باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:26ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:49ضَ

العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام البخاري رحمه الله في صحيحه في اول كتاب الجزية والموادعة من حديث جبير ابن حية رحمه الله قال ندبنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:01:06ضَ

الى غزو كسرى وامر علينا النعمان بن مقرم فلما وصلنا الى ارض العدو خرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا وقال لترجمانه ليكلمني احد منكم فقال له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه سل عن ما شئت - 00:01:27ضَ

قال ما انتم ولم يقل لهم من انتم احتقارا لهم فقال المغيرة نحن ناس من العرب كنا في بلاء شديد وشقاء شديد فبينما نحن كذلك اذ بعث رب السماوات والارضين - 00:01:58ضَ

تعالى ذكره وجلت عظمته رسولا من انفسنا نعرف اباه وامه فدعانا الى عبادة الله سبحانه وتعالى قال كنا نلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر حتى اتانا رسول ربنا تعالى ذكره وجلت عظمته - 00:02:25ضَ

فدعانا الى الله وتعالى وامرنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية واخبرنا نبينا صلى الله عليه واله وسلم عن رسالة ربنا تبارك وتعالى ان من مات منا - 00:03:02ضَ

دخل جنة لم يرى مثلها قط ومن عاش منا ملك رقابكم من اخر كلام المغيرة رضي الله عنه نأخذ الخيط في هذه الحلقة التي تجعلها مقدمة بين يدي شرحي في كتاب الرقاق - 00:03:28ضَ

من صحيح الامام ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه مشكلتنا الكبيرة هي ضعف الانتماء نحن امة ولادة ليست هناك امة من الامم على الاطلاق فيها من نباهة الرجال - 00:03:55ضَ

وصدق انتمائهم مثل مال امتنا لخص المغيرة القضية كلها وبين دور هذه الامة وانها بعثت لتعم عبادة الله عز وجل الارض وانه لا يجوز ان يرفع رأسه في الارض الا هذه الامة - 00:04:23ضَ

التي وحدت ربها عز وجل وان الكافر لا يجوز ان يرفع رأسه انه لا يستحق ان يأكل وان يشرب من هذا الخير الذي جعله الله عز وجل بين يديه اما ان يدفع الجزية صاغرا - 00:04:52ضَ

واما ان يعبد الله تبارك وتعالى هذه الرجولة والرجولة معنى كبير ليست مرادفا للذكورة ان بعض النساء فيه من صفات الرجولة ما ليس عند الذكور الرجولة نباهة وفداء ونجدة ونبل ومروءة - 00:05:14ضَ

كان الصحابة الاوائل الذين قاموا بهذا الدين رجالا كما وصفهم الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وفي مسند الامام احمد رحمه الله بسند صحيح وصححه ابن حبان وغيره - 00:05:44ضَ

من حديث جابر رضي الله عنه قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يدعو الناس الى الله ويتتبع الناس في بيوتهم وفي المواسم اي في مواسم الحج - 00:06:08ضَ

يقول من يؤويني ومن ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة حتى ان الرجل ليخرج من مدراء فيأتيه قومه فيقولون له احذر غلام قريش لا يفتنك وكان يمشي بينهم يدعو الى الله عز وجل - 00:06:29ضَ

يشيرون اليه بالاصابع اي احتقارا له كما قال تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يزلقونك بابصارهم اي ينظرون اليك النظر الشذر احتقارا ويقولون انه لمجنون - 00:06:58ضَ

قال جابر رضي الله عنه حتى بعثنا الله عز وجل اليه من يثرب فاتيناه امنا به وصدقناه وكان الرجل منا يسمع منه الكلام فينقلب الى اهله فيتلوه عليهم فقل بيت من بيوت من بيوت المدينة طيبة - 00:07:25ضَ

الا وفيه نفر من المسلمين يظهرون الاسلام ثم ائتمرنا جميعا وكانوا سبعين رجلا وقلنا الى متى يطرد النبي صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف هو ده معنى الرجولة - 00:07:55ضَ

الى متى يطرب والى متى يخاف فواعدناه شعب العقبة فلما وافوه في موسم الحج قالوا يا رسول الله علامة تبايعنا قال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى ان تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر - 00:08:19ضَ

ولا تخافون في الله لومة لائم واذا اتيت اليكم امنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم ولكم الجنة فقام اسعد بن زرارة وكان اصغر السبعين فقال هلم قال قال للذين معه - 00:08:46ضَ

على رسلكم فوالله انا لم نضرب اليه اباط المطي الا ونحن نعلم انه رسول الله ولكن اخراجه هو مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وانت وانت عضكم السيوف فاما انتم قوم - 00:09:18ضَ

اه تصبرون على ذلك واما اذا انستم منكم جبنا فبينوا فهو اعذر لكم ده كلام اسعد يقول ان تبني هذه الدعوة معناها اننا سنفارق العرب وسنقاتل العرب فيقتل خيارنا وان تمسنا السيوف - 00:09:45ضَ

حاجة من اتنين اما انكم رجال تصبرون على ذلك ولكم الجنة واذا خشيتم من انفسكم جبنا فبينوا من الان حتى يكون اعذر لكم عند الله عز وجل اي لا تقل انا رجل ولست برجل - 00:10:11ضَ

لا تقل انا استطيع وانت غير مستطيع ما معنى كلام اسعد ابن زرارة رضي الله عنه وكان اصغر هؤلاء السبعين فلما قال اسعد ذلك قالوا امط عنا يدك يا اسعد - 00:10:30ضَ

والله لا نقيل هذه البيعة ولا نسليها وقمنا اليه فاخذ علينا وشرد ويعطينا على ذلك الجنة امتنا امة ولادة نحن امة متخصصة في صناعة الرجال نحن امة جنباتها ملآنة بالمواهب - 00:10:45ضَ

فما الذي جرى اننا نسمع اليوم اصواتا ينعق اصحابها بسب السلف الاوائل وتحقيرهم واظهارهم كانهم قوم لا يفهمون قبل ان اتي الى هنا كنت عند بعض اخواني ورأيت في بعض القنوات الفضائية - 00:11:15ضَ

برنامجا يعني لم يستغرق نظري اليه اكثر من خمس دقائق ثم انصرفت عنه في هذه الدقائق الخمس كان الحوار عن الامام البخاري وكانت الحلقة فيما يبدو عن النقل العقل فاورد - 00:11:45ضَ

المتحدث مسألتين عن وان ليس كل كلام جاء في البخاري نسلم به المقطع الاول من كلامه كان يتعلق حديث المسور ومروان ابن الحكم صلح الحديبية هذا حديث رواه الامام في هذا الحديث - 00:12:20ضَ

لما جاء عروة ابن مسعود الثقفي وكان اذ ذاك كافرا كان في مفاوضات بديل بن ورقاء جاء قبل عروة ابن مسعود فوض النبي عليه الصلاة والسلام وقال له ما قالت قريش - 00:13:01ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال لبديل احنا نحن ما جئنا لقتال وانشاء قريش مددتهم مدة اخرى ان يخلوا بيني وبين البيت وبين الناس والا والله لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي - 00:13:26ضَ

اي صفحة العنق ساقاتلهم ولو لم يبقى معي احد ولو قاتلت انا وحدي ساقاتل على هذا الامر قال بديل سابلغهم ما قلت ثم جاء الدور على عروة الثقفي قبل ان ينطلق عروة - 00:13:46ضَ

جاء اشراف قريش قال لهم الستم بالوالد مني بمنزلة الوالد قالوا بلى قال الست بالولد منكم الولد وبلا قال هل تتهمونني قالوا لا قال دعوني حتى اذهب اليه جاء عروة مسعود الثقفي - 00:14:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه ابو بكر رضي الله فبدأ عروة كلامه متنفخا متبجحا قال يا محمد انها واحدة من حرب بينك وبين هل رأيت احدا - 00:14:52ضَ

قومه قبلك وان كانت الاخرى فوالله ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك قال له ابو بكر فنحن نفر وندعه بذر اللات فلما سمع عروة هذا الكلام انزعج - 00:15:28ضَ

هذا سب بليغ فقال من هذا قال النبي صلى الله الله عليه وسلم ابن ابي قحافة قال عروة له لولا ان لك علي يدا لاجبتك انتهى الكلام وبعدين جيء بوضوء - 00:15:56ضَ

عليه الصلاة والسلام بيتوضأ رأى عروة عجبا من العجب ما سقطت قطرة ماء على الارض يتلقفون بقايا وضوئه صلى الله عليه وسلم ما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة - 00:16:26ضَ

فوقعت في يد رجل الا دلك بها وجهه وجلده ولا يرفعون الصوت عنده ولا يحدون النظر اليه تعظيما له رأى عروة هذا المنظر ورجع الى قومه وانا ارجو ان تستحضر الان - 00:16:49ضَ

طريقة كلامه الاولى كما قلت جاء متنفخا المركز قوة قريش منعتهم عن الوصول الى البيت وحبسته رجع عروة الى قريش رفع التقرير التالي قال يا قوم والله لقد وفدت على الملوك - 00:17:15ضَ

وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي فوالله ما رأيت اصحاب ملك تعظمون مليكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا فوالله ما سقطت قطرة ماء على الارض ولا تنخم نخامة فوقعت في يد رجل - 00:17:43ضَ

الا دلك بها وجهه وجلده وكانوا يحدون ولا يحدون النظر اليه تعظيما له ولا يرفعون الصوت عنده وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها لسه بيقول له ما ارى حولك الا اوباشا - 00:18:07ضَ

يعني لا تتكسر بهم فانهم اوباش من رعاع الناس وسقطتهم فلا تتكئ عليهم فلما رأى هذا المنظر علم ان امثال الذين يتقاتلون على نخامته صلى الله عليه وسلم لا يسلمونه ابدا - 00:18:30ضَ

حتى تخرج الروح اعتراض المتكلم يقول جاي يعني آآ شيء نقدم الاسلام الى الناس رخامة دي حاجة تقرف وقع النخامة في يد الرجل يدلك بها وجهه وجلده حاجة تقرف الحديس ده مكزوب - 00:18:53ضَ

لماذا كذبه لانه لم يذق واعمل حب الذي ذاقه الصحابة ومن ذاق عرف ويا لائمي لو كان قلبك عند قلبي لعذرتني انا بستغرب يعني مثلا في دنيا الناس الان الام - 00:19:21ضَ

لما ابنها ابنها الصغير يلفظ الطعام من فمه. هي الام مش بتاكله ده حاجة تقرف برضه ومع ذلك تأكله الام ولا تشعر بهذا القرف الذي يتكلم عنه هذا المتكلم العاشق - 00:19:52ضَ

المحب لا يسيره الا مراضي من يحب كل شيء يأتيه من حبيبه فهو حسن لا يرى في حبيبه عيبا اذا كانت محبته كاملة فمن رأى في في حبيبه عيبا فمحبته معلولة - 00:20:15ضَ

ويعترض بمثل هذا لكنه كما قلت لا ذاق ولا عرف ان اكثر هؤلاء يعترضون على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بلا كتاب منير ولا بينة واضحة وليس عندهم من الاصول العلمية - 00:20:41ضَ

التي كانت عند علمائنا ما يتكئون عليه في تسديد الفهم لم يقرأوا بل لعل واحدا من هؤلاء لا يحسن ان يقرأ في كتاب الله اية على الوجه الذي نزلت به - 00:21:09ضَ

التاني انا لا اريد ان اسهم لان الكلام لو انا فتحت في المسألة دي كلام طويل الذي كذبه هل هذا مكذوب ان حديث عمرو ابن ميمون قال رأيت الرجم في الجاهلية - 00:21:29ضَ

قبل ان يسلم رأيت قردة زنت اجتمعت القرود ورجمتها ورجمتها معهم يقول الكلام ده مكزوب لان الرجم ده والكلام ده في بني ادم وليست الحيوانات القصة هكذا اوردها الامام البخاري - 00:21:47ضَ

مختصرة لكن هذه القصة اوردها الاسماعيلي ابو بكر اسماعيلي في مستخرجه على البخاري من طريق اخر عن عمرو ابن ميمون مطولة الشاهد هل يمكن لانسان ان يتصور ان البخاري رحمه الله - 00:22:19ضَ

مع ما رزقه من الفهم العالي جدا كما سيمر بنا ترون ان شاء الله عز وجل العجب العاجل من تبويبات البخاري ومن فهم الامام البخاري في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:48ضَ

فهذا الامام الذي عقدت عليه الخناصر وصار كلمة اجماع وسار اسمه مع مدار القرون كالشمس في رابعة النهار. يجهل ان الحيوانات غير مكلفة في اي موضع روى البخاري هذا الحديث - 00:23:08ضَ

هل اورده في كتاب الحدود مثلا في باب الرجم حتى يقال اورده في باب الرجم اذا هو يرى ان القرود لما رجمت كانت مكلفة لأ اين وضع البخاري هذا الحديث في صحيحه - 00:23:31ضَ

وضعه في كتاب مناقب الانصار تحت تبويب باب القسامة في الجاهلية يعني ما قصد البخاري قط ان يقول ان القرود وجمت لانه لو اراد هذا المعنى ووضعه في كتاب الحدود باب الرجم - 00:23:51ضَ

وبعدين الاسناد صحيح لانه ورد من طريق اخر يبقى صح الاسناد هو بقى بيقول للمتكلم ده مهما كان الاسناد صحيحا المتن فيه علة ايه هي العلة؟ قال لك القروض ده غير مكلفة - 00:24:17ضَ

انا عايز اقول كلام صح الاسناد الى عمرو الى القائل يبقى قال هذا القول صح الاسناد اليه عمرو بن ميمون قال هذا الكلام يبقى في رؤية عمرو نفسه اذا اخطأ عمرو بن ميمون - 00:24:44ضَ

في توصيف القصة لا يقال الحديث كذب انما يقال اخطأ عمرو ابن ميمون فقط انما ما يتقالش كدب انت بتكدب مين ؟ عمرو بميمون الصادق الامين رجل امانته في الذروة - 00:25:06ضَ

وضبطه كالمسمار في الساج نقل كلاما او نقل منظرا رآه بعينيه اتقول هو كذاب لا يحل لك ان تقول ذلك اذا ثبت السند اليه انه قال هذا الكلام. لكن ممكن تقول غلط عمرو بن ميمون. بس ما تقولش الحديس كدب - 00:25:25ضَ

ولا تقول البخاري في احاديث مكذوبة انما تقول غلط عمرو ابن ميمون. طيب هل عمرو ابن ميمون غلط ابن ميمون هذا التابعي الجليل كان يجهل ان الرجم موضوع عن الحيوانات - 00:25:48ضَ

وانه لا يكون الا في المكلفين كان يجهل عمرو هذا هذه الحقيقة؟ لا لكن المنظر الذي رواه عمرو رأى فيه شبها بما يكون عند بني ادم فلا قصد زنا ولا قصد حدا - 00:26:07ضَ

ادي الموضوع واحنا نعرف ان القرد شبيه ببني ادم في كثير من حركاته حتى قال القائل ان الانسان اصله قرد بسبب ايه لما تقعد تنظر الى القرد تجد حركاته واكله شربه يمشي على رجلين زي بني ادم وان كان لا يسير مسافة طويلة اللي هو اصابع زي بني ادم ياكل ويقشر للاكل زي بني ادم - 00:26:29ضَ

بالضبط علماء الحيوان يقولون عند القرد من الغيرة على العرض بني ادم ويقولون ان القرد اذا تزوج لا يعدو الى امرأة اخرى او الى قردة اخرى في مواصفات عمرو ابن ميمون رأى - 00:26:50ضَ

ان القصة الذي لا يعرفها ابو بكر اسماعيلي كان في قرد عجوز فردة شابة نايمة على دراعه نايم وفارد دراعه كده جاء قرد شاب كده بصبص لها اصل البصبصة تحريك الزيل - 00:27:13ضَ

كده يقول لك فلان بيلعب بديله بيبص يعني ايه بيلعب بديله يعني فانسلت برفق كده وخفة من على ذراع القرد وراحت مع القرد الشاب يقول عمر بن ميمون فواقعها وانا انظر - 00:27:38ضَ

وانا انظر اهو كلام شيء يراه يعني بعد ما مأربها قامت راجعة بخفة كده وحاطة دراع دماغها برضه على ايد الايه؟ على ايد القرد العجوز اول ما القرد حس براسها على - 00:27:56ضَ

دراعه وشمها صرخ وجعل يصرخ ويشير اليها قال فاتت القرود بالقرد الذي واقعها وانا اعرفه حفروا لهما حفرة في الارض وقعدوا يرجموهم بالحجارة الى ان مات هو ده الذي رآه عمرو ابن ميمون وهو حق وصدق - 00:28:13ضَ

يبقى توصيف عمرو لان ده رجم اليس هذا فيه شبه؟ اليس هذا هو الرجل ما هو الرجم الزاني المحصن يعني ايه اذا زنا وثبت عليه الزنا الطرائق الشرعية المعروفة يحفر له وللزانية معه حفرة الى نصف - 00:28:41ضَ

الجسم لا يظهر الا بعض الصدر والرأس وبعدين يقف جنب الحجارة حتى يموت هذا الرجل الذي اتفق علماء المسلمين من اهل السنة والجماعة جميعا على اثبات بالادلة الصحيحة الكثيرة انت لما تنظر الى حقيقة الرجل عند بني ادم - 00:28:59ضَ

والى حقيقة ما رآه عمرو ابن ميمون تقدر تقول ده رجم لكن ما قصد عمرو زنا ولا قصد حدا انما دي مسألة شبه لا يعترض عليه بمثل هذا خذ مثل هذا الزخم - 00:29:21ضَ

