باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به واستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتوا الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:36ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما - 00:01:06ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل الى بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زلنا ايها الاخوة - 00:01:36ضَ

نذكر الاسباب الجالبة لمحبة الله تبارك وتعالى. ونحن اليوم مع سبب من اقوى هذه الاسباب واعظمها. الا وهو ايثار محابه على محابك. عند غلبات الهوى. والتسنم الى هذه المحبة وان صعب المرتقى - 00:02:06ضَ

التسنن اللي هو الصعود. اي انك تطلب محابه دائما وان صعب المرتقى كأن مثلا تدعو الناس في بلد من البلدان او في زمان من الازمان وقد غلب عليه عرف وللاعراف في النفوس رسوخ لا يعرفها الا - 00:02:46ضَ

من كابدها وعالجها وحاول ان يزيلها لو نقلت جبل لو نقلت جبلا من مكان الى مكان قطعة قطعة كان اخف بكثير جدا من ان تزيل عرفا استقر عند الناس لا سيما اذا كان عرفا جاهلا - 00:03:26ضَ

جاهلية الم ترى الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لما بعث على فترة من الرسل وكانت اعراف الجاهلية مستقرة في مكة وكان في مكة وكان في المدينة ايضا لما رحل اليها - 00:04:02ضَ

كان هناك يهود وكان لليهود ايضا اعراف فقاتل ولم يلد في مكة وصبر اصحابه على الاذى لتثبيت العقيدة الوليدة ولما اذن الله عز وجل له ان يهاجر وجد عرفا سائدا في المدينة بل اعرافا سائدة - 00:04:34ضَ

والاعراف التي كانت في المدينة كانت اعرافا انما استقرت بزوال احكام لله عز وجل وذلك عند اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة انذاك في صحيح مسلم وغيره من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما - 00:05:10ضَ

قال مر على النبي صلى الله عليه واله وسلم بيهودي محمد ومجلود. محمد اي سود وجهه بالفحم ومجلود فقال لهم اهكذا تجدون دون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم. فقال لرجل من علمائهم - 00:05:44ضَ

انشدك بالذي انزل التوراة على موسى هكذاك تجدون حد الزاني في كتابكم فقال له لولا انك ناشدتني ما اخبرتك لا انما نجد الرجل لكن الزنا لما كثر في اشرافنا فكان اذا جيء بالشريف لا يقام عليه الحد - 00:06:27ضَ

واذا جيء بالضعيف يقام عليه الحد. فرفع النبي صلى الله عليه واله وسلم يديه الى السماء وقال اللهم انني اول من احيا امرك اذ اماته ونزل قوله تعالى يا ايها الذي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر - 00:07:05ضَ

فماذا فعلت يهود بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي احيا امر الله عز وجل بعد اذ اماتوا تآمروا عليه ليقتلوه بالحجر ودسوا له السم وتعاونوا مع كفار قريش وجمعوا الاحاديث ضده - 00:07:38ضَ

ولا زال اليهود حتى هذه الساعة يكيدون للنبي صلى الله عليه واله وسلم ولاتباعه من بعده لا يصبرك على ان ترتقي الا الحب. لا سيما عند مخالفة هواك وهوى الناس - 00:08:06ضَ

المتمثل في الاعراف الجاهلية المستقرة في المجتمعات ولا يرقيك ايها الاخ الا ارادة وعلم هما جناح الطائر الذي يطير بك الى ذرا المجد لابد من ارادة تقويك. وعلم يسيره ويهديه - 00:08:34ضَ

بهذا يصل الانسان الى ذرا المجد. وان صعب المرتقب لكن كيف نقوي ارادة ابنائنا الذين سيحملون هذا الدين وينبغي ان يحملوه بامانة ليبلغوه الى الجيل الذي يأتي بعد ذلك ان الله تبارك وتعالى ذكر قصة موسى عليه السلام كثيرا في القرآن - 00:09:08ضَ

لكنه لم يذكر ميلاد موسى عليه السلام الا في سورة القصص وقدم لميلاد موسى عليه السلام بقوله ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض - 00:09:46ضَ

ونريت فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وفي قراءة حمزة والنسائي وخلف ويرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه وهكذا بدأت القصة بارادة تمكين الله عز وجل لبني اسرائيل - 00:10:18ضَ

وانه يحب ذلك له ولكن الله عز وجل اذا اراد شيئا هيأ له الاسباب فمن اسباب هذا التمكين الاهتمام بالوليد الاهتمام بالولد منذ لحظة الرضاع بل قبل الرضاع. فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال - 00:10:57ضَ

في الحديث الذي رواه البخاري وغيره اذا اتى احدكم اهله فليقل بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا البحس عن التمكين يحتاج الى عباد لله - 00:11:27ضَ

يتعبدون بهذا الدين حتى في قضاء حاجته وشهوته سن لنا في ذلك سنة هذه السنة تخدم الوليد وتخدم امة هذا الوليد لم يضره الشيطان ابدا قبل الرضاعة دي مرحلة سنها لنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:02ضَ

وبعدين تأتي مرحلة الرضاع ومرحلة تربية الولد ومن هنا تعلمه الارادة كثير منا يضعف ويشفق على اولاده الصغار شفقة لا يحمدها الاولاد بعد ذلك ويقول الولد اذا فشل ليت ابي قسى علي - 00:12:32ضَ

ليته ادبني وعلمني فان الولد ببعض القسوة لا يموت لكنه يتربى وهكذا كان يفعل الاباء المجدون العالمون بطرائق التربية واذكر عالما جليلا. كبير القدر لا يعرفه اكثر المتخصصين فضلا عن غيرهم - 00:13:11ضَ

وهو واحد ممن تزخر بهم امتنا الولادة امتنا الولادة صاحبة المصانع المتفردة لانتاج الرجال هذا العالم من مشايخ ابن عساكر وفي السمعاني وابن الجوزي. وممن تحدث بصحيح الامام البخاري في القرن السادس الهجري اسمه عبدالاول - 00:13:55ضَ

ابن عيسى ابن شعيب وكنيته ابو الوقت هذا العالم الجليل انظر كيف صنع ابوك يقول يوسف بن احمد الشيرازي رحلت الى ابي الوقت وكان في بلاد كرمان وهي بلاد بعيدة - 00:14:40ضَ

فلما دخلت عليه قال ما جاء بك الى هذه البلاد فقلت له ما كانت رحلتي الا اليك سعيت اليك بقدميك لاسمع منك ومعولي بعد الله عليك وقد نسخت من حديثك ما وقع الي بقدمي - 00:15:23ضَ

وسعيت اليك بقدمي لانال بركة انفاسك واخذ من علو اسنادك فقال له نسأل الله ان يجعل اعمالنا خالصة له انك لو عرفتني حق معرفتي ما جلست الي ولا القيت السلام علي - 00:16:04ضَ

ثم بكى بكاء مرا هبكى كل من حوله ثم قال له وانا ايضا لما اردت ان اسمع صحيح البخاري خرجت على قدمي ثم حكى هذه الحكاية العجيبة قال خرجت مع ابي - 00:16:39ضَ

وانا دون العشرة وتواريخ بتقول انه كان ابن سبع سنوات وخرج من بلد اسمها هراء الى بلد اسمها بوشنج مسافة قال وكان ابي يأمرني ان احمل في يدي قالبين من الحجارة - 00:17:06ضَ

ده ابن سبع سنوات ماشيين في الطريق. ابوه يأمره ان يحمل في كل يد حجرا هل انتم يقول وانا امشي وابي يتأملني فاذا عييت يقول لي تعبت فكنت اخاف منه. فاقول له لا - 00:17:42ضَ

لكن يظهر عليه التعب فيقول له الق حجرا فيلقي حجرا ويمشي. حتى يتعب. فيقول له تعبت فيقول من مخافته لا فيقول ما لك لا تسير؟ طالما انك انت لست تعبان ما لك لا تسير؟ - 00:18:14ضَ

ثم يقول فاجد في السير واتعب فابطئ. فيقول لي ارم الحجر الاخر فاروي الحجر واظل امشي حتى اعجز عن المشي فيحملني على كتفي فيقابلنا الفلاحون ومعهم ركائب يقولون يا عيسى اللي هو والد عبدالاول. يا عيسى - 00:18:43ضَ

اركب معنا انت وابنك فيقول لهم معاذ الله ان اركب في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا امشي واذا تعب ولدي حملته على رأسي صيانة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان انتوى ان يفعل ذلك - 00:19:22ضَ

فقال عبد الاول فبحسن نيته وجميلي تربيته وعنايته صرت الى ما ترى. وكانت الرحلة رحلة العلماء طلاب العلم من الافاق الى هذا الامام الجليل عبدالاول ما الذي فقده عبد الاول - 00:19:54ضَ

وما الذي خسره وهل قسى عليه والده قسوة غير محمودة يدرب الولد لسبع سنوات يتعامل ابوه معه هكذا كانت ارادته من حديد تربية الارادة تحتاج الى والد يفهم ويعرف لماذا خلق - 00:20:23ضَ

فان لم يكن عالما او طالب علم يكون محبا لهذا الدين يعيش قضاياه يعيش مآسيه وينقل هذا هذا النفس الى ابنائه كده الدنيا تمشي. وما عندنا طلاب علم فان الله عز وجل لا يعبد بجهل ابدا - 00:20:57ضَ

