باحث

انا بدي اسأل بالنسبة انا اريد ان ان يسألك هذا السؤال يعني ما هو رأي الشيخ في موضوع العلوم والافساد اللي ورد في القرآن الكريم؟ اه. تستفيد من هذا وتبدأ تنهي المشكلة. شو رأيك؟ بنستمع احنا بنشوف - 00:00:00ضَ

اسأله طيب اسأله. السلام عليكم. اسأله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شو هي مرحلة الفساد الثانية؟ الاولى والثانية. نعم؟ لا انا ما انسحب بس انا حسب نصائح اخوان فانا حبيت اني اسأل سؤال نحن ننتقل اخي - 00:00:14ضَ

انه الاية هذه تتحدث عما مضى لكن بعض ما يدل عليه مما انت تدندن حوله هذا حقيقة جاء في احاديث صحيحة وصريحة ونحن نعتقد بانه لا بقاء لليهود في فلسطين اطلاقا - 00:00:40ضَ

لكن لسنا نعلم هل سيكون زوال اليهود من فلسطين وعلى ايدي جيلنا ابناءنا احفادنا واللي ولا هذا في علم الله. ولذلك ولا يجوز لنا ان نبني وقصور سواء كانت الاية كما يذكر علماء التفسير - 00:01:00ضَ

انه هذا طبق يعني الوعد الثاني مضى وانقضى ايضا او كان كما يذهب اليه بعض الكتاب ولا اقول العلماء المعاصرين ان هذا سيقع في المستقبل قريبا او بعيدا انا ما بهمني الان - 00:01:30ضَ

انه كانت الاية تعني هذا التفشير او ذاك وان كنت اقول لا يجوز للمفسرين في اخر الزمان ان يخالفوا المفسرين في اول الزمان في معنا اذا كان هناك اية ما في اي معنى ما سواء كان عقديا او كان فقيرا - 00:01:50ضَ

او كان اخلاقيا او كان خبريا او او الى اخره اذا فسرت اية ما من المفسرين القدامى على وجه وليس للمسلمين ان يفسروا تلك الاية تفسير جديد. لم يسبقوا اليه لانه هذا التفسير - 00:02:15ضَ

جديد يكون احداثا في الدين وطعنا في المسلمين الاولين ان كنت معي في هذه المقدمة حينئذ يسهل عليك ان تفهم موضوع الاية التي انت تدندن حولها ان ترجع الى كتب التفسير - 00:02:37ضَ

هل رأيت المعنى الذي انت نقلته انفا وجعلته نبوءة ستتحقق ولما تتحقق ان وجدت مفسرا من المفسرين القدامى ذهب اليه فلك ان تختار هذا القول على اقوال اخرى. اما ان لم تره - 00:02:59ضَ

وانما رأيت الذي ذكرته لك انفا وهو ان هذا الخبر مضى وانقضى وليس لك ان تتبنى فضلا عن ان تقول انا اجتهد لانه في اعتقادي انك لست من اهل الاجتهاد لانه العلم - 00:03:21ضَ

اللي هو الاجتهاد يتطلب شروطا كثيرة وكثيرة جدا وربما سمعت بها وعرفتها ثم امنت بها. المهم هذا من جانب لكن الذي تريد ان تصل اليه هو نحن متفقون ان اليهود ليس لهم استقرار في فلسطين - 00:03:42ضَ

وانهم سيستأصلون ولابد انكم جميعا بلغكم حديث معجزة مواجهة اه انه الاشجار والاحجار تتكلم وتقول يا مسلم هذا يهودي فاقتله الا شجر ايش؟ الغرخص. هذا لابد سمعتم به لكن ما نستطيع ان نقول نحن انه هدول هن اليهود - 00:04:06ضَ

قد يكون يأتي جيل وبعده جيل وبعده جيل اذا بقي المسلمون كما هم على ما نحن عليه اليوم والله عز وجل يقول آآ يقرر سنة كونية وشرعية في ان واحد حين يقول ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا - 00:04:31ضَ

واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هل نحن نشاهد الان لان المسلمين ككتل عظيم جدا وادي المآسي تتكرر في كل بلاد الإسلام ومنها بخاصة البوسنة والهرسك - 00:04:56ضَ

هل المسلمون عادوا الى ربهم هل حققوا شرط ان ينصرهم الله على عدوهم وهو المصرح في قوله عز وجل ان تنصروا الله ينصركم فهل نحن بصفتنا مسلمين نصرنا رب العالمين - 00:05:20ضَ

اليوم لا لان النصرنا لربنا ليس هو بامدادنا اياه بالقوة. فهو القوي المتين لكن انما يكون نصرنا لله اي تطبيقنا لاحكام الله عز وجل ورجوعنا لاحكام دينه والمسلمون اليوم ابعد ما يكونون عن هذا - 00:05:40ضَ