الفضائيات وفي نزاعات وفي الجرائد والمجلات خذ مثل هذا الزخم كثير جدا. اناس يعترضون وليس عندهم حجة اذا كان الكلام يمكن تأويله على وجه صحيح فلا يرد وده كلام معروف عند اهل العلم - 00:29:39ضَ

فصل يا اخوانا ان امتنا امة عظيمة ولادة من هذه الامة ذاك الامام البخاري وقبل ان ادلف وادخل على كتاب الرقاق انا اريد ان ابين من هو البخاري ان اكثر الناس - 00:29:59ضَ

يعرف لقبه ولا يعرف اسمه فضلا عن حياة البخاري طبعا حياة البخاري لا استطيع ان يعني اسب فيها انا ترجمت للبخاري قبل ذلك من حوالي تلات سنوات المسجد ترجمة استغرقت ثماني ساعات - 00:30:22ضَ

تمن مجالس ترجمة الامام البخاري وانا يعني ما اسهبت وما اخذت يعني راحتي في الكلام انا لا استطيع بطبيعة الحال ان يعني اتوسع ذاك التوسع الكبير في ترجمة البخاري لكن - 00:30:46ضَ

لعل الترجمة قد تستغرق منا الحلقة القادمة ايضا وما بأس بذلك هذا فيه تحزن الهمم ويعرف قدر عمل المرء لجلالة العامل عندما كان العامل جليلا كبير القدر كان الذي يخرج منه على مثل وزنه - 00:31:00ضَ

على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم اقول هذا تحفيزا الشباب وتحفيزا لطلبة العلم يعلم ان الزود عن دين الله عز وجل لم يكن في عصر - 00:31:24ضَ

نحن في امس الحاجة اليه في هذا العصر الذي قنن فيه المروق والزندقة والكفر والفجور تصدر الان قوانين في جنبات الارض ان لكل انسان ان يتكلم بما يريد بيقول لك دي حرية رأي - 00:31:47ضَ

لا تحجب رأي انا اقول وانت رد. مش عاجبك رد انما لا تمنعني طبعا هذا فيه من الخلل والخطل ما لا يخطر لك على بال هذا فيه تضييع الدين كله. وتضييع مكارم الاخلاق - 00:32:11ضَ

كل انسان يتكلم بما يريد كيف يتكلم بما يريد لا يجوز لاحد ان يتكلم الا بحق يتكلم كلاما صوابا لما بنرجع الى السلف الاوائل ونضرب المثل بهم بعض الناس يمتعطون - 00:32:29ضَ

وكده يشمئز حتى قال قائلهم يوما وقد ذكر بعض الصحابة قال هؤلاء اعراب يبولون على اعقابهم هل رأيت اناسا ينظرون الى اصحاب نبيهم صلى الله عليه وسلم لمثل هذه النظرة - 00:32:50ضَ

الى امثال هؤلاء اقول واضرب المثل الاتي لما بنضرب مثل الصحابة انا انما اضربه على سبيل الاستئناس والا فالحجة عندي قائمة في سير السلف الصالحين وعندهم من الهمة العالية ما يعني - 00:33:20ضَ

اقول لو لم يصح لولا لولا ان الاسناد صحيح تكدت لا اصدق لكن صح الاسناد اليهم وسنذكر نماذج من هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء لكن هناك صنف من الناس لما تضرب له المثل بالكافرين - 00:33:46ضَ

وممكن يقتنع عندما اضرب المثل اقصد به هؤلاء وايه اللي يضيع الدنيا؟ بيضيع اي ملة او مذهب ترك الانتماء الانتماء اساسه الحب صدق الانتماء هو طوق النجاة حتى نخرج من هذه العثرة - 00:34:09ضَ

التي نعيشها الان تناقلت المجلات العلمية هذا الخبر لكن قبل ذكر الخبر ذكر كاتب ترجم هذه قال الكلام الاتي قال لك ارسلت اليابان بعثات الى اوروبا وارسل العرب بعثات الى اوروبا - 00:34:53ضَ

في نفس التوقيت تقدمت اليابان ولا زال العرب يركبون ظهر السلحفاة فما هو السر؟ ورد الحكاية الاتية التي ادلل بها على ان صدق الانتماء طوق النجاة ذكر ان طالبا اسمه سهير - 00:35:39ضَ

خرج اليابان الى المانيا ليدرس علم المحركات يقول لو استمعتم الى نصائح اساتذتي لما خرجت بشيء كان رايح يجيب الدكتوراه تحركات يقول اول ما ذهب الجامعة الكتب وما ادخلوه معملا - 00:36:14ضَ

اقول ان اي صناعة الوحدة الاساسية فيها اي صناعة لها وحدة اساسية اللي هي الموديل هذا المحرك كيف يعمل ما وحداته الاساسية لا ادري طبعا طالب الدكتوراه قبض راتبه في هذا الشهر - 00:37:02ضَ

ذهب الى معرض محركات ايطالي اتنين حصان راتبه كله المحرك كان ثقيلا اخر واحد بالسكن قال وضعته ينظر اليه كأنه جوهر واقول لو استطعت ان افك لغز هذا المحرك لغزونا اوروبا - 00:37:36ضَ

كان الذي يعنيه منذ خرج محنة اليابان بعد الحرب العالمية ما حصلت الامبراطورية اليابانية وتوقيع معاهدة الاستسلام امام الحلفاء وكان منظرا لا ينساه ابدا اهل اليابان. هذا الانكسار توقيع معاهدة او او وثيقة الاستسلام - 00:38:12ضَ

وبعدين حرمان اليابان من الصناعات العسكرية واطلاق يدها في الصناعات هذا الشاب كان يتجرع انذاك مرارة الهزيمة كل الذي كان يعنيه هو مجد اليابان ما قصد لا دكتوراه ولا قصد ان يعني ان يصير شيئا - 00:38:38ضَ

البلد طبعا لهم استاذ في البعثة وضع على المنضادة وقعد يفكر افك المحرك ده ازاي افهمه ازاي نزل خرايط المحركات دراسة بدأ يحل يفك الخارجي اسم المحرك من الخارج وبدأ يرسم كل قطعة - 00:39:03ضَ

فكها من المحرك ويعطيها رقما اللي يعرف يركبها تاني فك المحرك كله وركبه كله وشغله اشتغل قال كاد قلبي ان يتوقف من الفرح بلغت المسألة دي منه تلات تيام في البعثة - 00:39:39ضَ

وقال له ان انا فعلت كذا وكذا قال له حسنا في محرك عطلان وانت فعلا فهمت المحرك ده عطلان ليه المحرك فوجد ان في تروس متآكلة بدأ يشتغل يدوي بالمطرقة - 00:40:06ضَ

والمبرد بدأ يعمل تروس ركب التروس شغله اشتغل القصة دي منه عشر تيام نسي ان عنده دكتوراة نسي المجد الشخصي نسيه ان عند هم كبير اسمه اليابان المهزومة فاستازه الذي كان بمثابة الاب الروحي له - 00:40:37ضَ

قال له يجب نلتحق بمصانع نهر النحاس والحديد والالومنيوم التحق المصانع وكان يخدم العمال عايز ياخد منهم علم مع انني من اسرة حاجة كبيرة في اليابان لكن طالما المسألة تتعلق بمجد اليابان - 00:41:09ضَ

انزل تحت النعال انتم عارفين ظل في المصنع ده كم سنة تمن سنوات شغال في مصانع صهر الحديد والنحاس والالومنيوم الميكادو رئيس اليابان سمع بجدي هذا الطالب بعت له خمس تلاف جنيه استرليني - 00:41:41ضَ

انت عارف عامل بها ايه كان يحلم ان ينشأ مصنعا للمحركات على ارض اليابان الماتش بخمس تلاف جنيه اشترى لنفسه حاجة اللي عنده هم كبير هذا الهم انساه همه الخاص - 00:42:14ضَ

معدات مصنع خمستلاف جنيه استرليني لكن بقيت مشكلة اجرة الشحن اجيبها منين انتظر اول الشهر قبض راتبه وبعض المدخرات عنده ودفع اجرة شحن هذا المصنع لما نزل على ارض اليابان - 00:42:34ضَ

بعت له قال له اريد ان اراك فقال له انا لا استحق ان تراني حتى انشئ مصنعا على ارض اليابان انت عارف قابل الميكادو بعد كم سنة بعد تسع سنوات كاملة - 00:43:04ضَ

يعمل في دأب وصمت مع مجموعة وبعدين بعد ما تسع سنوات اخد عشر محركات وذهب الى الميكادو في قصره شغلوا المحركات فجاء هديرها عاليا عندما سمعها الميكاد انحنى تحية قال هذه اعذب موسيقى - 00:43:29ضَ

سمعتوها في حياتي صوت محرك ياباني خالص الان غزونا اوروبا انا بضرب المثل لامثال هؤلاء رجل عدوا الشخص في مجد الامة ده واحد اهو لا يساوي قلامة ظفر عندنا لكن - 00:44:11ضَ

