ايه الحكاية يفسدون علينا اسواقنا واعلامنا ونساءنا ويهددوننا بالحرب وجمعناهم فلم تكن هناك لهم اي ارتداع وبعدين ثم وقعت الواقعة العظيمة انهم قتلوا مسلما ادي بقى القصة حتى اذا قال لكم احد كيف حارب المسلمون اليهود وكيف تحولوا الى حربهم؟ قولوا لهم ان الاسلام - 00:00:00ضَ

ما حارب اليهود لانهم يهود ولكنه حاربهم لانهم نقضوا العهود. ما حارب الاسلام اليهود لانهم يهود ولكنه حاربهم لانهم نقضوا العهود. ومش اي عهد ده عهد عهد السلم الاجتماعي عهد السلام الاجتماعي الميثاق - 00:00:31ضَ

الميثاق الاجتماعي للبلد نقضها اليهود. ما الذي حدث؟ امرأة كانت في سوق اليهود في سوق بني قينقاع تشتري ذهبا من واحد سايغ رايح تشتري خاتم تشتري حلق وهي جالسة قال لها ما تكشفي وشك انت مغطية وشك ليه - 00:00:51ضَ

وهذا الكلام يقال بهذه الصورة المهذبة واحنا بنتكلم في مثل هذا اللقاء لكن لعله قالها بايحاءاتها شوفي وشك كده حتى تظهر عليها الحلي او شيء فقالت له لا انا يعني اقيس وخلاص - 00:01:17ضَ

كل شوية زد تكشفي وشك هي مش عايزة سبحان الله خلاص فماذا فعل وهي منهمكة جاء بدبوس وهي جالسة وشبك ذيل ثوبها ذيل الثوب من اسفله آآ ببقية ثوبها من اسفل - 00:01:37ضَ

شبكة وبدبوس وهي لا تريد ان تكشف وجهها. فلما قامت قامت وذيل ثوبها مشبوك وقد رفعت هامتها فانكشفت انكشف الجزء الاسفل من من جسده وانكشفت عورتها وهذا الامر عند العرب العاديين ما بالكم عند المسلمين شيء فظيع - 00:01:58ضَ

وهو ليس اول واقعة عادية دي واقعة تتكرر واصبحت متكررة عن اليهود في الاسواق يضايقون المسلمين كما قلت لكم فاجتمع اليهود حولها يضحكون. ما كنتيش عايزة تكشفي وجهك ويصفقون ويفرحون بهذا - 00:02:27ضَ

فغلى الدم في عروق رجل من المسلمين فجاء على اليهودي الذي فعل ذلك وقتله فقام اليهود الى المسلم وقتلوه في السوق اه ما اصبحش بقى شاعر بيتكلم حتى لا يتكلمن اليوم معكم يا شباب احد ويقول لكم الاسلام هو الذي - 00:02:47ضَ

من الجزيرة لم يعد شاعر يتكلم ولا واحد يثير الغيظ بين المسلمين او يوقع بينهم او او صار الامر اكبر من ذلك صار قتلا في السوق او كشفا لعورات المسلمين في السوق. بقى خلاص في الدولة الاسلامية في داخل دولتنا نحن في داخل حكمنا نحن. تكشف عورات النساء ويقتل - 00:03:12ضَ

رجال خلاص للدرجة دي ومع ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم ولم يقاتلهم وانما ذهب اليهم وقال لا تمكثون بعد ذلك في المدينة. ابسط شيء اخرجوا من جوارنا لا يجاوروننا فيها - 00:03:36ضَ

بعد ان قتلوا الرجال وعرضوا عورات النساء في المجتمع المسلم لهذا يعيشوا ازاي بعد كده في المدينة وصمم ان وكانت هذه اول موقعة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اليهود - 00:03:58ضَ

هل ترون هل يرى عاقل في هذا ظلم لليهود هل يرى فيه افتاءات على اليهود لذلك دائما اكرر هذا القانون الاسلام دائما حارب اليهود ليس لانهم يهود وانما لانهم يغدرون وينقضون - 00:04:15ضَ

ولانهم يثيرون الفتن ولانهم يعتدون انما لو كانوا يهودا لا يعتدون لو كانوا يهودا لا ينقضون ارجوك ولذلك قال الله عز وجل في شأن هؤلاء اليهود قال اوكلما شف كلمة كلما - 00:04:37ضَ

عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم ليس لهم عهد يثبتون عليه ومع ذلك يا اخي سبحان الله يطل النفاق برأسه النفاق بينما الحقيقة الكفر واحد بيقول انا مسلم بينما هو كافر في الحقيقة - 00:04:57ضَ

والنفاق واليهود قرناء جميعا في كل مراحل السيرة والغزوات ففي هذا الوقت فوجئنا بعبدالله بن ابي بن السلول هذا الكارسة تحفزوا الاسم لو كل شوية تلاقيه طالع لكم زي العفريت - 00:05:20ضَ

