باحث

السلام عليكم. سفر استير قد يكون هو اكثر اسفار العهد القديم دخولا في دائرة الجدل بين المسيحيين انفسهم على مر التاريخ بين من يقبل هذا السفر ومن يرفض السفر بين من يقبل جزء من السفر وبين من يقبل اضافات على السفر على مر - 00:00:00ضَ

تاريخ من بداية المسيحية وحتى اليوم. لذلك في هذا الفيديو ان شاء الله سنتحدث عن سفر استير المغضوب عليه ستكون الحلقة عبارة عن عدة نقاط. النقطة الاولى تعريف بسفر استير - 00:00:20ضَ

النقطة الثانية كاتب هذا الصفر. من هو كاتب هذا السفر؟ النقطة الثالثة سبب الجدل الموجود بين اليهود والمسيحيين وبين المسيحيين انفسهم على مر التاريخ حول هذا السفر. والنقطة الاخيرة سنتحدث فيها عن موقف علماء المسيحيين. موقف اباء الكنيسة منذ بداية المسيحية وحتى اليوم - 00:00:34ضَ

ستجدون مفاجآت في هذا الكلام. وكل شيء ان شاء الله سيكون موثق بالدليل وبالمصدر وبالكتاب بمشيئة الله تعالى هو احد اسفار العهد القديم الذي يؤمن به اليهود والمسيحيون اليوم هزا السفر يحكي قصة فتاة يهودية يتيمة اسمها استير. هذه الفتاة كانت موجودة في السبي البابلي في فارس - 00:01:01ضَ

بعد احداث معينة تزوجت هذه الفتاة من الملك من امبراطور فارس احشيروش. بعد ذلك يظهر على الساحة رجل اسمه امان هذا يعطيه الملك او الامبراطور احشيروش يعطيه سلطة وقوة كبيرة جدا. تقريبا جعله كرئيس الوزراء يعني. هامان - 00:01:27ضَ

هذا امر كل اليهود وكل الناس ان يسجدوا له وهو احد اليهود رفضوا ان يسجدوا لهامان وقرر هامان ان يقتل كل اليهود عقابا لمردخاي. فتقرر استير اليهودية التي تزوجت الملك ان تقوم او تضع خطة عبقرية. تنتهي هذه الخطة بنجاة اليهود وبصلب هامان - 00:01:52ضَ

بقتله. ومنذ هذا اليوم يحتفل اليهود بهذه المناسبة ويسمون العيد عيد البوريم او عيد كما يسميه العرب عيد البوريه معناه عيد القرعة لان هامان قرر ان هو يلقي قرعة على الموعد الذي سيقتل فيه اليهود. اليهود في العدة بيلبسوا ازياء تنكرية - 00:02:20ضَ

والاطفال كزلك بيلبسوا ازياء تنكرية وفي الشوارع بيخرجوا. بيسخروا منها مان ويهللوا لاستير. هي دي قصة الصفر باختصار فتاة يهودية تسببت في نجاة اليهود. فاليهود بيحتفلوا باليوم ده بعيد البوريم. طيب مين هو كاتب السفر ده؟ مين الشخص اللي كتب سفر - 00:02:42ضَ

اللي بيقدسوا اليهود والمسيحيون. مين الشخص اللي كتب السفر ده نفاجئ لما نرجع لاي مرجع مسيحي ان هم بيقولوا ان كاتب السفر مجهول. نقرأ من كتاب المرشد الى الكتاب المقدس تأليف - 00:03:03ضَ

اسامة خليل اندراوس الكنيسة الانجيلية بقصر الدوبارة. يعني يقول في صفحة تلتمية تسعة وعشرين صفر استير كاتب هذا السفر مجهول. كاتب هذا السفر مجهول. احنا بنقدسه لكن احنا ما نعرفش مين الكاتب. ناخد مرجع تاني ولا كفاية؟ خلينا ناخد مرجع تاني - 00:03:20ضَ

تاني على كاتب هذا السفر في التفسير التطبيقي للكتاب المقدس يقول في سفر استير الكاتب غير معروف. ويحتمل ان يكون مردخاي. ويقول البعض انه عزرا او نحمية لتشابه اسلوب الكتابة - 00:03:41ضَ

كان البعض بيظن ان هو عزرا والبعض يظن ان هو حامية والبعض يظن ان هو مردخاي. مجرد استنتاجات ليس عليها دليل قوي. لذلك الكاتب دائما يقول الكاتب غير معروف يبدأ كلامه الكاتب غير معروف. وما بعد ذلك مجرد استنتاجات ومجرد - 00:04:01ضَ

ظنون تخيل ان انت يا صديقي المسيحي بتبني ايمانك بكتاب مؤلفه مش معروف شخص مجهول وجدت كتاب مرمي في اي مكان واخدته وبتقدسه من غير ما تعرف مين اللي كتبه اصلا ولا كان صادق ولا كاذب ما تعرفش اي حاجة - 00:04:21ضَ