وقد قال الله عز وجل الرحمن فاسأل به خبيرا لا تسأل عن الرحمن جاهلا فان الجهل يضل انما سلعة الرحمن عالما بالرحمن يحببك فيه ويعلمك من اسمائه وصفاته ما يهون به عليك هجير الدنيا - 00:21:31ضَ

ارتقاء بزور المحبة يحتاج الى ارادة ويحتاج الى علم عند غلبات الهوى ينفعك العلم بالبصيرة وتنفعك الارادة في التثبيت والا فغلبات الهوى قوية واحيانا لا يصبر المرء عليها في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن هشام قال كنت - 00:22:04ضَ

مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بيد عمر فقال له عمر والله يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء الا نفسي فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا والذي نفسي بيده - 00:22:55ضَ

حتى اكون احب اليك من نفسك قال عمر الان يا رسول الله انت احب الي من نفسي يا خطاب قال في حاشيته على صحيح البخاري يقول ان الحب اما ان يكون حب طبع او حب اختيار - 00:23:26ضَ

حب الطبع لا يلام المرء عليه ده كلامي انا. لا يلام المرء وعليه الا اذا جاوز حد الله عز وجل كما انه لا يمدح به لا يلام عليه الا اذا تجاوز الحد - 00:23:58ضَ

كان مسلا رجل يحب ولده فمنعه ذلك الحب عن اخراج حق الله في الماء لا يريد ان يزكي. حتى يعني يكون لاولادهما. اه حب الاولاد سبع نعم. لكن هذا الطبع يصد عن اخراج حق الله في المال صار مذموما - 00:24:25ضَ

رجل يعمل بوظيفة وهذه الوظيفة غير مشروعة. ليست حلالا. فيقال له اترك فيحمله حب اولاده على الا يترك حتى يوفر له المعيشة الكريمة فهذا مذموم. كما انه لا يمدح اذا ما هو الحب الممدوح - 00:24:54ضَ

الحب الممدوح هو النوع الثاني. الذي يسبح الانسان فيه ضد تيار نفسه يسبب له مشاكل. متصدر للاصلاح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر عامل له مشاكل فيقوم يصبر على هذه المشاهد - 00:25:25ضَ

ابتغاء مرضات الله ولو شاء لاراح نفسه ولكن له ارادة وعنده علم فالعلم العلم يمنعه من المحاباة والارادة تثبته وانا عندما انظر في سير علمائنا الكبار اجد ان هذا النوع من المحبة هو الذي كان يحركه - 00:25:50ضَ

والا بالله عليك قل لي ما هو الذي يدفع رجلا كبيرا عالما جليلا كبقي ابن مخلب ان يمشي اربعا وثلاثين سنة على قدمك في طلب العلم اربعة وتلاتين سنة كان له رحلتان في طلب العلم - 00:26:24ضَ

الرحلة الاولى اربعتاشر سنة يمشي على قدمه ما ركب دابة قط في الاربعة وتلاتين سنة الرحلة التانية عشرون عاما كاملا فقيه بن مخلد اين كان يعيش كان يعيش في الاندلس - 00:26:55ضَ

اللي هي اسبانيا الان كان عايش في الاندلس. الذي يركبه فقط ان يعبر النهر فقط. اول ما تصل قدماه الى اليابسة يمشي فرحل الى العراق والى مصر والى الشام والى الحجاز - 00:27:22ضَ

كل هذا يمشي على قدمه وهذه صحراء مهلكة فيها قطاع طرق وفيها وحوش وطبعا رجل يمشي هذه المسافات لم يكن بلا فنادق ولا استراحات ينفد زاته بطبيعة الحال ينفذ زاته - 00:27:53ضَ

في اي رحلة من هذه الرحلات فيعرض نفسه للتلف ترى ما الذي جعله يفعل ذلك اليست محبة الاختيار ابى ان يركب دابة في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:20ضَ

وهو الذي نقل العلم الى الاندلس ولعل الذين يطلعون على تاريخ المشرق والمغرب يعلمون ان النباهة لاهل المشرق اللي عايز يتشهر ويعرض ييجي المشرق انما ظلمه في المغرب المغرب غروب - 00:28:43ضَ

مدفون. هم حتى وان كان من اكابر العلماء والكلام ده ليس مختصرا عن علم الشرع لو ان مغنيا اراد ان يشتهر لابد ان يأتي الى المشرق كاتب اديب لو رقاصة - 00:29:13ضَ

عايزة تشتهر لابد ان تأتي الى المشرق اذا جاء الرجل الى المشرق عرف ارض الرسالة. الدنيا كلها بتتقاتل على هذا الشر لانه ما وطئت قدم نبي قط من لدن ادم عليه السلام - 00:29:38ضَ

الى نبينا صلى الله عليه وسلم ما وطئت قدم نبي قط خارج هذه البقعة عشان كده اسرائيل لماذا تقول من النيل الى الفرات لماذا لم تقل من الفرات الى المغرب - 00:30:08ضَ

وتمد ليه من النيل يا للفرات؟ هي دي البقعة اللي نزل فيها الانبياء فقط مصر لاخر المطامع الخريطة الاسرائيلية كان فيها موسى وكان فيها يوسف وكان فيها يعقوب والاقباط وده طبعا انبياء بني اسرائيل - 00:30:27ضَ

والشاب كان فيها بقى داوود وسليمان وايوب والجزيرة كان فيها انبياء اعظمهم نبينا صلى الله عليه وسلم. والشام طبعا كان فيها ابراهيم الخليل فالمشرق مشهور ومعروف. اللي يأتي المشرق يبقى معروف واللي يضرب في المغرب يبقى مدفون. حتى لو كان افضل الناس واعلم الناس - 00:31:00ضَ

في المغرب يعرفون اسماءنا وتصلهم دروسنا طب هل المغرب خالي من اهل العلم لأ لماذا نحن طلبة العلم لا نعرف طلبة العلم في المغرب الا اذا لقيناه في الحج مثلا او في العمرة - 00:31:38ضَ

هي دي طبيعة البلدان دي فبقي ابن مخلد اتى من المغرب الى المشرق واستمرت رحلته اربعا وثلاثين سنة. تمشي على قدميه وقال بعد ما خد بقى علوم المشرق ووصل للمغرب هناك قال لقد زرعت لهم - 00:32:00ضَ

لا ينزع الا بخروج الدجال فهو الذي افشى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاندلس فيا له من رجل طب ده ما الذي يدفعه الى هذا محبة الاختيار عنده ارادة ان يمشي - 00:32:26ضَ

هذه المسافات وعنده علم يعرف به قدر السير في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عنده غاية واضحة وعنده ارادة قوية. فكان رجل دي محبة الاختيار. كل علمائنا الذين رحلوا في طلب العلم - 00:32:49ضَ

انما كانوا يتسلحون بهذين ارادة قوية وعلم منير ويكاد الواحد يتلف مرة يتوب لأ اذا نجى يزداد شكرا لربه ويزداد معرفة باسمائه وصفاته ويحمله ذلك على التعلق بالطلب والتعلم في التعلم والتعليم وبث الخير في الامة - 00:33:16ضَ

فهذا الواقع الذي كانوا يعيشون فيه هو الذي ثبتهم وعلمهم. وانا هنا اضرب الامثال بعلماء لا تعرفونهم نحيي ذكرهم مرة اخرى حتى يأتسي بهم الجيل. طلبة العلم النهاردة بياء المواصلات موجودة. ازا جاء مسلا من القاهرة الى هنا - 00:33:50ضَ

عشان يطلب العلم. لم يجد الشيخ يقعد ينفخ والدرس التاني ما يجيش مع انه لم يأت ماشيا انما اتى راكبا يحمله ذلك على الا يأتي متى يطلب لا سلفنا لم يكونوا كذلك - 00:34:19ضَ

رجل عالم كبير اسم محمد ابن عبدالباب هذا له قصة عجيبة خرج يطلب العلم فجاع ونفذت نفقته وكان العلم يحمي ماء وجوههم فصبر على الجوع ولم يسأل فبينما هو يتجول في طرقات مكة اذ وجد كيسا - 00:34:43ضَ

فتح هذا الكيس قال فرأيت عقدا من لؤلؤ ما رأيت مثله قط اخذ العقد من اللؤلؤ وذهب الى البيت الذي استأجره في مكة. قال واذا رجل ينادي من وجد عقد لؤلؤ - 00:35:20ضَ

قال فخرجت اليه ثم اتيت به الى البيت فاعطاني صفته وهيئة الكيس الذي فيه فدفعته اليه فمد يده بخمسمائة دينار لي خاصية دينار يعني خمس تلاف درهم وطبعا لا تنسى ان هو ميت من الجوع - 00:35:50ضَ

ويمشي في طرقات مكة على الطاوا قال فابيت ان اخذ المال وقلت له انا ما اديت الا ما يجب علي. فانصرف الرجل متعجبا قال ثم ركبت البحر فانكسرت بنا السفينة - 00:36:21ضَ

وغرق كل من فيها وذهبت اموالهم وتعلقت بلوح وظللت في البحر اسير الموت موت بره يوديه كده ومرة بيوديه كده. مش عارف يطلع وانا عارف يتحرك وما له ارادة تحمله على السباحة - 00:36:50ضَ

قال فبقيت اياما في البحر لا ادري اين اذهب ولا ما هو مصيري حتى قذف بي الموج على يابسة فخرجت وجعلت امشي على الطوى يزحف حتى وصلت الى مسجدي هذه المدينة - 00:37:14ضَ