لما يضرب المثل للاسد بالكلب يحمر انف الاسد من الغيظ ولا ترد الاسود حياض ماء اذا كان الكلاب يلغن فيه نماذج مبهرة لكن المشكلة اكثر الامة لا تعرف هذه النماذج - 00:44:46ضَ

ولم تطلع عليها بسبب العقوق الذي فشى في اجيال المتأخرين للسلف الفاضلين من هذا نلتقط الكلام وادلف الى ترجمة الامام البخاري رحمه الله صاحب الكتاب الذي اجمع اهل العلم الفاقهين الفاهمين - 00:45:14ضَ

الذين يعرفون ما يقولون انه ليس هناك كتاب بعد كتاب الله عز وجل اصح ولا امتن ولا اجود من كتاب الامام البخاري رحمه الله وانا ارجو الا يتصور من يسمعني - 00:45:45ضَ

ان الدرس آآ درس علمي لطلبة العلم فقط لا هذا الدرس للجميع وساحاول ان شاء الله ان ايسر طرح المادة لكن انا احتاج منك اذا سمعتني الا تلتفت الى غيري - 00:46:07ضَ

اعطني قلبك اعطني اذنك ركز معي سوف تستفيدوا ان شاء الله تبارك الامام البخاري اسمه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن باردزبة هكذا ضبطها امير ابو نصر ابن ماكولا - 00:46:28ضَ

رحمة الله عليه كوبردزبا في آآ اللغة البخارية يساوي الزراع باللغة العربية ولد الامام البخاري رحمة الله عليه مية اربعة وتسعين في سنة مية اربعة وتسعين هجرية وقع له شيء - 00:46:55ضَ

في مطلع حياته وهو صبي صغير ذلك انه فقد بصره وطبعا كل ما سأذكره عن الامام البخاري صحيح الكلام الذي سأذكره صحيح الامام الذهبي رحمة الله عليه نقل جل ترجمة البخاري - 00:47:22ضَ

من كتاب شمائل البخاري لابي جعفر محمد ابن حاتم الوراق الذي كان يكتب للبخاري رحمه الله الامام الذهبي يقول ان كل ما انقله كل ما ينقله عن البخاري فمن هذا الكتاب - 00:47:47ضَ

له كتاب اسمه تاريخ بخارى. ايضا ذكر فيه شيئا من ترجمة الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه وقع للبخاري في بداية آآ حياتي وهو صغير يعني انه فقد عينيه سبكته امه طويلا - 00:48:04ضَ

فنامت في ذات يوم بعدما غلبها البكاء على صبيها فرأت ابراهيم الخليل عليه السلام في المنام فقال لها يا هذه ان الله عز وجل رد بصر ولدك اليه من كثرة بكائك - 00:48:28ضَ

او قال من كثرة دعائك شك احد رواة هذا الخبر واظن البلخي كما ذكر الذهبي رحمه الله فاستيقظت الام واذا ابنها الامام محمد ابن اسماعيل قد رد الله تعالى عليه - 00:48:52ضَ

امه هي التي ربته وانا اريد ان اقف قليلا على هذه الجزئية لماذا ضاع شبابنا ضاع شبابنا باختصار لان الامهات تركنا اجل مهنة والتي لا يستطيعها رجال الارض جميعا حتى لو ارادوا - 00:49:10ضَ

تركوا مهمة تربية النشأ واصغت المرأة المسلمة الى اعدائها الذين اوهموها انها صارت كالبهيمة نحمل وتلد وترضع ده انت نصف المجتمع نريدك في كل مكان نريدك وعمدة ونريدك في كل المجالات - 00:49:47ضَ

فخرجت المرأة وتركت الثغرة خاليا وزاحمت الرجال فيما لا تحسنه كثيرا مع الرجال وهذا الثغر الذي تركته المرأة خاليا لا يستطيع رجال الارض ان يملأوه فدخل اعداؤنا من الثغر الخالي - 00:50:21ضَ

كما زحف خالد بن الوليد في يوم احد على المسلمين لما ترك الرماة الجبل وكانوا حامية المسلمين وكانوا ظهور المسلمين وخالفوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم لا تبرحوا مكانكم ولو رأيتم الطير تتخطف العسكر - 00:50:45ضَ

لكنهم لما رأوا فرار المشركين نزلوا ليحرزوا الغنائم وتركوا الجبل خاليا دار خالد بن الوليد ثورته ودخل من الثغر الخالي وكانت المحنة التي يعرفها ان شاء الله تعالى اوهموها ان هي - 00:51:09ضَ

تحمل خالد ترضع يساوي البهيمة واغترت وخرجت العاملات تطلع من البيت تاخد الولد توديه الحضانة نذهب الى العمل الحضانة دي جراج مش اكتر من كده جراج فقط الولد يجرش فيه - 00:51:32ضَ

لحد ما الام تخرج من العمل تاخد الولد لانها مش فاضية عهدت بتربية الولد الى غيرها ولا يربي ابدا مثل الام ضمة الام ولدها الى صدرها يمد جسور الود والرأفة - 00:52:01ضَ

رحمة بين الولد وبين الام في امهات اخرجوا لنا ائمة كبار ام الامام سفيان الثوري ابن سعيد ابو عبدالله الحديث والفقه الزهد بتقول له ايه وهو خارج يقول له يا بني - 00:52:29ضَ

اذا كتبت عشرة احاديث انظر هل تجد في نفسك زيادة فان وجدت والا فلا تتعنى كلام سبيك الدهب جوهر قل له لما تكتب الحديث انظر هل اخذت شيئا من الحديث - 00:53:10ضَ

الى واقعك والى حياتك ولا انت عمال تكتب وخلاص يعني هل ترجمت ما كتبت الى واقع وتدينت به وتعبدت ولا انت بتكتب لمجرد الكتابة ازا كنت فعلا لا تكتب وتتدين بما تكتب - 00:53:39ضَ

كمل والا ريح نفسك لا تتعنى كل المسألة انك تقيم حجج الله عليك عارف وما بتعملش قالت لسفيان يا بني اطلب العلم وانا اكفيك بمغزلي في اباء عندهم اموال وابنه بيطلب العلم - 00:54:05ضَ

مش عايز يصرف عليك ولا يريد ان يزوجه مثلا عنده فلوس اهي دي امرأة بتقول له انا اكفيك بمغزلي اشتغل بالغزل وابيعه واصرف عليك بس انت قف في هذه الوجهة - 00:54:35ضَ

فكان سفيان رحمة الله عليه نساء عرفنا لماذا خلقن الدنيا خطوة رجل مؤمن قفزة واحدة تكون في الاخرة مدة حياتك ما تقول لربك؟ اذا لقيت تقول له ضيعت نسلي يلقى المرء ربه خائنا - 00:54:55ضَ

لم يعلم ولده ميثاق العبودية الذي اخذه الله على الناس يعني تفعل ما نهاك ان تقف على حدود ما امرك ده مين يعلم الكلام ده الام الواعية وعندنا نماذج من النساء - 00:55:22ضَ

نماذج مشرفة حفصة بنت سيرين ام الهزيل ظلت ثلاثين سنة لا تخرج من بيتها الا لضرورة اي حاجة لكن تمكث في بيتها البيت القلب ولا يجعل المرء يتلبس بشرور المجتمع الخارجي - 00:55:46ضَ

المرأة التي تجلس في بيتها ملكة متوجة انها لم تلابس الشر الذي في الخارج فهذا يعينها على سلامة قلبها وتسديد رميتها وقصدها اشوف مثلا يعني انا اذكر الان كتاب للعجل - 00:56:17ضَ

رحمه الله في ترجمة الحسن بن صالح ابن حي كان عنده جارية وبعدين باعها طبعا حسن بن صالح علي بن صالح اخوان امهم والجارية بيت علم عبادة كان الحسن وعلي - 00:56:46ضَ

امهما قسموا الليل ثلاثة اقسام حسن يوم التلت الاولاني يوم التلت التاني امهم يقوم الثلث الاخير فلما ماتت الام ابتسم الحسن علي الليل كل واحد يقوم نصه فلما مات علي - 00:57:24ضَ

قام الحسن بالليل كله طبعا جارية في بيت فاضل زي ده لا تقوم الليل يعني المهم الحسن باع الجريد فاشتراها اهل بيت كالعادة متعودة بقى الساعة واحدة بالليل تستيقظ انت صلي - 00:57:54ضَ

فصحيت واحدة بالليل وعمالة تنادي على اهل الدار يا اهل الدار الصلاة الصلاة قالوا لها واذن للفجر قالت لهم ولا تقومون الليل قال له نعم الصبح تراجعت الى الحسن قالت ردني اليك - 00:58:20ضَ

انك بعتني الى قوم سوء لا يقومونني فردها الحسن بنت سعيد المسير لما تزوجها ابو وداعة وبعدين تاني يوم خارج قالت الى اين سعيد قالت له اجلس اعلمك علم بنت الامام مالك - 00:59:00ضَ