شخص مجهول كل الكلام ان هو شخص غير معروف مجهول. نقرأ ايضا من مرجع ثالث وهو المدخل الى العهد القديم تاليف الدكتور القس سمو ايه ليوسف؟ يقول في صفحة متين واربعة - 00:04:38ضَ

الكاتب وموقف علماء الكتاب من السفر يرى يوسيفوس في اثار حداشر ستة الى واحد ان مردخاي هو الكاتب. وربما كان هزا هو الرأي الشائع بين علماء اليهود واستندوا في هذا الرأي على ما جاء في الاصحاحين الاخيرين - 00:04:56ضَ

وما ورد فيها من رسائل وكتابات مردخاي تسعة عشرين الى تلاتين. غير ان واضح ان هنا المؤلف اللي هو دكتور القس مول يوسف يرفض الرأي ان مردخاي هو ان زي ما قلت ان هي مجرد استنتاجات. يقول غير ان صيغ الضمير المتكلم لم تستخدم في القصة. اذا كان مردخي هو - 00:05:16ضَ

الكاتب بالاضافة الى ان ما جاء في عشرة تلاتة يبين ان مردخاي لم يكتب السفر ولا يعرف بالتحديد من هو كاتب السفر يعني لما واحد يجي يقول لك ان الكاتب هو مردخاي قل له دي مجرد ظنون مجرد استنتاجات ضعيفة علماء المسيحية انفسهم بيرفضوا هذه - 00:05:39ضَ

الادعاءات لانها مجرد ظنون غير مبنية على دليل. يقول ولا يعرف بالتحديد من هو كاتب السفر. نقرأ ايضا ما يقوله الدكتور ميخائيل مكسي اسكندر في كتابه. دراسة عامة للكتاب المقدس - 00:06:01ضَ

باشراف الانبا سلوانس النائب الباباوي لمصر القديمة والمنيل صفحة ستين. يقول لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه وان كان يزرى الكاهن قد وضعه ضمن اسفار العهد القديم التي جمعها معا في مجلد واحد. ويرجح انه قد تمت كتابته - 00:06:17ضَ

نحو عام تلتمية قبل الميلاد. كلها مجرد استنتاجات. الكاتب مش معروف. لكن يعني اكيد عزر حاطه في الكتاب يعني. اكيد عزر حاطه مجرد استنتاجات وظنون ما عليهاش اي دليل. انت بتبني ايمانك على كتاب - 00:06:37ضَ

كتبوا مجاهير. نقرأ ايضا من كتاب مرشد الطالبين صفحة مية وتسعتاشر يقول ان كاتب هذا السفر الذي هو مجهول عندنا. يجتهد وفي ايضاح هذا الخلاص بانه كان بعناية الله اجابة لصلوات اليهود. هذا السفر كاتبه مجهول - 00:06:52ضَ

وايضا نقرأ في دائرة المعارف الكتابية اللي هي تعتبر من اهم المراجع العلمية المسيحية. تقول دائرة معارفي الكتابية في الجزء الاول صفحة متين وحداشر كاتب السفر من هو كاتب هذا السفر؟ كلام واضح وصريح. بيسأل مين هو كاتب هذا السفر - 00:07:09ضَ

في الحقيقة نحن لا نجد اجابة قاطعة على هذا السؤال من محتويات الصفر ولا من اي تقليد موثوق به. ورغم ان الكثيرين يؤيدون الرأي القائل بان مردخاي هو كاتب الصفر الا ان الكلمات الختامية في نهاية الصفر ستير عشرة تلاتة - 00:07:30ضَ

والذي تلخص اعمال حياته والبركات التي نالها تضعف من هذا الرأي. فهذه الكلمات توحي بان حياة ذلك البطل مرموق قد انتهت قبل اتمام كتابة هذا السفر. كاتب السفر مجهول. البعض بيقول مردخاي والبعض عزرا والبعض محامية. وكلها مجرد - 00:07:51ضَ

استنتاجات لكن الحقيقة ان الكاتب مجهول. ما عندناش اي دليل لا من دخل السفر ولا من خارج السفر على كاتبه. ومع ذلك انت يا صديقي المسيحي بتقدسه شيء عجيب يعني. وايضا القس انطونيوس فهمي يقول في كتابه كاتب سفر استير مجهول - 00:08:11ضَ

صراحة يصرح صراحة ان كاتب سفر استير مجهول. الموضوع منتهي. كل علماء المسيحية بيصرحوا ان الكاتب مجهول الموضوع انتهى تماما والحكاية خلصت. وايضا القس ويليام مارش يقول اننا لا نعرف من هو المؤلف - 00:08:31ضَ

ويظن واخد بالك من ويظن دي ويظن بعضهم انه عزرا. وغيرهم انه مردخاي. والارجح ان تأليف السفر كان بعد ايام احشروش بقليل من الزمان. وكان المؤلف في بلاد الفرس وجمع بعض اخباره من سجلات الحكومة. ايه ده هو بيكتب بيجمع من الناس مش مش كلام - 00:08:49ضَ