فدخلت فقالوا لي تحسن القراءة قلت نعم. فاجعلوني اماما لهم واتوني بصبيانهم فعلمتهم وتمولت ماذا فقالوا لي وقد رأوا اوراقا في يدي تحسن الكتابة؟ قلت نعم فاتوني باولادهم لاعلمهم الكتابة. فتمولت ماذا - 00:37:43ضَ

ويعني صارت حاله منعشة فقالوا عندنا صبية يتيمة ولها مال تتزوجها؟ قال لا. قال فحملوني رغما عني وتزوجته وفي ليلة زفافها قال فنظرت اليها فوجدت العقد في صدرها هذا هو العقد الذي وجدته في مكة - 00:38:25ضَ

فثبت نظره على صدرها على العقد حتى بكت الصبية فقالوا له كسرت قلبها لماذا تنظر الى هذا العقد هكذا فقال هذا العقد له قصة ثم قص عليه قصتها قصة العقد - 00:39:06ضَ

تكبروا وصاحوا وصرخوا حتى جاء كل من في الجزيرة فقالوا له ان والد هذه الفتاة كان يزكرك يذكر واجد العقد وكان يقول اني ادعو الله ان به ليزوجه ابنتي قال فتزوجتها - 00:39:31ضَ

ورزقني الله منها ولدين ثم ماتت فورثت العقد انا والولدان ثم مات الولدان فورثت العقد كله وكان ثمن العقد مائة الف دينار مائة الف دينار يعني مليون درهم محمد بن عبدالباقي ده قاضي المارستان ما يكاد احد يعرفه - 00:40:04ضَ

كاد يهلك وهو يتجول من بلد الى بلد يطلب العلم ترى ما الذي ثبته وجعله يرتقي الى هذه الزرى محبة الاختيار التي عمدتها الارادة والعلم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين - 00:40:41ضَ

له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ايها الاخوة لم نكن في - 00:41:13ضَ

احوج فيه الى الارادة والعلم من زماننا هذا وذلك بسبب ان كثيرا من الاعراف المخالفة غزت ديار المسلمين ووجدت لها جيوشا جرارة تثبتها في مقابل الوحي المنزل وفي مقابل سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:41:45ضَ

لما اطالع الصحف واطالع الكتب اقلب كفي عجبا هل نحن فعلا الدولة اول حاجة فيها دستورها الرسمي الاسلام. هم لما رجل يكتب كتابا ويقول فيه بالنص لا انقل بالمعنى ان القرآن - 00:42:23ضَ

لا زال فيه اخطاء نحوية الى الان والكتاب ده منشور بقى له حوالي خمس سنوات القرآن فيه اخطاء نحوية. هذا الجاهل الذي لا يعرف شيئا اللغة انه ليس تخصصي ليس متخصصا في اللغة - 00:43:01ضَ

ولو كان متخصصا ما قالها انما المسئول عن هذه المحنة في الجهل اذا قال هذا في حق القرآن المجيد وفي اخطاء لغوية فماذا هو قائل في حق السنة النبوية انه ينفيها في الكلية - 00:43:30ضَ

ما فيش حاجة اسمها احاديث. قصد. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ظل في مكة ثلاثة عشر عاما ساكتة وفي المدينة ظل عشر سنوات ساكتا بعث صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم قط - 00:43:56ضَ

ايه ده! وهذا الرجل يتسنب منصبا كبيرا عاريا وانا سمعت في رمضان هذا العام يقول وسأله المذيع يقول له آآ احنا علمنا انك انت في ولاية كذا في امريكا يعني - 00:44:30ضَ

قلت محاضرة وحصل عليك اعتراض قال نعم انا لما ذهبت الى واشنطن اعطيت محاضرة لثلاثين من صناع القرار في امريكا وطبعا رجل زي ده لا يمكن يجلس مع صناع القرار الا ازا كان مرسوم له طريق - 00:45:00ضَ

الف به مش عايزة لا زكاء ولا عايزة الواحد يقعد بقى يتعب زهنه ولا يفحر ولا الكلام ده ثلاثون من صناع القرار في البيت الابيض الكونجرس وفي البنتاجون. وزارة الدفاع. وطبعا ارتبطوا بالمحاضرة سروا بها - 00:45:33ضَ

ثم لقد سألوني في اخر محاضرة طلباتك تريد انك انت تظهر في اي فضائية تظهر في الجزيرة تظهر في العربية تظهر في السي ان ان تظهر في اي حاجة من - 00:45:56ضَ

فضائحيات اللي مالية الدنيا دي قال لهم لا كل ما يقولوا له فضائل فلان لا. دي لا فيلا. الله! طيب انت عايز ايه ما الذي تريده قال له المذيع فعلا. احنا كده متشوقين والمستمعون جميعا متشوقون. عايزين يعرفوا انت عايز ايه - 00:46:12ضَ

قال اريد نصف ساعة كل يوم في تليفزيون مصر نصف ساعة كل يوم. في تليفزيون بلدي وبعد ستة اشهر نقيم التجربة. رجل يقول القرآن في اخطاء نحوية ثم رجل يقول لا سنة - 00:46:34ضَ

لما يأخز نصف ساعة في تليفزيون مصر ماذا سيقول ده فرض من جيش عوامرة كامل ماذا يقولون؟ هذا الجيش معه كل هذه الامكانات نحن ماذا في ايدينا منبر اخاطب عدة مئات - 00:47:05ضَ

او عدة الوف وهو يخاطب عدة ملايين فليخاطب مئات الملايين في العالم كله والجرائد كبيرة ما تحاول صفحة كل اسبوع يكتب هذا الخطل فليكتب هذا الكفر البواح نحن على يقين ان شاء الله اننا سنغلب - 00:47:40ضَ

لكن لابد ان نأخذ الاسباب الصحيحة التي شرعت لنا لكن طول ما عندنا طراوة ورخاوة لن نصل ابدا ان كما قلت في الخطبة الماضية لما سأل ابا سفيان عن اتباع النبي صلى الله عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:48:15ضَ

اشراف الناس اتبعوه او ضعفاؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم قال وكذلك اتباع الرسل نحن ضعفاء ليس عندنا هذه الامكانات لكن سنغلق ولنا جولات كثيرة جدا وغلبنا فيها هذا الالتزام وهذه اللحى وهذا النقاب الذي هو عنوان - 00:48:39ضَ

ما نقتصر عليه كشكل فقط لكنه عنوان بين الصحوة واظهر حجمها قطعا هذا ليس من جهدهم ولا كدهم. طبعا انما هذا من جهد الافذاذ الفرادى المستضعفين وكل يوم في ازدياد - 00:49:14ضَ

وان كان بطيئا لكنه زيادة على كل حال فاحنا بنهيب بطلبة العلم ونشجعهم انت ضعيف اهو ما عندكش امكانات لكن يجعل الله عز وجل لكلمتك في القلوب من الوقع والتأثير والحشمة ما ليس لهؤلاء ولو ملأوا الارض كلاما - 00:49:42ضَ

لان القلوب لا يملكها الا الله هو مالكها ليس لاحد اية سيطرة على القلب. ولا صاحب القلب نفسه ليس له سيطرة على قلبه ابدا ولا يملك قلبه انما يملك القلوب خالقها - 00:50:10ضَ

فهو الذي يفتحها للدعاة الصادقين والعلماء العاملين ويغلقها عن امثال هؤلاء من اجل هذا يا اخوانا المحبة التي هي محبة الاختيار لا يمضي فيها خطوة واحدة الا مريد وعالم الارادة - 00:50:34ضَ

يثبته والعلم يهديه. مهما شككوا فيه ومهما اتوه بالمتشابهات من الايات والاحاديث. ومهما عوموا الاحكام الشرعية كل حكم شرعي تلاقي فيه قول واتنين وتلاتة واربعة هو يعرف الحق من هذه الاقوال - 00:51:01ضَ

ولا يحيد عنها هذا هو العلم الذي يهديه والكلام ده بقى العلم والارادة ايضا لهما وقود كيف يريد كيف تكون ارادة الانسان قوية ويثبت عليها وكيف يميز العلم الصحيح حتى يهتدي به ولا يضل بسبب كثرة الاقوال لكل واحدة من هؤلاء وقود يغزيه وللحديث بقية بعد - 00:51:22ضَ

الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا بكل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا - 00:51:50ضَ

ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا عزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا. جزاكم الله خير - 00:52:10ضَ

كلكم مش كلهم اه نفتخر هذه الدروس يلا الله المستعان ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله - 00:52:30ضَ

الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:53:20ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم - 00:53:40ضَ

وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فان اكبر ومخذل للارادة والعلم هو الشيطان. ذلك ان الشيطان اللعين يمشي في عدة محاور. مذهبه هو مذهب من تريد ان يضله. فكان الرجل صاحب دنيا يزينها له اكثر - 00:54:00ضَ

اذا كان حتى صاحب دنيا ومصلي مثلا يعني يقوم بشعائر الاسلام فيرضيه عن نفسه يرضيه عن نفسه. يكون مسلا يبيع بيع غرر. بيوع محرمة مسلا ممكن يكون مرتشي ممكن يكون رجل بيعمل في بنك مسلا لكنه بيصلي - 00:54:40ضَ

يرضيه عن نفسه. وبعدين يقرأ بقى الاحاديث اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال من اذنب ذنبا فتوضأ فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر والله له. يقول له انت فين عن هذا الحديث؟ انت يائس ليه؟ لا تقنط من رحمة الله. ده اللي بيقوله الكلام ده الشيطان - 00:55:10ضَ

