باحث

كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا - 00:00:00ضَ

معكم باذن الله تبارك وتعالى لقاء مات اخر وامسية جميلة اخرى مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني الله يبارك. رفع الله قدرك في الدارين. امين. اكرمك الله. امين - 00:00:46ضَ

احبتي انا في الله لا زلنا واياكم ومع عبور السبيل وكلامنا عن عابر السبيل والحديث الذي جرنا الحديث به طويلا والكلام وهو من امتع احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم وكلها ماتع رائع - 00:00:58ضَ

الذي يتكلم عن الرجل الذي قتله تسعة وتسعة وتسعين نفسا ثم اتم المائة بالراهب الذي سأله عن توبته وتوقفنا تحديدا عند المحور آآ الثاني الذي ختمنا الكلام به وما الذي يحجب عنك باب التوبة؟ ثم قلنا ولكنك في ارض سوء فاهجرها الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما صالحين يعبدون الله - 00:01:11ضَ

اذا شيخنا الحبيب هذا الرجل الذي اوصى يعني اولا الله قدر عز وجل لهذا الرجل الخير اللي هو القاتل ان يهديه الله الى عالم يفتي بهذه المسألة طبعا العالم لخص كل متطلباته في كلمة واحدة. الجزء الاول - 00:01:34ضَ

واجابة والجزء الثاني هو توضيح تتمة الامر وحسن الجواب كان في الجزء الاخير اللي هو اخرج من ارض السوء التي انت فيها واهجرها الى ارض صالحة فكأنما بغية الصالحين ومطلبهم هو المجتمع الصالح - 00:01:54ضَ

الذي يوصلهم الى الجنة الى مرضات الله تبارك وتعالى وهو المجتمع الصالح والبيئة الصالحة التي يستطيع ان ينخلع بها من ماضيه الاسود يصنع لنفسه تاريخا ناصعا مشرقا بالتوبة الى الله تبارك وتعالى - 00:02:13ضَ

اذا المفروض على كل طالب توبة وكل طالب جنة ان يجد لنفسه البيئة الصالحة والمجتمع الصالح لا نغلق الابواب ولكن نقول في خضم ما نراه من فتن ومعاصي وذنوب ماذا لو لم يجد هذا المجتمع الصالح - 00:02:29ضَ

تفضل شيخ محمد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السؤال جوابه صعب لكنه ممكن ان لم يجد - 00:02:49ضَ

البيئة الصالحة وهي نادرة في زماني هذا في زماننا هذا فليوجدها بان يكون له مجتمع صغير يركن اليه من اخوانه يلتقي بهم يتذاكر العلم يعني يحض بعضهم بعضا على الطاعات - 00:03:11ضَ

وآآ يعني آآ اذكر بمناسبة ان لم يجده اوجده آآ حديث النبي صلى الله في وعظه الحديث الصحيح انه خرج مع اصحابه يوما فوجدت شاة ميتة توقف مع اصحابه عليها - 00:03:36ضَ

وقال ايكم يشتري هذا بدرهم على هذا الجدي سك الميت مقطوع الازن وميت ايكم يشتري هذا بدرهم قالوا يا رسول الله والله لو كان حيا ما اشتريناه هذا عيب في ان هو حي - 00:04:06ضَ

فقال والله الدنيا اهون على الله من هذا على على اهله وفي لفظ اترون هذه هينة على اهلها طبعا رخيصة على اهلها لو هي غالية كانوا دفنوها. صحيح. حفروا لها قبرا ودفنوها لكن كونهم يطرحوها على قراءة الطريق واتركوها - 00:04:25ضَ

للكلاب والكلام ده ده يدل على ان انا لا قيمة لها فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما طرح السؤال في المرة الاولى لم يكن يريد جوابا من الصحابة جوابا حقيقيا حياكم ايكم يشتري هذا بدم. ما يجيش واحد يقول لا انا اشتريه بنص درهم - 00:04:47ضَ

والشريف بكذا ما كانش هذا المقصود. هو يريد ان يريد معنى ما لم يكن هذا المعنى موجودا في التو واللحظة فاوجده النبي صلى الله عليه وسلم بان بين لهم حقيقة الدنيا - 00:05:06ضَ

الجدي لا شك الميت وبين لهم حقارتها بما فعل اهل الايه؟ هذه وهذا الجدي به وكأن النبي صلى الله عليه وسلم استحضر لهم حقيقة الدنيا بوجود هذه الصورة. نعم. وهكذا - 00:05:24ضَ

لم تكن موجودة فيوجدها المرء انا ضربت هذا المثل لاقول ان المسألة مش مرتبطة فقط بالمجتمع بايجاد المجتمع الصالح يعني انك انت توجده ومن الممكن ان نوجد المجتمع الصالح الاسرة - 00:05:41ضَ

