باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:32ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - 00:00:59ضَ

يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:30ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الناس كان مما مضى الحديث عنه ان من الايمان باليوم الاخر الايمان بفتنة القبر وهي سؤال منكر ونكير - 00:01:52ضَ

للميت عن ربه ودينه ونبيه صلى الله عليه وسلم ومن الايمان باليوم الاخر ومما هو مترتب على فتنة القبر الايمان بنعيم القبر وعذابه فان الايمان بنعيم القبر وعذابه من الايمان باليوم الاخر - 00:02:28ضَ

والذي يكون بعد الفتنة في القبر فمن اجاب عن اسئلة الفتنة نجا ومن لم يجب عذب جاء في حديث البراء بن عازب عند الامام احمد وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر المؤمن - 00:03:00ضَ

وانه يجيب على هذه الاسئلة التي يسأله منكر ونكير قال في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة قال فيأتيه من ريحها - 00:03:29ضَ

وطي بها ويوسع له قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يأتي بالخير. فيقول له انا عملك الصالح - 00:03:58ضَ

ثم ذكر الكافر او الفاجر وانه اذا سئل يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. قال في نادي منادي من السماء ان كذب افرشوه من النار والبسوه من النار - 00:04:33ضَ

وافتحوا له بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه ويأتي رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول له من انت وجهك الوجه الذي يأتي بالشر. فيقول انا عملك الخبيث - 00:04:56ضَ

وهذا الحديث قد اجمع اهل السنة على ما تضمنه وكل ما دل عليه حديث البراء بن عازب رضي الله عنه مجمع عليه عند اهل السنة والجماعة وكان مما دل عليه - 00:05:28ضَ

انه بعد فتنة القبر اما ينعم هذا الميت واما يعذب من اجاب كان في نعيم ومن لم يجب كان في عذاب والعياذ بالله فعذاب القبر ونعيمه حق نؤمن به ونعتقده. قال اهل العلم كل ميت - 00:05:49ضَ

يناله ما يستحقه من نعيم القبر وعذابه سواء دفن في قبره او غرق في بحر او اكلته السباع او احرق بالنار حتى صار رمادا او حصل له ما حصل فكل من مات يناله ما يستحقه - 00:06:25ضَ

من نعيم او عذاب. فان هذا النعيم او العذاب ليس لاجل القبر. بل لاجل حياة البرزخ فالحياة البرزخية وهي التي بين الدنيا والاخرة. اما نعيم واما عذاب وانما يذكر اهل العلم - 00:06:52ضَ

عذاب القبر ونعيم القبر فيقيدونه بالقبر. لان هذا هو المشروع عند المسلمين ان من مات يدفن في قبر والا فكل ميت ولو لم يدفن يصل اليه ما يستحقه من نعيم او عذاب - 00:07:12ضَ

وهذا الامر مجمع عليه بين اهل السنة والجماعة. بل قال شيخ الاسلام رحمه الله قال مما اتفق عليه المسلمون ومما اتفقت عليه اهل الملل والطوائف كلها. من اليهود والنصارى وغيرهم - 00:07:34ضَ

كما جاء في الادلة الصريحة ان اليهود يؤمنون بعذاب القبر وانما انكره اناس من الفلاسفة الذين لا يؤمنون بدين ولا يتقيدون بوحي وهكذا تابعهم على هذا الضلال ممن ينتسب الى هذه الامة بعض طوائف البدع والزنادقة كالرافضة - 00:07:54ضَ

وكالمعتزلة والخوارج وامثالهم الذين كذبوا بعذاب القبر ونعيمه وقد دلت الادلة الصحيحة المتواترة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام على اثبات ذلك. بل دلت الادلة من من كلام الله بعشرات الايات التي ذكرها اهل العلم تدل على نعيم القبر وعذابه - 00:08:21ضَ

