باحث

الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه الحمد لله رب العالمين انت الشاكرين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. وصلى الله وسلم على - 00:00:00ضَ

رحمة للعالمين عليه من ربنا افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ثم اما بعد ايها الاحبة في الله احييكم بتحية الاسلام الطيبة المباركة العطرة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:20ضَ

ايها الاحبة ومع وقفة كريمة مع اية من ايات الله سبحانه وتعالى. الكتاب العظيم المبارك الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميم. لنا في هذا اليوم - 00:00:40ضَ

مع مظافة في اية قد وردت في سورة البقرة المدنية هذه الاية يقول الله سبحانه وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط - 00:01:00ضَ

ما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم. لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا - 00:01:30ضَ

فانما هم في شقاء فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة ونحن له عائدون. ايات عظيمة كريمة وكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى عظيم - 00:01:50ضَ

فتعالوا بنا ايها الاحبة لكي نقف وقفة مع هذه الايات وان كان هنالك موضع ساركز عليه. وهو قول الله عز وجل امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاء - 00:02:10ضَ

هذه الاية هي التي ساركز عليها لكن مضطر الى ان اتحدث ولو شيئا يسيرا عن هذه الاية او عن الاية التي سبقتها وعن الاية كفار في العصر الذي كان فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل في دجاج اخلاق مكة - 00:02:30ضَ

ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله وحينما دخل الى المدينة ودعا الناس الى دين الله والى لا اله الا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اتى اناس من اليهود واناس من النصارى من نصارى نجران - 00:02:50ضَ

فكانت اليهود تقول كونوا هدى. وكانت النصارى كونوا نصارى اليهود يدعون اهل الاسلام الى ان يكونوا من اهل الدين المنحرف دين اليهود. والنصارى يدعون المسلمين من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الى ان يكونوا - 00:03:10ضَ

مثل النقاء كونوا هودا او نصارى. فالله سبحانه وتعالى عز وجل وتقدس سبحانه وبحمده ارشد منين؟ وارشد الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. بان يتبعوا سنة الانبياء والمرسلين. منهج الانبياء والمرسلين - 00:03:40ضَ

الصلاة والسلام. وهذا يا اخوة المنهج هو افضل منهج على وجه الاطلاق. لا يوجد احد اطلاق ان يزايد على هذا المنهج او يجامل على هذا المنهج مطلقا. لان منهج الانبياء والمرسلين - 00:04:00ضَ

عليهم الصلاة والسلام هو افضل المناهج الدعوية والاصلاحية والتغييرية على وجه الاطلاق لا يمكن لاحد ان يقول ان منهج فلان افضل. او منهج علان افضل. لان هذا المنهج هو الذي ينتهجه اهل الاسلام. لذلك الله سبحانه وتعالى يرشد المسلمين. قولوا امنا بالله - 00:04:20ضَ

اذا اول امر علينا ان نؤمن بالله سبحانه وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا لا اذا تؤمن بالله وتؤمن بما انزله الله عز وجل على محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. اليهود امنوا - 00:04:50ضَ

بعض الرسل وقفه لبعض الرسل. النصارى آمنوا ببعض الرسل وكفروا ببعض الرسل. آمنوا ببعض الكتب وكفروا ببعض الكتب لكن اهل الاسلام لا يفرقون ما بين الرسل ولا ما بين الكتب. ويعتقدون ان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير الرسالات واشرف الرسالة - 00:05:10ضَ

وازكى الرسالات على وجه الاطلاق. فالله عز وجل يقول قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب قاف والاخفاق يا اخوة السلف العلماء هل هم انبياء او ليسوا بانبياء والصلاة انهم - 00:05:30ضَ

بانبياء. والاصوات المقصود بهم في هذه الاية وما انزل على الاصفار بمعنى ما انزل على الاسفار هي القبائل او الشعوب التي كانت تنحدر من بني اسرائيل. فكان من هؤلاء الاصفار انبياء ورسل - 00:05:50ضَ

والصلاة والسلام. اما الاصباغ الذي لهم اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام فعلى القول الصحيح انهم ليسوا بانبياء ولا مرسلين الا بنيامين عليه الصلاة والسلام. فالاسباب اخوان يوسف لم يكونوا انبياء. اما الاسباط المقصود به هنا - 00:06:10ضَ

وما انزل على اسماعيل ابراهيم واسماعيل واسحاق ويقول والاخبار الاسباط هنا هم الشعوب والقبائل التي كانت موجودة بني اسرائيل فبنو اسرائيل تسمى الشعوب عندهم والقبائل اسباب. اسباب. فهنا ايها الاخوة - 00:06:30ضَ