وده طبعا تحتاج الى يقظة كاملة من رب الاسرة ومع الاخوة وان يكون حبهم حقيقيا يجتمعون على معنى وحبذا لو ربطوا انفسهم بشيخ يأوون اليه اذا حدث لهم شيء او عرض لهم عرض انهم يرجعون اليه حتى - 00:05:59ضَ

ولاهمية هذا المجتمع الصالح وانه لا تتم النصرة الا بهذا المجتمع الصالح هاجر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة حتى يوجدوا هذا المجتمع الصالح اللي كان المؤمنون في وسط الكافرين يتعرضون لعذاب اليم - 00:06:21ضَ

حتى ان خباب ابن الارك رضي الله عنه قال جئنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد برده في ظل الكعبة قال الا تستنصر قال وقد لقينا من المشركين شدة - 00:06:47ضَ

وقلنا له الا تستنصر لنا وكان متكئا فجلس وتكلم مغضبا وقال انه كان يأتي يؤتى بالرجل قبلكم ينشر بمناشر الحديد ما بين لحمه وعظمه ما يرده ذلك عن دينه مغضب من السؤال؟ اه طبعا يعني ايه؟ كانما اراد ان يقول اصبروا. يعني هناك من لقي ما هو اشد من ومع ذلك كان يحملهم على - 00:07:01ضَ

الصبر. الله اكبر. ليه لان انت عارف النصر صبر وساعة صبر ساعة فهو عندما اوذي من المشركين ايذاء شديدا ولم يتحمل هي ساعة كمان كمان ضربة عصا ويعدي الموقف النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يحفزهم. وطبعا اذا رأوا يعني الغضب على محياه كان ده بيأسر فيهم جدا. ويعود ربما يقول لك انا قصرت - 00:07:29ضَ

استعجلت والكلام دوت فيحمله ذلك في المرة القادمة على ان يصبر وآآ يعني ما لقيه المؤمنون في مكة اكثر من انيه من ان يعد يعني وغالب الجماهير يعرف هذا. وخصوصا السائل - 00:07:55ضَ

يعني لم يسأل لم لم يسأل واحد من وكل الصحابة لاقوا كما تفضلت ولكن خباب رضي الله عنه وارضاه وشأنه وقصته مع عمر كما تفضلت كانت مزعجة. اه طبعا الا من من شدة لانه وقع عليه الواو وقع. يعني هو - 00:08:12ضَ

رواية بتقول ان ان عمر بن الخطاب كان يجمع خباب الارض ومجموعة من الصحابة وقال عمر ما احد احق بهذا ان يكون امير المؤمنين من بلاد لما لاق في الله عز وجل من العذاب الاليم - 00:08:30ضَ

وقال خباب الا اريك شيئا يا امير المؤمنين وقام كاش في ضهره الظاهر يخببني معجون قال ما هذا قال هذا ودك ظهري. الشحن بتاع ظهره المشركون بعد ما خلعوه يا ريان - 00:08:49ضَ

على النار فوالله ما اطفأها الا ودك ظهري الشحن اطفأ النار. الله اكبر. اه. فكلهم لقي في الله بلاء شديدا هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهاجر المسلمون معه ليكونوا هذا المجتمع الجديد - 00:09:17ضَ

ولزلك ربطه باواصر من حديد اول ما دخل المدينة بنى المسجد يعني كانت النقطة الاولى هي بناء المسجد. بناء المسجد هو علاقتهم بالله تبارك وتعالى احنا عفوا بس نستأذنك هو لما وصل قبل ان يصل لمسألة البناء - 00:09:40ضَ

كلمة بتمر علينا سهلة يعني هو هل هل يعني قد تجد فيها صعوبة انك تهجر بلدك وتهجر مكانك وتهجر احبابك؟ الهجرة من هذا المجتمع والانخلاع من هذا الامر قد يكون - 00:10:01ضَ

اهون اصعب من كل هذه العذابات التي يلقوها. طبعا طبعا الخروج من الاوطان يعادل القتل في سبيل الله قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. الله اكبر - 00:10:14ضَ

فجعل القتل الخروج من الدار عديل القتل تماما اذا قيل لهم اخرجوا من الديار ما يفعلوه الا قليل منهم زي آآ ان الانسان يعرض نفسه على القتل وانت وانت عارف يعني مسلا الصحابة كصهيب الرومي - 00:10:34ضَ

رضي الله عنه لما اراد ان يهاجر كل المالية بتاعته وكل المال بتاعه اخبأه في مكان وخرج تحت جنح الليل لقى هاربا عرفوا به المشركون ان هو هربان طيب ادركوه في الطريق وبعدين قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك - 00:10:52ضَ

اتريد ان تأخذ بالمال؟ قال لهم يعني ارأيتم ان تركتم لكم المال المال في المكان الفلاني خدوه وتركوه فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص له هذا وانهم اخذوا ما له انما تركوه في مقابل ان يأخذوا ماله - 00:11:10ضَ