وانتم تجدون كل البلاد الاسلامية حتى البلاد المقدسة حتى الاقدس البلاد مكة محاطة اليوم بماذا بالبنوك المحرمة فكيف ينصر الله قوما يحاربونه النص القرآن الكريم الذين ياكلون الربا يحاربون الله عز وجل - 00:06:06ضَ

الشاهد فما هي النقطة التي انت تريد ان تصل من وراء تفسيرك للاية تفسير لا تستعجلن علي من وراء تفسيرك للاية تفسير الخلفي. نعم اذا سلمنا به جدلا ما هي الثمرة التي تريد ان تصل اليها - 00:06:29ضَ

مولاي رب العالمين طبعا اه يعتز بالذي ياتي اليه طوعا دون كراهية علماء التفسير قالوا على انه نبوخد نصر المدعى ببوخت نصر الذي سبب بني اسرائيل في بابل وشتتهم الشتات المبرم. ربنا سبحانه وتعالى ما بيعتز فيه لانه بقوله قل ولئن جاء وعد الاخرة بعثنا - 00:06:51ضَ

عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد انا بقول ما هي الثمرة بارك الله فيك. والله سيدي نصلي هون يا جماعة اذا جاء فاذا جاء وعد الاخرة ابعثنا عليكم عبادا. ايه ده - 00:07:13ضَ

عبادا لنا. عبادا لنا يسوء وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا معنا تكبيرة. بس ثم بعثنا عليكم عبادا لنا واولي بأس شديد المقصود العباد اه رب العالمين في هذه الاية يعني واضحة على انه العباد الذين امنوا بالله طبعا دون كراهية. علماء التفسير بقولوا انه بوقت نصر هي كانت مرحلة - 00:07:30ضَ

الثانية هاي او مرحلة فساد اولى ما قبل الاسلام. ثم تلتها مرحلة الفساد الثانية اللي انتهت في عهد في عهد الانبياء من موسى انت يا اخوي لو قارنت شيخ اليهود الصلاة بتقوم المسجد القريب - 00:07:58ضَ

بالنسبة بس انا بدي مشان افهم هذي النقطة بالذات يعني. يا سيدي لو قارنت الفساد الذي يخلق من العرب المسلمين الله اكبر. نعم. الله اكبر. انا بقول يا اخي ما هو النقطة التي تريد ان تصل اليها من وراء تفسيرك الاية تفسير الخلفي؟ او او رجعنا - 00:08:13ضَ

الى التفسير السلفي ما هي النقطة التي تريد ان تصل اليها؟ انه لا يصلح انا النقطة انه لا يوجد صلح مع اسرائيل حتى لو اجتمعت الامة كلها. ما حدا بقول الا ما تقول - 00:08:41ضَ

لكن السياسة لها تقول وربنا سبحانه وتعالى هو اعظم القائلين واصدق القائلين ويكذبهم في هذا القرآن مين ؟ رب العالمين. اصدق القائلين. مين اللي بيكلوة ؟ رب العالمين قصده قلت قائلين اكيد يكذبهم. ها؟ الله يكذبهم. طيب - 00:08:53ضَ

هاي النقطة اللي بدي اصل لها على انه يعني لا بمعنى مش رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لا تقوموا ساحة ثقة اليهود بالنسبة لمرحلة الفساد الثانية انا بدي اعرفها هل هي انه احنا الوقت اللي بنعيش فيه ولا الوقت انقضى؟ هذا - 00:09:17ضَ

هذا سبق الجواب اله. الاوائل على انه اخذ نصه يا اخي بارك الله فيك اذا بدك تبحث في موضوع الاية شيء وفيما يترتب وراء تفسيرك للاية التفسير الخلفي او السلفي - 00:09:32ضَ

شيء اخر يا ريت لو تكسبنا اللي هي تفسير السلفي هذا هو انه القضية وقعت. وقع. لكن انت عم تناقشها الان لكن مناقشتك الها ليس لها سند. نحن سندنا علماء التفسير هكذا قالوا - 00:09:53ضَ

علماء الخلف او بعض قال هكذا قالوا شو الفائدة من هذا البحث يا اخي قد يسعفه من الاية. وان عدتم عدنا. طيب حسب النص القرآني. نعم. وان عدتم عدنا خطاب لبني اسرائيل. ايوة. وان عادوا الفساد عاد الله عليه بالتسليط ان يسلط عليهم. ونحن مؤمنين. فلعله - 00:10:10ضَ

يأتي جيل مؤمن فيسلطه الله على المؤمنين كن انفا. نعم. انه اليهود ليس لهم بقاء في فلسطين هو انهم سيخرجون رغم انفهم لكن شو بهمنا نحن مجبور مولاي كونا مجبرين على انه نكون في يعني نرد على الدولة او الرؤساء الذي اللي بحكموا هذه البلاد - 00:10:38ضَ