قال الله لا نفرق بين احد منهم لا نتحدث بين احدنا حبت لعيسى كحب ابن موسى كحب بتدريس لاسماعيل لا تفرق بين احد منكم. كلهم يحبهم عليهم الصلاة والسلام. وان كان محمد صلى الله عليه - 00:06:50ضَ

وسلم افضل الرسل وهو افضل اولو العزم من الرسل. بعد ذلك ايها الاخوة الكرام قال ونحن له مسلمون. رسالة الانبياء والمرسلين كلها رسالة الاسلام. الاية التي منها قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. اذا امن اهل - 00:07:10ضَ

اذا امن اليهود وامن النصارى بمثل ما امن به الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم بالايمان بجميع الانبياء والرسل لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. فان امنوا - 00:07:40ضَ

اليهود والنصارى بمثل ما امن به اهل الاسلام واهل الايمان فقد اهتدوا. اهل الاسلام واهل الايمان هم المقصود بهم قالت ايها الاخوة من هم؟ الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اولئك آبائي - 00:08:00ضَ

باسمهم اذا جمعتنا يا اخي المجامع. الصحابة الله عز وجل وصفهم بانهم اهل ايمان وهذا يا اخوان فيه خلاف او فيه رد على من يكفر الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. او يلمس بالصحابة - 00:08:20ضَ

رضي الله عنه وارضاه او يخنز بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم او يهمز بالصحابة رضي الله عنهم وارضاه. لماذا؟ لان ايها الاخوة من الفرق الباطنية كلهم يهمزون بالصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. هنا الله عز وجل سماهم - 00:08:40ضَ

الايمان فان امنوا اليهود والنصارى بمثل ما امن به. الصحابة فقد اهتدى. وهنا يا اخوة فيه دلالة على شرف ايمان الصحابة رضي الله تعالى عنه وارضاه. شرف عظيم وجنين وكبير. ان الله عز - 00:09:00ضَ

وجل جعل ايمانا لليهود والنصارى اذا كانوا قد امنوا بمثل ما امن به الصحابة فجعل ايمان الصحابة هو الايمان مال التام هو الابتلاء التام. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون - 00:09:20ضَ

فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. اذا الصحابة اهل الايمان واهل هداية فاذا امن اليهود والنصارى امن به الصحابة فقد اهتدى. وهذا يا اخوان فيه دلالة اخرى على ان على ان - 00:09:40ضَ

على ان القرآن الكريم بين ان ايمان الصحابة لا يتزحزح. وان ايمان الصحابة لا يمكن ان يكون الصحابي في يوم من الايام يكفر من الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. قد يأتون فيقول هنالك اناس ارتدوا - 00:10:00ضَ

كم هؤلاء الذين ارتدوا؟ ومتى ارتدوا؟ واين ارتدوا؟ هل ارتدوا ابو بكر او عمر او عثمان او علي؟ هل ارتد اصحاب بيعة الرضوان الف واربع مئة صحابي؟ هل ارتد اهل الغزو - 00:10:20ضَ

في معركة بدر ومعركة احد ومعركة الخندق كان لا. الذين امتدوا يا اخوة كما يقول ابن كثير رحمه الله تعالى وابن جرير الخبري هم اناس امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وكثير منهم اصلا لم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذين كانوا في اليمامة والذين كانوا في - 00:10:40ضَ

في مناطق اخرى في الجزيرة العربية سمعوا بالرسول صلى الله عليه وسلم حينما قويت شركة الاسلام. وبدأ الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ينشرون دين الله عز عز وجل. دعا المصطفى دهرا بمكة فلم يجز. وقد نال منه جانب وخطاب وقد لانا لا - 00:11:00ضَ

منه جانب وخطاب فلما دعا والسيف صمت لكتفه له اسلموا واستسلموا وانام. كما يقول حسان ابن ثابت. لما فدعا الرسول صلى الله عليه وسلم وكان بيده القوة كثير من الناس يشقى قالوا نحن مع اهل الاسلام لكن ايمانهم كان ايمان يا اخوة ايمان المنافقين - 00:11:20ضَ

الذين يخفون الكفر ويظهرون الاسلام طمعا بالمال لذلك احدهم كان يقول اسلموا وتعالوا الى رسول الله فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. هكذا كان هو عليه الصلاة والسلام - 00:11:40ضَ

فالذين ارتدوا يا اخوة من فئة قليلة وكثير منهم ممن لم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثير منهم من الذين كانوا حدثاء عهدهم افضل بجاهلية يعني اسلموا وللثوب. ثم بعد ذلك ارتدوا وكثير منهم اصلا ما ما كانوا - 00:12:00ضَ