هو عايزه يفضل على الوضع الحالي. يحاول ينزع يقول له ستفتقر. الشيطان يعدكم الفقر خلاص يفضل وراه لحد ما يظل كما هو. ازا كان بتاع دنيا صرف خلاص يمشيه فيها - 00:55:40ضَ

انما ازا كان عابد وعايز يطلعه يرميه في الناحية التانية ومش عارف يطلعه يخليه يزيد في العبادة ما ليس منه عشان يبقى مبتدأ. يبقى الاولاني عاصي والتاني مبتدأ. المهم لا يدعه ابدا. الا لابد ان يحرز منه نصيب - 00:56:00ضَ

تذكرت هذا الكلام وانا اقرأ بعض الاوراق التي اعطاها لي بعض اخواننا في في اول امبارح. وانا بقلب الاوراق بتاع الاسئلة. اذا بي اجد تلات ورقات. تلات ورقات دول شفت التلات ورقات هم بالزبط كده. هم تلات ورقات فعلا - 00:56:26ضَ

التلات ورقات دول لرجل يقال عنه داعية كبير ومشهور. وفي الفضائحيات نجم من النجوم. وهو آآ مفتي الفنانات. اهلا يا باشا. سلام ورحمة الله اسمك ايه؟ ماشي. انت طالع آآ - 00:56:56ضَ

من صغره. بارك الله فيك. مفتي بقى فنانات والفنانين والكلام ده. العناوين انا ضد اعتزال الفنانات. خلاص الاستاز عمرو خالد هو هذا النجم وهذا المتكلم. فانا بقرأ الكلام هذا كلام مستحيل يقول هذا الكلام رجل فتح كتابا شرعيا ابدا - 00:57:32ضَ

يعني مسلا لما ايه يقولوا له طيب الفنانات هيعتزوا يقولوا له شف لا لا لا اطلاقا انا لا اطالب بالعكس انا عايزهم يفضلوا مكانهم. لكن احنا عايزين فن نابع من البيئة بتاعتها - 00:58:12ضَ

لا يجوز استيراد فنون من بيئات اخرى يعني مثلا موسيقى الجاز لا يجوز ولا انك تتنطط عليه. خلاص؟ لكن موسيقى محمد عبد حلو ها ليه لانها بتاعتنا. ها دي بتاعتنا احنا. ونابعة من البيئة - 00:58:28ضَ

خلاص؟ يقول لك عايزين الفن بلا اسفال. يعني قل مسلا هل النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكره الفنون لأ ها هو عبدالله بن رواحة وبين قوسين الفنان لان الشعر فن - 00:58:54ضَ

ها الشعر فن. فعبدالله بن رواحة الفنان. طبعا الفنان دي ما اعرفش هي من من الصحفي ولا منه فالناس وهو يقول والشعر فن من الفنون. زي النحت وزي الموسيقى وزي اي حاجة. يبين يدي النبي صلى - 00:59:16ضَ

اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا. ثبت الاقدام ان لاقينا. ان قد طغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيردد الكلام. ازا النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيكره الفنون. ها؟ آآ مرة آآ النبي صلى الله عليه وسلم قابل جماعة - 00:59:36ضَ

من الجواري المدينة قعدوا يغنوا والكلام ده فقال الله يعلم ان قلبي يحبكن وطبعا ده الحديس ده باطل. والحديس اللي قبليه باطل والحديس اللي قبله باطل. الراجل ما عندوش فكرة عن اي حد. وقاعد في وسط الفنانين والفنانات يقول لهم لأ انتم تفضلوا انتم زي ما انتم - 01:00:00ضَ

بس تقدموا لنا القيم. تقدموا لنا القيم. زي ايه مسلا؟ زي مسلا بنت بتحب ورد. ده الكلام ده من عندي انا في محاضرة اخرى سمعتها ايام ما كنت في الامارات. بنت بتحب ولد. تقوم البنت دي - 01:00:17ضَ

تحب ولد تاني بدون علم الاولاني وتقول لك انا كده ما بخونش. ده البنت بتقول. هو لما ذكر المسال دهوت لم يتعرض له. فقال يعني ايه يعني ايه مسلا بيقولوا كلها احنا عايزين الوفاء - 01:00:37ضَ

قيمة اخرى. طب الوفاء قيمة اخرى بين ولد وبنت كيف يكون انا قعدت اقرأ تلات ورقات وانا مش مصدق مش مصدق ان ممكن انسان يمكن ان يتكلم باسم الاسلام يقول مثل هذا الكلام - 01:01:00ضَ

ده نموذج من الدعاء. ازا كان بيتبعه عدة ملايين بيسمعوا له هؤلاء الملايين هذا هو الذي يضيء لهم الطريق. اي طريق يضيئه فاحنا في كارثة. زي ما انا قلت المرة اللي فاتت منهج الرديء وسيء. ويطيل الطريق على دعاة الاصلاح - 01:01:15ضَ

ليه؟ لان احنا بالنسبة له مش متشددين بس. ده احنا بالنسبة له يعني عايزين ضرب النار. ليه؟ لان احنا عقدنا الدنيا وعقدنا الحياة. طيب الذي نقوله نحن وهو صابر وانما نصدر عن كتاب ربنا. وسنة نبينا - 01:01:45ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم ونعرف ما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم مما لم يقله وهو زور عليه ومفترى. فاحنا بنقول اهو. الاية اللي ده قرآن بقى. ده قرآن. قل ان كنتم تحبون الله - 01:02:07ضَ

تابعوني. انا عايز حد مش فاهم الاية دي. ده هذا كلام عربي مبين. واضح كالشمس قل ان كنت تحبون الله فاتبعوني يبقى المحبة تساوي ايه ؟ تساوي الاتباع. والمتبع يبقى ايه ؟ يبقى محب - 01:02:26ضَ

الذي يترك الاتباع يبقى ايه؟ ليس بمحب وان اقسم بالايمان الغلاظ وانه محب هي دي الفكرة. دي الرسالة اللي احنا عايزين نوصلها بمنتهى البساطة. طيب نحن في مجتمع تسوده كثير من الاعراف المخالفة - 01:02:52ضَ

خليفة لدين الله عز وجل. السبب في كده اشياء كثيرة جدا. من اهمها سكوت اهل العلم عن البيان ومداهنة العوام ومش عايز يدخل مع العوام في مصادمات انا ما بقولكش شيل اه عصاية ولا شيل سيف ولا شيل مسدس - 01:03:12ضَ

انت ليس لك الا هذا اللسان. فانطق بحق. ما عليك اللي يهتدي يهتدي واللي يروح في داهية يروح في داهية. فتعمل ايه الله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيبة - 01:03:38ضَ

وطبعا الكلام ده كان في المرحلة المكية لكن بعد ما صار له دولة بقى له حق ايه؟ حق اقامة الحدود والتعزير الى اخره. لكن انا في ناس ليس لهم هذا الحق - 01:03:58ضَ

ما لوش حق انه يمسك واحد يجلده واحد يضربه وواحد يقيم عليه حد ما يدخلش في خناقة مع حد لأ كلامنا في رجل لا يملك غير لسانه يبقى كل الايات المكية اللي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هي في حق هؤلاء - 01:04:11ضَ

فذكر اننا انت مزكر لست عليهم مبصر. وما على الرسول الا البلاء. خلاص. لكن انا ابلغ. انما كله يهتدي ما تجد مش شغلتي ليس علي هداه. لكن اقول قولا صحيحا - 01:04:29ضَ

الله النهاردة مسلا هل النهاردة لما نحب ندفن ميت ان نعزف الموسيقى العسكرية الكلام ده من شعائر الاسلام عندنا؟ الله! ايه معنى يبقى موجود عمم في هذا المكان مثلا يعني. ايه الموضوع؟ هذا ضد ما انزل الله على رسوله - 01:04:45ضَ

وضد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يبتلي احد عنده الف باء علم في المسألة دي طب دي حصلت ازاي ؟ اه فاحنا بنقول الاعراف التي سادت ديار المسلمين وانتقلت - 01:05:11ضَ

جت لنا من عند الكفرة. وجات في ديارنا. ايه السبب في انتشارها؟ اشياء كثيرة. من اهمها واخطرها مداهنة اهل العلم بعض اهل العلم قد اخذ الله عليهم الميثاق. واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس - 01:05:28ضَ

ولا تكتمونه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في حديث ابي هريرة من سئل عن علم فكتمه الله بلجام من نار يوم القيامة وفي حديث اسامة بن زيد في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم - 01:05:54ضَ

عن العالم الذي يفعل بخلاف ما يقول. ويقول بخلاف ما في ما يفعل يجاء بهذا الرجل فتندلق اقتابه من دبره. بصرينه تنزل. ويدور حولها كما يدور الحمار في الراحة. الكلام ده مش آآ مش آآ كده على الارض ولا تحت الشمس ده في جهنم يعني - 01:06:21ضَ

فيلتف حوله اهل النار. ما لك يا فلان؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف من هذا عن المنكر يقول نعم كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه فكتمان العلم هذا جريمة. التزوير بقى تزوير العلم جريمة لا تقل عن الكتمان - 01:06:52ضَ

الكلام في دين الله عز وجل بجهل لا يعذر المتكلم مهما قال انا اهتدى على ايدي ناس كتير انا ياما نسكن وكزا وبقوا كزا هزا ليس بعزر هذا ليس بعذر لا يحل ان يتكلم في دين الله الا من هو عالم بما يقول. انا مش هقول بقى عالم بالدين كله لأ - 01:07:26ضَ