كان يقرأ ما كان يقرأ اي حد عايز يكره اما هو يقرأ بنفسه كانت بنت ما لك نجلس خلف الباب اذا اخطأ القارئ تخبط عليه وطت عليه من الباب يعني غلط - 00:59:45ضَ

يقول له ما لك ارجع انك اخطأت قولا واحدا والمرأة مهتمة بالعلم الشرعي العلم الشرعي اما قراءة ده بيورثها محبة لدينها وانتماء اليه فلما تعرف ان هذه الامة لن تنتصر - 01:00:19ضَ

الا بسلامة نشئها اعرف لماذا خلقت ده بداية النجاة يعني العساكر رحمه الله كان له تمانين شيخة من ضمن شيوخه يعني كان له ثمانون شيخة اخذ العلم عنها ام الامام البخاري - 01:00:56ضَ

ربة الامام الورع عند الامام والزهد سماحة النفس والخلق فضلا عن العلم كله بسبب تربية هذه الام الفاضلة والد الامام البخاري لما مات برضو ده بركة اكل الحلال لما مات - 01:01:28ضَ

دعا ابنه محمد بن قال له يا بني تركت لك الف الف الف الف درهم مليون درهم لا اعلم درهما والد الامام البخاري ده كان احد العلماء انا بصحبة اهل العلم - 01:01:53ضَ

ماشي معهم تحضر مجالسهم مالك ابن المبارك بكلتا يديه زي ما البخاري على المسألة دي سنقف انتهى بعض الوقت البخاري بدأ بحفظ القرآن هو هو ابن سبع وليس من الحكمة - 01:02:26ضَ

الصغار احنا حاجة جنب القرآن فليمضي القرآن اولا يحفز اول القرآن ولا يشتغل بحديث ولا بحفظ اي شيء اخر من المتون حتى يتم حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين حدث له موقف - 01:03:04ضَ

كان فيه شيخ الحجم اسمه الداخلي داخلي قاعد آآ بيحدث تحدث عن ابي الزبير عن ابراهيم اعترض البخاري قال له ان ابا الزبير لم يحدث عن ابراهيم قال له اسكت يا غلام - 01:03:38ضَ

عشر سنين اسكت قال له البخاري قال انظر في اصلك الاصل والكتاب الداخلي كان بيحدث من حفظه فدخل في الكتاب وجدا ان الامر هذا الغلام قال كيف قلت يا غلام - 01:04:19ضَ

ولا انما هو فلان عن فلان اصبت يا غلام واصلح الاصل الذي عنده قال له محمد ابن ابي حاتم الوراق ابن كم لما رددت على الداخلي قال كنت ابن كنت - 01:04:52ضَ

ان احدى عشرة سنة عارف زمان انسابوا الكلام حد يتكلم الا باسناد وده كانت آآ يعني اه موضة العصر في ذلك الزمان كل الكلام طبعا البخاري رحمة الله عليه شيوخه - 01:05:14ضَ

تجاوزوا الف كتب عن كل شيخ اكثر من عشرة الاف حديث عند البخاري كم حديث اكتر من مليون حديث بعض الناس يقول لك ازاي حديث هي الاحاديث قد ايه يعني - 01:05:49ضَ

اقول كل كلام سواء كان حديثا مرفوعا كان من قول الصحابة التابعين كل كلام يروى بسند كان يسمى كل ما يقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم موقوف الصحابة المقطوع - 01:06:16ضَ

من التابعين انت نفسك النهاردة عندك حافظة تنقل اخبار الناس واحد قال كلمة مسألة عادية لكن انهم كانوا يحفظون كما نحفظ نحن لا يختلط له اسناد في ولا كلام في - 01:07:12ضَ

ابدا الامام البخاري رحمة الله عليه سنة الحجم اه حاولت يعني اخذ نتفا جامعة الامام كتاب سير اعلام النبلاء رحمه حيث انني ايه يعني ان اعلق يعني ممكن اقرأ يعلق عليه - 01:07:47ضَ

تعليقا يسيرا حتى يعني اخر ترجمة البخاري اه يقول طبعا ذكر ثناء الناس على البخاري عايزين نبين بقى من الذي امتدح البخاري هتلاقي ان الذين امتدح البخاري اكثر الذين امتدحوا البخاري - 01:08:30ضَ

شيوخ اقران ولا تلامزته اكثر الذين امتدحوا البخاري رحمه الله هم شيوخ البخاري انفسهم وطبعا مدح الشيخ للتلميذ هذا شيء عظيم ان الشيخ فوق والتلميذ هو الذي يرجو الشيخ ويرجو ان شيخي يعطف عليه - 01:08:58ضَ

مش العكس يعني ما فيش لا مذلة ولا في حاجة لهؤلاء المشايخ انه ان يثني على تلميذ لكن التلميذ في حاجة ماسة ان يثني عليه شيخه آآ يقول ابو عمر سليم - 01:09:25ضَ

ابن مجاهد كنت عند محمد بن سلام البيكندي. محمد بن سلام ده احد شيوخ البخاري فقال لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين الف حديث قال لسليم بن مجاهد يعني - 01:09:40ضَ

فخرجت في طلبه هذا الغلام حتى لحقته فقلت له انت الذي يقول اني احفظ سبعين الف حديث قال نعم واكثر ولا اجيئك بحديث عن الصحابة والتابعين الا عرفتك مولد اكثرهم - 01:10:01ضَ

ووفاتهم ومساكنهم لست اروي حديثا من حديث الصحابة او التابعين الا ولي من ذلك اصل احفظه من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه واله هذا عند اي رجل مارس العلم - 01:10:28ضَ

ودرس الة العلم يعلم انه في غاية الصعوبة ان مش مجرد الحديث السرد لا مثلا اذا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول لك من هو ابو هريرة وما اسم - 01:10:49ضَ

واخبار في الجاهلية واخباره في الاسلام ومولده ووفاته يعطيك ترجمة كاملة عن صحابي الحديث او عن اي راوي من الذين رووا هذا الحديث الى والمتن الذي رواه يقدر يجيب لك شواهد لهذا المتن من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. وطبعا لا يستقل بهذا الا رجل - 01:11:05ضَ

من الفهم اعلاه يقول آآ محمد بن يوسف كنت عند ابي رجاء ابي رجاء البغلاني اللي هو قتيبة ابن سعيد وهو احد شيوخ البخاري واحد شيوخ الامام احمد بن حنبل ايضا - 01:11:32ضَ

فسئل عن طلاق السكران فلما سئل قتيبة عن طلاق السكران نظر فاذا هو ابصر الامام البخاري رحمه الله فقال لسائله هذا احمد بن حنبل وابن المدين وابن راهويه قد ساقهم الله اليك. واشار الى محمد ابن اسماعيل البخاري - 01:11:50ضَ

وكان طبعا مذهب الامام البخاري ان المرء اذا غلب على عقله حتى لا يذكر ما يحدث به انه لا يجوز من امره شيء هذا هو المذهب صحيح الراجح ان المسائل النية - 01:12:16ضَ

ومن عقد عليه القلب وليس بمجرد اللفظ طبعا احمد بن حنبل اسحاق بن رهوي كلاهما من العلماء المجتهدين الذين يطلق عليهم العلماء اسم المجتهد المطلق المطلق مذهب احمد بن حنبل موجود ومشهور. لكن مذهب اسحاق بن رهويه اندثر - 01:12:32ضَ

وطبعا الائمة ليسوا محصورين في اربعة وليست مذاهب الائمة في الفقه سورة في اربعة فقط بل هي كثيرة لكن الائمة الاربعة قاموا في مذاهبهم وقعدوا القواعد لها واتوا بالادلة آآ على يعني الجزئيات اللي القايمة - 01:12:57ضَ

قالوا فيها احكاما شرعية الى اخره اسحاق النروي نفسه كان كان يجري في مضمار احمد الفقهي بل قال الامام احمد لم يعبر الينا الجسر احد من خراسان احد الى بغداد يعني - 01:13:17ضَ

مثل اسحاق ابن راهويه كان يخالفنا في ولا زال النظراء يختلفون يا سلام على الادب اه مختلف معك ما فيش مانع المسألة مسألة مسألة فرعية يمكن يسوء فيها الاختلاف ايه المانع - 01:13:38ضَ

ده نعمة من الله ممكن الرجل الكبير الجليل يضل عن مسألة يعرفها بعض تلاميذه ترجمة الامام البخاري قصة حصلت مع اسحاق ابن راهوية اللي احنا بنتكلم عنه الان اسحاق ابن ابراهيم - 01:13:59ضَ

رحمه الله تعالى جاءه رجل آآ استفتاء عن طلاق السكران آآ فالمهم اسحاق احتار وضرب لخمة كده ومش عارف يجيب الدليل فين البخاري جالس قال له لا يقع طلاقه النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:14:16ضَ

الله تجاوز لامتي ما وسوست به انفسها ما لم تعمل او تتكلم هذا تكلم بمعزل عن القلب نفس الكلام اللي انا باقوله بمعزل عن القلب اي هو غير مريد لما يقول - 01:14:52ضَ

