باحث

هذه عجل بالخير يا سيدي قرأت في بعض الصحف كلام آآ حول آآ زيارة بيت المقدس في ظل الاحتلال انا ان شاء الله تعالى انوي ان ازور ارحامي هنالك ثمانية وعشرين سنة - 00:00:00ضَ

اه راح يكون المحطة الاولى ان شاء الله ليسأل الله عز وجل اه القدس. الحمد لله يرحمك الله فهل يجوز لي زيارة بيت المقدس اما ان هذا الامر ليس في بأس - 00:00:21ضَ

في هذه الظروف نحن سؤلنا عن هذا السؤال اكثر من مرة واجبنا ولا لا نزال نجيب بما سبق ان زيارة بيت المقدس لماذا والمسجد الاقصى كما تعلمون جميعا من المساجد الثلاثة التي قال فيها الرسول عليه السلام - 00:00:41ضَ

لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ومن الثابت في الشرعي ان اي حكم مقرر في الشرع سواء كان ارضا او كان اه محرما - 00:01:17ضَ

او الاحكام الاخرى التي تدور بين هذين الحكمين الاصل في هذه الاحكام الخمسة ان تبقى كما قرظت في الشرع الا اذا عرض لها عارض اه يخرجها عن حكمها الاصيل بدليل شرعي - 00:01:46ضَ

اذا الامر كذلك فيبقى اه زيارة المسجد الاقصى بقصد الصلاة فيه او صلة الارحام كما اشرت انفا بصورة عامة في الارض التي احتلها هؤلاء الكفار يبقى على اصله ولكن قد - 00:02:10ضَ

يعتبر هذا الحكم وقد يحيط به وقد كان كذلك قبل سنتين ربما او نحو ذلك اه ما يحول بين بقاء الحكم هذا على ما كان عليه الذي اريد ان اقوله صراحة - 00:02:39ضَ

اذا كان الذاهب الان لزيارة المسجد الاقصى والصلاة فيه صلة الارحام في تلك البلاد لا يتعرض او بعبارة ربما تكون ادق لا يغلي بعض على ظنه انه يتعرض للوقوع في مخالفة للشرع - 00:03:06ضَ

الحكم باق على اصله اشرت انفا الى شيء كنا نسمعه كثيرا ان النساء كن يفتشن تفتيشا مخالفا للشرع فضلا عن الرجال وكنت اقول ان يومئذ لا يجوز الذهاب الى تلك البلاد - 00:03:33ضَ

لانه فيي انه يتعرض المسلم للاهانة والمذلة من هذا الكافر. يعني قصدك طبعا فلسطين. اه. قصدك مش بيت المقدس بالذات او الحرم يعني المشكلة هذه نعم تدخل تدخل هذا هو. لكن اظن الان مثل هذا ما اظن موجود - 00:03:55ضَ

فان كان زاد هذا فيبقى الحكم كما ذكرت لك ان. ها؟ والحمد لله. شيخنا بنية الدعوة يجوز يذهب الواحد الجواب نفسه بالشرط المذكور مش شرط انه يعني ما فيش قدر زائد وهو الاستحباب - 00:04:26ضَ

الديار يعني تهور. ونحن كنا في الاستحباب. ايش هو؟ لا لا ما هو للمسجد الاقصى ونمل الدعوة زيارة المسجد الاقصى. صلة الارحام للقيام بالدعوة كل واحد كان مستحبة وقد تكون واجبة - 00:04:44ضَ

لكن لتحقيقها لابد من مراعاة الشرط السابق شيخنا. استاذي. تفضل. اه. اذا عرفنا انه لا يستطاع زيادة بعض المناطق هناك الا باستخراج تأشيرة مما يسمى بسفارة دولة اسرائيل. ما يجوز. افلا يدل ذلك على الاقرار ضمنيا بهذا الشيء؟ ما يجوز انتهى الامر - 00:05:06ضَ

وخير الكلام ما قل ودل. جزاك الله خيرا. اذا الزيارة استاذنا ابو طلب وتصريح من الداخل اولا اخذ والله انا ما ادري يعني انا اه لست رجل سياسي ومطلع على دقائق الامور لكن اضع شروطا شرعية - 00:05:37ضَ

