باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله اهلا وسهلا انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين - 00:00:00ضَ

اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي ان خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:00:36ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصلح الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:01:06ضَ

كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاليوم ايها الاخوة نتحدث عن سبب اخر من الاسباب التي تجلب محبة الله عز وجل وهذا السبب هو ان تقدم - 00:01:36ضَ

محابه عز وجل. على محابك عند غلبة الهوى وان تتسلم ذروة هذه المحبة وان صعب المرتقب وقد كنت اعددت كلاما مباشرا. لكن ولو طالع الصحف رأيت شيئا ضاق عنه عطني وعين صدري - 00:02:06ضَ

وهو لا يبعد كثيرا عن موضوع اليوم لكنني تمثلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي اخرجه الترمذي وحسنه والامام احمد من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله - 00:02:46ضَ

وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عنه النار يوم القيامة وتمثلت ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث خالد ابن الضحان رضي الله عنه. انه صلى الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتله - 00:03:16ضَ

فقد كتب كاتب ذائع الصين يقول انه مرض واجريت له جراحة ظل اسبوعين طريح الفراش ولم يكن له تسلية الا فترك كل ما في التليفزيون ترك الرأس وترك وترك الخلا والفواحش ولم يجد شيئا يعلق عليه الا البرنامج الديني - 00:03:46ضَ

الذي استضاف شيخا من شيوخ الازهر. وبدأ الشيخ عن اسئلة المستمعين. فالسؤال الذي وجه واثار هذا الرجل حتى ناب شرقهم بسببه البلغ البلغ اذا ابتلعه الصائم يفطر ام لا؟ الشيخ - 00:04:36ضَ

المسكين الذي يرتقي اثر الفقهاء. ويجيب في حدود تخصصه له ظبي ولا مهندس ولا عالم زار. رجل دين يفتي في الدين المطلوب منه لما يسأل عن شهادة البلغم يجيب كلامها اينشتاين. عشان يبقى الراجل كويس - 00:05:16ضَ

قعد الشيخ يتكلم واذا بلع البلغم واذا طرد البلغم قال حتى كدت ان اتقيد. فجاء الدور على قلت هذا اهون بساط ممنوع شوية. انما البلغم وقعد يتكلم عن البلغم كنت - 00:05:46ضَ

لماذا قصد ان قفز الى ذهني والكذب الجليل القدير وسماه اللي اتكلم عن عمرو ابن العاص وقامت عليه الدنيا الا ترحمون من هؤلاء الشيوخ وللتافهين الذين فرغوا الاسلام من محتواه فجعلوه بساط وبغض - 00:06:16ضَ

مع ان هذا الكاتب بيتكلم عن زات المدعو عمرو بن العاص نحن نرد وسنرد الى اخر ما بقينا عن هذا الجيل. نحن لا نملك جينا سواه. جيل مشرف جيل محترم - 00:06:57ضَ

هو ده الجيل عايزين يسقطوه على الارض. نحن لن نسكت ابدا. ما بقينا احياء سنتكلم ونرد المنقول والمعقول عن هذا الجيل الكريم الذي ان جاز ان يضيع ضاع الاسلام كله. لانهم - 00:07:27ضَ

هم الذين نقلوا الينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الذين نقلوا الي القرآن واحد منهم في عجالته وفي عرضه ولا يجد احدا يمر. يقول ازا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل عنه النجاشي - 00:07:47ضَ

اما معاوية ابي سفيان فجاء ابوه ابو سفيان وما ادراك ما ابو سفيان كده اردت ان تعرف من هو ابو سفيان فاسأل هرتك ايه اللي بيحصل؟ كاننا في بلاد لا تدين بالاسلام. انما في بلاد دينها ليس الاسلام - 00:08:17ضَ

فين المؤسسات الرسمية؟ اللي بياخدوا المرتبات الالوف المؤلفة كلهم على بعضهم. شغلتهم ايه؟ دول لما يشتم الصحابة الشتيمة دي على صفحات الجرايد. لماذا لا تقاومه؟ للمحاكم عشان يتأدبوا ويعرفوا ان اللي يتطاول على هذه القمم الشماء فيبقى رجل تسلم مطلقا صعبا فعلا - 00:08:47ضَ

انا ابين لكم هذا الكذب المنجود دفاعا عن عرض هؤلاء الاحرار في مواجهة هؤلاء الاغنام. لقد استدار الزمان دورة كاملة حتى استطاع الازهار ان يمزقوا نسيج الاحرار. ونحن لهم بالمرصاد - 00:09:20ضَ

واقفون على الوسط. وهذا من سنة التقوى. التي ذكرها الله عز وجل في موضعيه من كتابه في سياق الجهاد ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض لفسد في الارض ان الله ذو فضل على العالمين. فبين ان هذا التدافع علينا الحق والباطل من فضله على العالمين - 00:09:51ضَ

لئلا يتراخى اهل الحق. والموضع الثاني قال عن وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسمه الله كثيرا ولا ينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. سنة الذبح - 00:10:21ضَ

تتيح لنا ان نخرج كنوز الاسلام. وان نبين لكم عظمة رجاله. وان هذا الدين كانت له دولة في عشر سنوات. ما حصل لواد امة ابدا وطئت فبين الارض من لدن ادم عليه السلام الى زماننا الف وربعمية خمسة وعشرين - 00:10:51ضَ

لم يحصل ابدا لجيل ولا لجماعة ان اقاموا دولة عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الجيل الكريم. هذا يقول ان اردت ان تسأل عن ابي سفيان فاسأل هره - 00:11:19ضَ

طيب انا هقول لك ماذا قال بربك هذا الكذب الجريء المفتري. وابين ان ابا سفيان ايام كان كافرا كان اشرف منه وانبل منه. لانه ابى ان يكذب. وهذه الواقعة صحيحة المشهورة الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سفيان نفسه. سلمنا عند ابا سفيان - 00:11:39ضَ

وقعت النبي صلى الله عليه وسلم ولا وقع في كان كافرا اي يلام المرء ان لما بكلام وهو كافر مثلا حديث رواه ومسلم من حديث ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه. انه دخل - 00:12:14ضَ

انا مع ركب من قريش تجارا الى الشام. في المدة التي مات رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قريشا فيها كان فيه هند في هذه الهدنة خرج ابو سفيان من مكة مع جماعة - 00:12:44ضَ

من التجار فيهم المغيرة ابن شعرة. الشام يتاجر هرب وكان نحن هل في هذه البلاد احد له صلة الذي يزعم انه نبي فجيء بابي سفيان مع الرجل التجار ثم جاء بترجمان - 00:13:04ضَ

قال اريد رجلا له نسب بهذا الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان انا من انت منه؟ قال هو ابن عمي. لان ابا سفيان والنبي صلى الله عليه وسلم يشتركون في الجنة - 00:13:44ضَ

الرابع في عبد مناف. قال اجلس وقال اجلسوا خلف ظهره وقال للترجمان يكلم هؤلاء الرجل. فقال ان كذب فكذبوه. قال له سفيان فوالله لولا الحياء وان يأثروا علي كذبا لكذبت عنهم. وفي رواية - 00:14:04ضَ

قال ولو كتبت ما ردوا علي. لكنني كنت امرأ سيدا استنشق من الكذب كذب جالس للمرور لا لا يكذب ابدا ذو مرورا انما يكذب الخفيف الذي الذي ليس له شرط - 00:14:44ضَ

وبدأ يسألك. طبعا هو لو كذب ما كذبوه لانهم جميعا يشتركون في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ان يطفحوا سيرة زات النبي ولا يستطيعون ان يتعلقوا بشيء قط ولا - 00:15:14ضَ

وستعلمون من الاسئلة العشرة التي سألها رجل ابي سفيان كيف انهم لم يستطيعوا ان يتعلقوا بذنب. وكان الرجل مجيدا وكان دقيقا وبارعا في توجيه نفسه. فقال هو لابي سفيان ما نسبه فيكم؟ فقال هو ذو نسب - 00:15:34ضَ

فقال له هل قال هذا القول احد قبله حد طلع كده وقال انا جاي قبله؟ قال لا. هل من ابائهم قال قال هل كنتم تتهمونه قبل ان يقول هذا؟ قال لا. قال اشراف الناس اتبعوه امر - 00:16:14ضَ

قال ضعفاء قال يزيدون ان يقلون. قال بل قال هل يرتد احد منهم سخفة لدينه؟ قال لا. قال فهل يقدر؟ قال لا. قال هل حافظتموه؟ قال نعم قال كيف كان الامر؟ قال الحرب بيننا وبينه سجاد. مرة ومرة - 00:16:54ضَ

فماذا يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله وحده. ولا تشركوا به شيئا وزروا عبادة الاوثان. ويامرنا بالصلاة والصدقة والصدق العباد يا عين الشوق يقومون بالصلاة والصدق والعقل قريتكم انه اناس يتطهرون. قوم انجاس ما يعرفوش الطهارة - 00:17:34ضَ

ولا يتحملون ظاهر الزي في وسطهم كان ابو سفيان صادقا. عندما قال هذا الكلام بانه يحلف ان يكذب. رجل سيء شريف انما بتدوم. القسم هو الذي يكذب ويفترق. بدأ برب - 00:18:14ضَ

يجيب عن اسئلة ابي سفيان. عن اسئلة ابي سفيان ويبينها. قال اما قولك فكذلك الرسل. تبعث في نسب قومها واما قولك انه لم يقل هذا احد قبله فلو كان احد قبله لقلت رجل يأتسي بمن سبق. حد يقلده - 00:18:44ضَ