كل شوية تلاقيه طالع ليفسد شيئا فده جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال له لا يا رسول الله الناس دول انت تريد ان تقتلهم تريد لقد كل هؤلاء مئات البشر - 00:05:39ضَ

بسيوفهم ودروعهم وسلاحهم منعوني منعوني يعني يعني كانوا منعة لي حموني حماية لي من الاحمر والاسود وتأتي انت وتحصدهم في غداة واحدة والله لا يكون هذا يا اخي انت مش شايف عمل ايه في المسلمين؟ قال له لا يمكن - 00:05:55ضَ

انا اشفع فيهم تشفع فيمن يكشف عورات المسلمين ويثير البغضاء بينهم ويقتل رجالهم ويكتب الشعر عنهم يعني اقول لك ايه ولكنه صمم. والنبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه فيدخل هو ويحاصر النبي ويلجأه. حتى انه عبدالله بن ابي هذا الانسان - 00:06:15ضَ

الذي ادبه قليل قليل الادب يدخل جيبه في ملابس النبي صلى الله عليه وسلم ويمسكه. يمسكها ويشده اليه فالنبي عليه الصلاة والسلام غضب غضب وقال له ارسلني سبني فعبدالله بن ابي يحاصره لكي - 00:06:41ضَ

يعفو عن اليهود شايفين هذه المنظومة بين المنافقين وبين اليهود. انا معلش انا عايز اقف بحضراتكم دقيقة هنا مهمة جدا لان اصل احنا مش هي مش حكيوة احنا بنفهم نعقل ديننا. وقد سبق ان قلت لكم اكثر من مرة ان حديث النبي عليه الصلاة - 00:07:02ضَ

كلام يقول ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. انتم فاكرين ان احنا لما نصلي ونصوم ونزكي ونحج بس كده خلاص؟ نفهم دينا احنا مش فاهمين - 00:07:24ضَ

مين يا جماعة احنا علاقتنا بالدين مقطوعة قوي. ولزلك احنا بعيد جدا احنا عاملين زي ما نكون اجانب عن الدين معلوماتنا بسيطة احنا عايزين نفقه ونفهم الدين المنزومة اللي بين المنافقين واليهود دي - 00:07:40ضَ

مش مرة حصلت ما بين عبدالله بن ابي وبين يهود بني قينقاع وخلصت. لأ دي علاقة دائمة يقول الله عز وجل عن هذه العلاقة يقول فترى دائما وكلمة فترى دي مهم نحط تحتها مليون خط. فترى الذين في قلوبهم مرض - 00:07:56ضَ

يسارعون فيهم يعني يسارعون في مرضات اليهود والنصارى وغير المسلمين يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة لاحسن يعملوا فينا حاجة انت عارف بيعملوا ايه قوتهم شكلها ازاي اترى الذين في قلوبهم مرض اللي هم المنافقين سماهم الله الذين في قلوبهم مرض - 00:08:21ضَ

يسارعون فيهم يسارعون في ارضائهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فيقول الله تعالى فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين هيندموا على هذه المسارعة في الكافرين. انما ده اللي حصل. عبدالله ابن ابي - 00:08:44ضَ

فضل يترضى اليهود وفضل يشفع لهم زي ما باقول لك لحد الصورة دي ما يدخل جيبه ايده في جيب الرسول عليه الصلاة والسلام وفي ملابسه وفي درعه ويقول له يا رسول الله لابد ان تعفو عنهم - 00:09:06ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم انا يعني فاتني اقول لكم حاجة مهمة انتم لازم خدتوا بالكم منها اسلام عبدالله ابن ابي كان بعد غزوة بدر وواقعة بني قينقاع هذه كانت بعد غزوة بدر يعني ما كانش فات غير شهر شهرين على ايمان عبدالله بن ابي - 00:09:20ضَ

على اسلامه على اعلان الاسلام مع انه اعلان كاذب هو منافق فات شهر او اتنين فما كان مناسبا بعد ان اسلم بشهر واحد او شهرين ان يرفض له النبي صلى الله عليه وسلم شفاعته او وساطته يريد ان مش انا قلت لكم في - 00:09:42ضَ

مقدمتي حلقاتنا ولقاءاتنا عن الغزوات ان المسألة فيها نوع من اللملمة الاجتماعية والمنهج الاجتماعي المتميز الناضج في جمع المجتمع فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى انه بدل ان يشق مجتمع المسلمين بان يغضب عبدالله ابن ابي رأى ان يستجيب له فاجلى - 00:09:59ضَ

اه اكتفى بس بان يخرج بنو قينقاع من البلد وان يخرجوا بما معهم واخذ منهم سلاحهم واخذ منهم غنائم كثيرة وخرجوا من المدينة بهذه الصورة - 00:10:23ضَ