في المدينة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام. وهنا يا اخوة في نقطة مهمة جدا. على انه يا اخوة منهج رضي الله عنهم وارضاهم موافق لمنهج الانبياء. ركزوا يا اخوان من الصحابة الذي يعبر عنهم بمنهج السلف الصالح - 00:12:20ضَ

رحمهم الله تعالى هو افضل المناهج التي سلت منهج الانبياء والمرسلين. فانهانا بما امنتم به فقد اهتدى. اذا الذين امنوا من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم امنوا ما امى به الانبياء والرسل. فجعل الله عز وجل في هذه الاية يا اخوة ان منهج الصحابة في الايمان - 00:12:40ضَ

وفي الاحتداء وفي الاقتداء وفي الاتساع وفي الاتباع. كما كان منهج الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام لذلك ينبغي علينا حينما ندعو الناس الى المنهج الحق والمنهج الصحيح ان نربط وهذا المنهج من منهج الاولوي او المنهج الذي هو الاصليين منهج الانبياء والمرسلين ثم المنهج الذي تبعه وهو منهج الصحابة رضي الله تعالى - 00:13:10ضَ

عنه وارضاه. لان الصحابة قال الله سبحانه وتعالى عنهم امن الرسول بما انزل اليه من ربه اسمع والمؤمنون وصف الله الصحابة بانهم اهل الايمان. والمؤمنون كل امن كل كل الفاظ العموم كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد ورسله وكذلك - 00:13:40ضَ

على فضل هؤلاء وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. اللي بيقول سمع واطاع ويا رب كذلك مع اني سامع لك. واطيع لك فاني استغفرك لان هنالك قد تكون هنام او زلات قد تقع فيها غفرانك ربنا واليك المصير غفرانك ربنا والمصير اليك يا رب - 00:14:10ضَ

فاذا المنهج الانبياء والمرسلين يا اخوة حقيقة ما ندعو اليه الصحابة هو منهج الانبياء والمرسلين عليهم صلوات الله لو اتينا ننظر الى كتب الشيعة وقد رأيتم في بعض قبل ان اتي اليكم مثلا كتاب الكافي للكليني او التهذيب للطوسي - 00:14:30ضَ

او ماذا يحضر الفقيه؟ ينزعون هذا الشيء عن الصحابة ويقولون لهم ال البيت فقط. فان آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا. يقولون من؟ آمن به آل البيت لا يوجد دلالة على هذا الاطلاق او لا يوجد دلالة على هذا الاستدلال. بل الدليل عليهم حجة عليهم وليس حجة لهم يعني - 00:15:00ضَ

لان الله عز وجل وصفهم جميعا بذلك. ولو الصحابة اقصد ومن الصحابة الان فلو ان الله عز وجل يريد الان لخصهم كما خص الان في التشهد حينما نصلي ونتشهد فنصلي على ال محمد وهذا مما يدل على ان - 00:15:30ضَ

اهل الاسلام من اهل السنة والجماعة يقدرون ويبجلون ال البيت عليهم رضوان الله تعالى. فان امنوا ما امنتم به ايها الاحبة فقد اهتدوا. وان تولوا. وان تولوا اذ تولوا هو الاعراب التولي هو الابتعاد. وان تولوا فانما هم في شقاق - 00:16:00ضَ

التفسير رحمهم الله تعالى معنيين في هذه الاية المعنى الاول فانما هم في شقاق بين انفسهم كما قال الله سبحانه وتعالى فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وكما قال الله عز وجل تحسبهم جميعا - 00:16:30ضَ

وقلوبهم شتى. كل واحد الان فينا يحسب ان الغرب او الكفار من اهل او الكفار من اهل الشرق قد اجتمعوا عليه. كلا. هم اجتمعوا علينا نعم لكنهم هم فيما بين انفسهم يا اخوة - 00:17:00ضَ

متفرقون شراه ولذلك فانما هم في بين انفسهم والتفسير الاخر فانما هم في شقاق مع اهل الايمان. مع اهل الاسلام ولذلك تجد انهم والعياذ بالله ايش؟ الى ان يرث الله عز وجل ارض من عليها يكونون في شفاق دائم مع اهل الاسلام. في شقاق دائم - 00:17:20ضَ

في صفات مستمر لذلك يا اخوة الجهاد ماض الى يوم القيامة لان هنالك عدد من الكفار من اليهود من النصارى ممن لا يؤمن بالله عز وجل سيقف قبالة اهل الاسلام ويحاربونهم. واهل الاسلام يحاربون - 00:17:50ضَ

