باحث

السلام عليكم هل تعلم ان هناك سرا خطيرا يتحدس عنه الفخامة اليهود بخجل موضوع حساس جدا يتعلق بتعاملات غريبة بين اليهود وغير اليهود. ولا يحبون ان يعرفه احد من غيرهم. هذا السر اليهودي ورد بوضوح في التلمود - 00:00:00ضَ

وبعض الكتب اليهودية الاخرى والمزهل هو ان القرآن الكريم اشار اليه قبل اكثر من الف وربعمية سنة في هذا الفيديو نكشف لكم هذا السر المثير للدهشة. ونتحدث عن بعض اسرار التلمود اليهودي. فتابعوا الفيديو للنهاية - 00:00:16ضَ

قبل الحديث عن هذا السر اليهودي لابد من مقدمة مختصرة نوضح فيها شيء مهم جدا وهو ان الناس عند اليهود صنفين. يهودي اوبيين. يهودي واممي. يؤمنون ان الشخص الاممي لا يرتقي لمنزلة انسانية. بل الحيوانات - 00:00:33ضَ

افضل منه وليس له اي فائدة الا ان يكون خادما لليهود. وهذا الاممي اذا اراد آآ ان يعتنق اليهودية فهو امام شيء معقد للغاية. واغلب لا يقبلون التهود الا في حالات نادرة جدا - 00:01:02ضَ

ان اليهودية عندهم مش دين فقط. لكن عرق ايضا يهودي ديانة عنصرية قائمة على نحن ابناء الله واحباؤه. بمجرد ولادته اكتسب هذا الحق وهذه المنزلة. السؤال الان ما الذي يترتب - 00:01:16ضَ

على هذه الرؤية اليهودية بالطبع يترتب عليها عدة مسائل منها مسألة يطرحها الحاخامات ووردت في التنمود وفي غيره من كتب اليهود المعتمدة متعلقة بالتعاملات المالية بين اليهود وغير اليهود وهي بحكم السرقة من غير اليهود - 00:01:30ضَ

غالبية الحاخامات على الحرمة وعدم الجواز. لكن مش حرام قوي يعني. الدنيا ممكن تمشي. مسلا في التلمود والتلمود هو كتاب مقدس عند اليهود. بيقولوا ان الله عز وجل انزل على موسى وحين. وحي كتابه تراعى اليد ووحى شفهي تراء عن بيه على الفم. وهذا الوحي الشفهي هو التلمود - 00:01:47ضَ

يقول في مبحث مية وتلتاشر به كان رابع اشي يسير في الطريق. ولاحظ فروعا لعنب خارج كرن وعليها عناقيد ناضجة من العنب. فقال خادمة ازهب وانزر ازا كانت تخص غير يهودي حاضرها لي. وازا كانت تخص اسرائيليا فلا - 00:02:07ضَ

كان بقى غير اليهودي جالس ويجلس مع هذه المحادثة. فقال له ازا كانت تخص غير يهودي هل هي مسموحة فقال له حسنا غير اليهودي مستعد لبيع العنب مقابل المال. ولكن الاسرائيلي ليس كزلك. فالرابي قاشي كان عاوز يسرق العنب لو هو بتاع اممي. لكن الام - 00:02:24ضَ

هو بيتقفشه. فقال له لا يا عم ده انا بهزر معك وكنت هشتريه منك. هذا الخبث طبعا غير مستغرب الاوضح من كده في مسألة متفرعة وهي مازا لو كان اليهودي بيشتري حاجة من شخص غير يهودي؟ وهذا الاممي اخطأ في العد - 00:02:41ضَ

يعني مسلا بدل من يديه الباقي خمسة دولار عطاه خمسين بالغلط. هل يجب على اليهودي في هزه الحالة ان يرد المال الخطأ؟ هل يجوز خداعه نجد الاجابة على هذا السؤال في التلمود في نفس المبحث الماضي ونفس الفصل ايضا مية وتلتاشر به يقول ممتلكاته المفقودة مسموح الاحتفاظ بها - 00:02:54ضَ

