باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:08ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نتحدث الموضوع جرد الكتب الاصولية وهذا الموضوع معاشر الاحبة فرض المقصود انه فرض اي انه من الفرائض العقلية - 00:00:35ضَ

التي يجب ان يتحلى بها طالب العلم او طالب علم الاصول الفراغ العقلية هي التي تحرك الهمة والعجيبة وتجعل من طالب العلم او من الباحة ان يكون دائما مستعدا في هذه الجهة - 00:01:15ضَ

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم والفراغ نوعا فراغ عقلية فرائض شرعية الفرائض العقلية هي الطرق او الوسائل التي تحرك الهمة - 00:01:44ضَ

وتنشط الازهار في طريق طلب العلم اما الفرائض الشرعية فهي الواجبات الدينية التي امر الله تبارك وتعالى المكلف ان يمتثل يقوم بها على حسب استطاعتي وجرد الكتب الاصولية اللهم عليها - 00:02:17ضَ

هذا الجرك له معنى يعني النوع الاول يكون بلفظه والمعنى الثاني يكون بعكسه جرج الكتب الاصولية اللهم انا يا رب بلفظه ومعلم بعكسه الوقوف على خلاصة ما حواه الكتاب من الافكار او الفوائد - 00:03:01ضَ

اول اتجاهات العلمية والعقدية يعني هذا الكتاب ربعمية صفحة او خمس مئة صفحة او الف صفحة ثلاثة الاف صفحة في افكار وفيه معاني وفيه اتجاهات علمية او اتجاهات عقدية او فيه مسائل متفرقة - 00:03:48ضَ

فهذا الجرد يلخص لنا هذه الاعتبارات التي ذكرتها قبل قليل هذا المعنى اللفظي المعنى الثاني المعنى العكسي والمعنى العكسي المقصود به عكس هذا اللفظ وهو داخله جراد لو عكسنا معاشر الاحبة هذه اللحظة - 00:04:22ضَ

جرد ماذا يكون لفظها كلمة جرد يقول لفظها الدرجة اذا له معنى يعني. المعنى الاول الوقوف على الخلاصة والمعنى الثاني التدرج في الفهم للوصول الى المعاني والحقائق اعطيكم مثالا على هذين المعنيين - 00:05:01ضَ

الجرط والمعنى التاني المتعلق في التدرج في الفهم للوصول الى الحقائق والمعاني يتحدث ابن الجوزي رحمه الله تعالى وهو من علماء القرن السادس الهجري توفي سنة سبعة وتسعين وخمس مئة للهجرة - 00:05:49ضَ

وهذا الامام او هذا العلامة قال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء رحمه الله تعالى يقول الذهبي مترجما له يقول لا اعلم احدا صنف مثل ما صنف هذا الرجل الذهبي - 00:06:22ضَ

تكلم في اكثر من كتاب عن طبقات العلماء طبقات القراء طبقات الحفاظ طبقات اهل اللغة طبقات اهل التاريخ طبقات الفقهاء حتى الملوك والامراء وضع لهم طبقات يعني قسم هذا الكتاب - 00:06:47ضَ

سير اعلام النبلاء قسمه الى طبقات حتى وصل الى العلماء والمصنفين لا اعلم احدا صنف مثلما صنف هذا الرجل حتى السيوطي السيوطي جاء بعده باربع مئة سنة تقريبا السيوطي توفي سنة احدى عشر وتسعمائة للهجرة - 00:07:15ضَ

هذا الرجل توفي سنة سبعة وتسعين وخمسمئة. يعني بينهما حوالي اربع مئة سنة يقول لا اعلم احدا صنف مثلما صنف هذا الرجل يعني كان كثير التأليف وكان كثير اصبح يقول ابن الجوزي متحدثا عن نفسه نظرت في ثبت - 00:07:50ضَ

نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية النقرسة النظامية هذي في بغداد وكانت مصنفاتها ست مئة كتاب ورسالة عفوا عفوا يقول نظرت في ثبت الكتب الموقوفة في المدرسة النظامية - 00:08:25ضَ

فاذا بها تحتوي على نحو ستة الاف مجلد هذه المدرسة النظامية فيها كتب موقوفة اوقفها بعض العلماء وبعض الصالحين واذا بها نحو ستة الاف مجلد يقول هو عن نفسه نظرت في هذا الثبات ما معنى الضبط - 00:08:56ضَ

ارتبط يعني فاذا به يعني هذا يحتوي على نحو ستة الاف مجلد وهذا معناه انه طالعها وسنأتي الى بعض هذا المطالع فلو قلت انني عشرين الف مجلد لكان اكثر وانا بعد في الطلب - 00:09:30ضَ

يعني يتحدث عن نفسه يقول انه نظر النظر هنا ليس معناها القراءة يعني ياخذ قراءة كتابا ويقرأ ثم ينتقل للكتاب التالي ثم اذا فرغ منه ينتقل الى لا يقصد هذا - 00:10:05ضَ

يقصد النظر النظر هو الجرد الذين تكلم عنه هذه الليلة الجرد ليس القراءة. القراءة تختلف عن الجرد وسنتكلم عن طريقة الجرد في اخر المحاضرة ان شاء الله. يقول فلو قلت انني طالعت - 00:10:26ضَ

عشرين الف مجلد المجلد عنده ليس المجلد عندنا الان المجلد عندهم حوالي عشرين او ثلاثين صفحة هذا المجسد عندهم يعني في في عرفنا اليوم في عرفنا اليوم انه طالع مكتبة كاملة - 00:10:50ضَ

فيها حوالي اربعة اربعة الاف كتاب هذه الكتب الموقوفة يعني في عرس اليوم دخل الى مكتبة فيها حوالي اربعة الاف كتاب كلها هذا المقصود بمطالعة عشرين الف مجلد. لانه مجلد عندهم - 00:11:24ضَ

حوالي عشرين او اربعين او اربعين صفحة اذا ابن الجوزي طبق هذا المعنى معرفة خلاصة ما حواه الكتاب من افكار وفوائد واتجاهات علمية وعقدية وكذلك اراد من هذه الطريقة ان يتدرج فيها - 00:11:52ضَ

الى المرور على جميع الحقائق والمعاني في هذه الكتب التي يقف عليها اعطيكم مثالا اخر وقع لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لما صنف كتاب الوسطية وهذا متن صغير يقع في حوادث مئة صفحة - 00:12:26ضَ

او مئة وخمسين صفحة الفه في قاعدة بين الظهر والعصر يعني كان جالسا والفه في قاعدة وهذا بفرق ذكائي وقوة قريحته رحمه الله تعالى. لما الفهم وانتشر بين العلماء وبين - 00:12:59ضَ

الطلبة ورأه بعض الفقهاء احتجوا علي وقالوا ان فيه مسائل تخالفه وقام بعض العلماء واشتكى هذا الامام الى القاضي في المحكمة بعض القضاة المالكية وبعض الحنابلة ايضا وعقدوا له عدة جلسات للمحاكمة. يعني حتى يقر - 00:13:25ضَ

ان هذا اما ان يكون ليس فيه ما يخالف الجمهور واما ان يثبت العكس فماذا قال رحمه الله تعالى؟ قال انا اظهر من خالفني ثلاثة سنين انا اعطيكم الان مهلة - 00:14:08ضَ

ثلاثة سنين فان جئتم بشيء من هذا الكتاب يخالف ما كان عليه السلف في القرون المفضلة فانا تراجعوا عن كلامه انظروا الى هذه الثقة لماذا طلب منهم هذا الطلب معاشر الاحبة - 00:14:31ضَ

يعني يقول اجردوا هذه الكتب التي صنفها العلماء عمر يا حول ثلاث مئة سنة او ثلاث مئة وخمسين سنة او حتى اربع مئة سنة الى عهد التابعين او اتباع التابعين - 00:15:01ضَ

الكتب التي صنفت ونقل فيها اقوال السلف حوالي ثلاث مئة سنة او ربعمية سنة اجردوها كلها تابعوها او ابدأوا فيها ان وجدتم فيها ما يخالف ما في العقيدة الوسطية فانني اتراجع - 00:15:19ضَ

اما قلته في هذا الكتاب يعني يقرر مسألة اهمية النظر واهمية جرد الكتب انا قلت لكم في اول الحديث ان جردل كتب فريضة وفرضية فريضة وفرضية مضى على فريضة تكلمنا عنها اما الفريضة قد تكون عقلية - 00:15:47ضَ

قد تكون شرعية وبيد المقصود من ذلك. اما الفرضية ان الانسان يكره شيئا في كتاب معين او في مسألة قرأها او في بحث طالعه لا يقتنع بما قرأه او طالعه - 00:16:22ضَ