والذي يبتلى بالذهاب الى تلك الدولة الكافرة الحاكمة هو الذي ينبغي ان يتحقق عما قد يصيبه من مخالف للشرع يعني بسبب تحصيل امر مستحب كما قلنا او مشروع او مسجون. يقع في ارتكاب محرم - 00:06:00ضَ

لا كما يقال في الامداد العامة كنا تحت المطار وصرنا تحت المجراب يعني وكأني فهمت الان انه طبعا الان الذهاب الى فلسطين لا يكون الا عن طريق مكاتب سياحية تستصدر تأشيرات - 00:06:22ضَ

من السفارة اليهودية والى اخره. ازا كان فيها الاعتراف الذي اشار اليها الاستاذ ابو الحارث اليس تقصد بالاعتراف يعني؟ نعم يعني اعتراف الظلمي. يعني التصريح القديم سابقا الذي يؤتى من الارض المحتلة هو من نفس اليهود - 00:06:47ضَ

نفس الادارة الحاكمة في اسرائيل. في فلسطين ثم الان منع ذلك التصليح. اه والان لمن اراد ان يذهب الى فلسطين لابد ان يستصدر تأشيرة منهم عن طريق المكاتب السياحية الى الان لا يجوز عندهم حيث منعوا قبل حوالي شهر تقريبا - 00:07:11ضَ

اذا اردت ان تزور الاهل في آآ فلسطين لا يجوز ان آآ يعني يعطوهم تصريح من الداخل يأتي بك اليهم. اذا اردت ذلك فعن طريق المكاتب السياحية وعن طريق سحرتهم - 00:07:34ضَ

ليس هنالك سبيل غير ذلك نوع من الداخل لاهل الضفة الغربية يا اهل الضرس الغربي الحكم اللي مش الحكم الذاتي لأ بحكم الحكم الذاتي الضرس الغربية وكذا وشيء لعرب اسرائيل اللي بده يزور عرب اسرائيل عرب المسلمين يعني اللي في داخل - 00:07:50ضَ

فلسطين المحتلة من الثمانية واربعين عن طريق المكاتب السياحة لكن هناك هدول ممكن انه يوخذوا عن طريق المكاتب السياحية. او ممكن انه يجيهم تصريح من الداخل. تصريح من الداخل ما نعرف - 00:08:19ضَ

الشعب جاي نابلس مش ممنوع التصاريح تعطى من المنطقة المحتلة لسنة تمانية واربعين ترسل باسم واحد مقيم من هناك الى هنا بنت تمانية واربعين وليس من تبعون الضفة الغربية. منعت. منعت هذا قبل اسبوع - 00:08:36ضَ

بحكي لانه قبل اسبوع كان ابن اختي تصاريحن صارت تشتغل عن طريق المنطقة المحتلة لسد الثمانية واربعين بيجي التصريح من شخص معين اسم الزائر وهكذا ماتت مصاريح الان سبعة وستين - 00:09:07ضَ

آآ لا يجوز انهم يعملوا لي تصريح مثلا؟ ممنوع. فيديو بيعملوا لك تصريح وبسط اهل المنطقة المحتلة الموجودين بالطيرة من سنة الثمانية واربعين. طيب روح زور انا بدي اروح ازور تبعين الطيرة والطيبة - 00:09:32ضَ

مين بده يعمل لي تصريح؟ ثمانية واربعين. ثمانية واربعين اه يعني كلها بثمانية واربعين. طيب انا بديش اعمل تصليح من هناك. مين بده يوخذ؟ من السفر عن طريق عن طريق الاسرائيلية - 00:09:50ضَ

نعم. كنا هنا مقر البحث عقبال يمكنك زيارة لها هنالك او الرحم الا عن طريق المكان السياحي تأتي بفيزا واحد من هناك كيف؟ قهوة اردنية وقهوة سودانية لا هذي ولا هذي - 00:10:05ضَ