قال رابحة بنجوريا عن راب من اين نعلم ان الممتلكات المفقودة لغير اليهود البويم مسموح الاحتفاظ بها لانه ورد في النص لكل امانة اخيك يجب عليك ان تعيد الامانة لاخيك اليهودي. ولكن ليس لغير اليهودي - 00:03:14ضَ

هنا بيعتمد على نص تسنية اتنين وعشرين تلاتة الذي يقول وهكذا تفعل بكل مفقود لاخيك يفقد منه وتجده. لا يحل لك ان تتغاضى. فبيقول النص قال عقود لاخيك لكن لو شخص مش يهودي فعادي ممكن تتغاضى عنه وما ترجعلوش المفقود. ده فهم حاخامات اليهود في التلمود مش فهمي انا يعني ولا فهم اي حد مسلم. في نفس السياق - 00:03:30ضَ

يحكي الفصل ويقول حدثت حالة عندما اشترى صموئيل من غير يهودي وعاء ذهبيا. والاممي يعتقد انه نحاسي اشترى منه باربعة زوز. عملات يعني وترك له ايضا زوزا واحدة كزيادة. اشترى رابيكهانة مية وعشرين برميل والاممي يعتقد ان هم مية فقط. وترك له زوزا واحدة قائلا انظر - 00:03:50ضَ

انا اعتمد عليك في عد البراميل. يعني هو ساب له تيبس عشان البياع يفرح وما يركزش في الغلط اللي هو غلطه. سواء يعني انه باع له دهب بدلا من النحاس او التاني باع له مية وعشرين - 00:04:09ضَ

برميل وهو مفكرهم مية فقط ده تشريع عند اليهود. مش مجرد قصص للتسلية. ده من التلمود اللي اليهود بيقدسوه. هنعرض كلام الحاخامات المعاصرين بعد شوية في فيديو. مثال اخر في التلمود - 00:04:19ضَ

كيس الهيدرين سبعة وخمسين الف. يقول لو امم سرق من اممي فانه يقتل. ولو يهودي سرق من يهودي فانه يقتل. لكن مسموح به لو حدث من يهودي لاممي وكذلك في شلحان عروق اللي كتبه الحاخام يوسف كارو في القرن السادس عشر الميلادي. وهو من المصادر المعتمدة للشريعة اليهودية. يقول كل من يسرق حتى لو كان ما سرقه يساوي - 00:04:31ضَ

وفاقة بروطة وهي اصغر وحدة نقدية. فانه ينتهك النهي لا تسرق. ويجب عليه ان يعيد ما سرقه. وهذا يشمل من يسرق اموال يهودي او غير يهودي سواء كان المسروق من كبير او صغير - 00:04:51ضَ

يعني الراجل كويس بيقول لك ان السرقة حرام. سواء من يهودي او غير يهودي. جميل جدا. يكمل ويقول واما خطأ غير اليهودي مسل خداعه في الحساب او اسقاط قرضه فهو مسموح بشرط الا يعلم زلك - 00:05:05ضَ

يعني بشرط الا يكون هناك تدنيس لاسم الله ان لو آآ عرفت ان اليهودي سرقك او خدعك فانت هتقول اليهود وحشين. ودينهم غلط. فهنا بيقول لك ما تعملش كده. مش لان الفعل نفسه غلط لا سمح الله. يكمل ويقول وهناك من - 00:05:20ضَ

يقول انه لا يجوز خداعه. الا ازا كان الخطأ منه نفسه. ففي هذه الحالة يجوز الاحتفاظ به الراجل بيقول لك ان فيه خلاف في خداع غير اليهودي في الحساب لكن واضح انه يرجح الجواز وان بعض الناس يقولوا لا يجوز. وبعدين بيقول لك لو الغلط من غير اليهودي بدون ما تخدعوه فهنا ما فيش اي خلاف ولا فيه - 00:05:33ضَ