او اتضح له هذي نسميها العلماء فرضية يعني انه قرأ في كتاب لنفرض انه قرأ في كتاب ذب الاصول لزكريا الانصاري رحمه الله تعالى. قرأ مسألة مسؤولية لكنه لم يقتنع بها - 00:16:55ضَ

لم يقتنع بكلام هذا العالم او انه وجد فيه تعارضا في ذهنه عدم الاقتناء هو الفرضية التي ينطلق منها الى رحلة نبدأ الان في رحلة ويقرأ او يقرأ الحاشي على شرح جمع الجواب - 00:17:20ضَ

هذا يكون في مجلتين او ثلاثة وقد يقرأ كتابا اوسع او يقرأ كتابين او ثلاثة او اربعة حتى يتحقق من هذه الفرضية هل هي صحيحة ام ليست صحيحة اذا انطلق - 00:17:57ضَ

من رحلة الجرد مما يسميه العلماء يريد ان يتحقق هذه المسألة تتفق مما اسسه العلماء او لا تتفق على ما اسسه العلماء الشيخ اه محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله تعالى - 00:18:22ضَ

هذا الامام عاش في فترة اكثر من حوله من اهل العلم من الحنفية والحنفية ليس كلهم كثير منهم يريدون الاحاديث بدون تأكد او توثق من صحتها او ضعفها او ثبوتها - 00:18:54ضَ

فالهمه الله تبارك وتعالى ان يقوم بنشوء يجعل الناشئة او يجعل اهل العلم او يجعل المثقفين يقبلون على السنة النبوية والاحاديث الصحيحة ويستغنى عن الاحاديث الضعيفة والموضوعات وكان اول لبنة قام بها - 00:19:43ضَ

اول عمل حتى ينطلق في هذا المشوار انه ابتدأ بنسخ كتاب المغني تنبهوا معاشر الاحبة هناك كتاب اسمه المغني عن حبل الاصفر في تخريج ما في الاحياء من الاخبار العراقي - 00:20:17ضَ

رحمه الله تعالى هذا الكتاب اصنفه العراقي حتى يخرج الاحاديث التي اوردها الغزالي رحمه الله تعالى في كتابه احياء علوم الدين الغزالي عفا الله تعالى عنه لم يكن من اهل الحديث - 00:20:55ضَ

كان متكلما والسعودية منطقيا فيلسوفا ولم يكن مشتغلا بعلم الحديث فقام الالباني رحمه الله تعالى وجعل هذا الكتاب ركيزة ينطلق منها الى هذا المشروع فنسخ هذا الكتاب ما معنى نسخه؟ يعني كتبه بيده - 00:21:28ضَ

حتى اصبح ضليعا في هذا ولم يقل له شيوخ الالباني رحمه الله تعالى لم يكن له شيوخ في هذا العلم لا كان عنده اجازات في بعض العلماء تم بعد ذلك بدأ - 00:22:06ضَ

بدأ بكتابة سلسلة الاحاديث الصحيحة وسلسلة الاحاديث الظعيفة واخذ المخطوطات في المكتبة الظاهرية اكثر من اربعين عاما يجرد في هذه المكتبة اذا ذكرنا الان بعض الامثلة على هذه الفرضية التي تجعل طالب العلم - 00:22:39ضَ

يقدم على جردي المصنفات لكن معاشر الاحبة جرت الكتب القنصلية لا يمكن قد يصح ولا يمكن ان يقبل عليه طالب العلم الا اذا توفرت له اربعة اركان لا يمكن لاي انسان - 00:23:23ضَ

ان يقوم بعملية جرد الكتب الاصولية الا باربعة اركان. انا ذكرت لكم بعض الامثلة التي قام بها بعض العلماء قد يكون لبعضهم اشتغال بعلم الاصول وقد يقوم لبعضهم اشتغال بعلم الحديث - 00:23:59ضَ

وقد يقول لبعضهم اشتغال بعلوم مساعدة لان جميع العلوم تشترك مع علم الاصول وتعود اليه فلابد من حصول هذه الاركان الاربعة احدها فان طريقة جرد الكتب تكون ناقصة او ضعيفة - 00:24:23ضَ

او انها تسقط الركن الاول الارادة الركن الثاني الهمة الركن الثالث الحجم الركن الرابع تنظيم الوقت اذا من اراد ان يجرد الكتاب الاصولي فانه يجب عليه ان يحقق هذه الاركان الاربعة - 00:24:58ضَ

الارادة الهمة الحزم تنظيم الوقت الارادة المقصود بها ان تكون عند الطالب او عند الباحث ارادة للقيام بجرد هذا الكتاب معرفة الخلاصة والاتجاهات العلمية او الاتجاهات العقدية. او معرفة الحقائق او معرفة المعاني. او معرفة - 00:25:40ضَ

المقاصد او التأكد من المعلومات التي نظمها هذا المصنف او هذا المؤلف في كتابه او منظومته او في كتابه او في بحثه اذا لم تكن هذه الارادة موجودة فانه لا قيمة لهذا الدرس - 00:26:18ضَ

ولن تقوم له قائمة انظروا الى النووي رحمه الله تعالى يتكلم عن نفسه يقول كان لي في اليوم والليلة اثنى عشر درسا كنت اشتغل في اليوم والليلة في عشرة درسك - 00:26:47ضَ

ليس معناها انه يقرأ فيها كلها يعني يقرأ في بعضها يجرد في بعضها يطابع في بعضها ينظر في بعضها يعلق على بعضها يستدرك على بعضها هذا المعنى المقصود انه كان له اثنى عشر درسا - 00:27:20ضَ

في اليوم والليلة الركن الثاني الهمة والمقصود بالهمة ان تكون النفس مقبلة ومندفعة بهذا العمل ولا تنظر الى الخمر هذا معناه الهمة ولهذا قال بعض العلماء من كانت بدايته محرقة - 00:27:48ضَ

كانت نهايته مشرقة بدايته محرقة يعني انه يندفع ويقبل على هذا العمل اندفاعا ولا يلتفت الى الوراء اذا التفت فانه سيتوقف. هذا معنى الهمة ولهذا ابن القيم الجوزية رحمه الله تعالى - 00:28:18ضَ

المتوفى سنة احدى وخمسين وسبعمئة للهجرة وهو من تلاميذ ابن تيمية رحمه الله تعالى ابن القيم رحمه الله تعالى لما عزم على رحلة الحج ان يحج يعني يخرج من الشام - 00:28:51ضَ

ويتجه الى مكة لاداء فريضة الحج قال في نفسه قال في نفسه لماذا لا استغل هذه الرحلة اربعة اشهر المسافة بين الشام الى مكة ثلاثة اشهر اربعة اشهر. وقد تكون ستة اشهر - 00:29:21ضَ

في بعض الاوقات لانهم يستريحون في في بعض المدن يتوقفون فيها اسبوع او ثلاثة ايام او اربعة ايام يتزودون من الطعام والشراب ثم يكملون فتكون الرحلة حوالي اربعة اشهر او ثلاثة اشهر - 00:29:48ضَ

يعني يسافرون في اخر رمضان او بعد العيد مباشرة فقال في نفسه ابن القيم ابن قرية الجوزية قال في نفسه لماذا لا استغل هذا الوقت واصنف فيه كتابا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:15ضَ

وفعلا في هذه الرحلة التي استمرت ثلاثة اشهر او اربعة اشهر صنف هذا الكتاب زاد ابن معاذ الى هدي خير العباد سلطه في هذه الرحلة اولا يكن معه المراجع الكثيرة رأوا المصادر الكثيرة - 00:30:43ضَ

التي تغنيه وتسعفه اثناء التاريخ قد يقول قائل اذا كيف صنف هذا الكتاب كيف صنف هذا الكتاب صنف هذا الكتاب لانه استعد له قبل هذه الرحلة رحلة الحج استعد لها - 00:31:14ضَ

بنحوه شبكة او بنحو ستة اشهر وجرد فيها جرد فيها مئة كتاب في السنة النبوية او خمسين كتابا في السنة النبوية او نحو ذلك لا يمكن ان يكون لعالم من العلماء - 00:31:43ضَ

هذه القدرة في التدقيق وفي التحقيق الا من رحم الله تعالى. الا من اختصه الله بفضل وبقوة حفظه وقوة ذاكرة وهؤلاء لا يعلمهم الا الله تبارك وتعالى. لكن نقول لابد لهذا العلامة ان يكون قد استعد. وجرد - 00:32:16ضَ

عشرات او مئات الكتب في الفقه والحديث والسيرة ووضعها معه في كورناش الكناش او الكراس او المفكرة. وحملها معه في رحلته. واثناء الكتابة او التصنيف ينظر فيها ثم يعلق عليها من حفظه ومن ذاكرته - 00:32:46ضَ

الركن الثالث معاشر الاحبة الحزم ما معنى الحزن الحفل يعني ان يكون للطالب تألق بهذا الامر الذي شرع فيه وعدم الضعف وعدم السأل وعدم التضجر وان يبتعد عن الشوابل التي - 00:33:18ضَ