اليهود لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى ينطق الحجر والشجر فيقول يا مسلم يا عبد الله مش يا فلسطيني ولا يا قوم عربي - 00:18:10ضَ

يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا شجر الغرقد فانه يشتري اليهود كما ثبت ذلك وصح عن النبي صلى الله الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فهم في شقاق مع اهل الاسلام دائما يشاركون الله ويشاقون دين الاسلام. لذلك يا اخوة - 00:18:30ضَ

لا تستغربوا ما يسمونه هم الان بما يسمى بصراع الحضارات. او صراع دين الاسلام اخوة دعا للجهاد لكن لم يدعو للشراء وهذا يا اخوان نقطة مهمة جدا نريد ان ننبه عليها في هذا المقام - 00:18:50ضَ

صراع الحضارات هذه قيمة غربية عند الغربيين اصلا ولذلك وقعت بينهم حروب كثيرة ايها الاخوة حروب دموية الملايين المملنة بل مئات الملايين وقعوا نتائج تلك الحبوب. فحينما اجتمعوا واصطلحوا فيما بينهم على الاختلاف الكبير جدا بينهم صدروا هذه - 00:19:10ضَ

النقطة التي تسمى صراع الحضارات الى واقع الى الواقع الآخر وخص به بالذات صراع مع الحضارة وهذا الكلام نبه عليه احد المفكرين المغاربيين اسمه الدكتور طه عبدالرحمن في كتاب له نفيس اسمه الحق الاسلامي بالاختلاف الفكري - 00:19:40ضَ

وذكر دقائق وحقائق في هذا الموضوع كثيرة جدا. لكن دين الاسلام دين جهاد في سبيل الله والجهاد وبذل الجهد بذل الجهد بالدعوة الى الله فان لم يحصل هذا الجهد في الدعوة الى الله - 00:20:00ضَ

يكون بذل الجهد لاطاحة هذه الطوابير والاصنام التي تحول بين جند الاسلام واولئك الكفار الذين لا في دين الله عز وجل. لذلك يا اخوة فانما هم في شقاق ومع ذلك الله سبحانه وتعالى قال - 00:20:20ضَ

الله. كما قال الله سبحانه وتعالى في الاية الاخرى اليس الله بكاف عبدا. اليس الله ويخوفونك بالذين من دونهم. ومن يبدل الله ما له من هذا. ومن يهد الله فما له من مضلل. يذكر ان سعد - 00:20:40ضَ

ابن ابي وقاص كما ذكر العلماء بسبب نزول قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك ان لم تفعل كما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصلاة والسلام في سفر فقال من - 00:21:00ضَ

في هذه الليلة. كان في سفر وكانت هذه المنطقة منطقة قريبة من مواطن اللي كفار الذين لو حصل لهم ان يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تنكأوا عن ذلك مطلقا. فالنبي صلى الله - 00:21:20ضَ

عليه وعلى اله وصحبه وسلم حينما نام قال عليه الصلاة والسلام من يحرسني هذه الليلة؟ الا من رجل او من رجلين في هذه الليلة فقام بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ومنهم سعد بن ابي وقاص - 00:21:40ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه. فحرص رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحينما سمع سعد ابن ابي وقاص وجبة وجبة يعني سقطة او صوت اتى سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:22:00ضَ

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مهد يا سعد. فقال اني سمعت وجبة صعقة طيب فخفت عليك يا رسول الله فاتيت لانفسك فانزل الله عز وجل قوله سبحانه وتعالى يا ايها النبي بلغ ما - 00:22:20ضَ

انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك عن الناس. في هذه يا اخوة دلالة على ان المبلغ لدين الله يحميه الله والذي يقعد في بيته ويقول لا اريد ان امر بالمعروف ولا انهى عن - 00:22:40ضَ

ولا ادعو الى الله ولا اطلب العلم خشية من ان يعتقل او استدعى او يحصل شيء ما فانه قد هذا البلاء وهو قاعد على كرسيه او وهو نائم على سريره. والله يعصمك من الناس. ربك راح يحفظك - 00:23:00ضَ

ربك سبحانه وتعالى رح يحفظك ما دام انك منتجع منتهج لمنهج الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام فالله عز وجل سيحفظك سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم سميع لاقوالهم - 00:23:20ضَ

عليم باحوالهم. ثم قال الله عز وجل صبغة الله. صبغة الله قال ابن عباس دين دين الله. كان الكفار اليهود او النصارى في اليوم السابع يأتون الى الغلام فيضعونه في المياه المقدسة او الروحانية. فيعمد في هذه المياه - 00:23:40ضَ