خالص ويجوز الاحتفاظ به. الله عز وجل في القرآن كشف لنا هزا التشريع الزي يخفيه اليهود. لو انت مركز ممكن تكون عرفت الاية لوحدك. لو عرفتها اكتب لي قبل ما نقولها بعد شوية. تعالوا نشوف الفيديو ده لاحد الحاخامات المعروفين وهو بيتكلم عن نفس الموضوع. ادعم شؤون اخلاص خانة - 00:05:53ضَ

كاين بغرير زي هذه هي اليهودية على حقيقتها. اموالهم غنيمة لنا. طالما مش واخدين بالهم فانهض براحتك ما فيش مشكلة ده مش مقتصر على النقطة دي فقط. لكن التلمود اشار الى نقطة اخرى مهمة. وهي كالتالي قال راف اشي تصدر المشنة حكمها فيما يتعلق بجابي الضرائب غير اليهودي - 00:06:13ضَ

الذي يجوز خداعه. كما هو مذكور في البرايتة. في حالة وجود نزاع قانوني بين يهودي وغير يهودي يتوجهان الى المحكمة للحكم. ازا كان بالامكان تبريرات اليهودي وفقا للشريعة اليهودية قم بتبرئته وقل لغير اليهودي هذا هو قانوننا. واذا كان بالامكان تبرئته وفقا لقانون غير اليهودي. قم بتبرئته وقل - 00:06:53ضَ

اليهودي هذا هو قانونكم. وازا لم يكن بالامكان تبرئته وفقا لاي من النظامين القانونيين يتم التعامل مع القضية بشكل ملتوي بالبحث عن لتبرئة اليهودي. هزا هو بيان المشنة. فالمهم هو تبريرات اليهودي من اتهام حتى لو بطرق ملتوية. الحبر موسى بن ميمون لقبه رمبام يعلق على هذا الكلام - 00:07:13ضَ

هو طبعا من اهم علماء اليهودية عبر التاريخ. حتى ان اليهود يقولون من موسى الى موسى لم يقم مثل موسى. يعلم النبي الله موسى عليه السلام حتى موسى ابن ميمون لم يأت شخص - 00:07:33ضَ

في مكانة موسى ابن ميمون. موسى ابن ميمون له كتاب مش ناتوراه وشرح لمتن التنمود. يعلق على خداع غير اليهودي ويقول في الجزء الخامس صفحة عشرين. شرح بابا كما ولا تستعظم هذا ولا يكبر عليك. كما لا يكبر عندك ذبح الحيوان من البهائم وان كانت لم تجني. لان من لم تكمل فيه الخصال الانسانية فليس هو انسان - 00:07:43ضَ

على الحقيقة. ما فيش اوضح من كده. غير اليهود ليسوا بشرا على الحقيقة. ولا مشكلة في خداعهم ونهبهم وسرقتهم. كما ان ذبح البهائم لا مشكلة فيه. كذلك خداع الاممين لا مشكلة فيه. بالطبع هذا ينسحب على كل شيء يخص غير اليهود. كل شيء بلا استثناء - 00:08:03ضَ

مستحيل ان يكون هزا التشريع من عند الله عز وجل. الله عز وجل يقول في القرآن ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا احكمتم بين الناس ان تحكموا - 00:08:21ضَ

وبالعدل وليس الى اخوانكم المسلمين فقط بل الى الجميع. مسلم كان او غير مسلم. احكم بالعدل. ادوا الامانات الى اهلها. طيب هل هناك جذور لهذه التشريعات في التوراة؟ بالطبع شرائع مش من فراغ - 00:08:31ضَ