تحدث في طريقه اثناء الجرد وسيأتي ان شاء الله امثلة اذا ذكرت لكم طرق الجرد وانواع الجرد سنذكر امثلة في هذا ان شاء الله تعالى اعطيكم مثالا الان في جردل الكتب الاصولية لاحد علماء الاصول - 00:34:04ضَ

وهو محمد ابن بهادر الزركشي المتوفى سنة اربع وتسعين وسبعمئة للهجرة رحمه الله تعالى ونحن مصنفات كثيرة في اصول الفقه منها كتاب البحر المحيط وهذا الكتاب معاشر الاحبة يقع في خمسمائة - 00:34:32ضَ

في خمس مئة والفي صفحة في خمس مئة والفي صفحة. يعني الفين وخمس مئة صفحة هذا الكتاب صنفه في الفين وخمسمائة صفحة وسماه البحر جرأ فيه جميع افواج العلماء والمتكلمين واهل المذاهب اهل الفرق - 00:35:06ضَ

وهذا الكتاب ليس جمعا طبعا يظن بعض الناس يعني لا يجمع هكذا انما يجمع ويناقش ويلخص ويقسم على بعض العلماء ويضاعف ويصحح وايضا يذكر بعض الاقوال من الكتب المخطوطة التي كانت في وقته - 00:35:41ضَ

ولم تطبع الى اليوم انظروا قيمة هذا الكتاب يعني نقل من مخطوطات الى هذا اليوم لم تطبع ولم يعثر لها لم يعثر عليها هذا الرجل كان حازما في هذا المشروع الذي بدأه - 00:36:21ضَ

كان حازما في هذا المشروع الذي بدأه وجرد كتبا كثيرة حتى انه ذكر في في مقدمته قال انني راجعت مئات المصنفات قد يكون رجع الى اربع مئة كتاب انا ارجح - 00:36:44ضَ

ان مصادره اكثر من اربع مئة كتاب عندما صنف هذا الكتاب والا كيف جمع هذه المقالات الطويلة وهذه الترجيحات الكثيرة التي حواها هذا الكتاب واختار لها هذا العنوان البحر المحيط. الركن الرابع - 00:37:11ضَ

معاشر الاحبة تنظيم الوقت ما معنى تنظيم الوقت؟ يعني بعظ الناس يريد ان يجرد كتاب مذكرات الشنقيطي. رحمه الله تعالى هذه هذه المذكرة كانت مقررة على طلبة الدراسات العليا في الجامعة الاسلامية - 00:37:36ضَ

قبل خمسين عاما يعني كانت مقررة علي طلبت الدراسات العليا كان تابع للمذكرة مقرر عليه في الجامعة الاسلامية وكان الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى يدرسها كل اسبوع عشر صفحات - 00:38:11ضَ

لطلبة الدراسات العليا يعني طلبة الماجستير والدكتوراة وهي تقع في نحو اربع مئة صفحة ان طالبا اليوم يريد ان يقرأ هذا الكتاب وعنده ارادة وعنده همة وعنده حزم يعني توافرت فيه - 00:38:42ضَ

ثلاثة امور لكن لم يجعل لذلك وقتا محددا هل ينجح هذا الجر الجواب لا. لن ينجح هذه لا تكفي الارادة لا تكفي الهمة لا تكفي الحزم لا يا اختي يوم معاشر الاحبة كم من طالب علم توجه الى معرض الكتاب - 00:39:16ضَ

توجه الى المكتبة في السوق واشترى كتابا وفرح بهذا الكتاب وقرأ منه ارى امينه صفحة او صفحتين ثم وضعه في طلاب المكتبة ولم يعد له الى اليوم لماذا فشل في قراءة الكتاب - 00:39:52ضَ

لانه لم ينظم وقته عنده ارادة وعنده حزم عنده همة لكن تنظيم الوقت صفر ولهذا فشل هذا المشروع كيف ينظم الوقت يقول بين المغرب والعشاء هذا لا ارد على الجوال - 00:40:25ضَ

لا استقبل صديق او زيارة لاحد لا اذهب للسوق لا اعمل الا هذا العمل المحدد وهو قراءة مذكرة الشنقيط ساقرأ كل يوم بين المغرب والعشاء عشر صفحات او عشرين صفحة - 00:40:52ضَ

اذا نظم هذه القراءة مع الحزم والهمة والارادة انه سينتهي من هذا المشروع ويكون ناجحا ان شاء الله تعالى وانا اتكلم عن تجربة عندي وعند غيري من اهل العلم والطلبة - 00:41:23ضَ

الذين التزموا بهذه الامة اعرف من الطلبة من قرأ مجموع فتاوى ابن تيمية رحمه الله تعالى قرأها ثلاث مرات بين المغرب والعشاء يعني في اكثر من على اكثر من مرحلة - 00:41:46ضَ

استمر عليها بين المغرب والعشاء فقط لا يقرأ في الصباح ولا يقرأ في الظهر ولا يقرأ ولا يقرأ بعد العشاء فقط من المغرب والعشاء يقرأ في هذا الكتاب حتى فرغ منها. ثم عاد اليها بعد سنتين او ثلاث - 00:42:17ضَ

تم فرغ منها. تم عاد اليها بعد سنتين او ثلاث ثم فرغ منها يكون المجموع ثلاث مرات كيف نجحت هذه المهمة التي قام بها لان الاركان كلها مجتمعة التنظيم والحزم - 00:42:39ضَ

والهمة والارادة قلت لكم في بداية الكلام اما انهى السيوطي رحمه الله تعالى كان من اكثر العلماء الذين صنفوا وجمعوا ورتبوا وهذبوا وقد بلغت مؤلفاته بلغت مؤلفاته قريبا من ست مئة كتاب. بعظ العلماء اوصلها الى ست مئة - 00:43:03ضَ

وبعض العلماء اوصدها الى نحو خمسمائة لان بعضها لم يعثر عليه الا اليوم. بعض مصنفات هذا اعجل لم يعثر عليه الى اليوم. لكن هو ذكر بنفسه انها ست مئة كتاب - 00:43:54ضَ

لكن العلماء الذين تتبعوها وجدوها خمسمائة او قريبا من الخمسمائة وبعضها مفقود او انها اشتركت في بعض مؤلفاته بعنوان واحد كيف اجتمع لهذا الرجل هذه المؤلفات؟ الجواب انه جرد جرد الاف الكتب - 00:44:20ضَ

جرد الاف الكتب وتعلمون ان هذا العلامة اه انه اعتكف اعتكف في مكانا في مصر عشرين عاما في مكان او قرية اسمها روضة المقياس روضة المقياس بعض العلماء يقول انها جزيرة وبعضهم يقول انها قرية - 00:44:54ضَ

اغلق عليه باب بيته يصبي ويعود الى مكتبته عشرين عاما السيوطي عبد الرحمن اعتكف واعتزل الناس في هذه الجزيرة او هذه القرية اسمها روضة المقياس يصلي ويذهب الى مكتبته. وهكذا - 00:45:44ضَ

عشرين عاما حتى اخرج هذه المؤلفات الكثيرة وهي نتيجة جرد الكتب ولهذا قال كثير من العلماء انه كان يجمع انه كان يجمع ولا يحقق هذا الكلام ليس صحيحا على اطلاقه وليس مقبولا على اطلاق عنده تحقيق وعنده - 00:46:15ضَ

عنده تهذيب وعنده في نفس الوقت بعض الاوهام وبعض الاخطاء رحمه الله تعالى ننتقل الان الى محور جديد وهو ما يتعلق بقائدة وثمرات جرد الكتب الاصولية ما هي الثمرة ما هي الثمرة التي - 00:46:43ضَ

نجنيها او نستفيدها بنجرب الكتب الاصولية عندنا ثلاثة امور نستفيدها من جرد الكتب الاول الوصول الى الشوارد الشوارد معاشر الاحبة يقصد بها الفوائد الدقيقة الثاني معرفة المقاصد الثالث تصحيح المسائل - 00:47:22ضَ

اعيدها الوصول الى الشوارد اشتغلت يعني الدقيق الثاني معرفة المقاصد. اي مقاصد اي مقاصد التي نتعرف اليها. يعني اقرأ كتابا في الف صفحة خمس مئة صفحة حتى اتعرف على المقاصد. اي مقاصد؟ المقصود بها مقاصد المؤلف - 00:48:00ضَ

يعني هذا المؤسف له اتجاهات له مقاصد له غايات يذكرها في هذا الكتاب. يعني الجويني رحمه الله تعالى وهو من ائمة الاشاعرة صنف هذا الكتاب وله اتجاهات الرازي رحمه الله تعالى - 00:48:40ضَ