العلم بيتجزأ والانسان يتجزأ. يمكن ان يكون المرء مجتهدا في مسألة ومقلدا في مسألة اخرى. خلاص؟ لكن المسألة التي يتكلم فيها ينبغي ان يكون عالما به زي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قبل ما تأمر بالمعروف تكون عارف المسألة اللي انت بتتكلم فيها صح. مزاكرها. واحد قال - 01:07:50ضَ

طب تنكر دي قل له مش مزاكر. انا اعرف ليه بس. خلاص يبقى انا انكرت مسألة او وتركت اخرى اللي مش عالم بها اذا العلم يتجزأ كما ان الاجتهاد يتجزأ. المهم لا يتكلم المرء في دين الله عز وجل الا - 01:08:15ضَ

فهو عالم بالمسألة التي يتكلم فيها. اسهل حاجة في الدنيا ان يبقى عندك لسان ومن شدة الكلام ممكن تبكي. وانا اعرف ناس كانوا بيقولوا لي يعني لما كنا نسمع نبكي نبكي من تأثير الموسيقى علينا. ازا مسألة ان النفس تكون شفافة دي دي - 01:08:35ضَ

انا يمكن ان تكون محمودة ويمكن ان تكون مذموم. العلم مر وصعب. وانت عشان تحرر مسألة فرعية ولا تدرس اصول هتطلع عينك وهتزف التراب. والمسألة مش سهلة. ولا بسيطة. عشان كده تنكب هؤلاء - 01:09:05ضَ

العلم ولا يعرف لواحد منهم انه جلس على عند عالم وتعلم ابدا. انما هو رجل كجي من ابناء الناس من عرض الطريق رق قلبه الاسلام اهتدى على يد احد الدعاة بيعرف يوصل الكلام قعد على كرسي واتكلم - 01:09:25ضَ

خلاص كده بقى ده عيب. ونفس الكلام موجود عند بعض الفنانات يعني انا لما كنت بروح القاهرة زمان فحضرت مجلس حضر فيه واحد من الفنانين المعتزلين. فقالوا لي ده زوجته آآ جوة بتدي درس للاخوات - 01:09:50ضَ

قلت له تدي درس ليه؟ درس ايه يعني؟ قال درس علم. الله! قلت له يعني مسلا هي الشهرة ما هو لازم نفضل فيها على طول واحنا بنلبس القصير ونتمسل والكلام ده لازم نبقى تحت الاضواء. اول ما خلاص الناحية التانية برضه لازم ابقى نجم - 01:10:09ضَ

ازاي الكلام؟ فيه نوع نوع من الافات الموجودة. وطبعا الناس اللي النساء والكلام ده نفسهم يقعدوا مع الفنانة دي القصة مش قصة بقى علم ولا هتقول علم ولا كلام لا بس نقعد مع بعض ونبقى ايه كده مع بعض ونعرف تاريخها بقى وعزمها وادعو بقى كل نساء الحي تعالوا - 01:10:32ضَ

فلانة عندي النهاردة هتدي درس والكلام ده هي المسألة لا تعدو ان تكون هكذا. الله! ده انسان كان طالع من المستنقع لسه اول امبارح. ده لسه بينضف نفسه ياد يقعد ازاي مكان اهل العلم - 01:10:53ضَ

لا لا العلم ده العلم صعب. صعب. ويذل صاحبه. فعلا عشان كده تجد من تعلم حق مناخيره مكسورة ليه دايما مديد بجهله كل ما يقرأ يلاقي نفسه جاهز. كل ما يقرأ يلاقي نفسه جاهل - 01:11:07ضَ

فاحنا دي دي مسألة يا اخوانا لابد من تعظيم قدر العلم. مرة اخرى وطبعا لان ما فيش حد عارف قدر العلم ابدا. الدنيا زي ما انتم شايفين كده. يطلع الانصاص يقعدوا على المنابر ويقعدوا على البناء ويتكلموا - 01:11:27ضَ

خلاص وطالما ما فيش حمى للدين. ترضى جمعية الرفق بالحيوان لها من ينتصر لها ها انا قرأت زمان في الجرائد لما كنت طالب في الجامعة ان في واحد آآ شاف واحد آآ عربية كارو كده وحمار ومحمل العربية جامد ونازل ضرب في الحمار - 01:11:44ضَ

فمسك ما رضاش يسيبه لحد ما قدمه للمحاكم ليه؟ لان ده راجل شغال في جمعية الرفق بالحيوان وشايف ان ده حمل على الحمار اكتر من اللازم لأ العلم ده بده طلب. ويدسوا بركبتيه عند العلماء - 01:12:02ضَ

اصبروا على جفاء استاذه اذا كان جافيا ويكون مؤدبا ولا يتقدم بين يدي شيخه بالاجابة عن مسألة الا اذا كان مأذونا له العلم ده عبارة عن اداب واحكام وزي ما آآ قلنا في الخطبة ان اه ممكن يمشي عالم عشان يوصل لعالم اخر ممكن يمشي في الصحراء ممكن ياكله وحش - 01:12:26ضَ

ممكن يقابلوا قطاع طرق خيثمة يا ابن سليمان الاطرابلسي عالم الشام ومحدثها بيقول انه راكب مرة سفينة مع رايح عشان يروح ليوسف ابن بحر. احد العلماء المحدثين عايز ياخد عليه العلم. فبيقول قام طالع لنا جماعة من ايه؟ من السفينة دول - 01:12:52ضَ

قاعدين فتوات فمسكوهم كتفوهم وهات يا دارهم فالراجل المعلم الكبير قال لواحد اكتب اسمائه فبقول جه الدور علي قال له اسمك ايه ؟ قال له خيثمة. قال له اكتب حمار ابن حمار. ده خيثامة ده عالم اهل الشام - 01:13:14ضَ

بول فضربوني حتى سكرت اغمى عليه يعني وبعدين من الغم وهو نايم فشاف ايه اتنين من الحور العين. فواحد بتقول له ايه ؟ اشفعت. وانت ايه اللي عملته يعني؟ قابلوك وضربوك علقة - 01:13:40ضَ

اوعى تفتكر الجنة هتدخلها كده يعني! تعلقها يعني فردت عليها الاخرى فقالت له اشفعل ده ده طالع من بلده وراكب ومزلول ورايح يطلب علم فقالت له الثانية هذه اصبر قال فثم رأيت رجلا فقال لي اقرأ - 01:14:04ضَ

من اول براءة قال فقرأت حتى قوله تعالى فسيحوا في الارض اربعة اشهر. ثم انتبهت فكتبت ذلك اليوم وعلى رأس اربعة اشهر افرجوا عنه يبقى لما سليمان ابن خيثان ابن سليمان الطرابلسي العالم ده لما خرجوا كحبسوه دي سياحة ولا لا - 01:14:35ضَ

صياح ها اهو دي سياحة زي ابن تيمية رحمة الله عليه. كان يقول في كلامه الجميل ان ان حبسوني فحبسي خلوة وان قتلوني فقتلي شهادة وان اخرجوني من بلدي فسياحة - 01:15:04ضَ

اه فهو فسيح في الارض اربعة اشهر فده اهو ده كان ممكن يفقد حياته طب هل خيثمة بن سليمان الاطرابلسي العالم الجليل ده؟ كف عن الرحلة في طلب العلم لأ تاب لأ ما تاب. انما ظل هكذا حتى مات - 01:15:27ضَ

وفيه واحد تاني له حكاية عجيبة جدا بس دي ببركة محبة ابيه لاهل العلم وصيانته لهم لان هو كان لسه صغير في السن. اسمه عمر ابن عبدالكريم الدهستاني. بلد اسمها دهستان يعني - 01:15:50ضَ

فكان في عالم اسمه احمد بن محمد ابو مسعود الرازي. احد العلماء المحدثين دخل محل بيبيع لحمة راس. فعايز ياكل. فطبعا عليه يعني سيما اهل العلم فقال له اشوي لي راس وجهزها لي يعني. ووقف او سحب كرسي وقعد في المحل. فالراجل صاحب - 01:16:15ضَ

المحل وعبدالكريم دا هو قال اني اراك رجلا من اهل العلم. وانه قبيح بمثلك ان يجلس ها هنا. فاجلس في المسجد حتى اهيأ لك الرأس شف يصول اهل العلم لا في مدرسة المشاغبين يجيبوه عمة وكاكولا وبيرقص - 01:16:47ضَ

ها احسن واحد بيرقص ولا يتريقوا عليه ولا يجيبوه في الافلام كمأزون لابس العمة والكاكولا اللي هي اللي هي الزي العلماء. يعني انت نفسك لحد النهاردة وانا هذا الاحساس هذا الاحساس عندي حتى الان. ورغم ان انا ممكن اكون عارف ان اللي تحت العمة ده ما يستاهلش يلبسها - 01:17:14ضَ

اكون عارفه شخصيا. ومع ذلك العلمة دي بحس الجواب شيء من الهيبة يعني احس ان انا بحترمها يعني خلاص فما بالك بالعوام الحوامل اللي هم شايفين ان هو ده الزي بقى الرسمي بتاعهم يحترموه. ده دول بقى مرمطوه في الارض - 01:17:38ضَ

لا الراجل دهوت قال له يعني مش لائق بيعني هذا المنزر كده لانك انت هتقعد جنب واحد عمال يشوي رحمة راسه وبتاع ادخل في المسجد وانا هياك قال له وبعدين بعد قليل اتاني بالرأس مع خبز صافي. الخبز الصافي اللي هو ايه؟ اللي هو خبز القمح يعني. ها؟ وخلل - 01:17:55ضَ