اتذكرنا من شوية نص تسنية اتنين وعشرين تلاتة عن ان لو وجدت شيء مفقود لاخيك لابد ان ترجعه. وعلقنا عليه تعليق سريع. فيه نص اخر في سفر التثنية تلاتة وعشرين عشرين يقول - 00:08:43ضَ

للاجنبي تقرض بربا ولكن لاخيك لا تقرض بربا. طيب ماشي يعني الربا حلال ولا حرام؟ لو حرام فحرام تتعامل بالربا مع الجميع. ولو حلال الان مع الجميع. لكن النص بيقول لك لا تقرض اليهودي بالربا. لكن غير اليهودي ما فيش مشكلة. فتعاليم التنوين مستقام من رح التوراة. مش باختراعات الحاخامات ولا تأليفاتهم - 00:08:54ضَ

قارنوا هذا بما حدث في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. حينما اتهم احد اليهود بسرقة درع. نزل القرآن على الفوج بتسع ايات لتبرئة هذا الرجل اليهودي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله - 00:09:14ضَ

ولا تكن للخائنين خصيما. واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا سيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. ها انتم هؤلاء - 00:09:29ضَ

تجادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله الله غفورا رحيما. ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه. وكان الله عليما حكيما. ومن يكسب خطيئة او اثما ثم - 00:09:49ضَ

يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك. وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عزيما. تسع ايات كاملة لتبرئة يهودي مزلوم - 00:10:09ضَ

وادانة مسلم سارق وتوبيق مسلمين سكتوا عنه وارادوا الصاق التهمة باليهودي. وعتاب للنبي صلى الله عليه وسلم الذي صدقهم وكاد ان يعاقب اليهودي قارنوا هذا بما يؤمن به اليهود لتعرفوا عظمة الاسلام وعدله حتى مع المخالف - 00:10:29ضَ

ايات يقشعرن منها البدن. كل هذا الاهتمام والجدية واللوم والعتاب والتوبيخ. من اجل رجل يهودي. هذه الايات التسع ليست مجرد براءة لرجل يهودي لكنها شهادة على عدل الاسلام الذي يحفظ حقوق الجميع - 00:10:44ضَ

نأتي لاخر نقطة في الفيديو وهي ان القرآن قبل اكثر من اربعتاشر قرن كشف لنا هذه المعلومة اليهودية. فقال سبحانه وتعالى ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. ذلك بانهم قالوا - 00:11:00ضَ

ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. ليس علينا في الاميين سبيل. يعني لا مشكلة في خداع الاميين والنصب عليهم والسرقة منهم اموالهم وممتلكاتهم. لا مشكلة. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم مطلعا على اسرار اليهود؟ وقرأ مباحث التلمود بابا كاما وزن هادرين. هل كان مطلع على كل هزه - 00:11:18ضَ

الاشياء هل كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم امامه مكتبة ضخمة جدا من الكتب ينقل منها وينقح ما ينقله؟ او ربما كان امامه جوجل ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو من عند الله الذي يعلم السر واخفاه. الخلاصة هو ان اليهودية لا مشكلة فيها في استغفال غير اليهود. باي طريقة وباي وسيلة. لكن في - 00:11:38ضَ

اسلام لابد من العدل بين الناس الحمد لله على نعمة الاسلام وتعاليمه الراقية. انتهى الفيديو ولو استفدت منه اضغطوا لايك وانشروا بين المهتمين لتعم الفائدة آآ اعجابك بالفيديو ودعمك لهزا الفيديو مهم جدا لان القناة بعد فترة التوقف آآ الوصول فيها ضعيف جدا. الفيديوهات ما بتوصلش لاغلب المشتركين - 00:11:56ضَ

في ناس لحد دلوقتي ما تعرفش ان القناة رجعت تشتغل تاني انشر الفيديو منه وتمية عموم الفائدة. ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال بترو نرتبط في وصف الفيديو. او من خلال الانتساب بالقناة وزر شكرا تحت الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:12:14ضَ

وبركاته - 00:12:27ضَ