من علماء الاشاعرة اذلف كتاب محصود وذكر فيه الاتجاهات والاراء التي يرى انها صحيحة ابن تيمية رحمه الله تعالى يجلس يجلس على الكرسي بعد صلاة اه المغرب وحوله الطلاب ويدرس - 00:49:08ضَ

ويفتي ويعلق وله اراء واتجاهات. جمعت في السنوات الاخيرة وسميت مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن وهي مأخوذة من رسائله ومأخوذة من فتاويه وبعض الكتب الصغيرة اذا عندنا مجموعة من الثمرات التي نجنيها - 00:49:44ضَ

من هذا الوصول الى الشوارد معرفة المقاصد والثالث تصحيح المساجد المقصود بتصحيح المسائل ان نقف على مسألة نقف على مسألة من المسائل في هذا الكتاب ونريد ان نتحقق منها ولهذا نقول نقوم بعملية الجرج - 00:50:18ضَ

او عملية الفرز في هذا الكتاب قد يكون الكتاب في عشر صفحات مثل الورقات الجويدي عشر صفحات القطع الصغير او في عشرين صفح او في ثلاثين صفحة ساقوم بقراءة الورقات حتى تتحقق من مسألة - 00:50:50ضَ

قالها الجويني في كتاب اخر في نهاية المطلب مثلا او في البرهان او ازاح له الغزالي في المستشفى يعني ذكرها منسوبة الى شيخه نعود الى الورقات او الى البرهات او الى نهاية الفصل - 00:51:27ضَ

هذا المقصود بتصحيح المساء. اذا عندنا الان عندنا ثلاث تمرات في عملية جرد الكتب الاصولية. الوصول الى الشوارع معرفة تصحيح المساء ساعطيكم ثلاثة امثلة اعطيكم معاشر الاحبة ثلاثة امثلة على هذه - 00:51:56ضَ

الفوائد او التمرات من عملية الامام مالك رحمه الله تعالى ادعى بعض العلماء لا نقول المالكية ادعى عليه بعض العلماء من بعض المذاهب بعضهم قد يقول من المالكية بعضهم من الحنابلة - 00:52:31ضَ

بعضهم من الشافعية بعضهم من الحنفية انه يقول ان ايات الصفات من المتشابه يقولون ان الامام مالكا يقول ان صفات الله من المحكم انما هي من المتشابه كيف اتحقق من هذه الدعوة التي ادعاها هذا المدعي - 00:53:08ضَ

عندنا الان دعوة عندنا الان دعوة ادعها بعض العلماء ونسبوها الى الامام مالك لابد من عملية الجلط ان نبحث بالموطأ لا يوجد في الموطأ مسائل عقدية صرح فيها الامام مالك - 00:53:51ضَ

رحمه الله تعالى بارائه في المعتقد لابد ان نبحث المصنفات العقدية التي جمعت اراء الامام مالك وميزت اخواله الصحيحة وضاعفت الاقوال التي نسبت اليه هنا الان تأتي اهمية الاركان الاربع. الارادة - 00:54:33ضَ

الهمة الحزم تنظيما الوقت اين نبحث ننظر الى العلماء الذين اعتنوا بالاثر او بالاقوال نجد ان ابن عبد البر رحمه الله تعالى وهذا امام وفقيه مالكي ومحدث ايضا ومؤرخ وهو من اقرب - 00:55:21ضَ

علماء المالكية الى الاذى وهو على منهج السلف وعلى طريقة اهل الحديث نجد انه ذكر في كتابه الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الابصار وعلماء الاقطار ذكر هذه المسألة هذه المسألة لماذا انا ذكرتها لكم - 00:56:00ضَ

خصيصا لانها ترد في كثير من كتب الاصول يعني لو قرأت في بعض كتب الاصول عند المتقدمين يقولون ان علماء بعض علماء المالكية يقولون ان الامام ما لك قال ان ايات الصفات من المتشاور - 00:56:40ضَ

وليست من المحكم كيف نتحقق من هذه الفائدة نعود الى الكتب المطولة وهذه لا طريق لها الا الجرد وقد ذكر هذه المسألة ورد عليها في كتابه الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الابصار وعلماء - 00:57:12ضَ

المثال الثاني نقرأ بعض المسائل الفقهية التي نسبها دعه العلماء الى ائمتهم ولا نجدها في بعض المصادر او قد تكون هذه المصادر مفقودة وما هي الطريقة التي نتأكد منها على صحة هذه النقود - 00:57:43ضَ

لابد ان نتحقق منها بعملية الجهد خذ مثالا على هذا اذن حدوده المالكي رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثمان وتسعين وثمانمائة هذا الامام انه كتاب من افضل الكتب الاصولية التي وضعت - 00:58:32ضَ

تحاشية على كتابه فصول للقرافي سماه التوضيح في شرح التلقيح سبحان الله العظيم. هذا الكتاب موسوعة فقهية حديثية لغوية منطقية كلامية يعني يتعجب الباحث او طالب العلم من هذا الزخم - 00:59:12ضَ

الكثير الذي ضمنه هذا العالم المالكي رحمه الله تعالى في هذا الكتاب فيه مئات المسائل الفقهية. وهو كتاب اصولي. فيه عشرات المسائل اللغوية وهو كتاب اصولي فيه عشرات المسائل الكلامية والمنطقية - 00:59:51ضَ

وهو كتاب اصوله فيه عشرات المسائل في التفسير وفي كثير من فنون العلم اذا كما قلنا قبل قليل ان فائضة او ثمرات الوصول الى الشوارب معرفة مقاصد المؤلف تصحيح المسائل - 01:00:14ضَ

وهذي كلها ذكرت لكم الامثلة المتعلقة بها والمثال الثابت الذي يدل على ثمرة جرد الكتب مات هذا هو ابن السبكي رحمه الله تعالى في كتابه جمع الجوابع وهذا من الكتب العجيبة - 01:00:47ضَ

في التصريف فانه على صغر حجمه ربما يضع مئات المسائل منها الاختيارات في الاصول الاختيارات في الفقه الاختيارات في اللغة الاختيارات في المنطقي والكلام واظف الى ذلك اختيارات والده رحمه الله تعالى - 01:01:17ضَ

واستدراكه هو على والده في هذا الكتاب انتقل معكم الان الى المحور الثالث المتعلق متى ان نبدأ بجرط الكتاب الاصولي متى نبدأ في جردي الكتاب الاصول وقفنا الان على ومفهومه - 01:01:56ضَ

وقلنا انه ان له وذكرت لكم انه قد يكون فرض قد يكون فريضة وذكرت لكم الاركان الاربعة وذكرت لكم الفوائض والثمرات المتعلقة بالظبط وذكرنا الامثلة على هذه الثمرات الان نبدأ في المحور التالت - 01:02:34ضَ

متى نبدأ الكتاب الاصولي يأتيني معاشر الاحبة يأتيني بعض الطلبة من الشافعية لنقل انه من الشافعية يعني طالب ينتسب للشافعي المذهب لم يقع كتاب الورقات للجويلي ولا نظمن ورقات للعمريطي - 01:03:14ضَ

ولم يقرأ طرح المحلي على الورقة ولم يقرأ ضد الاصول لزكريا الانصاري رحم الله الجميع يقول دلني على طريقة لجرد الكتب ما يجوز معاشر الاحبة هذا من يعمل هذا العمل - 01:03:48ضَ

فانه يجني على نفسه ومن اراد ان يقوم بجرد الكتب بدون ان يؤسس نفسه وان يقعد فان افعاله ستكون هباء منثورا او كما يقول العلماء ادراج الرياح لماذا لا يمكن ان نقوم بالجرد - 01:04:14ضَ

ولم نتأسس او نضع قواعد للفهم يعني نحفظ متنا نكرر متنا نقرأ شرحا متوسطا اما مباشرة نريد ان نقتحم هذا العلم ونجرد كتابا في ثلاث مئة صفحة او خمس مئة صفحة او الف صفحة - 01:04:52ضَ

ونعيد التأسيس فان هذا يعود على الطالب بالتعب وعدم التوفيق عياذا بالله تعالى فلا يصلح يرد الكتب قبل استيعاب مبادئ العلوم استوعبنا ان مبادئ العلوم قرأنا المختصرات او شرحين في هذه الخطوة نقول قد - 01:05:34ضَ

اصبحنا جاهزين ومستعدين في عملية يعني مثلا الطالب الحنبلي يبدأ بمنظومة من افضل المنظومات في بعض الاصول اسمها وسيلة الحصول وسيبك الحصول للحكم رحمه الله تعالى هذه المنظومة في الف واربع مئة - 01:06:19ضَ

ونيف الف واربع مئة بيت ونيف يقرأ هذه المضمومة على معدل او على طالب ذكي ثم يقرأ شرح اللون ينتقل الى كتاب الو ثم يأخذ كتابا ثالثا اذا وجد في نفسه الية لجود الكتب فانه لا مانع بعد ذلك - 01:06:57ضَ