وسألتك هل من ابائه من من؟ فقلت ان فقلت لو كان من ابائه من من لقلت رجل يطلب ملك ابيه. وسألتك هل قبل ان يقول هذه المقالة فقلت هل فلقد اعرف انهما - 00:19:24ضَ

فكان ليزر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك هل بعض الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. وكذلك اتباع الرسل. هم الضعفاء طول عمركم. ما بعث نبي قط في قوم اقوياء. ابدا ما حصلتش - 00:19:54ضَ

عشان تسمعين ميلادك كمان على الغربة التي تعيش فيها. ولا تنهزم ولا تنزع القهقرة يزيدون امر ينقصون. فقلت يزيدون فكذلك شأن الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد احد منهم سقطة لدينه؟ فقلت الا - 00:20:24ضَ

وكذلك الايمان اذا خالقه فشاشته القلوب. وسألتك هل يقدر ان اقول شيء في هذه الكلمة. لما قال له هل يكذب؟ قال ابو سفيان لا ولكن نحن معه في مدة ولا ندري ما هو صالح. قال وهذا كل ما استطعت ان ادخله - 00:20:54ضَ

كل اللي كان عايز يقوله يعني كأن في شبهة ان ممكن ياخده. ما عاوزش يجري اكتر منه. يقدر قال ولن يمكنني ان اعود غيره قال وسألتك هل يغضب؟ فقلت ان فقلت لا وكذلك الرسل لا - 00:21:24ضَ

وسألتك ما حررتموه فقلت ان الحرب بيننا وبينه سجاد وكذلك الرسل مع وسألتك بما يأمركم؟ قلت يامرنا يأمرنا بعبادة الله وحده وان نذر عبادة الاوثان ويأمرنا الصلاة والصدق والعذاب. والصبر قال ان كنت صادقا - 00:21:54ضَ

فانه سيملك موضع قدمي هاتين. ولو اعلم انني اصل اليه لتجشمت ذلك. ولو كنت عنده لغسلت قدميك اذا اردتم ان تسألوا عن ابي سفيان فاسألوا هرقل قد سألناه ما الذي يشين ابا سفيان؟ وكان كافرا. ولم يكذب - 00:22:34ضَ

بخلاف هؤلاء الكذبة الذين يتدينون بالكذب ولا يعرفون قليلا من دبي. كاتب للكاتب ده شغلته ايه دي قصص حب وغرام ولا يجالس الا اهل الرقص والخرا والفجور ايه اللي باين يطلع منه يعني؟ يتكلم عن عمرو ابن العاص - 00:23:14ضَ

قلالة الصفر التي تخرج من جسم عمل ابن العاص بملء الارض من امثال هؤلاء يأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقربه ويدنيه. افيدني رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا خسيسا كما وصف عمرو بن عوفة من كبده جريء فاجر - 00:23:38ضَ

اما يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص وقد امره على غيطوة ذات السلاسل وقال يا عمرو البس سلاحك واتني. فلبس سلاحه وجاء فقال اني اريد ان في ناحية واجعل لك من النار جعبة صالحة. يغلبك الله في الغزوة - 00:24:08ضَ

وفي غنائم هناخد منها فلوس. قال يا رسول الله ما على هذا تبعته سمعتك عن المال. قال يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح. فقد على عمرو ووصفه بالصلاة. فهل ممكن - 00:24:38ضَ

يشهد النبي صلى الله عليه وسلم لرجل بالصلاة ثم بعد ما يموت يسجد هؤلاء لا يعرفون شيئا. وانا ساذكر لكم سبب الهدي وسوف تشتد مع الايام ضلال. لسبب جوهري ساذكره. واخشيه ولا - 00:25:08ضَ

فقد سألنا ابا سفيان فما كذب؟ بل قال الصدق في حق النبي صلى الله عليه وانا اعد هذا المفتري لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة - 00:25:38ضَ

قال ان العبد لا يقول الكلمة من سخط الله لا يبقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا وفي رواية تهوي به ابعد مما بين المشرقين. او قال المشرق - 00:26:08ضَ

كلمة يقولها الرجل وانصارك هؤلاء الذين يدافعون عنك لن ينفعوك يوم القيامة ولا بأس فإن في التاريخ عبرة. ولست اغراق في التاريخ البعيد. بل في تاريخ في حديث يصل الى نحو من تسعين عام. او اقل - 00:26:38ضَ

وقد حكى هذه الحكاية الشيخ المحدث النبيل الثقة الفاضل. اخر المحدثين في مصر وفخور الاشبال احمد محمد شاكر رحمه الله فاضل صاحب الايادي الايادي البيضاء بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:10ضَ

يقول حكاية شهدها بنفسي. كان في مصر رجل لا مع الاثم كان خطيبا بارعا مفوها كان الملك فؤاد ملك مصر قبل فاروق كان يحب ان يصلي قلبه فهو خطيب الملك ابنه - 00:27:40ضَ

وكان الملك اذا اراد ان يصلي في مسجد استدعوا هذا الخطيب ليغفوا فاتفق بهذه الجمعة ان الدكتور طه حسين كان راجعا من باريس اذ بعدما حصل على الدكتوراه في اللغة العربية. وبعدين - 00:28:10ضَ

اراد الخطيب بحزلقة لفظية ان يضرب عصفورين بحجر واحد الدكتور طه حسين على الرجوع من البعثة للحصول على الدكتوراه. وفي نفس الوقت يشيد بالملك الغمام الذي ارسل الدكتور الى باريس. فقال بعدما ذكر - 00:28:40ضَ

والملك واشار الى الله حسين قال ما عبس وما تولى لما جاءه دعوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم عبس وتوب اما الملك فما عبث ولا تول. كان يحضر هذه الجمعة - 00:29:10ضَ

الشيخ محمد شاكر. والد الشيخ احمد. وهو الذي حكى لابنه احمد هذه الحكاية. لكن الشيخ اثر الحكاية. الشيخ محمد وقال لجمهور المصلين اعيدوا الصلاة ظهرا فقد كفر الخطيب الان في صدد مناقشة حكم الشيخ محمد جابر. كان الشيخ محمد شاكر - 00:29:40ضَ

وكيل الجامع الازهر وكيل الجامع الازهر. ومؤسس القضاء الشرعي وكان رجلا جميلا عالما فاضلا. وقد رأيتم نموذجا للنماذج اللي هو اداه اجتهاده الى القبر بكفر الخطيب على الرؤوس الاشكال. وليس هذا فرق بل انطلق الى قصر عابدين - 00:30:20ضَ

وطلب مقابلة الملك ليقول له اعد الجمعة ظهرا. ده خطيب يعني رجل ايه له شلة ورندا وجسمه زي الضب. ايه الجماعة المحامون بقى العلمانيون الذين لا تخلو منهم. قلب الخطيئة قالوا له اشتري ويكفرك وقدام المال اوعى لي قضية واحنا اللي احنا - 00:30:50ضَ

مجانا خمسة ستة من المستشارين التهان اوي قاموا عشان يدافعوا عن وقووا قلبهم لم يأذن الشيخ محمد شاكر لهذا اليوم الامر والمسألة مشيت المحاكم فالشيخ محمد شاكر طلب مستشرقين من الغرب فاز لا يدينون بالاسلام لكن - 00:31:20ضَ

ادرس اللغة العربية دراسة صحيحة. وقال انا ما طلبت هؤلاء لهوام شيوخ الازهر بل هم الفيصل في مثل هذا. لكن انا بجيب شيخ الازهر هيقول لك بيجاملوا بعض. وممكن يكتبوا الحق انا هجيب ناس كفرة - 00:31:50ضَ

لا يدينون بالاسلام ولا يعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهسألهم سؤال واحد. هل الذي قاله الخطيب. تعريض بجناب النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ مش عايزة ايه السؤال ده؟ الاجابة عن هذا السؤال فقط - 00:32:10ضَ

اذا قالوا نعم هو تعريض يبقى كسب القضية. فلما علم الخطيب ذلك ولو سيخسر القضية ثلاثا عنه. خلاص انتهت فصول المأساة دي. بعد سنوات وبعد موت الملك فؤاد يقول الشيخ احمد شاكر فدخلت احد المساجد - 00:32:30ضَ

تصلي فوجدت هذا الخطيب يعمل فراشا يتلقى نعال المصلين في المسجد فقال فزويت وجهي عنه وكان يعرفني ليس شفقة عليه. انما تعففا ان ينظر اليها. فما كان اهلا للشفاء اين ذهب المستشارون؟ اين ذهب الملك - 00:33:00ضَ

لهذا الخطيب اين ذهب المزكى صاحب اتنين دولار؟ كلهم وضعها الخبر ويقف كل واحد يوم القيامة وحده يسأل ليس هناك نصير ولا ظهير. فانا اعظ ان يتقي ربه. وهؤلاء الذين - 00:33:40ضَ

قلبه على ان يقول ما قال. وهو يقول انا مصر على كل كلمة قلتها تذهب الى اي ساحة القضاة جرؤوه وليسوا بنافعيه قطعا عمرو بن العاص كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:10ضَ

وهناك حديث حسنه الحاضر بن حجر العسقلاني برضو خاتمة الحفاظ الكبار على مستوى الدنيا بقى. صح كده فتح الباب شرح صحيح البخاري ان فزعا وقع في المدينة. ففزع اهل المدينة جميعا - 00:34:40ضَ