لكونا مجبرين يعني من باب الاولى انه نتجه زي كمان اتجه اهل الكيف الى الى كهف الى كهفهم الانسان لما حسبي الله ونعم الوكيل. ما بقدر يحكي. حسبي الله ونعم الوكيل - 00:11:00ضَ

انا بدي قول كلمة الان ما تعوزوني يرحب بها بعضهم لكن بذكركم بالمثل العربي قال الحائط للوتد لما تشقني قال اسأل من يدقني فاذا سمعتم مني كلمة جارحة مشهد الذين دفعوا الهاء دفعوني الى هذه الكلمة - 00:11:14ضَ

انت تبحثي الان في امر فرض علينا فهل فرض علينا ان نخالف احكام شريعتنا في بيوتنا اه ان نخالف احكام شريعتنا في ابداننا فلماذا نخالفها ونلجأ الى انه في احكام فرضت علينا من القوة التي لا نستطيع ان نجابها. وانا بقول وهذا لا يجوز شرعا - 00:11:40ضَ

انا اتعجب من طائفة يسمونه اليوم في بلاد الاسلام جماعة الهجرة والتكفير بتسمعوا بثوروا في مصر وفي الجزائر والى اخره بدن يغيروا الحاكم الذي يحكم بغير ما انزل الله والشعب المسلم الان - 00:12:09ضَ

ككل لا انظر الى الافراد القليلين الى اخره هم يحكمون بغير ما انزل الله. نعم ليه نسيانين انفسكم وحاطين دقبكن بدأب هادي الرؤوس وهي ما نزلت من المريخ عليكم وانما هم نبعوا من ارضكم ومن اشخاصكم الى اخره - 00:12:33ضَ

ولماذا لا تجاهدون انفسكم فيما تملكون الجهاد فيه وفيما لا تستطيعون بتقولوا ايش ؟ فرض علينا يا اخي وجاهد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك النصح فالتهم. فاذا اذا سمحت اتركي هذا الجانب اللي انت عم تبحث فيه - 00:12:56ضَ

وتكون انه مفروضة علينا وعالج الاخطاء التي نحن نرتكبها دون ان يكون الحاكم عنده خبر او يضغط علينا ابدا اللي بياكل الربا وبيغش وبيسرق وبينهب وبترك صلاة والى اخره العلاقة بالحاكم ما لها علاقة بالحاكم - 00:13:23ضَ

اذا لماذا لا نصلح انفسنا وقد ذكرت ان قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اذا نحن عليكم انفسكم كما قال في الاية الكريمة. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل - 00:13:44ضَ

لا يضرنا اذا نحن استقمنا في انفسنا هذا هو الحق وكما قيل وهذا هو الحق ما به الخفاء فدعني عن بنيات الطريق وحي على الصلاة. جزاك الله خير يا واياكم. الله يحفظكم هل لا ينتظمون - 00:14:06ضَ

يا الله تذهب الى المسجد تصلي هنا ها؟ لا هو الصلاة هو في مكان اخونا ابو ايش انا سألتك الان وقت اخدتش اسم معين قال له قال له شو هي؟ قال له هذه هي - 00:14:31ضَ

اسمي جهاد والله بتقلب الهوا السؤال بدي اسألك اياه اه انا بالنسبة للانسان شو حكم الذنوب اللي ارتكبها بسببه تغفر له واللي بتحاسب عليه نادي اسمه نضال القضية القضية مو بالاسماء - 00:15:01ضَ

في اشخاص يسمون كل واحد منهم صالح لكن اعملوا شو بكون ؟ صالح. صالح. اه بفيدوا اسمه بنفعش وجميله قبيح. هذا هو فاذا كان اسمه جهاد وهو غير مجاهد اسم على غير مسمى. متل صالح - 00:15:43ضَ

اسمع غير مسمى. اه. ونرجو انه ما تكون هيك انت كان جوابك انه لسا هذا دليل انه فاتك معرفة السنة. السنة انه ينبغي على المسلم ان يكنى بكنية ولو قبل ما يتزوج - 00:16:05ضَ

لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد صح عنه شف لي سورة الاسراء ان السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يا رسول الله كل نسائك لهن كنية الا انا - 00:16:43ضَ

وهي كما معلوم سيرتها ما رزقت ولدا من النبي عليه السلام فقال لها صلى الله عليه واله وسلم اكتني بابن اختك اسماء. عبدالله بن الزبير من يومها شو صارت كنية عائشة؟ - 00:17:01ضَ

عبد الله ما في عندها عند الله ما في عندها ولد فانت هلأ شو عم تنتظر؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:17:22ضَ