ولهذا قلنا في اول الكلام تدرج الجرد من اليمين ونقرأه من اليسار. اذا قرأنا الجرك من اليمين نقرأه من اليسار تدرج اما ان نجرد بدون تدرج فان هذا لا يعود علينا بالنفع - 01:07:29ضَ

اما الشافعي يعني طالب العلم الشافعي يقرأ لب الاصول زكريا الانصاري ثم يتدرج الى كتاب تافه ثم يشرع في التدرج او في جرد الكتاب المناسب الحنفي يبدأ بمختصر المنار رحمه الله تعالى - 01:08:02ضَ

ثم يقرأ شرحه ثم يترقى ثم يبدأ بجرك الكتب يبدأ مختصر تنطيح الفصول لطاهر الجزائري رحمه الله تعالى ثم يقرأ بعده منظومة الدي سي الجزائري رحمه الله تعالى ثم يقرأ ملتقى - 01:08:32ضَ

للغرناطي رحمه الله تعالى ثم يجرد ما شاء من الكتب الان معاشر الاحبة اتحول الى المحور الرابع وهو المتعلق بانواع الجرط انواع الجنب عندنا معاشر الاحبة ثلاثة انواع ثلاثة انواع - 01:09:06ضَ

الكتب نحن نقول الكتب الاصولية لانها محل البحث او محل محور المحاضرة لكنها تصلح الكتب الفقهية جرد الكتب الحديدية جرد الكتب كتب التفسير جرد كتب السيرة ونحو ذلك انواع الدور ثلاثة انواع - 01:09:45ضَ

النوع الاول الجرد التلقائي النوع الثاني الجرك الاضطراري النوع الثالث الجرد العلمي الجرد النوع الاول الجرد التلقائي الثاني الجرد الاضطراري الثالث الجرد العلمي هذه الانواع الثلاثة كان يستعملها العلماء القدامى - 01:10:21ضَ

كابن جرير الطبري والذهبي وابن كثير وابن القيم وابن تيمية وابن رجب والسبكي وغيرهم رحم الله الجميع. رحمة واسعة افضل افضل من استعملها وظهرت ثمرة ذلك في مصنفاته عمره الجاحد - 01:11:01ضَ

الله تعالى عنه وهذا الرجل كان متأثرا بالمعتزلة وكان مكررا سباق مسائل المعتزلة والله اعلم هل تابع من ذلك لان له مقالات في مؤلفاته يكرر فيها مذهب اهل الاعتزال وهو من علماء القرن الثالث الهجري. هذا الرجل بلغ من الابداع - 01:11:52ضَ

في العلم لا نتكلم عن المخالفات معاشر الاحبة في باب المعتقد التي وقع في هذه نردها. ولا نقبلها لكن نتكلم عن المهارات التي ابدع فيها في هذا الجانب ابدع في تلافي - 01:12:26ضَ

مهارات وطبقها في مصنفات مثل كتاب الحيوان آآ الكتب الاخرى التي صنفها آآ كان يستعين بثلاث بثلاثة انواع ولهذا صنف جرد جرد كتب الحيوان اه اه ووضع موسوعة وضع موسوعة - 01:12:49ضَ

ذكر فيها كل ما يتعلق احوال الحيوان ما يتعلق بحياته وما يتعلق اه بما قيل فيه من شعر وما اه قيل في له كتاب اسمه البيان والتبين له كتاب اسمه البيان والتبين وله كتاب الحيوان - 01:13:33ضَ

وله كتاب الرد على المشبهة ولعله يقصد الحنابلة ولهذا قلت لكم انه متأثر بالمعتزلة وله كتاب الرد على النصارى وآآ له آآ كتب كثيرة جدا هو من افضل العلماء الذين ابدعوا - 01:14:05ضَ

في استعمال انواع الجر النوع الاول الجر التلقائي يقصد به يقصد به الجرد التلقائي يقصد به ان تذهب الى المكتبة وتنظر في الكتاب وفي المقدمة وفي الخاتمة والجهاز فقط وهذه كان يستعملها عمرو ابن بحر الجاحظ كان يذهب الى اهل - 01:14:36ضَ

الحوانيت الحوانيت يعني دكاكين الكتب لان الرجل كان فقيرا وكان يطلب من صاحب الحانوت وصاحب الدكان ان ياذن له ان يبيت في هذا الحانوت الذي يضم مئات الكتب يغلق على نفسه الحانوت ويوقد السراج - 01:15:11ضَ

ويبدأ يطابع الكتب ينظر فيها هذا كان يفعله عمرو وكما قلت لكم في اول الكلام لا نتابع هذا الرجل في مقالاته وفي مخالفة لكن نأخذ احسن ما عنده نرد ما اخطأ فيك - 01:15:47ضَ

النوع الاول الجرد التلقائي الناظر في عنوان الكتاب في مقدمة الكتاب في الخاتمة وفي الفهرس وبهذا انتهت هذه المهمة يعني انت لو سئلت الان هل مر عليك كتاب يتكلم عن - 01:16:15ضَ

الفرق بين الزيدية والرافضة هل مر عليك كتاب يذكر الفروق بين الزيدية والرافضة كتاب واحد في مائة صفحة نعم الجاحظ شنف كتابا في هذا العنوان الفرق بين الزيدية والرافضة. انا اذكر هذا على سبيل المثال - 01:16:53ضَ

وليس معنى هذا ان انه لا يوجد كتب لعلماء اخرين هذا تمثيل يا اخوان فقط يلا ندخل المكتبة. ونتعرف على العناوين والمقدمة والخاتم والكارس هذا النوع الاول للجلط النوع الثاني - 01:17:30ضَ

الجرد الاضطراري الجرد الاضطراب مر على الجرد الاضطراري يعني انت انت تقرأ في كتاب فقهي انت تقرأ في كتاب فقهي او في كتاب اصولي لان الفقه والاصول وجهاز لعملة واحدة - 01:17:57ضَ

ومر عليك مرت عليك مسألة تتعلق باسقاط الامام مالك الرضاء عن المرأة الشريفة وتتعجب من هذا الحكم كيف الامام مالك يسقط الرضاع عن المرأة الشريفة يعني هذه امرأة من الاشراف يعني لها نسب - 01:18:30ضَ

لها حسك ونسب وتنجب مولودا وتقول لزوجها انا لا ارظع الطفل انا من عائلة لا ترضع الاطفال لان هذا عندنا من الاعمال غير المعمودة في العائلة يعني بنت من الاشراف او - 01:19:06ضَ

زوجة من الاشراف وتقول انا من عائلة كذا وكذا. ونحن لا نرضى اطفالنا. ائت بخادمة او استأجر امرأة ترضى هذا الطفل هذا كان موجودا وقد يوجد الان في بعض الاماكن - 01:19:40ضَ

او في بعض البلاد ويقف هذا الطالب عند هذه المسألة ويقول سبحان الله العظيم لماذا افتى الامام مالك بالجواز ان او كيف اسقط الامام ما لك الرضاعة للمرأة الشريفة سنبدأ الان رحلة الجرب - 01:20:02ضَ

كتابه في اصول الامام مالك يعني عند المالكية كتابا كتابين او كتابا واحدا مطولا مستوعبا ونجد في باب العرف في باب العرس ان الامام مالك اسقط عن المرأة الشريفة اسقط عنها - 01:20:39ضَ

الاضاءة ابنها او مولودها مراعاة للعرف اسقط عنها ارضاء مولودها او ابنها او ابنتها مراعاة للعرف وكما درسنا معاشر الاحبة في السلاسل السابقة قلنا الادلة تنقسم الى قسمين. الادلة متفق عليها - 01:21:09ضَ

وادلة مختلف فيها والعرف ليس من الادلة المتفق عليها انما هو من الادلة المختلف فيها لكن الامام مالك اخذ به مراعاة ولان هذه العوائد او هذا البلد تعارفوا على هذا الشيء - 01:21:49ضَ

والشريعة لا ترده يعني لا يوجد في الشريعة ما يرده لا يوجد نص يقول ان الزوجة لا يجوز لها ان تستأجر امرأة لترضع مولودها اذن هذا يسميه العلماء يسمونه الجرح الاضطرابي. انت الان اضطريت او اضطررت الى - 01:22:19ضَ

هذا الجرد لم يكن اختياريا منك انما حصل عن طريق الاضطرار وعن طريق الحاجة الملحة للبحث في كتاب مستوعب او كتابين او ثلاثة او خمسة حتى تقع على الجواب لهذه المسألة - 01:22:58ضَ