ولا حاجة ولا ايه وجمع بعض اخباره من سجلات الحكومة عشرة اتنين ولعل المؤلف واخد بالك من ولعل دي ولعل ولعل المؤلف وجد في هذه السجلات ما كان مردخاي واستير قد كتباه - 00:09:09ضَ

وفصل احنا ما نعرفش مين المؤلف ويظن ولعل وربما الكتاب المقدس ده ولا ولا ايه ده بالزبط المبنى على ظنون ومجرد استنتاجات ضعيفة جدا. ده كتاب مقدس. اخر مرجع هنقرأه في الفقرة الخاصة - 00:09:26ضَ

كاتب الصفر نقرأ من كتاب شبهات وهمية شبهات وهمية حول الكتاب المقدس اعداد الدكتور القس منيس عبدالنور. طبعا الكتاب ده المفروض ان هو بيرد على الشبهات اللي بتعرض على الكتاب المقدس بيرد على الشريط المفروض يعني - 00:09:43ضَ

يقول في كتابه شبهات وهمية صفحة مية واحد وتمانين تحت عنوان شبهات وهمية حول سفر استير. قال المعترض اختلفوا في النبي الذي كتب سفرستير وللرد نقول اوحى الله الى احد انبيائه ان يكتب هذا السفر - 00:09:59ضَ

لا نفرق بين انبيائه. لا والله جبته منين لا نفرق بين انبيائه. دي سابع حاجة في القرآن كده لا نفرق بين احد من رسله انتم بتاخدوا من القرآن وبعدين تيجوا تقولوا ان القرآن هو اللي اخد منكم ولا ايه؟ طيب ولما الكاتب مجهول انت ازاي عرفت ان هو نبي؟ ايه اللي عرفك ان هو نبي طالما - 00:10:18ضَ

ان انت ما تعرفش مين هو اصلا اللي كتب. يعني يا جماعة انا ما اعرفش مين اللي كتب الكتاب ده. لكن اللي كتبه كان نبي. يا سلام! ده هو ده منهج علمي. ده منهج علمي انت - 00:10:37ضَ

ما اعرفش مين اللي كتب الكتاب الفلاني. لكن اللي كتبه هو نبي؟ ده منهج علمي ولا مجرد اهواء وظنون يكمل ويقول قال يوسفوس المؤرخ اليهودي ان الكاتب هو مردخاي. الذي ربى ستير ابنة عمه - 00:10:47ضَ

وانه كتبه ليحفظ في سجلات مملكة فارس ولم يذكر فيه اسم الله لانه كان يعلم ان الفارسيين سيستبدلون اسم الله باسم اصنامهم واستند بعض مفسري اليهود الى ما جاء في استير تسعة عشرين وكتب مردخاي هذه الامور وقالوا ان الكاتب هو مردخاي - 00:11:03ضَ

الذي صار الرجل الثاني في مملكة الملك احشيروش. والحقيقة هي انه لا يمكن ان يجزم احد باسم النبي الزي استخدمه الله ليكتب سفر استير من اللي هو بيقول لك في النهاية بعد الكلام ده كله ان الكاتب نبي يا جماعة - 00:11:26ضَ

بس بيقول لك ان ما حدش يقدر يجزم مين هو الكاتب اللي كتب سفر السير لكن هو نبي. احنا مش عارفين مين اللي كاتب وما حدش يقدر يقول الكاتب هو مين لكن هو نبي. يا سلام - 00:11:47ضَ

ايه الدليل طيب ان هو نبي ايه الدليل ان هو نبي؟ زي ما قلت انت جبت كتاب لقيت كتاب مرمي في الشارع وبعدين جيت تقول ان الكتاب ده كتبه نبي. بناء على ايه؟ قلت ان كتبه نبي - 00:11:57ضَ

بناء على ايه؟ السؤال ده صديقي المسيحي لازم تفكر فيه. لازم تطرحه على نفسك. ولازم تطرحه على القساوسة في الكنيسة. الكاتب مجهول ازيك صفر مجهول يبقى مقدس ويبقى هو وحي من الله. طيب ايه حكاية السفر ده - 00:12:09ضَ

وليه انا قلت في البداية ان السفر ده مغضوب عليه؟ سفر استير مختلف فيه بين الطوائف المسيحية الكبيرة حتى اليوم ازاي طائفة بيقولوا ان صفر عشر اصحاحات فقط الكاثوليك والارسوزوكس بيقولوا لأ. ده الصفر ستاشر اصحاح مش عشرة بس - 00:12:25ضَ

البرتسانتي بيقولوا لأ هو عشرة لان اليهود قالوا ان هو عشرة. واحنا اخدنا النص من اليهود. اخدنا النص العبري من اليهود. الكاثوليك والارسوكس بيقولوا لأ ده فيه ست آآ مكتوبة باللغة اليونانية. العاشر الصحات عبري والستة يونانية - 00:12:46ضَ

طيب يعني يعني ايه؟ يعني انتم مسيحيين مختلفين في كتابكم المقدس حتى اليوم كيف تقول عشرة اليهود وبورسونت يقولوا عشرة والارثوذكس والكاثوليك يقولون ستاشر اصحاح مختلفين حول الكتاب المقدس. العشر اصحاحات ليس فيهم اي ذكر الله - 00:13:03ضَ