قال عمرو وكنت في المسجد فالتفت فاذا سالم المولى ابي حذيفة قد اختلط سيفك. ففعلت اسلموا واختلطت سيفي فقال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس ماذا؟ الا يكون فزعكم لله ورسوله؟ الا تفعلان مثلما فعل - 00:35:10ضَ

هذان الرجلان المؤمنات فوصف عمرو بن العاص انه مؤمن وفي الحديث الذي حثنا شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمه الله. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. والكلام - 00:35:40ضَ

على البت يا عمرو كفيل. لكن ما الذي اغراه بعمرو بن العاص هذا سؤال اجيب عنه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد - 00:36:10ضَ

قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الذي اروى هؤلاء لبني امية عموما. وبمعاوية ابن ابي سفيان وعمرو - 00:36:40ضَ

خصوصا رضي الله عنهما. رضي الله عنه. الذي امراه شيئان قد يزيد. فانما لست بصدد جمع كل شيء. بل اذكر اشياء خطوطا عليكم. اذكر خطوط اخيرة. خط الشيء الاول ما يطالعه هؤلاء الجهلة من كتب التاريخ - 00:37:10ضَ

الشيء الثاني التشيع. اما عن الشيء الاول فهؤلاء كما قلت جاهدوا. ليه؟ كدر شغلته يقل. اي قصة حب اي حبة اجرامية اي حاجة في تاريخي يخلو يدخل عليه اخوانه دي شغلتنا. فهذا لا يعرف قوانين نقل الاخبار - 00:37:40ضَ

لا نحن شهدنا الفكرة التي كانت بين الصحابة وله فمن اراد ان يكون منصفا ليحكم على فترة زمنية لم يشهدها فانه لابد اليوم ينظر في اخبار من مضى. وفي كتب التوالي فينظر - 00:38:20ضَ

الى اسماء المؤرخين. والى تزكية العلماء لهم. فان كان المؤرخ وقال قولا قبلناه. وان كان مجازفا رددنا عليه كلاما لان الاخبار يدخلها الصدق والكذب. ونحن نعلم بلاهة ان الفتن تنشر فيها الاقاويل وتسوء فيها الظنون حتى من المؤمنين - 00:38:50ضَ

وفي الفكر حسن الظن قليل. وقل من يعذر احدا في ايه ده! فالمتصور ان يكون الكذب كثيرا طيب الضابط العام الارضية البلح سانطلق منها للحكم ما هي؟ ان الله للمجتمع. فاذا نظرنا الى مجتمع المسلمين انذاك على ما جرى وجدناه مجتمعا فاضل - 00:39:30ضَ

متماسكة كله يحب الله ورسوله. ان شاء الله والله حسيبه اتقون دينكم ولا يرضون به بدلا ولا عوضا. في ضوابط العامة التي لا احد مضارع لسير الصحابة وخلافه الاسلامية. بعد ذلك هننظر الى المؤرخين - 00:40:10ضَ

دوام الكلام ده وكل مؤرخ ما درجته من الاثقال والتحري. فمن ظن فاذا امام المؤرخين الذي غرف من بحره كل من اما بعده هو الامام الحافظ الكبير الثقة. المجتهد المطلق - 00:40:40ضَ

ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري. صاحب كتاب تاريخ القلوب. وفي الطول وقع في احد عشر مجلدا. والاحد عشر مجلدا ده المختصر لانه طلع يوما على تلاميذه. فقال اتنشطون بكتابة التفسير - 00:41:10ضَ

وكان يملي من حفظه قالوا فيكم ورقة يكون؟ قال في ثلاثين حين انسى قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونه. قال انا لله فابلاه في ثلاثة الاف ورم. اللي هو التفسير الموجود الان. التفسير الطبق - 00:41:40ضَ

ثم قال له اليوم تنشطون بكتابة التاريخ من لدن ادم. عليه السلام الى زماننا قالوا في كم ورقة اليهود؟ قال في ثلاثين الفا قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونك؟ قال - 00:42:10ضَ

ان لله ضاعت الهمة. طب كيف جمعها؟ هتكتبوا ورايا. وتقولوا طب هو الذي جمعها. وما سمع عمر. لكن البكاء على فساسة الهمة. كما يقول ابن الجوزي رحمه فامر التاريخ في ثلاثة الاف الموجودة الان - 00:42:30ضَ

قال ابن جرير في مقدمة التاريخ كلام معناه فلو قرأ احدكم حكاية منكرة واستنكرها فليست العهدة علينا في ذلك. انما العهدة على من رواه وانما نحن ناقلون يصدر الحكايات كلها تحدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان - 00:43:00ضَ

فاذا اردنا ان نعرف صحة حكاية من عدمها ننظر في الاسناد الذي اورده ابن جري وننظر في عدالة الرواة وفي ضبطهم وفي امانتهم فمن كان ضابطا حافظا لما يسمع وكان دينا خيرا لا يكذب قبل ما طلب - 00:43:40ضَ

ومن لا فلا. كاتب الدراما ده يعرف ايه في الكلام اللي احنا بنقوله لا يعرف شيئا. طب لماذا دخل؟ في هذا المستنقع الوعد اللي هو عبارة عن دسائس وشتيمة وحثالة التاريخ. والتقطها - 00:44:10ضَ

ثم افرغها لنا على صفحات الجوارح. يبقى اذا لابد ان ننظر الى هذه الاخبار كيف وصلت اليها؟ مع اعتبار ان الحرب ان الخصومة لا تدع لحسن الظن الا مجالا ضعيفا. والراة التاريخ - 00:44:40ضَ

الذين اصفهم باحسنات المخاطر. حرص الشيء المناسب المخاطب الجماعة اللي قاعدين على المخاطب على طول. فرج يريد ان يدون اخبار فترة من فتراته اسمك ايه؟ اسم فلان ابن فلان. قل لي يا فلان ابن فلان ايه اللي حصل - 00:45:10ضَ

فان كان مغلقا قدح في فصله ورفع من حبيبه وصديقه وان لم يكن كذلك والمؤرخ شغلته ان يكتب ما يقال له. دي المهمة الاولى. فان كان مؤرخا جديدا اذا انتقض الخبث اللي هو شايف انه مش ممكن يحصل برجله على جنب او ينبه عليه. يقول هذا كلام غريب. او هذا كلام - 00:45:40ضَ

لابد ان يعلق عليها او يرفعه فاذا استحضرنا هذا وهنا مركز ضوابط اكبر من هذا لكن لو مش عجب الخطبة الدرس. اذا استحضرنا هذا ننظر بقى في كتب التاريخ فما كان بسند صحيح قبلناه فان كان هذا الاسناد نقل الينا كلاما - 00:46:10ضَ

لا نستوعبه اولناه على ما يقتضي الامر من نزاهة هؤلاء. ودينهم وفضلهم ولتحت صلة ان شاء الله وبكم مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. آآ الكلام - 00:46:40ضَ

وتراعي حوادثه لقواعد المحدثات مسألة كثيرة بالطبع. لانه لا سبيل الى العلم بما حدث في القرون الظاهرة الا عن طريق النهر. ليه؟ في الدوافع غائبة عنه. رجل فاضل كذا. او قال قولا مجاديا - 00:47:10ضَ

او مجاهديا للعقل او مجافيا لمكانته التي وصلت اليه فنحن نعلم بالضرورة ان الرجل الفاضل لا يفعل ذلك الا لدافع. فما هو؟ الله اعلم فينبغي حينئذ ان ننظر في كلامه مراعين لفضله - 00:47:50ضَ

فاقول مثلا ان هذا الرجل لا يقول مثل هذا الكلام الا لضرورة مرجئة قد يكون تعرض لعنوان حياته في واحد هيموته واحد هيضربه. لان هذا الفاضل لا يقول هذا الخطر بدون - 00:48:20ضَ

سيكون هناك ما الذي يجعلني اتأول له؟ فضل. الجماعة دول بقى لما بيتكلموا عن الصحابة يتركون ابواب الفضائل جميعا. ويبص في المحنة والمشكلة اللي حصلت لا انا عايز الفضائل بتاعتهم التي ثبتت في السند الصحيح على قواعد المحدثين ولكل قوم علم - 00:48:40ضَ

ينبغي ان يحترم التخصص في المسألة دي. انا اعرف شعب وارجس واعمل لي الرواية الامامية. لست من خلاص اول ما ادخل في الدراما يزعقوا لي ايش دخلك في الموضوع ده؟ وانت تعرف الحجة وتعرف القفشة وتعرف - 00:49:10ضَ

لا ما اعرفش خلاص يا غلام لو دخلت خلاص ما يجيش واحد بقى ما بيفهمش عمال يقطع بقى المنصوب ويكسر المنصور والكلام ده وعمال يناطح سيبويه لا زي الحكاية فكان في واحد مشهور زمان اسمه خالد - 00:49:30ضَ

صفوان يكنى ابا صفوان. وكان رجلا خطيبا مريضا جدا يعطي ساعة من دماغه تقول في نفسك الراجل ده مستحيل يكون بيقول الكلام ده عفوا لازم يكون محضره وقعد يمسك القلم ونشط - 00:50:10ضَ

ويعمل مفتاح لحد ما طلع من الكلام الخطير ده. هو قال كده ربنا سبحانه وتعالى يدي له موهبة ان يقف ويتكلم ساعة لا يتلاعب زي مين رجل من المعتزلة اظن كان ازكر بيقول على الره ديه اول ايه - 00:50:30ضَ