النوع الثالث معاشر الاحبة من انواع الجرد الجرد العلمي الجرد العلمي الجرد العلمي الذي يقوم به الباحثون المتميزون اصحاب العزائم اصحاب الهمم يجردون الكتاب لم يأمرهم احد ولم يطلب منهم احد - 01:23:26ضَ

ولم يكلفهم احد انما حبا للعلم وحبا لتبليغ دين الله تبارك وتعالى وحتى يتركوا خلفهم ثمرة يستفيد منها الطلاب ويستفيدوا منها من عنده شغف ولهذا العلماء القدامى كالشافعي احمد مالك وابي حنيفة هؤلاء تركوا لنا - 01:24:01ضَ

ارثا عظيما من فتاويهم من رسائلهم ومن مصنفات بعضهم جمعوه عن طريق الجرد وعن طريق الحفظ وعن طريق البحث وما زلنا الى اليوم نستفيد منه في قراءتنا وابحاثنا هل طلب منهم احد؟ هل امر هل امرهم احد - 01:24:51ضَ

هل كلفهم احد لم يكلفوا ولم يأمرهم احد. انما فعلوا هذا حبا في العلم وتبليغا لشريعة الله تبارك وتعالى ولما علم الله بحيس ان نواياهم ومقاصدهم حفظ هذا القرد وصل الينا رضا طريا - 01:25:23ضَ

كأنه كان بالامس القريب فالجرد العلمي بحث اختياري لصبري عور المسائل والفوائد الان معاشر الاحبة انتقل الى المحور الخامس ما يتعلق بطرق الذنب طرق الترك معاشر الاحبة تنقسم الى قسمين - 01:25:47ضَ

الجرد العادي والجرد الوصفي الجرد العادي والجرد الوصفي الجرد العادي اربعة اقسام اصدرت الوصفي عدة اقسام ساذكرها بعد قليل الجرد العددي يعني تأخذ كتابا مثلا نطبق على الكتاب الذي ذكرناه - 01:26:35ضَ

في اول المحاضرة مذكرة بعد ان كان عندنا او الارادة وجود الهمة والحزم وتنظيف الوقت نبدأ الان نجرد هذا الكتاب جردا عدديا. ما معنى جردا عدديا؟ ننظر هذا الكتاب كم صفحة - 01:27:22ضَ

طبعا تختلف الطباعة بعضها ثلاثمائة صفحة بعضها اربعمائة صفحة بعضها مائة صفحة هذا يختلف باختلاف الطبع انا مثلا اريد اجود هذا الكتاب كله في يوم واحد من بعدي يعني افرغ نفسي - 01:27:57ضَ

ومن الصوارف كما فعل السيوطي رحمه الله تعالى اعتزل الناس في روضة المقياس عشرين عاما لا انا ساعتزل يوما واحدا من صلاة الفجر الى صلاة العشاء وسأجرد روضة ساجرد مذكرة الشنقيطي - 01:28:30ضَ

في خلال هذه النقطة هذا يسميه العلماء الكتاب كله في يوم واحد يسمى جرد عددي هذا بالعدد الثاني النوع الثاني جرد يبدو الكتاب قل له في اسبوع مذكرة الشنقيطي رحمه الله تعالى - 01:29:04ضَ

لن اجردها في يوم واحد ساقسم هذا الكتاب على سبعة ايام يعني هذا القسم له اليوم الفلاني. هذا القسم يوم الاحد. هذا القسم يوم التلات على ان ينتهي الكتاب في اليوم السابع - 01:29:40ضَ

ويكون هناك حزم على ان ينتهي الكتاب فعلا في اليوم السابع يعني ننظم الوقت انه لا يأتي اليوم السابع الا قد فرغت من هذا الكتاب النوع التالت جرد الكتاب كله في شهر واحد - 01:30:04ضَ

عدة مشاغل او عدة اعمال او عدة واجبات يعني في الحياة ولا يستطيع ان يجرد كتابا في يوم او في اسبوع يقول لا انا سأجرد الكتاب بطريقة المصحف المصحف ثلاثون جزءا انا ساجرد هذا الكتاب - 01:30:39ضَ

في ثلاثين يوما فيبدأ ياخد هزا الكتاب ويقسم الاعمال المتعلقة بالجرط يقسمها الى الى اقسام تنتهي في اليوم الثلاثين يعني الباب الاول يقسمه الى ثلاثة اقسام الباب الثاني يقسمه الى - 01:31:12ضَ

اربعة اقسام الباب الثالث يقسمه الى ستة اقسام. بحيث تجتمع جميع الابواب والفصول على ثلاثين يوما النوع الرابع جرد الكتاب كله في سنة كاملة وهذا يقول للكتب الطويلة ولا يكون للكتب القصيرة او الصغيرة - 01:31:43ضَ

يعني مثلا مجموع فتاوى ابن تيمية رحمة الله عليه مجموع فتاوى ابن تيمية يقول انا ساجرد هذا الكتاب في ثلاث مئة وستين يوم وهذا الكتاب يقع في خمسة وثلاثين مجلد - 01:32:24ضَ

ساقسم هذه المجلدات الخمسة وثلاثين اقسمها انا اثني عشر شهرا لا تنتهي السنة الا وقد جردتها كاملة الان انتهينا من القسم الاول. وهو الجرد العددي ننتقل معاشر الاحبة الى الجرد - 01:32:57ضَ

ما معنى الجرد الوصفي الجرد الوصفي عكس الجرج العددي يعني انا ساجرد هذا الكتاب جردا موضوعيا يعني على صفة الموضوعات ولهذا سمي الجرد الوصفي او الموضوعي يعني اولا يعني لا تلتزم بعدد انتبهوا - 01:33:35ضَ

هذه ليس لها عضو ما يتعلق به يوم او يومين قال لي بحسب حسب النشاط يعني عندنا ابواب اشهرة الفقه في هذا الكتاب الابواب سبعة ابو عشرة حسب الكتاب او حسب تقسيم العلماء - 01:34:10ضَ

انا ساخذ الباب الاول المتعلق بالادلة الشرعية واجرد هذا الباب جردا دقيقا بدون نظري الى الايام. قد امكث فيه يوما او يومين او اسبوعا او اسبوعين او شهرا هذا بحسب التيسير - 01:34:44ضَ

ثم ينتقل بعد ذلك بدأ بالادلة الشرعية ينتقل الى باب الحكم ويجرد الحكم واركان الحكم بحسب ما يتيسر له من الايام او الاسابيع. ثم بعد ذلك ينتقل الى باب تقسيم الالفاظ - 01:35:08ضَ

ويجرد هذا الباب في اسبوع اسبوعين او ثلاثة حسب المتيسر ثم ينتقل الى التعارض والترجيح ثم الى الاجتهاد ضبط المقاصد وهذا يسمى عند العلماء الجرد الوصفي او الجرد هذا الطريقة واضحة ان شاء الله تعالى - 01:35:33ضَ

ننتقل معاشر الاحبة الى المحور. السادس المتعلق المهارات انا اعيد لكم المحاور التي ذكرتها في اول المحاضرة معنا الجرد ومفهومه المحور الثاني فائدة الجرد المحور الثالث متى نبدأ بفرض الكتاب الاصولي - 01:36:02ضَ

المحور الرابع انواع الجر المحور الخامس المحور السادس مهارات الجرد بعض الناس يطبق ما ذكرناه في هذه المحاضرة لكن ليس عنده مهارات لا يملك مهارات ولهذا قد او يقع فيه اخطاء او يقع في زلل - 01:36:42ضَ

فاذا لم يكن الجر له مهارات فان الطالب قد لا يصل الى مراده. انظر مثلا الى الذهب رحمه الله تعالى انظر الى ابن كثير رحمه الله تعالى ابن كثير صنف كتاب البداية والنهاية - 01:37:23ضَ

كتاب واسع واسع جدا من اول اخبار الحقيقة الى وقت وفاته رحمه الله تعالى تفسير تفسير كبير جدا تاريخ الطبل هؤلاء العلماء الكبار معاشر الاحبة كان عندهم مهارات تعلموها من الشيوخ ومن العلماء - 01:37:51ضَ

ومع اخلاصهم الله تبارك وتعالى شددهم وهداهم الى احسن العمل يعني لا يعملون بتخبط او عمل عشوائي انظر الى الذهبي رحمه الله تعالى يقول قرأت سيرة ابن هشام في ستة ايام - 01:38:28ضَ

طبعا هذا قراءة جرد انتبهوا هذي قراءة جرج سيرة ابن هشام في حوالي سبع مئة صفحة او ست مئة صفحة انتبهوا في سيرة ابن هشام وفي تهذيب سيرة ابن هشام - 01:38:51ضَ

هو قرأ سيرة ابن هشام قرأها في ستة ايام في اقل من اسبوع كيف قرأها لابد انه يملك مهارات عند جردها عند جردها للكتاب ومعرفتي خلاصة معانيه وافكاره وفوائده واتجاهات - 01:39:16ضَ