عز وجل ما فيهمش اسم الله ولا مرة الست الصحات التانيين اللي هم ايه يؤمن بيهم الارسوزوكس والكاسوليك فيهم صلوات مردخاي وصلوات استير وحلم مردخاي ففيهم امور دينية مزكور فيها اسم الله ومزكور فيها صلوات وادعية - 00:13:20ضَ

فوضعوا للصفر صبغة دينية. بعد ما كان السفر مجرد سد تاريخي لاحداس ربما حصلت او ما حصلتش وما فيهاش اسم الله ولا مرة. لدرجة ان كثير من الاباء رفضوا السفر - 00:13:37ضَ

وضعوا زيادات في الصفر واصبح الصفر له صبغة دينية. واصبح المسيحيين مختلفين حول الكتاب المقدس. بعضهم بيقولوا عشرة وبعضهم بيقولوا ستاشر. يعني انت عندك النسخة دي فيها عشر الساحات فقط بتاعة البروتسانت واليهود والنسخة بتاعة الارسوزوكس والكاثوليك فيها ستاشر صفر يعني فيها - 00:13:51ضَ

مية وسبعة فقرة زائدة. مية وسبعة فقرة اضافية في كتاب مش موجودة في كتاب تاني. ويجوا يقولوا لك ان احنا بنؤمن بنفس الكتاب واحنا وكلنا واحد. واحنا ازاي وانتم كتابكم المقدس مختلف. كتابكم المقدس مختلف بين الطوائف. في هنا اسفار واصحاحات موجودة هنا ومش موجودة هنا. ازاي - 00:14:11ضَ

شايفين ان الزيادة دي مش مقدسة وما لهاش اي قيمة. والارثوذكس والكاثوليك بيقول لك لا ده دي مقدسة وهي وحي الله. القس وليام مارش مثلا على سبيل المثال يقول ان بعض علماء اليهود رأوا في هذا السفر نقصين. كما يظنون فزادوا عليه لسد هذا النقص - 00:14:31ضَ

واضيفت هذه الزيادات الى الترجمة السبعينية والترجمة اللاتينية. كما ترى في الترجمة العربية التي لليسوعيين وهذه الزيادة هي من الاصحاح العاشر والعدد الرابع الى اخر السفر وكل من ينعم النظر في هذه الاضافات يرى فيها - 00:14:49ضَ

مضادات وسخافات بخلاف ما يرى في الاسفار القانونية. فالقس ويليام مارشبرت السنتي بيقول لك ان الكلام ده فيه سخافات الكلام ده مش مقدس ده كلام سخيف وكلام في اخطاؤه وكلام مناقض للكتاب المقدس وما لوش اي علاقة بالوحي والكاثوليك والارثوذوكس يقول لك لا ده مقدس ووحي من - 00:15:09ضَ

وايضا في قاموس الكتاب المقدس البروتستانتي يقول في صفحة ستة وستين ولا يوجد تناسق او انسجام بين الصفر في العبرية وبين هذه الزيادات بل ان هناك تناقضا بينهما وتزكر هزه الاضافات ان ملك فارس في ذلك الوقت هو ارتي زركسيس بدلا من زركسيس وتذكر ان هامان كان مقدونيا بدلا من - 00:15:29ضَ

كونه فارسيا فلهذه الاسباب ولان هذه الاضافات لم ترد في الاصل العبري فلا تعتبرها المذاهب الانجيلية ضمن الاسفار القانونية. فصديقي المسيحي انت مطالب ان انت ترجع للكنيسة. وتقول لهم فين الكتاب المقدس؟ احنا ولا هم؟ وليه سبب الاختلاف؟ طيب - 00:15:53ضَ

عشان مختلفين في الكتاب المقدس وبيحذفوا نصوص هل هم هيدخلوا الملكوت ولا مش هيدخلوا فكر في الكلام ده كويس صفر كتبه مجهول صفر نصوصه مختلف فيها بعضهم بيضيف نصوصه وبعضهم بيحذف نصوص. صفر ما فيهوش اسم الله ولا مرة. سفر كامل ما فيهوش اسم والله - 00:16:13ضَ

مفترض ان هو من عند الله عز وجل. يقول التفسير التطبيقي للكتاب المقدس صفحة الف واحد وخمسين. ويبدو السفر غريبا في انه لا يذكر اسم الله او لقبا او ضميرا يعود عليه. وقد دعا ذلك بعض اباء الكنيسة الى التردد في اعتباره احد الاسفار القانونية. كلمة - 00:16:32ضَ

صفر قانوني يعني صفر مقدس. سفر اعتبرته الكنيسة سفر مقدس. فهو بيقول لك ان بعض اباء الكنيسة ترددوا في قبول هذا السفر انه لا يتكلم عن الله وليس فيه اسم - 00:16:52ضَ