بنقول مسلا واحد بيني وبين مراته عايز اقول لها اخرجي دلوقت غوري من وشي قال لها انت طالق طبعا كده فلتة من لسانه ما قصدها ولا كان اصلا عايز يقولها - 01:15:19ضَ

شدة غضبه قالها هذه الكلمة وقلبه بمعزل كامل عن هذا المعنى ماذا لا يقع طلاقه البخاري لما قال هذا الكلام اسحاق مطلق اهو ومع ذلك قد يعزب عنه شيء يدرك بعض تلاميذه - 01:15:38ضَ

مسألة مواهب استحضار لا تتناولوا جدا الامر كما قال الشافعي رحمه الله ما منا من احد الا وتعزب عنه سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تعزب عنه سنة للنبي صلى الله عليه وسلم - 01:16:14ضَ

يعني تغيب عنه قتيبة ابن سعيد شيخ البخاري مسؤول عن مسألة السائل ابسط جالك احمد بن حنبل علي ابن المدين طب واحد يقول طيب ماشي احمد واسحاق الحديث طب علي بمدينة ده - 01:16:41ضَ

كان فقيها خلي شيوخ البخاري قل ما استصغرت نفسي بين يدي احد الا بين يدي علي ابن طب ايه بقى اللي حصر عليه المدينة هنا عايز يقول له يعني ادي الحديث صحيح - 01:17:10ضَ

وادي الفقه لا يجوز لاحد ان يحتج على حكم شرعي حديث ضعيف ان يكون الحديث صحيحا بعض الناس طالع وعمال يتكلم بيقول لك ان بدعة صحيح وضعيف دي اللي عملها الشيخ الالباني - 01:17:40ضَ

رحمه الله والائمة قبل ذلك كانوا يحتجون ضعيف ابي داود باب وكذا عايز تحتيه وقصة صحيح وضعيف دي مسألة لأ انا عايز اقول ردا على مثل هذا الكلام يكفي في رد هذا - 01:18:02ضَ

ان الشافعي رحمه الله في خمسين مسألة قال لو صح الحديث لقلت به اهو حتى الحافظ ابن حجر العسقلاني جمع هذه المسائل كتاب لم ارى الكتاب ولا اعلم بوجوده اي خزانة من خزانات العالم - 01:18:34ضَ

لكن الحافظ ابن حجر ذكر اسم الكتاب المنحة علق الشافعي الحكم به على الصحة يقول الكلام ده كان الائمة القدامى ما كانش حد بيقول صاحبه ضعيف. اي حاجة تيجي له ياخدها - 01:19:04ضَ

هذا كذب صريح على الائمة ويكفي كما قلت الامام الشافعي حديس اهو قال لو صح لقلت به دي معناها ايه انه لم يصح الحديث عنده لم يقل به هو لما قال له بقى - 01:19:36ضَ

حليب مديني رصد صحيح الحديث ضعيف طبيب العلن في علم الحديث بقي كما اكثر من الف شيخ مع ذلك يقول بين يدي احد الا بين يدي علي يقول عبدالله بن سعيد بن جعفر - 01:19:54ضَ

لما مات احمد بن حرب ركب محمد واسحاق جنازته محمد والبخاري يعني؟ شيخ البخاري فكنت اسمع اهل المعرفة بنيسة بور ينظرون ويقولون محمد افقه من اسحاق افقه من عن اسحاق ابن الرهيب في الحديث - 01:20:32ضَ

قمة من القمم دلالة واتقانا فضلا عن فقهه الذي اشتهرت آآ يقول عمر بن حفص الاشقر سمعت عبدان لقب البخاري احد شيوخ البخاري عبدالله ابن عثمان ابن جبلة ومحدث وابوه محدث - 01:21:07ضَ

لقب عبدان كنيتين كل كنية ابو عبدالله وابو عبدالرحمن فقيل عبدان يقول عبدان شيخ البخاري ما رأيت بعيني شابا ابصر من هذا الى محمد البخاري قال نعيم بن حماد برضو احد شيوخ - 01:21:41ضَ

روى البخاري حديث القرد عنه من شوية ده حدث البخاري به عن شيخه طبعا نعيم ابن حماد فيه كلام حفظه لكنه عند ابي بكر اسماعيل قال ابن حنبل محمد بن اسماعيل - 01:22:16ضَ

هذه الامة قال عبدالوهاب بن يوسف للبخاري يا ابا عبدالله انظر في كتبي الذي يروي عن الليث ابن سعد مالك ابن انس برضو احد شيخ البخاري القاهرة قال عبدالله بن يوسف للبخاري - 01:22:46ضَ

يا ابا عبدالله انظر في كتبي واخبرني بما فيه من السقط قال نعم جعل البخاري مراجعا كتبك وما زاك الا لجلالة البخاري الا لا يسمح اي شيخ للتلميذ ان يفعل بكتبه ما يشاء. لان قصة الكتاب قصة كبيرة - 01:23:24ضَ

اي حد يقرب بس من الكتاب دي مشكلة كبيرة جدا. لعل ان شاء الله واحنا يعني عن الرواة ويقول محمد بن ابي حاتم الوراق جمع اصحاب الحديث اسماعيل احد شيوخ البخاري - 01:23:48ضَ

ابن اخت مالك اسماعيل كان عسرا تطلع منه المعلومة يعني يا جماعة اصحاب الحديث عايزين يتوسطوا بقى بكلمه الامام البخاري شوية في الايه في الحديث قال فعلت بيقول يعني طلبوا مني كده - 01:24:20ضَ

ودعا اسماعيل الجارية امرها ان تخرج وقال يا ابا عبدالله فرقها عليهم. كمان يعني زودنا في الحديس كمان اديهم فلوس فقلت له انما ارادوا الحديث قال قد اجبتك اذا قال بك بالزيادة - 01:25:02ضَ

يعني غير اني احب ان يضم هذا الى ذاك يظهر حتى حتى بيرفع ايه يرفع الامام يظهر اثرك فيهم ويعلمون حظوتك يقول احمد بن عبدالسلام قال ذكرنا قول البخاري قول يعني - 01:25:38ضَ

واستصغرت نفسي بين يدي احد بين يدي علي نقلوا الكلمتين دول اللي عليهم المدينة فقال علي هذا الشيخ البخاري اهو كل المسألة دي اللي ما زلنا فيه شيوخ البخاري قال علي المديني دعوا هذا - 01:26:14ضَ

سيبكم من الكلام بتاعه فان محمدا ما رأى مثل نفسه كلام عالي جدا يقول محمد ابي حاتم الوراق سمعت ابا عبدالله يقول اللي هو ذاكرني اصحاب عمرو بن علي الفلاس - 01:26:40ضَ

عمرو بن علي ده برضه من شيخ فضلا عن انه كان ناقدا فقط عندما كان احد نقاد الحديث وهو من العلماء في الرواة يعني زي احمد الواحد معين هو يقول لك ايه فلان ثقة فلان كذاب فلان سيء - 01:27:04ضَ

الى اخره يعني رجل فضلا عن انه روي الا انه كان مميزا ايضا البخاري مع اصحاب عمرو بن علي فلاس اللي هم في طبقة البخاري بحديث البخاري قال لا اعرفه - 01:27:26ضَ

اي لا اعرف هذا الحديث فسروا بذلك الحلو اول مرة ناخد على البخاري حاجة يعني الحديس ما اعرفوش يعني علي لعمرو بن علي فلاس يعني بيبشروه يعني كله تصور الحديث الفلاني - 01:27:47ضَ

البخاري مش عارفه قال لهم كل حديث لا يعرفه محمد ابن اسماعيل فليس بحديث. ريحوا نفسكم اوعى تكون فاكر يعني انك انت جبت الديب من ديله ولا اصطدت حاجة كبيرة اوي - 01:28:02ضَ

البخاري لما يقول لك ما اعرفش الحديس ده اعرف انه مش موجود ده طبعا يعني الحفظ مثل عمرو بن علي الفلاس للامام محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يقول نقل برضه محمد ابن حاتم الوراق عن علي ابن حجر - 01:28:18ضَ

علي ابن حجر ده برضو من شيوخ البخاري قال اخرجت خراسان ثلاثة التلاتة اللي هم التلاتة يعني ما فيش حد زيهم ابو زرعة الرازي ومحمد ابن اسماعيل هو محمد بن اسماعيل - 01:28:42ضَ

وعبدالله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد عندي ابصرهم واعلمهم افقهوا طبعا الدائريني احد شيوخ البخاري برضو هو صاحب الايه؟ صاحب السنة المشهورة اللي هي المعروفة بسنن الدارمي آآ قال واوردت على علي بن حجر كتاب ابي عبدالله - 01:29:03ضَ

فلما قرأه قال كيف خلفت ذلك الكبش عارف اللي كان بيلقب برضو البخاري بالكبش يحيى ابن صاعد اه الواحد مصعد ده برضو كان امام كان اماما كبيرا لما كان يذكر البخاري - 01:29:31ضَ