ما حواه من بحوث وفصول تعالوا الان نذكر المهارات التي يلزم الباحثة ويلزم الطالبة ان يتعجبها ويتحلى بها اول مهارة معاشر الاحبة اول مهارة تحديد الكتاب بعض الناس يقول انا اريد ان اقرأ ان اجد كتابا - 01:39:49ضَ

اريد ان اقرأ كتابا في الاصول. اجرد كتابا في الاصول ويأخذ خمسة كتب اليوم ينظر في هذا وفي اليوم الاخر ينظر في هذا وفي اليوم الثالث ينظر في هذا والرابع لا هذه الطريقة خاطئة - 01:40:27ضَ

هذي الطريقة غير صحيحة هذه تورث السأم والملل والتخبط اجعل لك كتابا واحدا تنقيح الفصول خلاص تنقيح الفصول لو عندي عشرة كتب في الاصول لا انظر فيها هذي يسميها العلماء تحديد الهدف - 01:40:56ضَ

او تحديد الكتاب لانك لو قرأت اربعة كتب ماذا ستقول فيما بعد ستقول انا قرأت اربعة كتب في ان واحد طيب هذا المؤلف له اتجاه هذا المؤلف له اتجاه. هذا المؤلف ينقض ما عند المؤلف الاخر - 01:41:22ضَ

وداخل المصنف يؤيد الكاتب الفلاني او المؤلف الفلاني هذا يورث التعارض فلا بد من تحديد الكتاب. كما ذكرنا امثلة كبيرة عند العلماء ابن تيمية رحمه الله تعالى جرب كتابا واحدا اسمه الغيلانيات - 01:41:44ضَ

اسمه هذا كتاب في علم الحديث مرتب على الفقه الفه البزار رحمه الله تعالى جرده ابن تيمية في مجلس واحد الكتاب يقع في ست مئة سطر لاحظوا الغيلانيات كتاب في الحديث على الابواب - 01:42:15ضَ

الفقهية ابن تيمية في مجلس نواب. طبعا المجلس قديما المجلس قد يكون المجلس ست ساعات يعني لا يقومون من هذا المجلس الا بعد ست ساعات يسمونه مجلس مجلس ست ساعات مجلس ثلاث ساعات. مجلس ساعتان - 01:42:46ضَ

هذا معنى المجلس قديما عندهم. قرأنا مثلا الغيلانيات في مجلس واحد في ست ساعات في خمس ساعات يعني انهم لم يتحركوا من هذا المكان الا بعد ان جردوه كاملا. وهو في ست مئة صف. الان محقق في مجلدهم. هذا الكتاب الان - 01:43:16ضَ

حقق في مجلدين. اصله اصل الكتاب في ست مئة صفح. مع التحقيق اصبح الف وخمس مئة صفحة في مجلدين اذا المهارة الاولى عندنا تحديد الكتاب حددنا الكتاب ننتقل معاشر الاحبة الى - 01:43:47ضَ

المهارة الثانية وهي تحديد اول الوقت واخر الوقت تحديد اول الوقت كما قلنا في اول المحاضرة بين المغرب والعشاء هذا وقت الجرد حددنا اول الوقت حددنا اخر الوقت لكن واحد يريد يقرأ في الصباح صفحة - 01:44:12ضَ

الظهر سطح في المغرب صفحة في العشاء صبح هذه الطريقة غير صحيحة. ابدا لماذا هذه لا تجعلك تلتزم القراءة المنتظمة. يعني اليوم ابتكر الصباح بكرة تقرأ الظهر فقط. اليوم الثالث تقرأ في المغرب - 01:44:43ضَ

الرابع لم تقرأ شيئا. الثالث تقرأ صفحة وهكذا. اذا لا يوجد تهديد وكما علمتم ان في اركان اركان الجرد تنظيم الوقت والحزم ان نحزن في اوقاتنا. المهارة السالبة ان نستخدم القلم - 01:45:14ضَ

القابل للمسح او القلم الرصاص بعض الاقلام تكون سائلة للمسح قلم سائل لكنه يبقى قابل للمسح. يعني معه ممحاة ويمكن مسحه او جاف او قلم جاف يمسح بعد ذلك. اذا يعني اخطأنا او اردنا ان نغير - 01:45:40ضَ

تعليق فاننا نمسح بعضهم يقول انا لا ارى اذا كتبت بالرصاص لا ارى هذا الكتابة لان نظري ضعيف. نقول اكتب بالقلم الجاه الذي يمسح او بالقلم السائل الذي يمسح حتى لو عندك خطأ او عندك اعادة تمسح هذا الكلام وتعيده ولا يكون عندك اشكال - 01:46:13ضَ

المهارة الثالثة الاشارة الى المهم فقط يعني وانت تقرأ او تنظر لا تشير بالقلم الى كل شيء تمر به لا هذا خطأ. ان تشير الى كل شيء هذا خطأ انت الان في مهمة وعمل محدد لغاية محددة وثمرة محددة - 01:46:38ضَ

ان تريد الان ان تصل اين اسقط الامام مالك الرضاعة عن المرأة الشريفة فلا علاقة لك بالفوائد الاخرى المتعلقة باللغة او المتعلقة بالعقيدة او المتعلقة بالحديث اشر الى المهم فقط. اشر الى - 01:47:11ضَ

الذي له اعتبار في بحثك اوله تعلق به المهارة الخامسة ان يكون النظر للمهم واللازم. يعني ولا نحن نقرأ نمر على في الكتاب بحث في اللغة في صفحة وصفحتين تجاوز هذا لا تقرأه - 01:47:33ضَ

انظر له لكن لا تقف عنده مررت على واقعة في التاريخ او قصة او امر من الأمور المتعلقة بجانب العلل او الحديد. تجاوز هذا. لماذا؟ انت تقف عند ما يتعلق ببحثك - 01:48:05ضَ

وغايتك فقط كما ذكرنا قبل قليل مسألة اسقاط الامام مالك الرضاعة عن المرأة الشريفة ما علاقة يا نبي ببحث اللغة او المتعلق قصة للمؤلف او بحث عن علة حديث معين - 01:48:31ضَ

هذا لا يهمني الان انظر للمهم حتى اقطع عشرين صفحة ثلاثين صفحة في ربع ساعة مثلا واصل الى المهم فقط المهارة الخامسة المشاركة مع الصديق او مجموعة تحفز على مواصلة - 01:48:54ضَ

زميل واحد او صديق واحد وان كان هناك مجموعة فلا بأس بذلك بشرط ان يكون حازمين في الوقت وعندهم همة وارادة. ان لا تكون القراءة او النظر بطيئا ولا يكون سريعا جدا - 01:49:27ضَ

يعني بعض الناس يبقى في الصفحة خمس دقائق هذا خطأ وبعضهم يبقى فيها عشر ثواني فهذا خطأ الصحيح ان تكون القراءة سريعة وفي نفس الوقت تتصل بي الفهم والتأمل وبهذا معاشر الاحبة - 01:49:54ضَ

اكون قد انتهيت من هذا الموضوع المهم المتعلق بجرد الكتب الاصولية واسأل الله تبارك وتعالى ان يكون نافعا وان يكون مفيدا وان يكون مساعدا للطلبة والباحثين. والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد - 01:50:34ضَ

وعلى اله واصحابه وسلم. والان استقبل الاسئلة والاستفسارات والمداخلات من الاخوة الكرام فليتفضل الاخوة ابو عمر جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك ونفع الله بك. من عنده استفسار وسؤال فليتفضل بارك الله فيك - 01:51:03ضَ

اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يجازيك بخير آآ شيخ انا لو تكرمت آآ جزاكم الله خيرا آآ لاعادة آآ هذه المهارات على سبيل الاحتمال اه لاني انا شخصيا دخلت متأخرا. ولم اه اقف الا على المهارات الاخيرة - 01:51:30ضَ

اعيدها نعم الاولى عندنا المهارات في الجرد سبعة سبعة المهارة الاولى تحديد الكتاب الثانية اول الوقت واخر الوقت المهارة الثالثة استخدام القلم الرصاص او القابل للمحو الرابعة الاشارة الى المهم فقط يعني بالقلم - 01:51:58ضَ

الخامسة المشاركة مع صديق او مجموعة ان يكون النظر في الكتاب او في الصفحة للمهم واللازم المهارة السابعة والاخيرة التخلص من الشواغل. وهذه انا لم اتكلم عنها لانني تكلمت عنها في اول الحديث. فلم اريد ان اعيد - 01:52:42ضَ

للحديث عنها سبع مهارات هذه المتعلقة بالجرط شيخنا حفظكم الله هذه المرات التي ذكرتموها انفا هي هل يمكن اعتبارها كقاعدة يعني مطردة في آآ كل جرد اه لكتاب اه سواء تعلق بفن او باخر اه منها اه تميز فنا دون اخر حفظكم الله - 01:53:12ضَ