ولا ضمير لله ولا اي شيء لله عز وجل. طيب لماذا سفر استير مغضوب عليه ايه السبب مغضوب عليه؟ وازاي هو مغضوب عليه سفر استير ليس له وجود ضمن مخطوطات قمران - 00:17:02ضَ

نهائيا مخطوط قبور تقريبا تسعميت مخطوطة اكثر من تسعميت مخطوطة عبارة عن اكثرها قصاصات يعني قطع قصيرة وصغيرة وبعضها مخطوطات كبيرة ضمن كل هزه المخطوطات ضمن اكثر من تسعميت مخطوطة لمخطوط قمران لا نجد اي وجود لصفر استير ولا قصاصة صغيرة من - 00:17:18ضَ

صفر استير نهائيا ما فيش اي وجود لصفر هيستير ضمن مخاط القمران ولا حتى حرفين من سفر استير حتى ان احتفال البوريم اللي انا اتكلمت عنه في البداية اللي بيحتفل به اليهود الى اليوم هذا الاحتفال غير مذكور ضمن تقويم الاعياد الموجود في قمران - 00:17:41ضَ

فواضح ان هم ان عدم وجود الصفر في قمران ليس بسبب ضياع الصفر مسلا او بسبب تلف المخطوطات لكن بسبب عدم تقديسهم لهذا السفر لان حتى العيد المذكور في الصفر اللي بيقدسه باقي اليهود ليس له ذكر ضمن تقويم الاعياد اليهودي في - 00:18:02ضَ

فيبدو ان هذا السفر كان مغضوبا عليه عند اليهود في قمران وايضا كان مغضوبا عليه عند العهد الجديد. عند كتبة العهد الجديد كان هذا السفر مغضوبا عليه. كيف هذا الكلام - 00:18:22ضَ

صفر استير ليس له وجود ضمن العهد الجديد. العهد الجديد كان يقتبس من العهد القديم. بيقتبس نصوص من العهد القديم. في العهد الجديد ما نلاقيش اي اقتباس من صفر استير. لم يقتبس ولا مرة من سفر ستير كأنه مش موجود. ولهذا انا قلت هو صفر مغضوب عليه. مغضوب - 00:18:37ضَ

في قمران ومغضوب عليه في العهد الجديد. في قاموس الكتاب المقدس صفحة خمسة وستين يقول ولا يوجد اقتباس واحد من هذا السفر في العهد الجديد. ولا يشير اليه كتاب العهد الجديد. سفر مغضوب عليه. المفاجأة والصاعقة - 00:18:57ضَ

بقى ان كثير من اباء الكنيسة الاوائل رفضوا سفر استير باكمله. لم يؤمنوا بهذا السفر واعتبروه غير مقدس على سبيل المثال الاسقف ميليتو اسقف ساردس اللي عاش في القرن الثاني الميلادي. عاش في القرن الثاني الميلادي. يعني احنا بنتكلم في بداية المسيحية. الاسقف مليته رفض - 00:19:14ضَ

صفر استير لم يؤمن بهذا السفر نقرأ في كتاب تاريخ الكنيسة تأليف يوسابيوس القيصري مكتبة المحبة ترجمة القمص مرقص داود. طبعا القمص مرقص داوود يقول في مقدمة هذا الكتاب من امس ما يحتاجه قراء اللغة العربية في الناحية التاريخية هو تاريخ عام الكنيسة في عصورها الاولى. ولعلهم يجدون لسد هذا الفراغ هذا الكتاب - 00:19:38ضَ

الذي وضعه مؤرخ عاش في تلك العصور الاولى متين اربعة وستين الى تلتمية واربعين يعني عاش في القرن التالت والقرن الرابع الميلادي. هو يوسابيوس القيصري الذي يعتبر من اقدر المؤرخين واسبقهم - 00:20:05ضَ

احنا هننقل عن القيصري ماذا يقول عن اسفار مقدسة عند الاسقف ميليتو. يقول في الكتاب الرابع في الفصل ستة وعشرين. الفقرة اتناشر وتلتاشر واربعتاشر يقول ولكن نفس الكاتب يقدم في بداية كتابه الخلاصة قائمة باسفار العهد القديم المعترف بها. نراه - 00:20:20ضَ

ان نشير اليها ها هنا واليك ما كتبه يعني هو بيقول ان ميليتو او ميليتو كتب اسفار العهد القديم. كتب قائمة باصفار العهد القديم. فتعالوا بقى نشوف ايه هي القائمة دي؟ ايه هي الاسفار - 00:20:46ضَ

المقدسة اللي عند الاسقف ميلتو او ميليتو في القرن الثاني الميلادي. القرن الثاني الميلادي. يقول ان ميلتو كتب رسالة يعني الى صديقه او اخوه. يقول من ملت الى اخيه ان اسمه السلام. نظرا لانك بدافع غيرتك من اجل الكلمة - 00:21:02ضَ

طالما عبرت عن رغبتك في الحصول على خلاصة من الناموس والانبياء عن المخلص وعن ايماننا بالكامل ورغبت في الحصول على بيان دقيق عن الكتب العتيقة من جهة عددها وترتيبها. فقد اجتهدت ان اقوم بهذه المهمة علما مني - 00:21:21ضَ