فطبعا دي عيب. عند العرب اصحاب اللسان والفصاحة. واحد يقول اه اطلع برة دي تطلع فكان فقالوا له بقى ايه؟ اخطب لنا خط. طبعا مش ممكن يخطب لمدة ربع ساعة من غير ما يقول كلمة - 00:50:50ضَ

وانطلق الرجل كالساه. فتكلم ربع الساعة او ليس الوارد من الصفحة اللي جت دي لم يذكر كريمة واحدة فيها رب. كانوا القوم فصاحة وعندهم خطير برضو فالراجل الغلبان المسكين اهوت اللي حاصل نفسه في - 00:51:10ضَ

راح الحمام هو وابنه ابنه عمال ايه؟ دخل جوة يستحمى كان زمان الحمامات في ميدان عادي كده زمان. ما كانش بقى الحمامات في البيوت والكلام في مجرى العيون اللي بالقاهرة مجرى العيون ده كان في الشانوف يرفعوا الماية عشان تمشي على الجدران دي عشان توصل للقلعة - 00:51:40ضَ

عشان وبتاع والكلام ده. والجماعة شغالين على الطابور القديم فكانت ايه كانت الحمامات حاجة زي كده. ناس شغالة بالشادوخ وشغالة بالطمبور والكلام ده كله رايح للحمامات العامة الناس ايه فيغفرون وبعدين لقى صفوان جاي كمان يدخل الحمام فيزهر ان كان - 00:52:00ضَ

فين الدور بتاعه سواء كان بايه؟ جنب الراجل ده. فالراجل حب يعرف صفوان انه برضو بليغ وما فيش حد احسن من حد. قال يا بني ابدأ فداك ورجلاك. طبعا احنا عارفين بقى قبور رجل. ها؟ وان الصح. ابدأ بيديك ورجليك - 00:52:30ضَ

ما يعرفش يسقط المسألة فايه قال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت الى خالد كالمتباه وقال يا ابا صفوان هذا الكلام قد ذهب اهله ما عادش حد بيتكلم باللغة العربية الفصحى اللي واقف - 00:52:50ضَ

الا انا وانت ها هذا كلام قد ذهب اهله. فقال له هذا كلام لم يخلق الله له اهل ها؟ حط ايده في عش الطوابير. فربما يدخل في وسط المرحلة يعر نفسه ويفضح نفسه. كذلك - 00:53:10ضَ

الذي يدخل في كل فن لا يجيبه. زي المفضوح اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. هذا المفضوح فضح نفسه وعرض نفسه له واحنا مش هنسكتوا وسنبين عروض هؤلاء وانهم جهلة لا يعرفون قبيلا من دليل. فكل فن - 00:53:30ضَ

له رجال فقه لهم رجال والتفسير له رجال واهل علوم الاداب سواء كان من نحو او اصول فرق او خلاص يبقى كل واحد له فهد حشرت نفسك بقى عشان تتكلم عن هو انت كنت موجود - 00:53:50ضَ

طيب باي دليل وباي عقل وتحت اي اصل تكلمت. وحكمت ان عمرو بن العاص عمل الحاجة الفلانية او قال جبتها منين دي بقى؟ يقول لك انا طلبت ابن الاثيم وفي ابن القتيم وفي ابن جريم. قال ايه - 00:54:20ضَ

ابن الاسير وابن كسير وابن كسير كل المؤرخين الزين جاءوا بعد زلك انما يضربون من بحر ابن جبير. والجماعة والرواية من اساليب انتهت مع نهاية القرن الرابع الهجري. واصبح كل واحد - 00:54:40ضَ

اسناد انما يصل باسناده الى صاحب كتاب قذر. ما عايزش حد بقى التاني يقول حتى ويوصل للنبي عليه الصلاة والسلام. كل الاحاديث تقريبا جمعت في كتب وفي اجزاء حديثية. صار هم المتأخرين ان - 00:55:10ضَ

هشام ابن عمار ياخد اي واحد من هذه الاشياء الحديثية ويقرأها علشانه ياخد اسناد الشيخ ده يا ريت ابن بيزيد قوي لحسن ابن عرفة او او اي كتاب في الكتب المشهورة زي البخاري او - 00:55:30ضَ

او كتاب زي كتاب تاريخ التجارية او التفسير التجاري او الى اخره. اليه ان يصل بسنده الى صاحب وياخد اسناد صاحب الكتاب ويطلع بقى. خلاص؟ فرق كثير مش هيجيب اسناد بقى من عنده ويرفع بقى من واقع. لا - 00:55:50ضَ

يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن ابن جرير وياخد كلام ابن جرير بالكتاب بتاعه ويقوله. فالازمنية في هذه الحالة زميل شرفية بس. عشان يبقى له اسناد متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم او يكتب قصة خصم لصاحب الواقعة - 00:56:10ضَ

فمش ممكن عشان يعمل كتاب ابن كثير زي دي يقعد يقول فلان عن فلان عن فلان عن فلان فيقوم يشيل الاسلام كله ويذكر صاحب الكلام وخلاص. ايه طبعا الكثير من الايمان دائما محققين حذف بلاوي كذبة - 00:56:30ضَ

واورد ما يمكن ان يحتل. العقل ما يردوش. بس كان اماما لم يكن حاقدا ولا جاهلا. خلاص فلما كان بينقي كان بينقي في منزلة الامام الفاهم الواعي. دارس الشريعة كويس وعارف الاحاديث وعارف الجو اللي كان الصحاب عايشين فيه - 00:56:50ضَ

ومحب لهذا الجيل الكريم فلتقوا. انتقوا كلام محتمل. لو انت قلت له كيف امرت هذا؟ يقول لك ما فيهوش حاجة التي يمكن ان تؤول على كزا وكزا وكزا. ايه دليلك؟ كزا وكزا وكزا وكزا بقى. خلاص - 00:57:20ضَ

فلما يجي واحد بقى ياخد من ورم ابن كثير وهو جاهل الغريب طبعا اللي ابن كثير ممكن يتأول منه ويظهر فتبقى الكلمة على شناعتها الظاهرة. وهو مش عارف يقولها وبيكره - 00:57:40ضَ

اثبتها ولم ينكرها. فانا اقدر اطلعها الكلام واو من هنا الصراحة. حتى وان كان الظهير الشائع. لكن هو ما تطلعش للمسألة دين للسبب. اعداء بيقول له خلاص انتهت الامانة. سيبك من ابن كثير وسيبك من ابن الهشيم وسيبك من كل مؤلف وتعال نوصل لابن الجريمة - 00:58:00ضَ

الذي قال في مقدمة الكتاب لو ان اي عاقل او مقصر رأى كلاما مستجمعا فليعلم ان ذلك ليس من قبله. ولا يحمل عقدته. انما عهدته على تمام؟ في قاعدة عند المحدثين اسمها - 00:58:30ضَ

الملك واحال فقد بريء. لا يحمل عهد الكتاب. طالما انه ذكر من احبته انما متى يحمل عهدة الكلام؟ اذا حدث الوسيلة التي بها نعرف صدق الكلام للكذب. وهو فلما يجي بقى واحد مسلا يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا ونسينا - 00:59:00ضَ

قال كذا وكذا ايه؟ لو علمت ميت جرجير لزرعته تحت السرير والله انا قلت ايه مش قلت فلان عن فلان عن فلان. بص لفلان عن فلان عن فلان. فالدول ماتوا - 00:59:30ضَ

والف سنة ولماذا له الف وتسعمائة سنة والف وربعمائة سنة؟ اجيبه منين دول؟ قال لك علماء الحديث زودوا كل رواة الاقوام. ما فيش واحد نقل كلمة الا ذكرنا اسمه ونسبه - 00:59:50ضَ

ولو عاملين بين مشايخه وبين تلامزته واقوال العلماء فيه. ذكر اقوال العلماء في ده الجهد ما يعملوش غير المسلمين بس. فقط لكن الجماهير هل تعرف المسألة دي؟ تعرف العلماء عبر كل عصر دونوا السنة. وحفظوها وجمعوا اسماء الرواة. ووحدوا الى البلاد البعيدة عن - 01:00:10ضَ

فرأوا الديار والاوطان وتركوا التنعم على الفرش وتركوا اولادهم ونساءهم واجبوا الليل والنهار وتعرضوا للموت. في الصحراء المغرية بنفاذ ازدادوا الماء من قطع الضلوع من الطريق. اللي يقطعني وحوش وقطاع الطرق. كل ده عشان يعمل ايه - 01:00:40ضَ

عشان يغضب عشان يضاوم هشام ابن عمار. عايزين نعرف الشاب ده مرتبته ايه؟ عشان لو روى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اقول له انت غلطت ولا ما غلطتش؟ مية في الليلة علشان قال لك فلان في بلد كزا وفلان في بلد كزا وفلان في بلد كزا - 01:01:10ضَ

اطلع يا احمد بقى البلوتة بتاعته ويحمل الاكل بتاعه الجناية يشيلها معه وينطلق عشان يروح البلد دي يقول للعالم ده رأيه ما فيش يقول له انا رأيي فيه كزا وكزا وكزا انه سيء الحمل. طب ليه سيء الحفظ؟ قال لك روى احاديث مناديل. طب قل لي - 01:01:30ضَ

حديث الملكين اللي رواه كزا كزا كزا كزا كزا خلاص وبعدين يقوم سايبه واحد تاني. ايه رأيك في الشام ابن عمار طب ثقة ليه؟ لانه كزا وكزا وكزا وكزا. فيقوم يورد عليه بعض الاحاديث - 01:01:50ضَ