مرة ومرتين وثلاث مرات. فيكون قد صبغ بهذه الصبغة كذلك يفعل ذلك اليهود. ويسمونه الملكوت الاحمر للنصارى فنحن نقول انه هذه الصبغة ليست هي الصبغة الحقيقية هذا صبغة الكفر والالحاد لكن صبغة الله سبحانه وتعالى دين الله كما قال ابن عباس - 00:24:10ضَ

فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. فطرة الله سبحانه وتعالى يا اخوة ما هي؟ هو الدين الحق الذي دعاك الله سبحانه تعالى اليه لذلك في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم يوم - 00:24:40ضَ

القيام. يجيء على رقبته بعير له لغاة فيقول يا رسول الله اغثني فيقول له الرسول صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا قد ابلغ ابلغت الدين ابلغك الرسالة ابلغك ضرورة ان تزكي من اموالك - 00:25:00ضَ

من البعير لا الفين احدكم يوم القيامة يجيء على رقبته فرس له حنحنة فيقول يا رسول الله اغثني. فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا قد قد ابلغت - 00:25:30ضَ

الفطرة تبلغه الرسالة. وكذلك لا الفين احدكم يوم القيامة يجيئه يوم القيامة وعلى رقبته لقاع تخفئ. فيقول ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لا انفين احدكم يوم القيامة وعلى - 00:25:50ضَ

صامت يعني الذهب او الفضة. لذلك يا اخوة الفطرة موجودة عندنا الفطرة غير انها موجودة عندنا يوما يعني منذ ان خلق الله سبحانه وتعالى الخلق انزل الله سبحانه وتعالى رسل لكي يبينوا - 00:26:10ضَ

ولا مادي؟ وانزل علينا الكتب لكي تشرح لنا الدين. فمن يصله الدين فلا يأتي يوم القيامة فيقول ما جاءني مبلغ ولا جاءني هاد ولا جاءني فاعل. ولذلك يا اخوة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم من حديث موسى قال انما مثلي ومثلكم - 00:26:30ضَ

كمثل اسمعوا يا اخواني المثل هذا الجميل اللقيم. كمثل رجل رأى جيشه فقال انما انا النذير العريان. ايها القوم النجاة النجاة. ان النذير العريان شاف الجيش قال يلا يا جماعة امشوا لا تبقوا في هذا المكان لانه اذا بكم في هذا المكان سيأخذكم الجيش على حين - 00:26:50ضَ

يقتل فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فاقول لكم ان جاء النجاة فاطاعه قوم من قومه فمشوا على بهرهم فنجوا وبقوا قوم فقالوا وما لنا ودعوة ذلك الرجل؟ ما انا ودعوته - 00:27:20ضَ

يقول كثير من الناس مالي ودعوة فلان؟ قال فاتى عليهم الجيش فابادهم عن بكرة ابيهم. لذلك يا اخوة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. انظر الاية العظيمة. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عليم - 00:27:40ضَ

حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. شخص النبي صلى الله عليه سلم على دعوة الناس وعلى البيان للناس يعطينا يا اخوة دلالة على ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ما - 00:28:00ضَ

ترك شيئا من هذا الدين الا وبينه لنا ما بعث الله عز وجل من نبي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وكان حقا عليه ان يبين لامته خير ما يعلمه لهم وينهاه عن وينهاهم عن شر ما يعلمونه. فلذلك يا اخوة الكرام هذه الآية نخرج منها بنتائج عدة - 00:28:20ضَ

اول نتيجة ان افضل المناهج على وجه الاطلاق منهج الانبياء والمرسلين. ثاني نتيجة ان منهج الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم منهج تبعي يدل على منهج الانبياء والمرسلين. لذلك حينما يخلف منهج الصحابة والتابعين منهج السلف الصالح عليك ان - 00:28:40ضَ

بهذا المنهج لان هذا المنهج هو خير المناهج على وجه الاطلاق. ثالثا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان داعية لنا حريص علينا في الدعوة رابعا ان الكفار الذين عادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشاقوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سيتبعوا سبيله - 00:29:00ضَ

سبيل الشيطان وسديد الكفار الذين كانوا والعياذ بالله يعرضون على جهنم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فاسأل الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة - 00:29:20ضَ

الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا واياكم لاتباع منهج الانبياء والمرسلين. وان يرزقنا واياكم الاختفاء لمنهج الصحابة رضي الله الله تعالى عنهم اجمعين اقول ما قلت وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:29:40ضَ

اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:30:00ضَ