من ذلك قول الله سبحانه وتعالى وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قال اهل العلم فقد ذكر الله تعالى عذاب ال فرعون قبل قيام الساعة - 00:08:54ضَ

فقال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ثم ذكر عذابهم بعد قيام الساعة فقال ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فعلمنا لهذا ان قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ان ذلك قبل قيام الساعة - 00:09:24ضَ

ولا يكون ذلك الا في القبر. ولذا فهذه الاية اصل عظيم في اثبات عذاب القبر وقال الله سبحانه وتعالى وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم. نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين. ثم - 00:09:51ضَ

يردون الى عذاب عظيم فالعذاب العظيم الذي يردون اليه هو عذاب الاخرة عذاب النار. واخبر الله انه يعذبهم قبل هذا قبل هذا العذاب مرتين سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم. مرة في الدنيا بما حصلهم من القتل - 00:10:17ضَ

والاسري والعذاب في الدنيا والجراح. والمرة الثانية هي في القبور بما يصيبهم من العذاب في قبورهم وقال الله سبحانه ولو ترى اذ الظالمون ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون - 00:10:44ضَ

وجوههم وادبارهم. وذوقوا عذاب الحريق وقال الله سبحانه ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم - 00:11:07ضَ

يفسخون وقول الله تعالى اليوم تجزون عذاب الهون تخاطبهم به الملائكة ذلك العذاب انما هو عذاب القبر وقال الله سبحانه ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون والعذاب الاكبر هو عذاب النار. اذا هناك عذاب ادنى دون ذلك العذاب. اذاقهم الله تعالى بعضه في الدنيا - 00:11:32ضَ

بقوله ولنذيقنهم من العذاب الادنى اي بعضه وجزءا منه وبقي بعضه وجزء منه ينال وهم في قبورهم وكثير من الايات في كلام الله جل وعلا يخبر الله تعالى فيها عن عذاب من يعذب - 00:12:07ضَ

وهكذا دلت احاديث السنة المتواترة على ذلك جاء في صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام مر بقبرين فقال انهما ليعذبان - 00:12:29ضَ

وكان الله تعالى قد اسمع نبيه عذاب القبر انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يستتر من بوله ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم جعل في قبر في كل قبر واحدة فقال لعله يخفف عنهما مالا - 00:12:50ضَ

لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر ان صاحبي ذينك القبرين يعذبان في قبورهما وجاء في صحيح مسلم عن زيد ابن ثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان على ناقته في حائط لبني النجار فحادت بهم - 00:13:20ضَ

الناقة حتى كادت ان تلقيه فاذا ستة او خمسة من الاقبر ستة او خمسة اقبر فدعا النبي عليه الصلاة والسلام اناسا قال من يعرفها المقبورون في هذا الحائط. قال رجل انا يا رسول الله. قال متى ماتوا؟ قال ماتوا في الاشراك - 00:13:47ضَ

اي ماتوا قبل الاسلام ماتوا على الشرك فقال النبي عليه الصلاة والسلام انهم يعذبون في قبورهم. ولولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر اسمع لولا الا تدافنوا - 00:14:11ضَ

اي لولا الا تتركوا التدافن اذا سمعتم عذاب المقبورين اذا سمعتم الذي يسمع لا تدفنون موتاكم. ولا تستطيعون قربان القبور لما تجدون من الخوف باصوات المعذبين وجاء في الصحيحين عن ابي ايوب ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج يوما قبل ان تغرب الشمس فسمع صوتا فقال - 00:14:36ضَ

عليه الصلاة والسلام يهود تعذب في قبورها يهود تعذب في قبورها فعذاب القبر حق ونعيمه حق واعتقده سائر المسلمين الا من خالف هذه الادلة الصريحة وكذب بها من اهل الضلال والانحراف - 00:15:06ضَ