من اجل الايمان كلام يعني وبعد كده بيقول بناء على هذا فاني لما اتجهت شرقا تخيل ان الاسقف مليتو سافر من بلده سردس الى فلسطين مخصوص عشان يجيب قايمة بالاسفار المقدسة. جميل. فهو المفروض بقى هيجيب لنا قايمة دقيقة جدا - 00:21:39ضَ

يعني الاسقف ميليتو تعب جدا وبذل مجهود ضخم عشان يوصل لقايمة بالاسفار المقدسة. ده يرد على اللي بيقول لك ان الاسفار كانت منتشرة والنصوص معروفة وان التحريف غير آآ مقبول وغير متاح. ده مجرد الحصول على قايمة - 00:22:01ضَ

قايمة بالاسفار قايمة باسماء الاسفار صفة تكوين وخروج اللاوين قايمة باسماء الاسفار. استدعى هذا الرجل الاسقف ما اتكلمش عن شخص عاقل عمي او شخص وسيط استدعاه ان هو يسافر من سردس الى فلسطين. مجرد الحصول على قائمة باسماء الاسفار - 00:22:18ضَ

يقول ووصلت المكان الذي يكرز فيه بهذه الامور والذي تمارس فيه عرفت بدقة اسفار العهد القديم فارسل اليك بيانها كما هو مدون ادناه اما اسماؤها فهي كما يلي. خمسة اسفار لموسى وهي التكوين والخروج واللويين والعدد والتثنية - 00:22:37ضَ

يشوع وقضاة وراعوس الملوك اربعة اسفار طبعا هو يقصد اتنين ملوك واتنين صموئيل لكن كانت ممكن تسمى كده عادي اخبار الايام سفران مزامير داوود وامثال سليمان وايضا الحكمة والجامعة ونشيد الانشاد ايوب - 00:22:59ضَ

الانبياء الشقية وارميا الانبياء الاثنى عشر صفر واحد دانيال وحزقيال وعزرك. ايه ده فين سفر ستير ؟ ده ده راجل سافر يعني من فلسطين عشان يجيب قايمة دقيقة باسماء الاسفار. عمل مجهود كبير جدا عشان مجرد اسماء الاسفار. ومع زلك - 00:23:21ضَ

ما وضعش صفر استير يعني القرن الساني الميلادي سفر استير كان مختلف في قداسته. مش هقول ان هو كان مرفوض لكن كان مختلف في قداسته. كثير جدا بيرفضوه. لدرجة ان اسقف - 00:23:42ضَ

سافر في الاستاذ عشان نجيب قايمة باسماء الاسفار. ورجع قال لك ان سفر ستير مش موجود في هذه القائمة. فهل هذا الاسقف مع ما بذله من مجهود كبير ليعلم الاسفار المقدسة ما كانش يعرف ايه هي الاسفار ولا النصارى اليوم بيقدسوا اسفار ما كانتش مقدسة عند الاباء الاوائل - 00:23:56ضَ

طيب هل هو ميليتو بس لأ مش بالنتو بس ده عندنا المصيبة الاكبر ان اساناسيوس كمان مكنش مؤمن ان سفر هيستير مقدس اثناسيوس اللي هو حامي الايمان وبطل ويقال الرسول ويعتبر هو اهم عالم في تاريخ المسيحية الارسوزوكسية ما كانش بيقدس سفر استير واللي - 00:24:15ضَ

ما اعرفش مين هو اثناسيوس يبقى ما يعرفش حاجة في المسيحية اسناسيوس قال عنه القمص مينا ميخائيل اللي هو مدرس مادة الابائيات بالكلية في طنطا في سنة الفين قال عنه تحت عنوان القديس اثناسيوس الرسولي - 00:24:38ضَ

علامة بارز في التاريخ الكنسي يلقب باسقف الاساقفة لا مثيل له بين اساقفة الاسكندرية والعالم كله. يعتبر بطل كنيسة الله والمدافع العظيم عن الايمان في مجمع نيقيا. يسميه غرغريزن عمود الكنيسة. فاحنا ما بنتكلمش عن شخص مجهول. ده هو اسانسيوس ده كان البابا. كان رئيس الكنيسة كلها. اثناسيوس في سنة تلتمية سبعة وستين كان - 00:24:55ضَ

كتب الرسالة الفصحية رقم تسعة وتلاتين. وكتب فيها قائمة باسماء اسفار العهدين. العهد القديم والعهد الجديد. تعالوا نقرأ القايمة دي ونشوف. يقول اسفار العهد القديم هي اثنان وعشرون صفرا وفقا لعدد الحروف العبرية كما سمعتم زي ما انا سمعت. واضح ان المعلومات السطحية جدا عنده - 00:25:20ضَ