ما كان يسميه الا الكبش النطاح نطاح ليه انه ازا نطح واحد تسقطه ارضا يعني لا يثبت له احد في المناظرة ولا في المذاكرة شف يعني ابن حجر برضو يلقبه بالكبش - 01:29:49ضَ

يحيى بن صاعد برضه الى قوي بالكبش اه يقول عبدالله بن احمد بن حنبل سمعت ابي احمد بن حنبل يعني يقول ما اخرجت خراسان مثل محمد ابن اسماعيل وبندار طبعا احمد محمد شيخ البخاري. برضو - 01:30:09ضَ

يا محمد ابن انذار لقب ومعنا بندار هاي الميزان ان محمد ابن بشار اخذ علم علماء بلده قبل ان يأخذ علم الناس في الخارج تلقبوه بندارا ده اسمه ايه؟ ده يبقى لقب - 01:30:38ضَ

سند من الاسانيد حدثنا بندار او عن بندار زي غندر كده ويندر هذا لقب ثقة كبير محمد ابن جعفر ترقبوا بهوندر ابن جريج ابن عبد العزيز ابن جريج طبقة الامام مالك - 01:31:06ضَ

على الجميع آآ كان آآ محمد بن جعفر كل شوية يتكلم وبتاع فيقول له ايه اسكت يا غندر ويندر بلغة اهل الحجاز يعني المشاغب عليه لقب غندر فدي القاب يعني طبعا علماء الحديث لهم كتب في الالقاب - 01:31:32ضَ

ابن ماندا وغيره كل لقب من القاب المحدثين جاب لك اللقب يطلع مين ده واحيانا قد يطرد قد يترجم له ترجمة الحقيقة يعني الكلام جدا وانا الحالة ويعني قعدت اقرأ انا ما بجيبش كل حاجة انا بفوت حاجات كتير. يعني انما انتقي - 01:31:50ضَ

بعض ما ذكره الامام من البخاري رحمة الله تعالى عليه طبعا وزي ما قلت لكم يأخذ منا رحمة الله عليه الحلقة على النكات التربوية حياة الامام انا لا اريد يعني ان - 01:32:22ضَ

انا سافسح بعض يعني ان شاء الله نكمل في المرة معنا طويل يعني مش عايز لا تزهقوا ولا تستعجلوا. انا زي ما قلت لكم عايزين نرتب الدرج ده يعني اطعام العلم - 01:32:51ضَ

ونمشي صح بقى احنا سميعة بقى لنا زمان طويل. عمالين نسمع كلام متناثر احنا عايزين اطلب علم صح في نفس الوقت عايز اقول في بعض الناس سألوا عن اللي انا عملته للحلقات دي - 01:33:16ضَ

ويفك طرح كتاب الرقاب ظنوه كتابا لي موجود في الاسواق هذا اسم الشر ان شاء الله على كتاب الرقاق اي نسخة صحيح البخاري يعني اللي عايز يتابع معي يرى خيرا كثيرا - 01:33:34ضَ

صحيح البخاري يشتري البخاري اما المتن فقط مجرد من الشرح واما المتن الشرح يعني افضل كتاب البخاري فتح الباري الامام المصري هذه ليست عصبية يرى احد انها عصبية المصري احمد بن علي بن حجر - 01:34:01ضَ

انفق الحافظ ابن حجر خمسا وعشرين من حياته شرح هذا الكتاب خمسة وعشرين سنة ربع قرن العسقلاني نفس الحافظ في اول حديس زي اخر حديس اتى فيه بالعجب العاجل حتى قيل للشوكاني - 01:34:33ضَ

رحمه الله الا تشرحوا صحيح البخاري فقال لا هجرة بعد الفتح هاي بعد فتح الباري يعني طبعا هو يعني اطلق الحديس هو طبعا المستمع بيفهم هو عايز ايه قال لا هجرة - 01:35:00ضَ

هذا الشرح جدا برضه بدل ما تجيب متن البخاري يعني من الشرح يبقى انت بتضرب عصفورين بحجر فتح الباري صحيح يبقى عندك المتن عندك شرح لحافظ ان يسدد رميتي على تيسير - 01:35:16ضَ

وبيان علماء المسلمين نعم في نعم وعليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خيرا يا شيخ الله يحفزك. ربنا يبارك فيك يا رب. الله حضرتك انا اقسم علي ان هو هيتزوج علي. نعم - 01:35:46ضَ

جوزي كان اقسم علي ان هو هيتزوج علي. اه نعم فهل آآ ايه قسطرة الحلفان وفي سؤال تاني يا شيخ بعد ازنك يعني اقصى ما يتزوج عليك؟ اه ولم يتزوج - 01:36:14ضَ

ويريد ان يكفر. اه طيب ماشي. وفي سؤال تاني بعد ازنك. ايوة اتفضلي انا في تعب عندي في في معدتي. نعم! في تعب في معدتي. اه نعم شفاك الله. فالتعب دوت اه بيجي لي زي ايه؟ عملية تقيؤ اه - 01:36:34ضَ

يوم. اه فانا مش عارفة هل انا صيامي كده يجوز ولا لا يجوز وهل صلاتي تجوز ام لا تجوز جزاك الله خيرا. بارك الله فيك اي نعم ايوة يا عبد الحميد هات لي - 01:36:52ضَ

سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا ابو هو الشيخ ابو اسحاق الحويني. اي نعم يا اخي اهلا وسهلا. ربنا يعني يزيدك من العلم ويبارك لك فيه وينفعنا بعلمك ان شاء الله. الله يحفظك يا اخي. اتفضل - 01:37:08ضَ

الله يبارك لك هو حضرتك كنت زكرت الطلاق دلوقتي من شوية فيعني كنت انا كنت قايل لزوجتي يعني كنا في مشاجرة بينا يعني طلع لفظ الطلاق مني يعني غصب عني - 01:37:22ضَ

قلت لها يعني هي بتقول لي آآ يعني آآ لو كنت مسلا راجل طلقني بشدة يعني. اه. فرحت مطلع لفظ الطلاق غصب عني يعني بس بعد كده يعني لا ماشي - 01:37:35ضَ

كلمة طلعته غصب عني. اه. يعني انا عندها لما بتقول لك لو كنت راجل طلقني. اه. فانت قلت لها انت طالق. اه كلمة انت طالق دية ما مر على خاطرك قط - 01:37:50ضَ

ان تطلق؟ لأ كنت عايز تقول لها ايه ما هو يعني هو جاي من من عن طريق الاستفزاز يعني. انا فاهم انه استفزاز. ما هو واحدة بتقول لك ازا كنت راجل طلقني هو في استفزاز اكتر من كده. اه. لا ده انا عارف ان في استفزاز - 01:38:04ضَ

اه. لكن الاشكال دلوقتي. اه. انها لما قالت لك لو كنت راجل طلقني قلت لها انت طالق فجاية الاتنين في وش بعض. اه. غير ان واحد ما فيش حد بيستفزه - 01:38:18ضَ

ما بتقولوش طلقني انما حصل مشاجرة. اه. كبيرة. حب يقول لها اخرجي دلوقتي من وشي قال لها انت طالق. اه فانا دلوقتي عايز اقول هي لما تقول لك ازا كنت راجل طلقني فتقول لها انت طالق. اه. فهي الاتنين ده طلع كلامك جواب على استفسار المرأة - 01:38:28ضَ

اه. فانا عايز اقول اهوت اصل خلي بالك المسألة دي مربوطة بك انت. ايوة. اه عشان خاطر انت لو اديتني معلومة غلط انا هجاوبك على حسب المعلومة. لأ انا ما كنش في نيتي - 01:38:44ضَ

خالص. لأ كلمة ما كنش يعني امال في نيتك ايه لما قلت لها انت طالق. ما هو حضرتك يعني هو الموضوع جه من من الاستفزاز انا فاهم يا اخي هي كانت في وقت كمان نفاس يعني - 01:38:54ضَ

لا لا دعك من هذا يعني دي دي قضية اخرى مسألة الطلاق في النفاس او الحيض دي مسألة اخرى. اه. لكن انا دلوقتي عايز اقول انت لما قلت لها انت طالق. على اي حال آآ يعني بكلمني بعد الحلقة - 01:39:06ضَ

عشان اقدر اخد وادي معك عشان ما اطولش معك ما طولش عليك نعم ايوة هات لي اتفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ ابو اسحاق. اي نعم آآ لي عند حضرتك طلب وسؤالين على السريع كده - 01:39:18ضَ

آآ الطلب آآ طالب من حضرتك تدعي لي والسبات على الهداية اللهم اهديك اللهم امين بحبكم في الله والله آآ السؤال هو ان انا كل اما آآ التزم كده بالصلاة - 01:39:36ضَ

يعني لو طولت اكبر مسافة ممكن وبعد كده الاقي نفسي كسلان وآآ بمناسبة الهداية كده على طول حسين يعني يعني بتسيب الصلاة الكسل كده مش عارف ممكن يفوت علي وقت ابقى انايم مسلا يضيع علي وقتين ورا بعض - 01:39:54ضَ