يقول له طب مش واحد في الحديث الفلاني؟ وغلط فيه؟ فالعالم بيقول له لا. ما غلطش فيه لان فلان الفلاني معه فلو كان قد اخطأ لتفرد به. لكنه متابعون فيبقى العالم التاني اضاف فايدة ولا لا؟ العالم التاني اضاف فايدة - 01:02:10ضَ

ويفضل يلف على طوب الارض عشان يجيب قول العلماء في قول واحد. من الوف الرواة وبعد ما يعمل العملية دي كلها يألف كتابه. يسميه اي اسم. يسميه الجرح والتعذيب زي النبي - 01:02:30ضَ

او يعمل تاريخ للبلد زي ان يونس ما عمل تاريخ مصر وعلماء مصر وجاب كل اقوال اهل العلماء فكل الرواة الذين نقلوا الاخبار حكايتهم عن النبي. مطولة ومختصرة على حسب ضيوف الجامع الذي كان يجمع المعلومة. تمام؟ فما فيش حاجة الان. فهلم بنا مرض في - 01:02:50ضَ

الطبري فلان عن فلان عن فلان اما كذا. طب عايز فلان وفلان وفلان فلما نظرت في تفسير ابن جرير هذه الفتنة من ساعة مقتل عثمان ابن عفان لحد ما الامر لمعاوية اهل الصيام. وبعدين مات معاوية وصلى اليزيد. شف بقى اما نعوض الناس - 01:03:20ضَ

كل اللي كانوا عايزين يتقوا الله ويتعلموا. وكمان المسلمين يعوضوا المسألة. وجدوا مثلا في واقعة التحكيم التحكيم الواقعة اللي مليانة كدب على كده. اللي هي رفع المصاحف وبتاع عمرو بن العاص وعمرو بن العاص ضحك على ابو موسى الاشعري كان راجل طيب - 01:03:50ضَ

ها وان عمرو ابن العاص قال له ايه طب كل واحد يخلع صاحبه. عشان نتفاهم. لا علي امين ولا معاوية امين. خلاص كل واحد يطلع صاحبه الاول. يبتدي بقى يطلع صاحبه. فقال موسى اطلعت - 01:04:20ضَ

كخاتمها وهو جاي يوديه عندي بيتكلم باسم فتصور بقى انت لو عملت توكيل لواحد اه كن حبيبك توكيل عام او رايح بايع للبيت وبايع كل حاجة لك ايه عارية الهواء. مين اللي غلطان - 01:04:40ضَ

اللي عمل التوكيد ها لان الموكل قائم المقام الموكل. فيبقى له معرفنا بيصلي رضي الله عنهم عن تابوت الاشعير رضي الله عنه بيتكلم نيابة عنه ده كل كلام سيقوله ابو موسى يحاجج به عليه. وعلي - 01:05:00ضَ

ملزم به. قال له اخلع. خلاص خلعته. قام عمرو بن العاص قال ايه؟ وانا ده حقير طب مين بقى مسئول عن اسمه لو انه يحيو مشهور بدنيته اكثر من اسمه. وبنيته - 01:05:20ضَ

اخنقه الله على وزن منبر مخلف على وزن منبر ابو محنة ابن يحيى. هذا يطلع ايه بقى؟ العلماء قالوا فيه ايه هل في كتاب مكتوب يروي الاباطيل عن التقار ساقطوا هالك واه بمرة. يا نهار ابيض! دي كلها الحضور - 01:06:00ضَ

والليستة طويلة. اللستة طويلة. وحسبك من شر سماعه. فلما يكون بني ادم كذاب ومتروك وساقط وهالك وتالك وواهن بمرة ويروي تطلع منه ايه؟ ده ابو لمعة اشرف منه. شف لعنة الله وملائكته - 01:06:40ضَ

اه الراجل مربي الاجيال يربيهم بقى على الفصل والكلام ده. اهو ابو لمعة الاصل ده. لحم ده اشرف من بوطن يحيى به. فلما واحد يبقى زيوت ابن يحيى هو اللي عمال يرويه - 01:07:10ضَ

الكلام ده وخد دي كمان عندك. اه لان دي ضرورية جدا. وكان الشيعية وهو طبعا عند الشيعة لانه شغال شتيمة في عثمان بن عفان وفي بني امية جميعا. وانت متصور - 01:07:30ضَ

ممكن يحب عثمان ولا يحب معاوية ابن عمرو ابن العاص اكثر خلق الله كذبا على بسيط الارض هم الشيعة. لانهم يتدينون للكذب. يتقرب الى الله بالكلمة. فالكذب ولذلك ينسبون الى جعفر الصادق وهو كذب. لم يقله جعفر. وحاشى جعفر الصادق ان يكون هذا الكلام - 01:07:50ضَ

ينسبون اليه مقالة فاجرة قد تقية التقية ديني ودين ابائي ان يظهر ما لا يبصر. فالنفاق شعاره فيكذب ولا يصدقك. عشان كده لا تصدق شيعيا ابدا بيتدين للكذب. وطاعة الكلام ده متواتر نقل الجيل عن - 01:08:20ضَ

لو كذب لما يكون بقى كذاب ومتروك اله. بتاع اللي احنا عمالين نقولها. ايه اللي انت متخيل انه يجيبه ايه اللي هيطلع من الخير من هذا المخلوق؟ ولا حاجة. يبقى انا بقى لما اجي واعرف بقى او امد - 01:09:00ضَ

نسيج الاحرار بخبر هذا الكاذب والله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بما فتبينت يبقى امرنا الله عز وجل ان نتثبت في خبر فاسق وانا نقلت لكم فاسق - 01:09:30ضَ

والعلماء مجمعون على انه ساقط. هذه اللي يتكفلوا به واللي بينقلنا اللي فيها الكلام الخوف ساقط الذي يمس هؤلاء العاملين وبالشامب الريح. ليه؟ هيميز ليه ده؟ هيميز ايه؟ يشم الريحة ده يكون عنده ادنى قدر - 01:09:50ضَ

من هذا العلم عشان يشم لكن انسان جاهل بمرة اي حاجة وداخل طبعا عمره ما شم الاجازة ابدا فلما يدخل البنطلون مش هيستنكر المسألة دي ولا هيقول ايه ده من عمره ما شم المسألة دي. هو ده الواقع وكل - 01:10:20ضَ

يلا معلش يعني اعذروني في هذا الكلام المسألة مرة جدا جدا جدا. فالنهاردة احنا لما نحب بقى عشان ننقل بقى اخواننا فما كان من اسناد صحيح او حسنا او حتى ضعيف مقارن - 01:10:40ضَ

خفيف كده يعني يحتمل نفسه. ممكن ناخده ونبص فيه. لكن الاخبار الساقطة وامثاله طبعا لا نرفع لها رأسا ولا ذرة. فقال يا سيدي خدوا بالهم اللي عمالين يشتموا به الصحابة. هذا رأس النبي. كذب وافتراء. عشان كده التاريخ - 01:11:00ضَ

ينبغي ان ينظر فيه مرة اخرى لا سيما التاريخ المتعلق بالفن. الصحابة كانوا افضل البشر لا ندعي انه معصومون. لا. الصحابي يخطئ كما يخطئ بن يهان. ولكنه اقل خطأ واعظم الناس فضلا. الشيعة لما بيرووا الحديث عن ايه عليه الصلاة والسلام - 01:11:30ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيأتي اقوام يزادون عن حوضي. كما يزال البعير الشارد. والبعران بتاعتك بتشرب ما تعرفوش. جاي يشرب. انت بتعمل ايه؟ حوش عن الحوض. تجوده عن حوض - 01:12:00ضَ

لا يجادلن قوم من اصحابي عن حوضي كما يزاد البعير الشام. فاقول ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا الحديث الصحيح البخاري وغيره من حديث ابن عباس وفي اكتر من صحابي روى ان الحديث. تعرف الشيعة - 01:12:30ضَ

يقول لك من هؤلاء؟ ابو بكر وعمر؟ عشان كده قال لي اصحابي يبقى اصحابه فيهم ناس مرتدين وناس كفرة رجعوا كفار بعدما مات النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث البخاري. احنا جبنا احيانا عندنا؟ باب البخاري عندنا - 01:13:00ضَ

طبعا علماء السنة ما يفوتهمش الكلام ده ما هم رادين على كلامنا ومبينين اصحابي اصحابي فمن قائل ليس المقصود الصحبة المباشرة. بل من تبع هؤلاء يقال له صاحب. وان الفقرة في كتب الفقه المتأخرة وقال اصحابنا - 01:13:30ضَ

كالنووي والرافعي وكزا وكزا وكزا. طب انت فين قدامه فين ومع ذلك سائر عند اهل العلم ان اقول وانا المتأخر عن زمان هؤلاء القرون المتطاولة. وقال اصحابنا وقال كذا وكذا وكذا. تمام - 01:14:00ضَ

اصحابي اي اقوام ينتمون للنبي صلى الله عليه وسلم فصاروا بمنزلة الصحب ومن العلماء من حمل اصحابي على فجر وفي بعض الاعراض الذين لا يعدون على الحقيقة يعني من اصحابه. اللي هم ثبت نفاقهم. طب وعبدالله بن ابي بن سلوم - 01:14:30ضَ