نتعرف على الوش بس آآ روحتوا لنا الصيد المذهلة ابو مالك وينه؟ والله ما اعرف. معلش كنا بدنا نصلح له يكون عم يكملها. بلى معناه احنا عدنا يا ابو رحيم. نعم سيدي. كنا بدنا نكمل عليه بالخير - 00:10:30ضَ

وهاي دخان عليك بالخير يا ابو مالك. فليه حرمتني هالخير هذا؟ والله الله يبارك فيك الله. اختاروا الموضوع ده. والله نحن عند الله. طب حجي هم اليهود. التأشيرة على المهدودة - 00:11:02ضَ

اه ختم بس. قولي رأيك اه كانوا اول اليهود يعملوا صعوبات عرقلات للي جمع الزوار لكن الان السلطة الفلسطينية عم تعمل تسهيلات جيدة بدون ازعاج بدون فتح. يعني اول تفتح السمك - 00:11:29ضَ

الان بدون ما تفتح شنطتك اصلا بحطوها على هالقساط الالة هاي تبعت اجهزة الالغام هاي اذا صار صوت هناك فتحت الشركة ما صار صوت ولا بتموت بدون ازعاج. وعندهم حمالين بحمل لك شنطتك وصلها - 00:11:56ضَ

الى منطقة الاستراحة بدون عناء وبدون تعب. جزاهم الله خير. زادهم الله خيرا. زادهم الله خيرا زي ابو ليلى زي انا معلش المحبة بعد ان سمعتم والله ما استطيع الان الا ان اقول ما قلت انفا. اذا كان - 00:12:14ضَ

اه استحصال هذه التأشيرة بطريقة هذه او اخرى تتضمن الاعتراف الدولة الكافرة الظالمة ما ينبغي لمسلم يتعاطى لكن انا ما تصورت الان حتى اقل لك انه تتضمن او لا الامر كما قلنا انفا - 00:13:09ضَ

راجع الى الذي يريد ان يحصلها اه انطلاقا من مثل قوله تعالى بل الانسان على نفسه مصيره هذا ما عندي والله اعلم لكن اه كما اقول انا دائما ان الانسان - 00:13:44ضَ

مهما كان عالما فهو بحاجة الى علم وكما يقول اهل العلم قد يوجد في المفضول ما لا يوجد في الفاضح قد يوجد في المفضول ما لا يوجد في قاضي وقد يستفيد الفاضل - 00:14:08ضَ

من المفضول ومن الامثلة المشهورة في كتب التاريخ والحديث وان كانت القصة من الناحية الحديثية فيها شيء من الضعف في السند وهي قصة خطبة عمر الخطاب رضي الله عنه ذات يوم - 00:14:30ضَ

حينما خطب وانذر الناس بانه بلغه ان الاباء يتغالون في مرور بناتهم فمن بعد اليوم اذا بلغه ان احدا منهم اخذ مهر ابنته اكثر من مهور بنات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:52ضَ

يعني اربعمية درهم فصاعدا الى اخف اكثر من ذلك اخذت الزائد منه واودعته بيت مال المسلمين فقامت امرأة عجوز هنا الشاهد وقالت له يا عمر ليس لك ذلك يقول الله عز وجل - 00:15:25ضَ

وان اتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا فقال عمر امرأة اصابت ورجل اخطأ هذا هو التواضع ولذلك فبعد ما انا تحدثت بما عندي من العلم الضحل القليل - 00:15:49ضَ

اريد الان ان استفيد منكم وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فما رأيكم بالنسبة لهذه التأشيرة هل تتضمن ام لا انا من ناحيتي يعني موقفي كمسلم واضح جدا اه ممكن اضطر لانه الابواب مغلقة دون ذلك. يعني ليس هنالك باب اخر - 00:16:16ضَ

لتحقيق الامر الذي اشرت اليه. هذه حيلة الريوق. هذه حيلة عن الموضوع. اما الاعتراف فهذا ليس وارد هذا الجواب نبحث حول هذه النقطة. هذه لازم يعني يتضمن هذا الاعتراف بالدولة ولا لا - 00:16:45ضَ

وامر شورى بينهم كأنه مقصود ومقصود اه تطويع. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:17:06ضَ