فمما هو متعلق بالايمان باليوم الاخر الايمان بنعيم القبر وبعذاب القبر وان الميت اذا مات يكون في نعيم او في عذاب ما من ميت يموت الا ويكون كذلك اما في نعيم واما في عذاب وقد اسمع الله تعالى نبيه - 00:15:35ضَ

ذلك وهكذا اسمعه الله تعالى البهائم البهائم تسمع عذاب المقبورين قال شيخ الاسلام ومن ذلك ما يفعله الناس في مصر والشام ان خيولهم اذا مغلت اي اصاب المغل بطونها وهو امساك في بطونها والم. قال يذهبون بها الى قبور اليهود. وقبور النصارى - 00:16:08ضَ

وقبور المنافقين والزنادقة من القرامطة والاسماعيلية من بني عبيد وغيرهم قال فاذا ذهبوا بها الى تلك القبور وجعلوها بجانب القبور فزعت مما تصنع من اصوات المقبورين فاستطلقت بطونها وذهب عنها ما اصابها. لان الله سبحانه اسمع هذه الحيوانات - 00:16:44ضَ

وهذه البهائم عذاب القبر ولا يزال الناس الى يومنا هذا كما اخبرنا بعض من يعيش في دول الغرب انهم اذا مرضت خيولهم قائمهم في بطونها يذهبون بها الى قبور اليهود والنصارى فتستطلق تلك البطون مما - 00:17:12ضَ

تسمع من عذابهم الذي اسمعها الله عز وجل اياه. اقول ما سمعتم والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:17:37ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الناس مما يتعلق بهذا الامر العظيم وهو عذاب القبر ونعيمه ان الادلة قد دلت ان عذاب القبر منه ما يكون دائم لا ينقطع - 00:18:01ضَ

الى يوم القيامة واهله في عذاب ومنه ما يكون منقطعا فعذاب الكفار عذاب دائم لا ينقطع بل قد دلت الادلة ان بعض المسلمين الذين عظمت جرائمهم لا يزالون يعذبون في قبورهم الى يوم القيامة - 00:18:35ضَ

كما جاء في حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه الطويل وهو في صحيح البخاري حين جاء جبرائيل وميكائيل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالا له انطلق انطلق قال فاتينا على رجل يرمى بصخرة في رأسه - 00:19:08ضَ

فيصلغ رأسه فيتدهده الحجر فيتبعه ذلك القائم عليه فيأخذه فيرميه مرة اخرى. ولا يزال يفعل به ذلك الى يوم القيامة وهذا في حق من نام عن الصلاة المكتوبة ورفض العمل بالقرآن - 00:19:31ضَ

وهكذا في الكذاب الذي يخرج من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق يشرشر شدقه الى قفاه ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه. اذا فعل ذلك في الجانب الايمن انتقل الى الجانب الايسر فلا يفرغ من الجانب الايسر الا وقد صح الجانب الايمن كما كان. فيعود مرة اخرى - 00:19:52ضَ

ولا يزال يفعل به وهكذا الزناة والزواني وهم في تنور وهكذا اكل الربا وهو يسبح في بحر الدم كل هؤلاء ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انهم لا يزالون يفعل بهم ذلك الى يوم القيامة - 00:20:20ضَ

فهذا يدل على ان عذاب القبر منه ما يدوم وهذا في حق اهل الكفر. وكما سبق في حق بعض المسلمين الذين عظمت ذنوبهم وجرائمهم ولذا الرسول عليه الصلاة والسلام حين مر بالنمام وبذلك الذي كان لا يستتر من بوله - 00:20:43ضَ

فجاء يخفف عنهما بشفاعته عليه الصلاة والسلام وبفعله ذلك والا فظاهره ان العذاب مستمر عليهم وقد ينقطع عذاب القبر وذلك في حق بعظ العصاة الذين خفت جرائمهم كما انهم يعذبون في النار عذاب ليس بدائم - 00:21:10ضَ