اولا صحابي بين رأس المنافقين وكان عايش كان له مع النبي صلى الله عليه وسلم الجوابات. ومع لا يذكره المصنفون في الصحابة. خلاص فمن في مقداره من الاعراض خلاص يدخل في المسألة قلوب كلام طويل. يعني المقام يعني نخرج عن الموضوع. اذا نحن خطبة. لكن عايز اقول تجربة - 01:15:00ضَ

طب ده كلام مستقيم. حركوه ولا لأ؟ حرفوه. لماذا حرفوه؟ لانهم يبغضون هذا الجيل وكراهية من يحبه. يبقى يظهر لك بقى المثل الثاني ليه؟ لان السبب التاني بقى اللي انا قلته. السبب التاني وجوب فتن التشيع في مصر. بدأ التشيع يسقط - 01:15:30ضَ

تلاقي الواحد منهم يقول لك انظر ما فعلوا بالحسين عليه السلام. طب ليه بتسلموا على الحسين لوحده؟ هم طبعا بيسلموا على الحسين وعلى الحسن وعلى علي وعلى فاطمة وعلى الاولاد فاطمة والائمة من نسل فاطمة رضي الله عنها. يقول لك عليه السلام. قال - 01:16:00ضَ

وعبدالله عليه السلام كل مدعوم تسعين بالمائة عن ابي عبدالله المفترى عليه. وينسبون اليه كل شيء. ابو عبدالله عليه ازا كان عليه السلام دي مزية فوالله ابو بكر وعمر او عثمان اولى بآدم علي. فضلا عن ولديه - 01:16:20ضَ

مع منزلة علي رضي الله عنه وما كان لعلي المحفوظة عند اهل السنة. يحطون على ابن عمر وكان ابن عمر يقول وقد ثبت هذا بالاسانيد التي تكاد تصل الى درجة التواضع ابن عمر - 01:16:40ضَ

يقول كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر وعمر وعمر ثم لا يخيب. هم التلاتة دول وراء بعض. الرسول صلى الله عليه وسلم حي يسمع الكلام نرتبهم كده على حسب الفضل. وصلى الله عليه وسلم ينفع ابو بكر وعمر وعمر - 01:17:00ضَ

عثمان وفي صحيح البخاري من حديث محمد ابن الحنفي قال قلت لابي ابو النبي علي ابن ابي طالب قلت لي يا ابت من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:17:30ضَ

قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر. قال وخشيت ان يقول عثمان لو ان ثم هيقول عثمان فهو مش عايز يقولها. قال وخشيت ان يقول عثمان قل ثم قال ما انا الا رجل من المسلمين. رضي الله عنه عليه - 01:17:50ضَ

وقد خطب علي وصح هذا عنه بالنقل الثالث مش نقل الكتبة قال ايها الناس اني لارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله عز وجل فيهم على سرر بطلوا تلاتة كانت نيته معرفة - 01:18:20ضَ

كان اخ معقود ويتمنى ان يحشر يوم القيامة على سور متقابلة. لان الواحد لما بيحب واحد بيدي له وش بيكون مش ما بيحبوش يدي له هداف. عشان كده الجنة ما فيش واحد ابدا. ما فيش واحد ابدا - 01:18:50ضَ

في قلبك تاني. كلهم على سرر متقابلين. ليه؟ ونزعنا ما من حضور من غل الاخوة فبيحبوا بعض من الرجالة فعلى طول باصين لبعض واتكلموا مع بعض ما فيش حد وشه في قفل تاني - 01:19:10ضَ

يقول لك بقى وازا كنت عايز تسأل بقى عن عمرو ابن العاص اسأل النجاشي. احنا بقى سألنا يا رب خلاص هو بيقول لك ازا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل النجاشي - 01:19:30ضَ

انا بقى قلت في نفسي انا هجيب لكم الحكاية بنصها ها؟ اه. انا اجيب لكم بقى الحكاية الصحيح التي يقصدها هذا الجانب الذي لا يعرف قبيلا من دميه. الحكاية دي رواها محمد - 01:19:50ضَ

ابن اسحاق في كتاب السيرة. ورواها من طريق ابن اسحاق بطولها الامام احمد ابن حنبل في مسنده. من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب والزهري يعني. عن ابي بكر ابن عبدالرحمن - 01:20:20ضَ

ابن الحاج ابن هشام المخزون. عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاسناد اسناد حسن جيد عند اهل العلم بالحديث قالوا ان محمد ابن اسحاق قال حسن الحبيب اذا صرح بالتحديث وقد سمعتموني وانا اذكر الاسناد ان ابن اسحاق - 01:20:50ضَ

قال حجتني محمد بن مسلم بن عبيد الله. خلاص؟ يبقى اسناد جيد قالت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما وهذا الحديث انا شرحته قبل ذلك شرحا اه مطولا في هذا المسجد - 01:21:20ضَ

رحمه الله. فلذلك انا سألت النص الحديث ولن اعلق على اه ما ورد فيه قالت ام سلمة رضي الله عنها ام سلمة رضي الله عنها لم مهاجرين. في الهجرة الثانية. جاورنا بها خير دار - 01:21:50ضَ

النجاشي امنا على ديننا وعبدنا الله لا تؤتى هنا نسمع شيئا نذكره. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا الى النجاشي بين رجلين جلدين. عندهم عزيمة واللي يروح له لازم يعمله. ما فيش حاجة اسمها يقوم رح تبقى - 01:22:20ضَ

ده ممنوع يعني مطلوب منك مهمة يعني لازم تيجي فيها. خلاص وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاعبك عشان الهدية بتكسر العلم وكان من اعجب ما يأتيه منها اليه الادب. الادب هو الايه؟ الجد المسبوق بتاع - 01:22:50ضَ

بتاع اي حاجة كان بيحب القلوب دي. فجمعوا له الما كثيرا ولم يتركوا بالطريق المنبر الا اهدوا له هدية. طبعا الحشية دي لها تأسير خطير على الانسان. عايزين يشتروه يعني - 01:23:20ضَ

ثم بعثوا بذلك مع رجلين. اذا الرجل انهما ايه؟ بانهما جلدين من هم الاتنين دول؟ عبدالله بن ابي ربيعة ابن المخزومي وعمرو بن العاص طب عمرو بن العاص من ايامها ايه؟ كان كافرا ها - 01:23:40ضَ

احنا هنسأل النجاشي بقى لما عمرو بن العاص كان كافرا. ويحاسب عمرو ابن العاص لما كان كافرا. شفت بقى وهو لما يقول بقى اسأل النجاشي طبعا الناس دي عارفة النجاشي ولا عارفة ايه اللي حصل. فيصوروا بقى ان الحدوتة فيها - 01:24:10ضَ

عشان تعرفوا لما بيتكلموا عن هذا الجيل بيتكلموا كلام حاقدين تقوم لما تسمع كلامهم تحطه تحت نعلك على طول. وتعرف انهم لا يعرفون شيئا ولا يعقلون. بعثوا وعمرو بن العاص. وامروهما امرهم. قالوا لهم تروحوا تعملوا كده كده - 01:24:30ضَ

شوية العيال دول. وقالوا لهما ادفعوا الى كل مطريق هديته قبل ان تكلمه عشان الملعون يدب صح. الحاشية المؤثرة ان النقاش ما يعرفش كل حاجة في ها لازم كل الاحوال زي النهاردة الوزارة. ما هو رئيس الدولة ما يقدرش يعمل كل حاجة. فيعمل وزارات ووزارات وزارة التخطيط - 01:25:00ضَ

الحربية ووزارة الصناعة ووزارة البترول يقول له انت عليك القطاع ده تديني تقرير عنه وتعليم تديني تقرير عنه والكلام ده. يبقى كل وزير مختص طبعا الوزير للعالم يقوم يقول له انا عايز اعرف ايه يكلم المختص يكلم المختص بالغرب لحد لو صلوا من عقله ويدي له النتيجة والمدينة تطلع - 01:25:30ضَ

الوزير والوزير يطلع على الريس. تمام؟ فاجابة ان تكسب هذه البطالة يبقى كل المعلومات التي ستصل الى اذا القرار خطأ. ليه؟ لان المعلومة اللي واصلة له بكده تمام؟ صح يعني فقال لك قل لي المصاريف تقوم تدي له الهدية بس ما تعرفوش النجاسة - 01:26:00ضَ

ان هم يعني لما تشتروهم والنجاح يقول لهم ايه رأيكم؟ يبقى دول اجمعوا بعدها اكلوا اجمعوا عليه ان يقول لك سلم العيال دول لهم واحنا ما لناش دعوة هم كلهم اجماع - 01:26:30ضَ

ها فيقوم ايه؟ يقوم موديهم يسلمهم. ادي بقى ايه حتة سلموا لكل مسلمين. هديته قال فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير. فلم يبق من طريق الا دفع اليه هديته قبل ان يكلم النجاشي. ثم قال لكل تفريق منهم - 01:26:50ضَ

لكل من طريق منه. خلوا كل واحد لوحده. تمام عشان هما لو قعدوا كلهم وقالوا الكلام ده ممكن يبصوا لبعض واحد يقول طب يا جماعة ليه بسوا علينا وبتاع والكلام ده لأ كل واحد لوحده بعد ما ادى له ايه - 01:27:30ضَ

مفتاح العين. ها خدوا كلوا. قالوا انه قد صبر صدى وامتد الى بلد الملك منا غلمان سفهاء. فارقوا دين ولم يدخلوا في دينهم استفزوهم. ده حتى لو دخلوا دينكم كنا هنقول ناس ها - 01:27:50ضَ

