنا عشر ريال بالريال السعودي. الريال السعودي الفضة مئة الدرهم وخمسين ريال ستة وخمسين ريال وستة وخمسين مئة واثنا عشر ريال مهر بنات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:30ضَ

فعمر قال لا تزيدوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال فاعترضت له امرأة وقالت تحجب ما وسع الله فيه. قال الله جل وعلا واتيتم احداهن قنطارا. رجع رضي الله عنه وقال - 00:08:50ضَ

فاخطأ عمر واصابت امرأة. فقالت هذه السائلة ولم يا رسول الله؟ حتى نحذر هذا النقص في الدين والعقل ان استطعنا الى ذلك سبيلا. فبين صلى الله عليه وسلم ان نقصان العقل ان شهادة المرأة على النص من شهادة الرجل - 00:09:10ضَ

ونقصان الدين هو الفقرة التي اوردها المؤلف رحمه الله تعالى لانها المناسبة لباب الحيض. ونقصان اليس اذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم هذا نقصان في الدين لكنها معذورة فيه لان - 00:09:30ضَ

هذا شيء فطره الله جعله الله على بنات ادم. ففي هذا الحديث ان المرأة اذا حاضت لا تصلي لي ولا تصوم ولا يصح منها الصلاة ولا يجوز لها لانها لو صلت يعتبر هذا عبث كما تفعل بعض النساء - 00:09:50ضَ

مثلا اذا استحيت انها حائض تقوم وتصلي وهي حائض وهذا ما يجوز لها لان هذا من العبث بالعبادة وكذلك الصيام والصلاة نعم لان الصلاة يشترط لها الطهارة والحيض حدث فما يرتفع لكن الصيام الصيام تعبد - 00:10:10ضَ

تعبد الله جل وعلا عباده. ولذا الصلاة تسقط عنها ولا تقضى. والصيام ما يصح من الحائض لا يصح من النفساء ويجب قضاؤه. والحكمة والله اعلم ان الصلاة تتكرر وتكثر وربما تكون - 00:10:30ضَ

في نفاس اربعين يوما. واربعين يوما تؤمر بقضاء صلاة اربعين يوما فيه مشقة. والاسلام فيه اليسر والسهولة والحمد لله اما الصيام فلا فالصيام فهو شهر في السنة والمسافر والمريض والحائض والنفساء كلهم يقضون - 00:10:50ضَ

لانه ليس بكثير قوله صلى الله عليه وسلم اليس الاستفهام هنا للتقرير؟ يعني انه متقرر من قبل معلوم من قبل خطبته صلى الله عليه وسلم ووعظه للنساء. انه معروف لديهن ولهذا قال - 00:11:10ضَ

اليس اذا حاضت المرأة لم تصلي ولم تصم؟ متفق عليه. فيؤخذ من هذا الحديث ان الحائض ومثلها النفساء لا تصلي ولا تصم واذا طهرت قضت الصيام ولا تقضي الصلاة. ولنعرف ان الدماء التي تنتاب المرأة كثيرة انواع متعددة - 00:11:30ضَ

ايه ده! فلا يجوز لها ان تترك الصلاة والصيام الا لدمين فقط وهما دم الحيض ودم فقط. والا المرأة ينتابها دماء كثيرة منها الاستحاضة ومنها الاسقاط قبل ان يتبين في - 00:12:00ضَ

الجنين خلق انسان اذا شعرت المرأة بالحمل واسقطت قبل ان يتبين في خلق انسان فيجب عليها الصلاة عليها ولها ان تصوم الا اذا شق عليها الصيام من اجل النزيف فتفطر لمرضها. ولا يمنع من - 00:12:20ضَ

والصيام الا دم الحيض ودم النفاس فقط. واذا شكت المرأة فالاصل وجوب الصلاة. ما تترك الصلاة الا اذا تيقنت ان هذا دم حيض او هذا دم نفاس ودم الحيض معروف اسود ثخين - 00:12:40ضَ

منتن فهذا تترك له الصلاة والصيام. واما ما عداه فلا تترك له. وانما تترك الصلاة والصيام فقط دم الحيض ودم النفاس مثله. وانه يحرم عليها ان تصلي ويحرم عليها ان تصوم. ما يجوز لها ذلك لانها لو - 00:13:00ضَ

قلت يعتبر عبث ومن التلاعب بالدين والتلاعب بالعبادة. وعليها قضاء الصيام دون قضاء طلعت الصيام يقضى لانه ليس بالكثير ولا يتكرر والصلاة لا تقضى. وكما ان الحائض والنفساء ممنوعة من الصلاة والصيام فهما كذلك ممنوعتان من الطواف - 00:13:20ضَ