بل بقدر ذنوبهم ثم يخرجون. كذلك يحصل في القبر. يعذبون ما شاء الله جل وعلا. ثم يستريحون فعذاب القبر منه ما يدوم ويستمر الى قيام الساعة ومنه ما ينقطع ويستريح صاحبه - 00:21:39ضَ

ولله سبحانه وتعالى في ذلك الحكمة البالغة. وهكذا النعيم من كان منعما فهو في نعيم الى قيام الساعة ومما دلت عليه الادلة وهو مما اتفق عليه اهل العلم ان عذاب القبر ونعيمه الاصل انه يكون على الروح - 00:22:06ضَ

والجسد يتنعم او يعذب تبعا للروح فاحكام البرزخ جارية على الارواح والارواح بعد ان تفارق الاجساد. تكون في نعيم او في عذاب اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان نسمة المؤمن اي روحه طائر يعلق من شجر الجنة - 00:22:34ضَ

واخبر ان ارواح الشهداء في جوف طير خضر تسرح من الجنة حيث شاءت واخبر ان ارواح الكفار معذبة ولما اسري به عليه الصلاة والسلام مر باربيه ادم وعن يمينه اسوده وعن شماله اسوده والاسوده هي الارواح السواد هو يطلق على المخلوقات - 00:23:05ضَ

قال في حديث ابن عباس فاذا سواد عظيم اي بشر كثير فاذا عن يمينه اسوده واذا عن شماله اسوده قال النبي عليه الصلاة والسلام فاذا نظر عن قبل يمينه ضحك - 00:23:39ضَ

واذا نظر عن شماله بكى فسأل النبي عليه الصلاة والسلام جبريل عن هذه الاسوده ما هي؟ قال هذه نسم بنيه اي ارواح بنيه. فاهل اليمين اهل الجنة واهل الشمال اهل النار. ولا يلزم انهم يكونون في مكان مستو. بل اهل النار في اسفل السافلين ولكنهم عن شماله - 00:23:59ضَ

واهل الجنة في الاعلى العليين ولكنهم عن يمينه فالارواح هي التي تبقى منعمة. او معذبة في الحياة البرزخية. وقد تتصل الروح بالجسد في بعض الاحيان فيحصل لها معه النعيم او العذاب - 00:24:29ضَ

واحكام الدور تختلف. فدار الدنيا يكون النعيم فيها او العذاب على الجسد. فالجسد هو الذي ينعم والجسد هو الذي يعاقب اذا جنى ما يرتكب ما يستحق عليه العقوبة من جلد او رجم او قطع يكون على جسده - 00:24:55ضَ

لان احكام الدنيا على الاجساد والارواح تبع للاجساد في الدنيا واما في الحياة البرزخية فالاحكام على الارواح والاجساد تابعة لها. فاذا كان في دار القرار واستقر الناس في جنة او نار - 00:25:17ضَ

كمل لاهل النعيم نعيمهم. ولاهل العذاب عذابهم. فيكون النعيم والعذاب على الروح والجسد فهذا مما يؤمن به اهل السنة والجماعة وان هذه الارواح تكون في نعيم اذا فارقت ارواح المؤمنين وان ارواح الكفار تكون في عذاب وهذا هو عذاب القبر ونعيمه - 00:25:40ضَ

لا كما ظنه الجهلة والفلاسفة والزنادقة الذين قالوا اننا دفنا مسلما وكافرا فابقيناهما اياما فكشفنا قبر المسلم وقبر الكافر فلم نرى نعيما ولا عذابا وان ما اتوا من جهلهم والا فاحكام البرزخ على الارواح وليست على الاجساد فهذه الاجساد قد تفنى الا من استثنى - 00:26:13ضَ

الدليل من اجساد الانبياء وقد وتأكلها الدود وتذهب ولكن الارواح هي التي تدوم في نعيم او عذاب حتى يردها الله تعالى الى جسدها يوم عباد الله ان هذا الامر وهو الايمان بنعيم القبر وعذابه هو من الايمان باليوم الاخر - 00:26:43ضَ