والدين بتاعه دول كان الدين النصراني ودول كفر. يعبدون الاوثان. خلاص. طب لما يعني بينهم كده كويس ليه تركوا خارقوا ديننا ولم يدخلوا ديننا. وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم - 01:28:20ضَ

وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومه لتردوه اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بان يسلمهم اليهم. ولا يكلمهم لو حسيت كده ان انا اعمل معهم مناقشة حاولوا بقدر المستطاع - 01:28:50ضَ

على لسانهم حلو وبيتدحلجوا وممكن يعني يخدعوا النجاة ويقولوا كلمتين كده يحننوا قلبه. فلازم ما جاش ودنه خلاص وما تسمعوش منه. فان قومه اعمى بهم عينا واعلم بما قال فقالوا لهما نعم - 01:29:20ضَ

هنعمل كده. ثم انهما قررا هداياهم الى الدجاج. فقبل منهما ثم كلماه فقالا له ايها الملك انهم قد صدى الى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يذكروا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم - 01:29:50ضَ

وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم. من ابائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم فانهم اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيهم. قالت ولم يكن شيء افضل الى عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص من ان يسمع النجاشي كلامه - 01:30:20ضَ

الصحابة فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك خوفهم اعلى فاسلمهم اليهما. فليرداهم الى بلادهم وقومهم وقعت المفاجأة. قال فغضب النجاة. وقال انا اسلمه لا هيب الله. لا هيب الله يعني لا وايد الله. لا اسلم - 01:30:50ضَ

ولا اكاد قوما جاوروني واختاروني على من سواك. فالبلاد كتير لكن وجاوروني وجاؤوا عندي يكون جزاءهم لنا لا لا افعل ذلك حتى ادعوه فاسأله ما يقول هذان في امرهم. فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما - 01:31:30ضَ

ومددتهم الى قومهم. وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما الكلام ده احنا بنقوله للانتركون. ها عارفين ده ظلم ها؟ يعني ايه؟ يعني كورة. ها؟ بالشطور من الارض. قالت ثم - 01:32:00ضَ

مغار السل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاءه الرسول اجتمعوا وقال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتموه؟ قالوا يقول والله ما علمنا وما فارنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كاره. هنبني على ايه؟ فروحنا ديارنا وابونا - 01:32:30ضَ

الارض كلها زوال. زعيم زي العين زي. طالما شيخنا دارنا وسيدنا اموالنا الارض كلها تستلمه يعني اللهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده عشان كده ايه؟ لانهم بايعين القضية بتاعة الدنيا. ومش عارف الحق الذي شرفهم الله به - 01:33:00ضَ

فندم هنقول ان احنا بنعتقد والذي امرنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كائن؟ قال فلما جاءوه وقد دعا النجاشي اساتذته مصاحفهم حوله. مصاحف هي الصحبة. نسأل الله كتب تدريس وبتاع عشان - 01:33:30ضَ

فقال ما هذا الدين الذي فرضتم فيه ولن تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامة. قال فكان الذي كلمه او جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. شف بقى شف بقى لما يكون واحد عنده عقيدة راسخة - 01:34:00ضَ

وبيتكلم عن دينه بحب وايمان واعتقاد. شف كلام جعفر ده الذي ان وضع في اقضي ان كان مخلوعا منزوما. بل كان ارفع من النخل المنظور. والاسلام قضية ناجحة تحتاج الى محام جديد. قضية ادخل في دراسة عنده تكسب. نقلا وعقلا - 01:34:30ضَ

مدرسين وعارفين معرفة صحيحة. قال جعفر كنا اهل كنا قوما اهل جاهلية. نعبد الاصنام وناكل البيت ونأتي الفواحش فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا. نعرف وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده - 01:35:00ضَ

قبل على كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوزان. وامرنا بصدق خليكي واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والقبط عن المحارم. والكف عن الدماء ولا بال عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصن. وامرنا ان نعبد الله وحده - 01:35:40ضَ

تشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام اصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده فمن نشرك به شيئا وحررنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا. فعدا علينا قومنا فعذبونا - 01:36:10ضَ

وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان بالعبادة الله. وان نستحل ما كنا نستحل تحلوا من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا الى بلده واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورضونا الا نظلم عندك ايها - 01:36:40ضَ

ايه رأيك في الكلام ده؟ الكلام ده يهز الوجدان ويهز الضمائر. راجل محب انا اذكر هذا الكلام. انا اشعر بنبرة الدفء في كلام الشعب. ولا اشعر بنظرة صدق عالية تتقلب الكلام تجلزل. رجل محب معتقد تدافع عن دينك. يعرض دينه لاول مرة - 01:37:10ضَ

على رجل ما سمع به الخبر. فقالوا له نجاشي هل معك مما جاء به عن الله شيء قالت فقال جعفر نعم. فقال له اجاشي فاقرأه وعليه فقرأ عليه صدرا من كاره. كان عين - 01:37:40ضَ

من سورة مريم شف بقى مش مسلا تروح تحضر فرح هات كلام حلو مناسب. يهز القلب. شف جعفر ابن ابي طالب سورة قرية سلوة حزينة. سلوة حزينة اولها لكم يهز القلب واخرها رعد ومرق - 01:38:10ضَ

اولها فيه الالف اللينة التي تسبقها الياء. التي تنافس تناسب زفرة المحزون اذا اخرج الهم عن صدره. يعني انت لما تكون بقى حزين تطلع النفس كده من قلبك. هي رسول الله - 01:39:00ضَ

ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اغناك يا رب اخرها حرف الدال. حرف الدال. وقال لقد جئتم شيئا اذ السماوات اهي هم بيقولوا ايه؟ فاجتمع جعفر بقى وفي مناسبة تانية ان النجاشي نصراني - 01:39:30ضَ

ها؟ وزكريا بقى ويحيى ها؟ يحيى ابن خالد عيسى عليه السلام شف بقى الاختيار. قلت لكم لؤلؤ منزور فقرأ عليه السورة. قال فبكى النجاشي والله حتى افضل لحيته. دموعه كالنهر تجري على خديه. لحد ما اللحية دي غرقت ميه وعملت تنقط - 01:40:30ضَ

وبكت اساقفته حتى احضرت صاحبه حين سمعوا ما تلى عليه ثم قال النجاشي ان هذا في هذا القرآن او الكلام الذي اسمعه. والذي جاء به موسى لا يخرج من مشكاة واحدة. انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا - 01:41:10ضَ

خلصت انا مش هكلمهم بقى دول في رعيته وفي معيته وفي جواره. قالت ام سلمة فلما خرج من عنده قال عمرو بن العاص والله لا انبه انه غدت عيبه عندهم - 01:41:40ضَ

ثم استأصل به خطواتكم. لازم هيعمل فيهم مقلب هيبصهم بقى فقال له عبدالله بن ابي ربيعة وكان اتقى الرجلين فيما خلي بالك من كلمة سينا دي. عشان كلمة انقى الرجلين لو مش موجودة كلمة زينة يقول لك انه مش - 01:42:00ضَ

ادعوا لالقى الرجلين فيه اي ارحمهم يعني. مش التقوى المعروفة ده كده. فمش حافظكم بالتقوى ولا ها انما كان رحيما بنا يعني. عنده واحدة يعني قال له عبدالله بن ابي هريرة قال لعمر ابن العاص لا تفعل فان لهم ارحاما وان كانوا برضو عمه يبقى صاحبك - 01:42:30ضَ

الكلام ده. قال والله لاخبرنه انه هم يزعمون ان عيسى ابن مريم. خلاص؟ قال ثم رجع عليه من القط فقال ايها انهم يقولون في عزة مريم قولا عظيما. فارسل اليهم فاسألهم عما يقولون فيه. طبعا ده من - 01:43:00ضَ

عيسى عشان فارسل اليهم قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها مثلها. هتقولوا له ايه جاء النصارى يقولوا عيسى ابن الله. واحنا بنعتقد ان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم - 01:43:30ضَ

حنقول له عرض حيطلعني. طب نعمل ايه؟ نزور العقيدة. ونقول كلام لا نعتقده عشان اضغط ولا تقول له بقى ما نعتقد؟ كان بالنسبة لهم فاخرة. مصيبة كبيرة جدا. قعدوا اجتمعوا كلهم وقعدوا بقى - 01:44:10ضَ

سألوا ساقول انه وليكن في ذلك ما هو كاذب. خلاص زي الاولانية. وبعدين لما دخل معه رضي الله عنهم على قال له ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قال له جعفر ابن ابي طالب يقول فيه الذي - 01:44:30ضَ

جاء به نبينا هو عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم العزيز الى مريم العذراء قالت فضرب النجاشي يده الى فاخذ منها عودا وقال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود - 01:45:00ضَ

يعني هو عرض. فتناخرت بطريقته زامه. ايه اللي بتقوله ده فتناقضت وغضب وبتاع مش عاجبهم الكلام. فقال لهم هذا والله يعني هذا هو الحق وان نفرتم وان اعترضتم. ثم قال للنجاة - 01:45:30ضَ

اذهبوا فانتم سيول بارض والسيوف هم الامنون بلغة الانعام الدائمة. السالمة يعني ايه؟ يعني التي ترعى في الارض ولي ثم من سبكم ثم من سبكم غر فما احب ان لي دبرا ذهبا ده اللي هو ايه؟ كده كده - 01:46:00ضَ