ومن مس المصحف ومما يلزم له الطهارة من العبادات من صلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف وصلاة الجنازة وغيرها من الصلوات التي يلزم لها الطهارة. وكذلك لا يحل لها ان تمكث في المسجد. لا يحل لها المكث. واما الدخول والمرور فلا بأس عليها - 00:13:50ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة رضي الله عنها ان تناوله خمرة يعني غطاء في المسجد. قالت يا رسول الله انها حائض. قال ليست حيضته في يدك. ودخلت واخذت ما طلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:20ضَ

سلم وخرجت فاخذ من هذا العلماء رحمهم الله ان الحائط تدخل المسجد للحاجة كأن تدخل مثلا سلم رفقتها شيء او لتأخذ منهم شيء او لتعلمهم بخبر او تأخذ منهم خبر او تدفع العربية - 00:14:40ضَ

صاحبتها مثلا وان كانت الدافعة للعربية حائض تدفع العربية وتوقفها في الصف وتخرج. واذا الخروج صاحبتها تأتي وتدفعها للخروج كذلك. فلا حرج في هذا والحمدلله. وانما لا يجوز لها لا يجوز لها المكث في المسجد. وللعلماء رحمهم الله قولان في قراءة الحائض - 00:15:00ضَ

النفساء للقرآن. اما مس المصحف فلا تمسه. لا تمسه لانها ليست بطاهرة. وحدثها اكبر. وهذا سهل ممكن ان تمسك المصحف من وراء حائل. يعني من وراء قفازين او ثوب او نحو ذلك - 00:15:30ضَ

يمكن ان تقلب صفحات المصحف بعود ونحوه وتضعه على كرسي ونحو ذلك. لكن هل لها قراءة القرآن اولى قولان للعلماء رحمهم الله. بعض العلماء يقول لها قراءة القرآن لما يرحمك الله؟ قال لان - 00:15:50ضَ

الحائض قد يطول حيضها. والنفساء غالبا ما تطول مدة نفاسها. فاذا منعناها من قراءة القرآن قد تنسى ما حفظته فهي في حاجة الى تكراره. والنبي صلى الله عليه وسلم امر وحث على - 00:16:10ضَ

تعهد القرآن للرجال والنساء ان يتعهدوا فانه اشد تفلتا من الابل في عقولها وخاصة في الوقت الحاضر حينما تشتغل المرأة بتعليم القرآن او تعلمه في مدارس التحفيظ وقد يكون عليها اختبار هي بنفسها يلزمها ان تقرأ والا يفوتها الامتحان. او قد تكون مكلفة بان تختبر التلميذ - 00:16:30ضَ

ففي الوقت الحاضر يعني هي في امس الحاجة الى قراءة القرآن فلو اخذت بما نقل عن المالك انهم اجازوا لها قراءة القرآن لكن لا تمس المصحف. وهذا فيه رفق بها - 00:17:00ضَ

واشغال لها بطاعة الله. والقرآن ذكر والحائض تفعل وتقول كل ما يفعله الانسان الا الصلاة الا الصلاة طلعت والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاذت في الطريق الى الحج كما سيأتينا ان شاء الله - 00:17:20ضَ

قال افعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت. يعني الدعاء والذكر ونحو ذلك تدعو وتذكر الله وتؤدي المناسك وتقف في عرفة وتبيت بمزدلفة وترمي الجمار وغير ذلك من الامور التي - 00:17:40ضَ

لا يلزم لها طهارة. فالمالكية تقال بجواز قراءة الحائض والنفساء للقرآن يقول رحمه الله وهو مذهب البخاري الامام البخاري رحمه الله والطبري وابن المنذر وداوود والشعبي الشافعي القديم ورواية عن احمد اخذ بها كثير من علماء العصر الحاضر رحمة الله على الجميع - 00:18:00ضَ

الله اعلم. اقرأ. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم متفق عليه في حديث طويل تمامه فذلك من نقصان دينها رواه مسلم من حديث ابن عمر - 00:18:30ضَ

لفظ تمكث المرأة ما تصلي وتفطر في شهر رمضان فهذا نقصان نقصان دينها وهو اخبار يفيد تقريرها على ترك الصوم والصلاة وكونهما لا يجبان عليها فهو اجماع في انهما لا يجيبان حال الحيض ويجب قضاء الصوم - 00:18:50ضَ

ادلة اخر. واما كونيها لا تدخل لا تدخل المسجد فلحديث لا لا احل لا احل المسجد لحائض ولا جنب وتقدم واما انها لا تقرأ القرآن فلحديث ابن عمر ولا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن وان كان فيه مقال وكذلك لا تمسه - 00:19:10ضَ

المصحف لحديث عمرو بن حزم تقدم وتقدمت شواهده والاحاديث لا تقصر على عن الكراهة بكل ما ذكر وان لم يبلغ درجة التحريم اذ لا تخلو عن مقال في طرقها ودلالة الفاظها غير صريحة في التحريم. والله اعلم وصلى الله - 00:19:30ضَ

وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:50ضَ