واسماؤها بالترتيب كما يلي. الاول التكوين الثاني الخروج الثالث اللاويين. الرابع العدد التسنية. بعدها يشع ابن نون ثم ثم راعوس وبعدها اربعة اصفار للملوك الاول والثاني يعدان كتابا واحدا. والثالث والرابع كذلك يعدان كتابا واحدا. كل ده ما فيهوش مشكلة. كذلك اخبار - 00:25:40ضَ

الاول والثاني كتابا واحدا. ثم عزرا الاول والثاني. طبعا هو عزرا وانا حامية لكن بعضهم كانوا بيجمعوا الاتنين باسم عزرا بعد هذه المزامير ثم الامثال ويليها الجامعة ونشيد الانشاد يليها ايوب ثم الانبياء الاثنى عشر ثم اشرياء - 00:26:02ضَ

ثم ارمي مع باروخ والمراثي والرسالة كتاب واحد بعد ذلك حزقيال ودانيال الى هنا ما يؤلف اسفار العهد القديم وبعدين يبدأ يتكلم عن العهد الجديد. وبعد كده يقول ولمزيد من الدقة. اضيف هذه الكتابة - 00:26:22ضَ

بيت الضرورية الى تلك السابقة وهي ليست من محتويات القانون. مش مقدسة ليست من محتويات القانون لكن الاباء ذكروها ليقرأها المنضمون حديثا الينا وكذلك الذين يرغبون في دراسة كلمة القداسة - 00:26:40ضَ

حكمة سليمان حكمة صراخ استير يهوديت فوبيا وما يسمى تعاليم الرسل والراعي. لكن يا اخوتي الاسفار المذكورة اولا موجودة في القانون اللي ذكرها في الاول والمذكورة لاحقا تقرأ فقط. يعني صفر استير اللي بتقدسه كل الطواف المسيحية اليوم ارثوذكس وكثيريك وارتستان. على اختلاف بينهم الزيادات ومش الزيادات - 00:27:00ضَ

اثناسيوس اللي هو اعظم عالم في تاريخ المسيحية رفض هزا السفر. قال ان السفر ده كويس نقرأه لكن مش مقدس نستفيد منه لكن مش مقدس زي ما احنا ممكن نستفيد من اي شيء. لكن الصفر ده مش مقدس ليس ضمن القانون. المفاجأة ايضا ان اساناسيوس اعتبر سفر باروخ - 00:27:28ضَ

رسالة ارميا ضمن الاسفار المقدسة رغم ان هي من القانونية التانية اللي بيؤمن بها الارسوزوكس والكاثوليك يعني هو لا هو ذكر الاصفار القنية التانية كلها ضمن الاسفار المقدسة ولا هو تجاهل كل الاسفار القانونية التانية - 00:27:48ضَ

يعني امن ببعض الاسفار التانية ولم يؤمن بها. وانكر سفر استير. ووضع سفر استيرج بنفس الدرجة صفر اسمه سفر الراعي. سفر الراعي طبعا مش مقدس اليوم. قال لك ان سفر السير ده وسفر الراعي الاتنين يقرأوا فقط - 00:28:07ضَ

مش موجودة في القانون تقرأ فقط للفائدة يعني فالسؤال اللي بيطرح نفسه الان هل اسانسيوس ما كانش يعرف ايه هي الاسفار المقدسة وان الكنيسة اليوم بتؤمن باسفار ما كانش يؤمن بها الاباء الاوائل. وايه موقفهم من اثناسيوس اللي بينكر جزء من اسفارهم وبيضيف اسفار اخرى وبيحذف - 00:28:24ضَ

اصفار والعملية كانت غريبة. وايه موقفك انت من الكتاب المقدس دلوقتي؟ هل هو ما زال مقدس رغم ان الاباء الاوائل بيحذفوا اسفاره بيضيفوا اسفار اللي عاش في القرن الرابع الميلادي. ماذا يقول عن سفر استير - 00:28:45ضَ

كان اسقف للقسطنطينية. وعرف بلقب اللاهوتي وكان القديس جيروم يقول عنه لقد كان استاذي وانا به فخور جدا وذكر ايضا انه تعلم منه المعنى الحقيقي للكتب المقدسة. غير غريس ان زيانزي وضع قائمة باسفار العهد القديم. زي بالزبط قايمة اسانسيوس - 00:29:01ضَ

كان انكر سفر ستير. ايه ده يعني؟ يعني عندك مليتو وعندك اثناسيوس عندك غيريوس انسيانزي. كل دول بينكروا صفر استير. ما بتكلمش عن اشخاص بنتكلم عن علماء واباء كبار في تاريخ المسيحية الاوائل من القرن التاني والتالت والرابع بينكروا السفر ده بيعتبروه - 00:29:24ضَ

صفر مش مقدس يعني الكتاب المقدس اللي بيني ادينا اليوم ما هواش مقدس ولا حاجة ده فيه خلافات كبيرة جدا حول السفر ده مقدس وده مش مقدس وهنا زيادات وهنا مش زيادات وهنا الكاتب مجهول وهنا اسم الله مش موجود في - 00:29:44ضَ