خلاص واحسن الي. فانا ما عنديش حاجة. احسن بها الى هذا الرجل فلقى في المحل ولد صغير كده قال له ده يبقى مين ؟ قال له هذا ولدي عمر قال له جزاء ما اكرمتني ادفع الي هذا الولد. وانا ساعلمه - 01:18:15ضَ

طبعا ابو مسعود الرازي طبعا في دهستان عالم كبير ولكل طبعا عشان خاطره لو مش عايز يحدث يحدث لو مش عايز يدرس يدرس والكلام. اخذ هذا الولد واسمعه حديث على كل علماء في ستاند - 01:18:44ضَ

لحد ما شاب هذا الولد محبا للعلم ورحل هو بنفسه انا لا اعلم في الاسلام عالما له عدد شيوخ اكثر من عمر بن عبدالكريم الا ان يكون مثله انت عارف عدد شيوخه كم؟ تلت تلاف وستمية شيخ. تلت تلاف وستمية شيخ - 01:19:05ضَ

لو لقط من كل شيخ جملة لصار عالما عدد شيوخه ثلاثة الاف وستمائة الا ان يكون بقى حاجة مثلا زي ابو ضاهر السلفي فخر الاسكندرية. او مثلا ابن عساكر صاحب التاريخ المشهور - 01:19:41ضَ

الطبراني مثلا يعني ده يعني بنقول عليه بقى عندي شيوخ قد كده عدة شيوخ الطبراني في المعجز الصغير الف ومئة وكسر. والطوراني ده عمر وكان واسع الرحلة وعنده احاديث بالالوف المؤلفة - 01:20:02ضَ

ده تلات تلاف وستميت شيخ. اللي خلاه كده ايه غدو. واخد بالك لكن نية الاب. نية الاب كان ينوي اكرام اهل العلم واكرام اهل الدين والا تمتهن مروءتهم فكافأه الله عز وجل - 01:20:25ضَ

بان الولد ده هو يطلع يتعلم حتى يكون من اكثر علماء الاسلام شيوخا وحديثا كانوا يقولون عنه كان كتابا جوالا كان كتاب الجواز زي الكشكول تفتحه تلاقي فيه كل انواع المعارف. فالعلم يذل صاحبه ويؤدبه - 01:20:52ضَ

فمش اي واحد عرف يمسك قلم وعرف يكتب كلمتين بقى مؤلف ولا كل واحد عرف يتكلم كلمتين وقعد كده قدام ميكروفون ولا بتاع صار عالما لا فهذا من المحن التي نعاني نحن منها الان - 01:21:18ضَ

يبقى محبة الاختيار لا يشترط فيها ان تحب انا عايز اصحح المعلومة دي لان واحد اتاخد والجلد والطرب ايه المزاج اللي فيها يعني؟ بس سموها المحبة لشرفها وشرف الغاية التي - 01:21:36ضَ

قد يصل اليها الانسان. سموها محبة عشان كده والا فهي كلها مشاق واخدوها برضو من حديث عمر بن الخطاب. لا يا عمر حتى تكون احب اليك من نفسك قال اللي حافظ ابن حجر وهو بيشرح في الحديث ده قال معناه ان تؤثر رضاي على هواك - 01:22:02ضَ

وان كان فيه تلف نفسك اهي دي اسمها المحبة. طب فين الحب اللي فيها الحب الذي فيها اسمه حب المئال. ها؟ لما تصل الى المنزل هتعرف هتعرف انه لولا محبتك لهذا المنزل ما وصلت - 01:22:26ضَ

لا يشترط في محبة الاختيار بقى انك تكون بتحب نفسك تعمل حاجة يعني ونفسك مطاوعاك لأ انا كما قلت لك انها سباحة ضد التيار. فقيه بن مخلد ده اللي انا بتكلم عنه ده - 01:22:54ضَ

ده اللي غاب اربعة وتلاتين سنة يمشي على رجله. رحلة من رحلاته. طلع من افريقيا الشمالية اسبانيا دي كانوا بيسموها افريقيا العليا طلع عايز يروح بغداد. لو من اسبانيا بقى لبغداد - 01:23:08ضَ

الوف الكيلومترات. خلاص؟ يحمل متاعه على كتفه متاع بقية بن مخلد كان عبارة عن ايه ؟ كان عبارة عن فول فقلة وارغفة يابسة. لا يستطيع ان يأكلها الا اذا وضعها في الماء مدة - 01:23:36ضَ

عشان ما تعفنش. وارغفة كده. هي مش تخينة كده. يقوم يحطها في الماية تقوم الماية تتخلل الرغيف يقوم يعرف ياكل. هو مش ما قصدوش ياكل. قصده يسكن كلب الجوع. عشان ما يموتش من الجوع بس - 01:24:05ضَ

حاسس بها حد حاسس بالمعاناة بتاعته في رحلته وهو ماشي والرحلة دي ما كانتش مرة ازا كانت مرات رايح جاي رايح جاي اربعة وتلاتين سنة نحن لولا اربعتاشر سنة وبعدين راح قعد في بلده شوية. وبعدين الرحلة التانية عشرين سنة - 01:24:25ضَ

فا في مرة من المرات احب ان من بلدي الى بغداد عشان يلقى احمد ابن حنبل. وكان دي اول اول رحلة له الى بغداد. ما شفش حد من البغاددة. وطبعا بغداد كانت حاضرة الخلافة مدينة السلام - 01:24:46ضَ

اللي فيها الخليفة والعلماء كلهم فيها. الدنيا كلها بتروح على العاصمة لما وصل الى بغداد يدوب هو وصل دور على مكان يسكن فيه. لقى كده اوضة كده في فندق حط المتاع بتاعه - 01:25:06ضَ

وطلع بيقول لهم فين احمد ابن حنبل؟ قالوا له ده احمد ابن حنبل ممنوع. ممنوع من الكلام. وكان بقى اياميها احمد ابن حنبل بقى فتنة بقى خلق القرآن وممنوع يتكلم - 01:25:23ضَ

وهي احدى سوءات المعتصم المعتصم اللي احنا بنضرب بقى نقول يا معتصم ومعتصماه العالم اللي بيقول يا معتصماه مع ما في هذا اللفظ من النظر ها او المعتصم على قد ما عمل - 01:25:39ضَ

لكن من اسوأ ما فعل انه جلد احمد بن حنبل بيده لاسوأ ما فعل وجاء بعديه الواثق برضو برضو مشي نفس السيرة بتاعته في الاونة دي واحمد ابن حنبل ممنوع من الكلام ومتحدد اقامته - 01:25:52ضَ

ها وصل بقي ابن مخلد الى بغداد. قالوا له ده ممنوع ما بيقابلش حد قال فاغتمم. ده طالع من آآ بالنسبة لي رايح بغداد ماشي عشان يقابل احمد ابن حنبل - 01:26:12ضَ

فقال خلاص اروح المسجد الكبير آآ انفس عن نفسي شوية. طلع لقى حلقة كبيرة كده وناس ايه كتار وواحد في وسطهم وهم يسألوهم فسأل مين دا هو؟ قالوا له دا واحد اسمه يحيى ابن معين. واحد معين ابو زكريا قال ففرجت لي فرجة - 01:26:26ضَ

وحاكم يحيى اجمعين وواحد ابن حنبل كانوا الاتنين ايه؟ يعني كده كفرسي رهان يعني فا قعد بقى ايه واسألوه كانت شغلته يذكر مساوئ الرجال طيب دي مهمة يعني؟ اه مهمة السنة كلها قائمة على هذا العلم - 01:26:46ضَ

لولا هذا العلم لغضبت الزنادقة على المنابر لخطبت الزنادقة على المنابر ده اسمه علم الجرح والتعديل اللي هو العلم الخاص بالكشف عن احوال رواة الحديث انت زي ما يكون مسلا راجل ايه - 01:27:15ضَ

آآ عندك شركة او عندك كلية مش في حاجة اسمها كشف هيئة؟ كشف الهيئة ده يعني ايه تبحس عن تاريخ البني ادم اللي جاي. اخلص امين. بيسكر تعربد شريف نظيف. مش ده كشف الهيئة؟ زكي غبي. ها - 01:27:38ضَ

يعني انا لما زمان اول ما دخلت كلية الشرطة زمان. قبل ما ادخل كلية الازهر. كنت رحت اقدم في كلية الشرطة. فامتحان الهيئة الساعي قالوا لي عد من مية لواحد - 01:28:08ضَ

تنازلي. وما تبلعش ريقك. عديت بس ما خدتش امتياز. اللي خد امتياز واحد كان معي سريعة بديهة جدا ولد فرود يعني زي ما بيقولوا على الارض وقال له انزل عوم - 01:28:24ضَ

قال له طب ابعد عن انا اطرطش عليك. ها دخل امتياز ده. على طول وهي كلمة واحدة. وطالعة فده داخل في ايه؟ ده داخل في امتحان الهيئة. داخل في امتحان الهيئة. شف بقى زكي غبي. بيعرف يتصرف مسلا. اه لان مسلا - 01:28:48ضَ

احيانا بقى يكون مسلا ضابط شرطة ده بيطارد مجرمين وبتاع طوقوه وعملوا حاجة بتاع لازم يفكر في سانية زي القائد في المعركة. قائد في المعركة برضه خش بقى في المعارك ويدخل بقى اركان حرب والكلام ده الا اما برضو لازم يبقى امتحان هيئة برضه يبقى ايه زكي ولا لأه بيتصرف ويحسن التصرف ممكن يورط - 01:29:08ضَ