هي تطبق في جميع الكتب تطبق في جميع الكتب لكن تصلح للكتب والدقيقة مثل كتب الاصول كتب الفقه وبعض الكتب الاخرى بحسب ما يناسب اذا رأى الطالب انها تناسبه فيلتزم بها. اذا رأى انها لا تناسبه - 01:53:39ضَ

لا يلتزم بها. يعني هذا يعود الى لكن نحن نطبقه على كتب الاصول. لانها هي المهارات النافعة والمزمنة اه في هذا العيد تفضلوا يا اخوان من عنده سؤال يتفضل شيخنا فائدة هذه المهارات آآ وتطبيقها اثناء الجرد آآ القسط او الغاية والهدف الاسمى - 01:54:10ضَ

منها هو الوقوف على مسألة ما اريد ان اصل اليها باقرب طريق وايسر سبيل آآ ستراعى هذه المهارات للوصول الى البغية حفظكم الله. هكذا حفظكم الله نعم انت يا ابا عبدالله حضرت معنا الدرس من اوله - 01:54:56ضَ

آآ قلت لك شيخنا آآ دخلت متأخرا تكلمنا عن جميع آآ احسنت جميع ما سألت عنه تكلمنا عنه في نحو ساعتين تكلمنا عن جميع المباحث والمقاصد المتعلقة بهذا الموضوع في نحو ساعتين - 01:55:16ضَ

لعلك ان شاء الله تراجع الدرس الدرس يرفع على اليوتيوب ان شاء الله بعد غد سيكون في القناة الليلة ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم السلام عليكم. نعم. وعليكم السلام ورحمة الله - 01:55:45ضَ

شيخنا بارك الله فيك الجرد للكتب يكون تنازليا بحسب تاريخها او تصاعدي. يعني يبدأ الانسان بالرسالة ثم الف بعدها ام يعني من الكتب المتأخرة ثم يصعد الى الكتب الاولى يا شيخ جمعة. وفقك الله. تكلمنا عن هذه المسألة - 01:56:10ضَ

اه اه عند المحور الثالث وقلنا ان لا يصلح جرب الكتب قبل استيعاب مبادئ العلوم فيبدأ باول السلم حتى اذا رأى في نفسه اهلية لجرد الكتب المطولة او الكتب اه المناسبة له - 01:56:42ضَ

فانه يقرأ ما يناسبه او ما يكون موازيا للمرتبة التي هو فيها انا اتحدث عن من له يعني مبادئ العلوم يعني كيف يكون تدرجه في الجرد؟ هل يكون من الكتب الاولى التي الفت في الاصول مثل الرسالة مثلا - 01:57:07ضَ

من المتأخرة يبدأ بشروح جمع الجوامع والمنهاج ثم محصول مثلا الصواب ان يبدأ من اول الكتب آآ اليسيرة والمختصرة. يعني لنفرض انه شافعي المذهب يبدأ بالورقات ثم شرح الورقات ثم منظومة الورقات للعمريطي ثم لب الوصول - 01:57:29ضَ

ثم شرحه غاية الوصول زكريا الانصاري ثم يجرد يجرد اه الحواشي آآ المتعلقة جمع الجوامع او الحواشي على شرح الورقات وكذلك في المذهب المالكي يفعل بنفس هذه الطريقة لكن في السلم - 01:57:58ضَ

آآ المتعلق بكتب المالكية وانا كل ما يتعلق بالكتب الاصولية معاشر الاحبة تكلمت عنه في السلاسل السابقة نحن الان في السلسلة التاسعة وقد تكلمنا في السلاسل الثمانية الماضية عن المواضيع المتعلقة بالكتب وبالمسح - 01:58:23ضَ

سائل وتطور المسائل ونحو ذلك نعم اه بارك الله فيكم شيخ قناة ونفع بكم شيخنا فيما يتعلق بالفوائد الشوارد التي الشوارد التي يسجلها على الحواشي وغير ذلك. هل الافضل ان يتركها كتاب ام يجعل كراس - 01:58:47ضَ

خاص يسجلها جميعها فيه وبارك الله فيكم. نعم انا ذكرت آآ قلت انه يستخدم القلم الرصاص او القلم اه للمحو ويعلق على هذا اضطرت الصفحة او على حاجية الصفحة او على هامشها. ولا حاجة للدفتر لانه لا يقرأ هنا - 01:59:15ضَ

يا معاشر الاحبة اه اه هنا لا يقرأ حتى ينقل مسائل لان اه هو الان يريد ان يصل الى غاية معينة او الى ثمرة معينة آآ او الى آآ حكم معين. قد يكون هذا آآ - 01:59:48ضَ

موجود في سطرين او ثلاثة لكن ان رأى ان هناك حاجة الى كراسة او دفتر ينقلها فيما بعد فيما بعد. يعني ليس بالوقت الذي يجرد فيه بعد ان ينتهي من - 02:00:08ضَ

الجردي كله يعود ويجمع هذه الفوائد اه التي تحصل عليها يجمعها في كراسة او في دفتر ويضم بعضها الى بعض ويسطرها بهذا الدفتر نعم هل من سؤال يا ابا معاشر الاحبة قبل ان نختم - 02:00:28ضَ

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام شيخنا بالنسبة لكتاب جمع الجوامع ما هي اهم واشية يردها الطالب؟ لو ترفع صوتك قليلا يا ابا عبد الله قلت لك يعني ما هي اهم الحواشي آآ - 02:01:00ضَ

التي آآ يجردها الطالب على جمع الجوامع الحاشي كثيرة حاشية زكريا الانصاري وحاشية العطار آآ هاتان آآ هذه آآ الحواشي كثيرة اه ولكن ليحرص على حاشية زكريا الانصاري وكذلك حاجية العطار وما افضل - 02:01:25ضَ

افضل الحواشي التي رقمها العلماء على جمع الجوامع آآ حاجي زكريا الانصاري هي المقدمة عند العلماء يليها حاجية الابطال ثم حاشية البنات. نعم بارك الله فيكم شيخنا نفع الله بكم - 02:01:55ضَ

افينكم هل من سؤال يا مشايخ قبل ان نختم تفضل يا محمد الاخ محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله شيخنا احمد ومساك الله بالخير - 02:02:20ضَ

عافاك الله تفضل شيخنا احمد ما قولكم يعني ما نصيحتكم وتوجيهكم هل يبدو الطالب مثلا عند اتمام متن مختصر في الوصول كالوريقات هل يبدأ مثلا على طريقة اهل الحديث في اصول مثل ان يقرأ كتاب الفقيه والمتفقه - 02:02:53ضَ

الخطيب البغدادي او العدة ام يبقى مثلا على ما ذكرت بارك الله فيكم جزاكم الله خير آآ الطرق مباشرة الاحبة آآ تختلف من طالب الى طالب. ومن بلد الى بلد. لكن آآ يجب على الطالب - 02:03:17ضَ

اه ان يتحرى عند انتقاله من طريقة الى اخرى او من شلة من الى اخر ان يتحرى مذهب اهل الحديث وعقيدة السلف الصالح حتى لو قرأ في الكتب التي عندها مخالفات - 02:03:38ضَ

عليه ان اه يتجنب الاخطاء. اه نحن قمنا في اول السلاسل قبل دراسة الاصول يجب مطالب الاصول ان يقرأ عقيدة السنة. لو يقرأ فيها ثلاثة كتب او يقرأ فيها كتابين - 02:04:01ضَ

ثم بعد ذلك اقرأوا في كتب الاصول بحسب ما يتيسر له. ان مر به مسألة فيها اشكال يكون قد عرض في دراسته الاولى ان هذه المسألة محل بحث عند العلماء وان فيها رد وانها قد تكون فيها مخالفة - 02:04:20ضَ

في مذهب هذا الحديث فيتجنب الخطأ الوارد فيها شيخنا لو تختم بالدعاء بارك الله فيكم قبل ان يختم اذا يعني الاخوة لم يعد لديهم اسئلة يعني لو تختمون بالدعاء بارك الله فيكم - 02:04:43ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ اسأل الله تبارك وتعالى آآ في هذه آآ الليلة الكريمة وفي هذه وفي هذا الجمعة المبارك آآ ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يعلمنا ما ينفعنا - 02:05:14ضَ

وان ينفعنا بما علمنا ونسأله تبارك وتعالى ان يحسنه ختامنا ويغفر ابائنا وامهاتنا ولعلمائنا ومشايخنا ومن له حق علينا. ونسأله تبارك وتعالى لذة النظر اليه ونسأله الفردوس الفوز الاعلى من الجنة - 02:05:35ضَ

والله على ما احكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير جزاكم جزاك الله خيرا شيخنا ونفع الله بك - 02:05:57ضَ