ومع زلك المسيحيين اليوم مع الاسف اغلبهم يعني الثقافة المسيحية بالنسبة لهم ضحلة جدا ما يسمعوش الكلام ده ما يسمعوش ان ان اساناسيوس اصفار مقدسة غير اصفار كل يوم مختلفين - 00:29:58ضَ

هيروح الملكوت ولا مش هيروح؟ وهل ممكن واحد ينكر سفره ليومه عادي؟ الموضوع طبيعي جدا ولا ايه المشكلة؟ بعد كده عندنا انفلوخيوس اسقف قونيا برضه عاش في القرن الرابع الميلادي. وضع قايمة للعهد القديم. نفس القايمة اللي عملها اثناسيوس واللي عملها غريغريوس انيزيانزي. وبعد كده اضاف سطر في الاخر - 00:30:12ضَ

واضافة الى ذلك فالبعض يضيف ستير. البعض يعني واضح ان اغلبية الكنيسة واغلبية اباء الكنيسة الاوائل كانوا بينكروا هذا السفر. بينكروا وواضح ايضا ان امر اختلاف الكتاب المقدس والاختلاف في الاسفار وفي الزيادات. الموضوع ده كان فرض نفسه على الكنيسة واصبح موضوع لا مفر منه. بعضهم بيقبل - 00:30:32ضَ

وبعضهم بيرفض والموضوع ماشي وما فيش اي مشكلة. ده جزء من موقف علماء الكنيسة الاوائل. خلونا نشوف موقف علماء الكنيسة في العصر الحديث مارتن نوسر آآ مصلح برتسنت المعروف ومؤسس الطائفة البروتستانتية او الانجيلية. يقول عن سفر استير - 00:30:52ضَ

والكلام ده بتنقله دائرة معارفي الكتابية في الجزء الاول صفحة ميتين وتلتاشر. تقول دائرة المعارف الكتابية الهجمات الموجهة الى السفر. يتباهى معارضوا هذا السفر بان مارتن قد تزعم الهجوم عليه. فقد اعلن في احد احاديثه بانه يحس بالعداء - 00:31:10ضَ

نحو هذا السفر لدرجة انني كنت اتمنى الا يكون موجودا. ده كلام مرت النوسى. يقول كنت اتمنى ان السفر ده ما يكونش موجود. فهذا السفر يصبغ كل شيء بالصبغة اليهودية. كما انه يحمل في طياته الكثير من القسوة الوثنية. وايضا الخوري بولس الفغالي اللي هو واحد من اكبر علماء المسيحية في العصر - 00:31:26ضَ

الحديث الحالي يقول كان من الصعب ان يدخل استيل في لائحة الاسفار القانونية فلم يكن الاتفاق عليه سريعا بين اليهود. اما جماعة قمران فلم تعتبره سفرا قانونيا مخطوطات قمران حملت الينا نصوصا من كل اسفار التوراة ما عدا استير - 00:31:48ضَ

وطال الجدال بين الربانيين اليهود الربانيين حتى القرن الرابع الميلادي. اما في الجانب المسيحي فقد استصعب عدد من الاباء الشرقيين مسل ميليتون السرديسي اثناسيوس وغير زيانزي قبوله. وعلى كل حال يتردد المسيحيون في استعمال كتاب يجهل كل شيء من المتطلبات المسيحية - 00:32:09ضَ

محبة الاعداء والغفران ويدعو الى الانتقام حين يبتعد الخطر عن صاحبه. وايضا يقول اما المسيحيون فلم يعودوا كثيرا الى استير انهم اعتبروه كتابا ضيق الافق دمويا ينظر بعين الرضا الى اعمال تأباها الاخلاق المسيحية - 00:32:31ضَ

احنا يا جماعة احنا هنتكلم عن سفر مغضوب عليه غضب غير عادي مغضوب عليه لم يذكر في العهد الجديد ولم يقتبس العهد الجديد منه ولا مرة مغضوب عليه ليس له وجود ضمن قمران مغضوب عليه عند الاباء الاوائل. كثير منهم رفضوا مغضوب عليه عند كثير من علماء المسيحية - 00:32:54ضَ

مغضوب عليه غضب شديد. هذا السفر مغضوب عليه. ومع ذلك المسيحيين بيقدسوه اليوم رغم ان هم ما يعرفوش مين اللي كتبه ومقدس وخلاص اتمنى ان يكون الفيديو مفيد ونافع ولو حابين تستفيدوا اكثر منكم تتابعونا في صفحتنا على الفيسبوك. صفحة قناة مقاتلة الاديان والرد على الشبهات. ممكن تتابعوني على آآ الاكونت الشخصي - 00:33:13ضَ

في تويتر احمد سبيع. ولو حد عنده اي تعليق او اي رد على اي فيديو ممكن يرد في التعليقات. ولو حابب ان هو يناقشنا صوتيا او مرئيا احنا مستعدين جدا - 00:33:35ضَ

حول اي موضوع يخص الكتاب المقدس وخاصة الفيديوهات اللي احنا بنعملها. ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال البتريوم والرابط في وصف فيديو. وما تنسوناش من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:45ضَ