جيش ولا ما يورطوش بتاع الكلام ده كله فده علم الجرح والتعذيب. احنا يعني بنقرب يعني المسل اللي قاعدين بانه زي امتحان الهيئة بالنسبة للروضة الراوي اللي بينقل الاخبار الاخبار يدخلها الصدق والكذب. يا الخبر اللي بيوصلك يكون - 01:29:28ضَ

الصدق او يكون كذب. طب هتعرف صدق او كذب ازاي؟ قال لك باللي نقله اللي نقله تشوف اللي نقله صادق ولا كاذب وبناء عليه نقيم الخبر اللي جابه طيب رواة الحديث والحديس ده للنبي صلى الله عليه وسلم مسلا لما يقول انما الاعمال بالنيات. هو الكلام ده طرف الهوى وجالنا - 01:29:50ضَ

ولا فيه ناس نقلوه في ناس نقلوه. اللي هم اللي احنا في زمان عن عنعن يقول لك فلان عن فلان عن فلان عن فلان خلاص؟ طيب فلان عن فلان. فلان ده هو - 01:30:18ضَ

ايه اخباره؟ صادق ولا كاذب؟ طيب كانت الزاكرة بتاعته قوية ولا سيئة؟ ما هي الذاكرة لو سيئة هيلخبط لي الدنيا ببعضها. تخلي الشمع المغربي زي ما بيقولوا ويجيب لي كلام النبي على كلام عيسى ابن مريم. وجيب لي كلام ابو هريرة - 01:30:34ضَ

على كلام ابو بكر الصديق ما هو مش حافز بقى ها فقال لك بقى لأ احنا بقى عشان صيانة لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش واحد ينقل لنا خبر الا لازم نعرف تاريخه. وحياته - 01:30:57ضَ

طب يا جماعة هتجيبوا تاريخه منين؟ طب انت راجل من بغداد واللي نقل الحديس ده هو رجل مصري تعمل ايه ؟ قال لك حاجة من اتنين. يا انا اجي من بغداد - 01:31:11ضَ

واجي مصر واسأل اهل مصر عن طبعا ما بيسألش اي حد بيسأل اهل العلم يقوم رايح بالكتاب بتاعه. ييجي بقى على اهل مصر الليث ابن سعد امام اهل مصر زي ما كان مالك امام اهل المدينة. يقول لي التي في ساعة ما تقول في ابن لهيعة - 01:31:28ضَ

يقول له ابن لهيعة دين خير لكنه سيء الحفظ حفزه مش تمام. خلاص؟ يروح لعبدالله ابن وهب ماذا قلت عبدالله بن ريعة يقول له زين خير لكنني ضبطت صحيح حديثه - 01:31:49ضَ

فلو عايز تاخد الحديث الصحيح بتاع ابن لهيعة خده عني انا لان انا كنت معه لما اختلط والحكاية والرواية وقبل ما يختلط كنت معه وبعد ما اختلط ما خدتش منه وعملته وخليته يحكي له الحكاية. يفضل يلف على - 01:32:15ضَ

اهل مصر يسألوا عن مين عن هذا الراوي ويكتب الكلام ده طبعا هو مش من مصر. هو هيقعد له شهر شهرين وهيروح بلده يوم واحد بقى من اهل مصر من اللي قاعدين بقى جنب ابن لقيعة - 01:32:30ضَ

يقعد بقى يحصي عليه انفاسه كل حديس يرويه يخلو ويقول رأيه فيه. ده غلط فيه. ده ما غلطش. ده الحكاية. ده الرواية علماء الشرح والتنمية عملوا المسألة دي طب رواة الحديس دول مسلا الف الفين؟ لأ دول عشرات الالوف. طب - 01:32:46ضَ

الالوف دول عشان بقى يحكم عليهم ناس ويجيبوا تاريخهم والكلام ده. محتاجين بقى ايه؟ عشرات اللي يقولوا زيهم اهو العلماء اللي لفوا الدنيا كلها علشان يجيبوا اخبار هؤلاء كان عندهم بقى الاتنين دول الارادة والعلم - 01:33:11ضَ

الارادة والعلم. يحيى ابن معين ده كان الرواة كلهم يخافوا منه بعبع الرواة يبقى الراوي دجال وكداب اول ما يشوف النبي عين بدل ما كان هيطلع التعابين والافاعي من هنا يقوم مطلع بقى صحيحة حديثة - 01:33:29ضَ

عشان عارف ابن معين هيسمع فيجيب له كلمتين حديسين تلاتة حلوين كده. ابن مع انه يسمع الحديس التلاتة الحلوين ونقول له ايه رأيك فيه نقول كويس هو عايز دي لكن هل لما خدع ابن معين - 01:33:50ضَ

من احمد ابن حنبل ما هو الكداب عمره ما بنى عمره ما كلامه يستوي ابدا لازم هيستوي مع واحد واتنين ولازم هيلخبط مع التالت والرابع فازا فلت من واحد مش هيفلت من التاني - 01:34:04ضَ

خلاص فابن معين يحيى ابن معين كات شغلته كده ايوا يقولوا لي ايه رأيك في فلان يقول سقة. ايه رأيك في فلان ضعيف. ايه رأيك في فلان كداب فبقيب النهر داخل فلقى لمة كده كبيرة كده على حوالين واحد وعمالين يسألوه. ايه رأيك في فلان في فلان؟ مين ده؟ قال يحيى ابن قال فانفرجت لي فرجة - 01:34:18ضَ

احمد بن حنبل راح مني اه قابلت احد معين ورحلتي مش هتروح. المهم وهو واقف كده وكان بقيت مخرج طويل واقف كده على الحلقة فقال له سؤال ما تقول في هشام ابن عمار؟ هشام ابن عمار ده احد العلماء المتعبدين الثقات لكن - 01:34:38ضَ

ايه يعني ايه حفزه في كلامه وكان بقي ابن مخلط كتب كل حديث هشام ابن عمار فعايز يطمن بقى اللي انا خدت حديسه ده كله هيطلع كويس ولا والله هخبز بعيش ها زي ما يحيى بنعيم بيقول. بيقول كتبنا عن الكذابين واخرجنا به خبزا نضيجا - 01:34:56ضَ

ها كتب عن الكدابين كتب كتب كتب وبعدين لما اكتشفوا انهم كدابين ولع بالبور الخبز بعيش. يعني هيفضل كده ده حناخد علم ولا هناكل عيش كمان ها فالمهم سأله عن هشام ابن عمار فالمهم قال له هشام ابن عوض ثقة وفوق الثقة ولو كان تحت ردائه كبر ما تقلده وبتاع واثنى عليه جامد قوي - 01:35:16ضَ

فقعد يسألني شوية فالجماعة اللي في الحلقة قالوا له هو انت هتاخد حلقة لحسابك كفاية قال له طب خلاص اخر سؤال ما تقول فيه احمد بن حنبل فطبعا احمد بن حنبل فيحيى المعين بحلق كده في وقال له انا اسأل عن احمد - 01:35:36ضَ

احمد يسأل عن احمد امام المسلمين وخيرهم وفاضلهم ساب الحلقة ومشي. قعد فين دار احمد ابن حنبل؟ فين دار احمد؟ المهم وصل للدار. طرق الباب. طلع له الامام فقال له انا جئتك من افريقيا. قال له من بلاد المغرب قال ابعد فقه العليا. قال ان مكانك لبعيد - 01:35:55ضَ

قال له انا ما كانت رحلتي الا اليك. فما تضيعهاش علي قال لعله بلغك من امر ما كان؟ قال نعم. قال ما كان احسن الي من عون مثلك انا لو هعاون حد هعاونك انت لان مكانك بعيد. ولكن كما ترى فقال له يا ابا عبدالله - 01:36:22ضَ

انا مجهول العين عندكم. لا مش معروف ابدا. اي حد يقابلني ما يعرفنيش. لاني غريب. فلو شئت ان اتيك في زيي السؤال ها البس هدوم مقطعة زي الشحاتين. والبس خرقة مزيتة. ها وامسك عصاية - 01:36:54ضَ

واعصب على عيني كده بحيس العين تروح وعين تبقى باينة ها واطلع كده واجي اخبط على الباب واقول الحسنة لله طبعا ما فيش حد هيسقط ابدا لا نميم ولا انت بتدي لمين ولا الكلام. اول ما اخبط على باب ابو حسنة لا تفتح له وتقول لك كلمتين. قال له - 01:37:14ضَ

وبشرط الا يسمع بك اهل الحديث طبعا ليه اهل الحديث اول ما يسمعوا الكلام ده على طول جراد المنتشر وبعدين اهل الحديث كان وشهم تخين وشكم تخين. لان هو لو رق وجهه - 01:37:32ضَ

مش هيطلب علم لما شغله يمشي من هنا ما يقولكش من هنا يقوم راجع له تاني. عادي خالص. وممكن يعني احدفله ويحدفه بحجر يحدفه ببتاع ويرجع له تاني عايز الحديث. هو لعل طلبة الحديث اللي كانوا بيحضروا معنا فاكرين الاعمش رحمه الله. الاعمش رحمه الله كما روى الخطيب البغدادي في كتابه - 01:37:51ضَ

اصحاب الحديث كان بيربي لاصحاب الحديث كلب. كلب كده مش كده لا كلب من اللي هو بيكشر عن انيابه. ربما عشان لما الجماعة دول ييجوا يطلعوا عليهم من زهقوا منهم. كتر مش سايبينه ابدا لا نايم ولا صاحي ولا بتاع. عايزين ياخدوا اللي عنده. انا العلم. ها؟ وكان بقى - 01:38:17ضَ