قال له النبي، صلى الله عليه وسلم، ربح البيع يا ابا صهيب وهناك صورة اخرى ابا يحيى. يا ابا يحيى عفوا ربح البيع يا ابا يحيى آآ ثم هناك قصة رجل اخر ربما يعني - 00:11:27ضَ

آآ تجلي معيشة مسلم في مجتمع كافر وكيف ان المسلم الحق لا يطيق ان يبقى في هذا المجتمع ما لم تكن له رفقة ايمانية تشده الى الايمان وتحضه عليه قصة الرجل الذي نزل فيه قوله تبارك وتعالى - 00:11:42ضَ

ومن يهاجر في سبيل الله يجد الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله يذكر بعض اهل التفسير - 00:12:04ضَ

ان هذه الاية نزلت في رجل اذا كبر في السن ولكنه لم يتحمل ان يعيش في مكة فيها هذا الجو البارد من برودة الكفر ما اراد ان يهاجر من مكة الى المدينة - 00:12:22ضَ

فحمله قلبه الشاب على ان يهاجر ولكن بدنه الواهي لم يساعده على ذلك فبعدما قطع شوطا من الطريق ادركته المنية فضرب كفا بكف وقال اللهم هذه بيعتي لك ثم ضرب بيده على الكف الاخرى وقال اللهم هذه بيعتي لنبيه - 00:12:41ضَ

ثم مات الله اكبر فنزل قوله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يهاجر ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت - 00:13:10ضَ

وقد وقع اجره على الله اي ان الله عز وجل لم يعين له جزاء ولم يعين له اجرا. انما قال اجره علي انا اذا وقع الجزاء على عظيم فلا يكون الجزاء الا الا على قدر عظمة هذا العظيم - 00:13:27ضَ

هو حتة الهجرة حتى يعني قبل هذا هجرة المسلمين الى الحبشة ما كانوا يريدون قوما صالحين يريدون ان يأمنوا على انفسهم حتى يستطيعوا ان يعبدوا الله. هذا هو الحد الادنى. الحد الادنى - 00:13:45ضَ

ومع ذلك كونوا مجتمعا صالحا في غاية الصلاح هناك ربما يعني اذا مرت بنا مناسبة ان احنا نطل على هذا المجتمع وعلى بعض نماذج هذا المجتمع من الاخوة المتينة التي كانت بينهم - 00:14:04ضَ

جميل جدا. اي نعم. اذا اذا فالصورة التي تفضلت بضربها الان اه حتى قبل الكلام عن هجرة اه الصحابة الهجرة الثانية الى مدينة الحبيب عليه افضل الصلاة واتم التسليم كانت الهجرة الاولى انهم لم يجدوا فعلا وليس السؤال نظريا بل هو واقع. لم يجد المجتمع ولكن صنعوا لانفسهم واوجدوا لانفسهم مجتمع اخر فهم لا زالوا في - 00:14:24ضَ

ولكنهم صنعوا هذا المجتمع الصغير المصغر الذي يتناسب مع حياتهم وشعائرهم التي اقاموها لله عز وجل. تمام. طيب هذا في حالة لم يجدوا الان لما نقول هجرتهم الى مدينة الحبيب على ساكنين افضل الصلاة واتم التسليم. ذكرت شيخنا ان هناك اسس - 00:14:47ضَ

جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لتكون هي المنطلق الحقيقي لايجاد مجتمع هو هم في مكان كافر وسيصنعون دولة مسلمة وقلت ان اول عمل فعله النبي صلى الله عليه وسلم هو - 00:15:05ضَ

ليصنع هذا الدور الحقيقي وهو للاسف الدور المفتقد للمساجد في زماننا الكلام عن المسجد وعن ايجاد هذا المكان وهذه البيئة الصالحة اه لهذا المجتمع الناشئ مجتمع الوليد يحتاج الى وقفة اكثر لا يكفيها ابدا ان تكون في ختام الحلقة. اي نعم. لذلك استأذنك ان تكون بداية حلقتنا القادمة - 00:15:21ضَ

باذن الله تبارك وتعالى الكلام عن اول لبنة وضعها النبي صلى الله عليه وسلم في طيبة على ساكنها. افضل الصلاة واتم التسليم وهي جميل جدا طيب استأذنك شيخنا ان تكون هذه انطلاقتنا في الحلقة القادمة. نعم. رفع الله قدرك في الدعوة. الله يبارك فيك. جيت الجنة شيخنا الحبيب - 00:15:44ضَ

اذا احبتنا في الله بهذا نصل الى ختام هذه الامسية وهذه الحلقة. لنتوقف عند اول عمل فعله النبي صلى الله عليه وسلم في طيبة على ساكني افضل الصلاة واكمل التسليم وهو بناء المسجد لتكون اللبنة الاولى في هذا المجتمع الناشئ الذي لم يجدوه ولكن اوجدوه بانفسهم - 00:16:04ضَ

وبتوجيه من الحبيب صلى الله عليه وسلم وحتى نلقاكم في ذلك الوقت نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او - 00:16:24ضَ

عابر سبيل - 00:16:54ضَ