وما يحصل للمؤمن فيه هو داخل في اليوم الاخر كما جاء في حديث عثمان رظي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال القبر او اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. وقال النبي - 00:27:12ضَ

عليه الصلاة والسلام ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه فيجب الايمان بذلك ويجب التصديق به كما دلت عليه هذه الادلة من كلام الله وكل رسوله عليه الصلاة والسلام ولا التفات الى كلام اهل الكفر من الفلاسفة وامثالهم. ولا الى - 00:27:41ضَ

اهل الزندقة من الرافضة والعقلانيين وامثالهم الذين انكروا عذاب القبر ونعيمه وكذبوا به لانه لم يوافق عقولهم الفاسدة ولانه لم تدركه عقولهم الكاسدة. وهو امر دل عليه كلام الله. وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:28:10ضَ

اجمع عليه سلف الامة لا خلاف بينهم في ذلك وقد ورد في الادلة اسباب كثيرة تكون سببا في العذاب في القبر كما سبقت الاشارة الى بعضها كالنميمة وكعدم الاستتار من البول ان يبول ويجعل بوله يرجع على ثيابه - 00:28:37ضَ

اما يبول الى جهة الريح او الى مكان صفا ونحو ذلك. وهكذا من اسبابه النوم عن الصلاة المكتوبة وعدم العمل بالقرآن وهكذا اكل الربا وهكذا الزنا وهكذا الكذب الذي يكذبه الانسان فينتشر عنه. وغير ذلك من الاسباب. وقد جاء في احاديث ان هناك اشياء - 00:29:00ضَ

من عذاب القبر وتبعد المسلم عنه من ذلك ما جاء في قول النبي عليه الصلاة والسلام من يقتله بطنه لا يعذب في قبره اي المبطون الذي هو شهيد. الذي يموت بسبب مرض في بطنه - 00:29:30ضَ

ومنه من قرأ سورة الملك في كل ليلة وحافظ عليها فقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها تشفع وانها تقيه عذاب القبر. وهكذا ما ورد من اسباب تقي المسلم عذاب القبر - 00:29:49ضَ

وانما مرادنا من هذا الامر هو اثبات هذه العقيدة العظيمة التي هي من الايمان باليوم الاخر ومما يتعلق في القبر ما يحصل للمقبور من ظمة في قبره وما من احد يقبر الا ويضم في قبره - 00:30:09ضَ

وقد جاء في حديث عائشة رظي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان للقبر ظمة لو نجا منها احد لنجا منها سعد بن معاذ وضمة القبر ليست من عذاب القبر. وانما هي من الالم الذي يصيب كل مقبور - 00:30:35ضَ

كالسكرات التي تصيب كل ميت وكالاهوال التي يجدها كل من يبعث من قبره. يجد اهوالا والما لتلك الاهوال وفزعا ظمة القبر هي من هذا الباب فليست من العذاب ولكنه امر مما ابتلى الله تعالى به العباد كما ابتلاه - 00:30:58ضَ

قم بسكرات الموت وكما ابتلاهم بغير ذلك من الامور فيكون للمؤمن خيرا ورفعة ودرجات عند الله الله سبحانه وتعالى ويكون في حق الكافر عذابا كما جاء في حديث البراء انه يضيق عليه قبره حتى - 00:31:23ضَ

تختلف اضلاعه واما المؤمن فليس كذلك وانما نؤمن بظمة تحصل للمقبور في قبره كما اخبر النبي عليه الصلاة السلام ونسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يقينا عذاب القبر. اللهم انا نعوذ بك من - 00:31:43ضَ

جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ولجميع المسلمين. اللهم اجعل بلدنا هذا امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين - 00:32:07ضَ

اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم يسر لهم البطانة الصالحة. التي تدلهم على الخير تعينهم عليه اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا والحمد رب العالمين - 00:32:37ضَ