الاعمى الشعبة وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة الكبار دول ها وعبدالله بن ادريس وشوف بقى طبقة الاعمى شوهاب ومعاوية ضرير وعبدالله بن نمير ووكيع بن الجراح يعني كل واحد من دول يوزن بلد - 01:38:40ضَ

ومع زلك يطلع عليهم الكلب والكلب يجري اول ما يدخل الكلب طري يقوموا راجعين له مرة تانية. فاهل الحديث كان عندهم ايه كده اول ما قال له اهل الحديس ما يعرفوش بك. قال له ماشي. كان يدخل بقية المخرج عليه - 01:39:01ضَ

ياخد منه الحديس والحديسين ويطلع برضو نفس خد عنه تقريبا حوالي تلتميت حديس. مات الواثق وولي المتوكل والمتوكل ده بقى هو الذي نشر السنة وافشى العلم ووضع المحنة واذن بقى للامام احمد ابن حنبل انه يخرج بقى من داره ان يحدث - 01:39:14ضَ

فطبعا احمد ابن حنبل بعد المحنة دي كان كالذهب دخل النار فخرج اكثر لمعانا الدنيا كلها بقى احمد ابن حنبل امام اهل السنة بقى فبقي ابن مخلد مرض انقطع يوم يومين احمد ابن حنبل تفقده سأل عليه. وكان يحدثهم بصبره. بصبر بقية مخلب. والحيلة اللي عملها والكلام ده - 01:39:41ضَ

فسأل عليه قالوا له ما شفناهوش بقى لنا يومين. طب ساكن فين؟ ساكن في الفندق الفلاني. احمد ابن حنبل بقى هذا ملك غير متزوج. اول ما راح الفندق طبعا الدنيا كلها وراه - 01:40:07ضَ

اول ما راح الفندق صاحب الفندق ايه ده؟ ايه ده؟ قال له ده احمد ابن حنبل. احمد ابن حنبل وجاي فندقنا! قال ازاي؟ فطلع صاحب الفندق يجري على احمد ابن - 01:40:26ضَ

حملوا فرش له بقى ايه ده وطبعا فقيه بن مخرج ده حتة نفر عند صاحب الفندق نفر اه واحد قاعد كده جسة قاعدة في الفندق. ما يعرفش بقى في بغداد يطلع ايه ها لحد ما جا له احمد ابن حنبل بقوا - 01:40:36ضَ

قال لك من يومها وانا بسكن بلاش وباكل ببلاش. ها قالوا كرامة لابي عبدالله وصار اهل الفندق جميعا يخدمونني حسبة لمجرد ان هو يعرف احمد ابن حنبل وان احمد ابن حنبل خصه بالزيارة - 01:40:53ضَ

وبقية النخلة ده طبعا يمكن اغلب الجلوس ما يسمعش عنه. وما يعرفش مين فقيه ابن مخلو وهو الذي حدث بمصنف ابن ابي شيبة خمستاشر مجلة مطبوع هو الذي نقل مصنف ابن ابي شيبة كما قلت الى المغرب. انت عارف المغرب - 01:41:17ضَ

ده العلماء فيها علماء كتار لكن غير معروفين. فاحنا عايزين نقول يا اخوانا واحنا بقى في مفترق الطرق واحنا متعرضين لتبديل مزهب الانسان الجديد اللي هو دلوقتي بيعملوه ان ما فيش دين - 01:41:34ضَ

ما يبقاش فيه دين لا في يهودي ولا في نصرانية ولا في اسلام والقائمون بهذا الكلام الروتاري واللي ينزل ونوادي الماسونية العالمية اللي هم عايزين يضيعوا الاديان كلها عايزين يضيعوا الدين كله والشرائع كلها - 01:41:51ضَ

ففي مسألة مسخ جاية ان ما كانش بقى طلبة العلم يجتهدوا ويتعبوا ويقوموا ويتعلموا يبقى دي بقى نسأل الله عز وجل العافية اسألي بقى عدم القيام بامر الله عز وجل في في خزف - 01:42:08ضَ

وفيه مصر كما ورد في الاحاديث الصحيحة. فاحنا عايزين بقى طلبة العلم يجتهدوا ويجدوا الكلام ده انا كتير باكرره ساكرره ما دمت حيا ليه؟ لان طلبة العلم بيناموا عايزين شحن هنا - 01:42:27ضَ

وفي طلبة ناس تانيين لم يسمعوا هذا الكلام من قبل فيتسنى لهم ان يسمعوه وانا من تجربتي في الوعظ ما عدت امل من تكرار الكلام كنت الاول قبلت في بداية حياتي الوعظية او الدعوية. كنت اشوف كده ان العالم ينبغي الا يكرر نفسه - 01:42:45ضَ

وان المفروض كل مرة يقول جديد. جديد في جديد. وكنت اخد على الشيخ عبدالحميد كشك زمان رحمة الله عليه دايما يكرر والشعر اللي يقوله يقوله والحكايات اللي يقولها يقولها والكلام ده. وكان هذا من وجهة نظري - 01:43:10ضَ

كان عيبا في حد ما جربت وعرفت ان الجماهير تتغير وتحتاج الى الكلام الذي قلته في الجمعة الماضية واني في بعض الجماهير اللي كانوا في الجمعة الماضية كانوا نايمين وكانت قلوبهم مغلقة عن المعاني - 01:43:32ضَ

فلما كررت الكلام في الجمعة اللي بعديها وكان مستيقظا جاء يشد على يديه بالكلام الجميل اللي انت قلته. مع انه كان قاعد قدامك وانت حافظ شكله وقلت الكلام ده الجمعة اللي فاتت - 01:43:57ضَ

متى ينفتح القلب ما احد يدري متى يغلق؟ ما احد يدري عشان كده تعلمت ان لسان المعاني الجليلة يكررها ولا مانع ان هو يضيف اليها بعض الاشياء الجديدة ولا اللي يقدم اللي يأخره واخر اللي قدمه - 01:44:10ضَ

دي بتبقى مسألة بقى ايه؟ بتبقى مسألة فن العرض والكلام ده. فاحنا بنقول لاخواننا طلبة العلم ودي اخر جمعة في رمضان. يعني يمكن بكرة العيد او بعد بكرة على اقصى تقدير. ويمكن هذا يعني الجمع فيه ناس مو جايين من بلاد ربما ايه يعني لا يتسنى لهم ان يأتوا - 01:44:31ضَ

هذه يعني كلمة فارجو ان تكون باقية في اعقابكم. باقية فيكم وفي اعقابكم. العلم العلم هو طوق النجاة والشريعة بتاعتنا والدين بتاعنا متعرض لمسألة مسخ كامل. والذي يلصقه تغيره ويبدله اناس من جلدتنا - 01:44:51ضَ

يتكلمون بالسنتنا ويستقبلون قبلتنا اخوانا اللي هم يعني في المحاضرات بيبعتوا لي كتب انا والله ما خطر على بالي قط وانا اطالع كتبي ان ممكن مسلم يكتب هذه الكتب مسلم يدين بالاسلام - 01:45:16ضَ

ما خطر ببالي ان ممكن انسان يكتب هذه الكتب تصور مثلا هذا الانسان اللي احنا نتكلم عنه. يقول ان اليهود والنصارى وكل من دان بدين ان شا الله يكون بيعبد حجر - 01:45:36ضَ

اللي هو بيسميهم الصابئين. عشان وردوا في القرآن يقول انهم في الجنة. طب ما انا عايز اعرف مين اللي في النار سلام. كل من يدين بدين اي دين قال لك ما هو اليهودي اللي هو آآ نزلت عليه التوراة. نصراني نزل عليه الانجيل. المسلمين اللي نزل عليهم القرآن - 01:45:56ضَ

طب والصادق؟ السابق اللي ما نزلش عليه حاجة خلاص يبقى اللي نزل عليهم واللي ما نزلش عليهم في الجنة مين اللي هيدخل النار؟ ما فيش حد. تصور وانا الطفل الصغير اللي - 01:46:26ضَ

ارى قل يا ايها الكافرون في اول محفوظ يقرأ قل يا ايها الكافرون يعرف ان فيه كفر تعرف ان فيه كفرة تطالع سورة البقرة ان الذين كفروا يعرف ان فيه كفرة. انا عايز اعرف بقى مين الكفرة - 01:46:52ضَ

ما فيش هو ده المذهب الانساني الجديد. انه لا دين. لا دين. يبقى احنا احنا متعرضين ليه ليه ليه ؟ مسألة مسخ كامل واحد اخ بعت لي رسالة اسمها الاحكام الشرعية في التوراة المطابقة للاحكام الشرعية في الاسلام - 01:47:12ضَ

الكتاب ده كله انكار لاحاديث الصحيحين. وبيطوع القرآن لاحكام التوراة عشان نطلع في الاخر بالنتيجة الاتية. ان التوراة غير محرفة يبقى القرآن فيه كذب. خلاص. يبقى يحصل نوع بقى من التشكيل. طبعا كل ما - 01:47:36ضَ

الجهل بيعم الناس مش عارفة حاجة فبتصدق. يبقى ده اهل العلم الحمل عليهم تقيل. طلبة العلم الحمل الثقيل لكن يخففه هذه المحبة. محبة الاختيار. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك - 01:48:02ضَ

محمد والحمد لله رب العالمين - 01:48:22ضَ