واني اذيت رجلا منكم. بلسان الحبشة الجبل. ردوا عليهن الى هداياهما. فوالله لا حاجة لنا بها. كشف الملعوب بقى. انت بقى عشان خاطر اجي معك ده انت بتخاطب ملك. ها؟ زي برضو ما رضيتش لما بعت من الهدايا لسليمان عليه السلام. فتمدونني بالمال - 01:46:40ضَ

لا يملك رقاب الانس والجن والطير. ها؟ زي ما واحد آآ كنت حاضر وانا قاعد كده ايه فالست بتقول للراجل بتقول له انت فاكر ان احنا من هفا! ده احنا بنشرب مية معدنية - 01:47:10ضَ

وبيتكلم راجل غني غني جدا اه طبعا فريق المتخرجين ان ما فيش حد في الدنيا شارب مية معدنية غيره. فشوف بقى القبح لما الراجل بقى اللي هو بقى عنده فلوس عامل ايه - 01:47:30ضَ

تقول له فهم بعدين سليمان خايبة كده وما يعرفوش سليمان ده عنده ايه فما اتاني الله خيرا مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم اللي هو يحتاج الى وقفة سليمان ده وعزة الاسلام دي واحد يتكلم بعزة الاسلام احنا محتاجين نقف معه - 01:47:50ضَ

سليمان عليه السلام ولعل الله عز وجل يطيل في العمر حتى نقبل الوقفة الجليلة. فرد عليهم الهدايا وطلبهم. قالت ام سلمة فخرج من عنده مقبوحين. مقبوحين. فظللنا عنده على ايه؟ عند خير جانب - 01:48:30ضَ

لا نؤذى ولا نكاد. وبعدين الحديث برضو في حكاية كمان فيها ايه؟ لا حاجة لها بنتها كلها. طيب سألنا النجاشي. ايه بقى اللي يضر عمرو بن العاص؟ ان يزيد وهو كافر - 01:48:50ضَ

وهل يجوز لاحد ان يعير احدا بذنب فعله وهو كافر؟ وقد علمنا ان الله عز وجل قال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد تلى فربنا فتح لهم اللي عملوه. اللي عايز ايه بقى من ورا هزا التعيين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان - 01:49:10ضَ

اسلام يهديك ما قبلك. فالعالم يرضي يخاطبه ايه؟ طبعا بيخاطبه الامة لا تقرأ امة لا ترضى بالذات غير بتاعنا ده. اللي صارت الكتب كلها يبقى شايف خونة فيها موسوعة الالف كتاب في جيبي. طب بيفتحها؟ ولا - 01:49:40ضَ

كل ما يحب يعرف مصر يفتح الكمبيوتر ويقعد يقرأ مع الشمس. والله العلوم لهذا وقد ابعدوا ما بين العلوم وما بين الناس. يا التسليم. واحنا في عصر الفضائحيات وكان يقول بعض الصحفيين وهو بالتالي يتلاعب على التليفزيون النهارده يقول لك الانسان حيوان تليفزيون - 01:50:10ضَ

خلاص وهذه الافة موجودة عندنا من سنوات طويلة انا طلبت في مذكرات مرشديان صاحب العين الواحدة الذي هجر اصحاب العيون. ها لما نشعر بقى اشخاصا في اتناشر عاما كده حرب سبعة - 01:50:40ضَ

وانا سمعت بنفسي من حوالي الشريط عندي الرئيس جمال عبدالناصر. وهو يقول بعد الهزيمة انا قلت للقاضي اللي هم هيضربونا بالكلام ده يا فندم كان يوم اتنين يونيو. كان يوم اتنين يونيو. قلت ان العدو سيضرب ضربة - 01:51:10ضَ

ويشتمل ان تكون يوم خمسة يونيو. وحدد الموعد. الكلام ده كان مش الايام اعماله بيتكلم وبيتنطط وبيتفرعط. فكان حديس يعني كده مع في ندوة صحفية في اوروبا. المحفلة الى الحرب قادمة - 01:51:40ضَ

فهم المحللون عندنا ان الكلام ده قريب وحزنه. تمام قال بقى كيف؟ فقلت ان العرب لا يقرأون لا يفهمون. واذا فهموا لا يفعلون. فاحنا لا فلما يجي يقول عمرو بن العاص اي حد قرأ القرآن يقول ما عرفش ان - 01:52:00ضَ

طب انت عرفت انت كمان يا بيه طبعا مش عارف بس طبعا واحد بيقنع. ها فممكن يحطوا كلمتين من عنده تبرعات خلاص ويتصور بقى ان النجاح عمال يطعن فلان يا رب عمال - 01:52:40ضَ

في اليوم يعني ان لم يتكلم هذا المتكلم يقول يهون عليه هذا الدين. واعرف برضو انهم بيتشتموا ويكون بردو ناس زينا احنا رجالهم رجال دعوة الكلام ده. فيتم الاقتداء بهم. احنا عمالين نخرج في الجماهير. الصحابة كلهم - 01:53:00ضَ

شوية يبقى والتاني دول معلش لا تقول لي بقى مسترزق ولا تقول لي مش عارف مين. يصبح بقى الصحابة في جملة المسلمين وهما ده اللي عايزينه واختم هذه الكلمة. بمقالة - 01:53:20ضَ

امام الكريم. الثقة الجبل ابي عبدالرحمن احمد بن شعيب صاحب السنن المعروفة سنن النسائي. فقد اتهموا النسائي للتشريق لشيء تعلمه. وقد ابان هو عن مقصده بذلك. سنن النساء الكبرى السنة الكبرى في المساجد فيها كتاب اسمه خصائص علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه - 01:54:00ضَ

خصائص والاحاديث التي وردت في النصوص فضلا. لما نزل النسائي دمشق كان فيها معارض بني سفيان وبنو امية. والشام كلها بيحبوا بنو امين فلما يروح المساء يحدد لفضائل علي ابن ابي طالب عند هؤلاء؟ هيقولوا عليه ايه - 01:54:40ضَ

اشمعنى عليه؟ طب ما عمك ابو بكر وعمر ما بدأتش بهم ليه؟ لماذا بدأت بعلي؟ يبقى انت شيل هم سألوا لماذا؟ طب انت ليه؟ بدأت من فضائل وما بدأتش كل الخلق دمشق والمنحرف بها عن علي كثير. فصنفت هذا رجاء - 01:55:10ضَ

ان يهديهم الله تعالى. باعين الخير له تدين القلب وصحابي ثبت فضائله ما لم يذكر الا بمثل مكروه. حصلت عليه من قراءة الحديس يطفو من المتين دول قرابة ميت حديس في فضل علي ابن ابي طالب دي حاجة كبيرة جدا ان المنحة دي تكون طاعة من الشرق لانها - 01:55:40ضَ

وكلمة واحدة منكم ازاي. الواحدة منه ازاي؟ عبدالله بن عمر بن الخطاب خد كلمة واحدة كلمة واحدة صغيرة اللي هو كان الناس يرون رؤى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويقصونها على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا فالنبي صلى الله عليه وسلم - 01:56:10ضَ

زي ما قال عبدالله بن سلام. تمام؟ فهو بيقول لي انا ايه الموضوع ده؟ فقال يبيت في المسجد كمسلم فقلت في نفسي ليلة لو كنت فيه لو كان فيك خير لرأيته - 01:56:40ضَ

شاف ايه؟ رأى رجلين يجرانه من النار فقام من نومه فزعا وهو يقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. وبعدين يخاف يقولها للنبي عليه الصلاة والسلام او استحيا فقصته حفص ام المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:57:00ضَ

فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله. لو كان يقوم من الليل. وفي النص التاني عبدالله رجل صالح لو كان اخوه من الليل. كلمة واحدة - 01:57:30ضَ

كفاية علي ابن ابي طالب ميت حديس مائة حديث فالمسائل والمسألة دي خاضعة لمصلحة دي حاجة وقاعدين تحت رجليهم بيموتوا على طالما المسألة كانت كده والعيال كلها مقبلة وبتحبني وبتحترمني - 01:57:50ضَ

حدث من فضائل النبي مات قتلوه على من قولين في قصة الامام مع انه مش تشيع ولا حاجة انما حد من قضايا العلم انفرد العلة التي ذكرناها. قيل له ده شارع ان ان اناس يتكلمون في معاوية - 01:58:30ضَ

فقال ان الاسلام دار والصحابة دار فمن يقرأ على الباب فانما اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام من اراد الصحابة فقد اراد الاسلام. عايزين ينفوا الجلة كله عشان تيجي تبص لورا ما تلاقيلكش ماضي - 01:59:00ضَ

ولا تلاقي حد سليم فخلاص يبقى مين اللي اخترع احنا ده زي الاحزاب فهي موجودة كل حتة عايز يحكم الناس وكل حلم له رؤية للحياة. كأن الله ما انزل كتابا ولا ارسل رسول. كل حتة انا بقى لو مسكت - 01:59:30ضَ

اعمل ايه؟ نقعد نختار نعمل كزا لا نعمل كزا لا نعمل كزا. الله! طب والدين ده الدين ده راح فين فكل حزب بما لديهم فرحون. جاءوا ليحكموا الحياة بما عندهم هم. واعرضوا عما انزل الله عز وجل - 01:59:50ضَ

فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى خلاصة القضية الطويلة اللي احنا بنتكلم فيها دي حضارة ما قاله الامام النسائي الاسلام دار والصحابة دار. ومن نقر على الباب اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام - 02:00:10ضَ

نسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبنا واياكم مراضع الثمن. اقول قولي هذا واستغفر الله - 02:00:30ضَ