نفسي اعرف يعني ازاي اسبت بتاع الهداية على طول وعلى شرط اول ما ربنا بيهديني تحس ان انا عزيمتي قوية وعاوز احفز القرآن وكدهوت. مم. وبعد كده آآ ارجع انتكس تاني - 01:40:16ضَ

نفسي ان آآ الله وعافيك يا شيخ. بارك الله فيك في سؤال تاني يلا ها هات سلام عليكم عليكم السلام يا عم الشيخ انا بس آآ انا جاي عند حضرتك طلب - 01:40:31ضَ

ولي سؤال آآ اول طب معلش انا اسفة انا بس الصوت دايت بتاع حضرتك مش قادرة استمع كويس انا بس عايزة اقول لحضرتك يعني آآ يا ريت ما تغيبش علينا بالاسبوع - 01:40:53ضَ

يعني بقدر الامكان حاول تخلي لنا يوم كمان من وقتك الاستاز عاطف عبدالرشيد ده ولا ايه نعم. اه لأ انا يعني بجد حضرتك مأسر فينا اه جامد يعني. الله يحفزك يا رب - 01:41:09ضَ

في بس عايزة اسأله لحضرتك. نعم آآ انا دلوقتي لما ببقى بقرا قرآن انا دايما بقراه وانا في الشارع يعني انا في طريقي للعمل بس بعد ما يعني ما بخلص - 01:41:26ضَ

الجزء وانا بقراه في الشارع بيجي على طول في بدري ان انا قريته رياء دي بتأسر فيا نفسيا بشكل غير طبيعي يعني لو يعني بعد ازن حضرتك يعني انا مش عارفة اعمل ايه وفي نفس الوقت - 01:41:40ضَ

احيانا بقعد بالايام ما برضاش اقرا بسبب كده ولا بقدر اقرا في البيت وانا برضو اقرا في في الشارع. اي نعم طيب ماشي نعم السلام عليكم ورحمة الله ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 01:42:00ضَ

الشيخ وصحة؟ اي نعم السلام عليك يا شيخ بعد ازنك اي سؤال. اتفضل يا اخي آآ قرأت كنت صغير من الكتب لو واحد حافظ القرآن انه عايز يسبت حفزه بيصلي في اربع ركعات بالليل. معروف معروف. هم - 01:42:23ضَ

نعم؟ معروف الحديس الحديس ده صحيح؟ لا هذا باطل اي نعم معروف حديس بعد ازنك ليش سؤال تاني يا شيخ؟ نعم يا لو لو زوجتي آآ حائض او نفساء وانا حبيت يعني في في آآ فيها يعني ايه الحكم الشرعي - 01:42:38ضَ

يعني قرأت قبل كده برضو ان من السرة للركبة بالنسبة كده. اه. اه. فانزل عايز اعرف برضو طب ناخد اخرة صلاة يا عبدالحميد السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الله يحفظك - 01:42:56ضَ

الله يبارك فيك آآ كان عندي سؤال آآ يعني اني امام بصلي اصلي بالناس في في مسجد يعني. نعم عندي بعض ندع بول بتنزل بعض ندع بتنزل يعني يعني رأي حضرتك ايه يعني - 01:43:21ضَ

ده مرض ولا ايه؟ اه يعني بعض ندعم مش في اوقات بعض اوقات كده فاهم يعني ده مرض يعني مثلا البروستاتا مسلا فيه التهاب فيها مريض او بتنزل بعد يعني حتى ممكن كل - 01:43:41ضَ

كل يوم مر بظروف بعد الوضوء ده معلش انا بسأل يعني هل مرض ولا انت ما تعرفش مش عارف مرض ولا ايه انت امام يعني راتب. اه. انت امام المسجد يعني. راتب اه - 01:43:56ضَ

طيب بالنسبة يعني اقسم ان يتزوج عليها هل في كفارة؟ اه طبعا في قال صلى الله عليه وسلم على يمين رأى غيرها خيرا منها كفر عن يمينه التي هي خير - 01:44:10ضَ

اليمين عشرة الرقبة يجد صيام ثلاثة ايام طبعا من اوسط يعني برضو الاخت بتسأل يعني عندها الم اسأل الله عز وجل ان يرفع عنها ان يشفيها ده بيحصل لها ايه؟ قيء - 01:44:35ضَ

يعني آآ غصب عنها بتسأله عن حكم الصيام لا شيء في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من زرعه القيء لا شيء عليه وكذلك الوضوء من الخير مستحب الاخ اللي بيسأل برضو عن - 01:45:07ضَ

بيشتكي التزام بالصلاة بالطاعات طبعا دي مسألة غير متصورة الصلاة هي الفارق بين الاسلام والكفر ما فيش حد اسمه يكسل في الصلاة ابدا ابدا الصلاة لا تسقط الا بالجنون يا مجنون - 01:45:35ضَ

يا نايم طبعا النائم ده عذر مؤقت اول ما بيسحب يصلي المجنون اذا كان الجنون بتاعه متصل يسقط من عليه الصلاة اذا كان الجنون بتاعه احيانا بيروح ويفيق يلزم من يصلي - 01:46:01ضَ

طبعا عايز بس الاخ ما يتصورش لترك الصلاة مسألة بسيطة اللي هينة لا حتى لو مش مستطعم الصلاة قم صل ولا تترك الصلاة طبعا يستعان على الالتزام باشياء من اهمها - 01:46:24ضَ

صحبة الروح بقى الصالحة الايجابية لان الصحبة على تلت انواع طرفان ووسط في صحبة ايجابية في صحبة سلبية طرفان اهم وسط صحبة طيبة اه الاكلة بتهش ولا بتنش ؟ صاحب ايجابي - 01:46:48ضَ

نشعر به انك انت كل ما تلتقي به بترتقي لفوق في واحد سلبي يشدك لتحت وفي واحد لا بيشوي ولا بيشطيب صحيح لكن ما بيعملش حاجة ده قبله زي ما تقابلوش - 01:47:21ضَ

عشان كده يعني آآ بنقول الصحبة السلبية تنفيها تماما اللي بالشوش واللي بتنش دي ماشية الحال لما يفضلوا معك خير من جليس السوء لكن لابد ان تبحث عن الصحبة الايجابية - 01:47:38ضَ

لما تسمع ان في درس او خطبة جمعة من حد من الشيوخ فيك يعلي من همتك سافر له لو مش في بلد ان قلبك يستحق ان تجوب الارض تطلب عافيته - 01:47:54ضَ

انت قاعد تعمل ايه لو تحب تتفسح تروح مارينا ولا تروح اي انطلق قلبك يستحق اكثر من هذا مجالس العلم الاذكار الموظفة صباح المساء الكلام ده كله وده طبعا مش هتقدر تثبت على المسألة دي - 01:48:13ضَ

الا اذا كان في صحبة ايجابية ترفعك الى فوق نسأل الله عز وجل ان يقيض لك الصحبة الصالحة من ينفعك الاخت اللي بتسأل عن تقرأ القرآن خارج البيت وبيجي لي هاجس على طول يقول لها انت ايه - 01:48:33ضَ

مرائية في عملك يحملها ذلك على ترك القراءة. اكبر غلط هو الشيطان عايز ايه من اكتر من كده ييجي على اهل الديانة ويشككوا في العمل عشان يترك العمل. ما هو ايه القصد في النهاية؟ النت الواحد سيب الذكر - 01:49:00ضَ

بدعوى ان ده داخل في الرياء ده نوع من الوسواس هذا الوسواس واقرأي لا تتركي ورد القرآن لا تتركي عمل البر ابدا بدعوى ان ده فيه رياء بيقرأ قرآن في الخارج - 01:49:20ضَ

اه ازا ازا احب ان يثني عليه الناس قبل فعل الفعل هو ده الرياء يعني انا راكب مواصلة للمواصلات معايا المصحف في الشنطة بتاعتي قلت بقى اما اطلع ايه المصحف بقى علشان العالم دول كلها تعرف ان انا متدين - 01:49:39ضَ

ازا القصة دي وردت على الانسان هذا الخاطر ورد على الانسان ما يطلعش المصحف لكن انا ما عنديش هذا الخاطر ونفسي اقرأ القرآن بدل ما انا ماشي الطريق كله بدون قراءة قرآن - 01:50:00ضَ

وما عنديش الهاجس الاولاني ده اطلع واقرأ على طول شهداء الضابط ما بين الرياء وما بين آآ آآ الرجل الرجل اللي هو بيسأل الاخ اللي بيسأل عن ما يعني يحق للرجل - 01:50:15ضَ

من امرأته المباشرة اذا كانت حائضا او نفساء تجنب اه الفرج ولك ما دون ذلك يعني ليس هناك جناح عليك باي شيء تفعله الا القبل والدبر كما نصت عليه الاحاديث - 01:50:34ضَ

بالنسبة للامام الراتب اللي بيسأل عن سلس البول احنا بنقول اذا كان هذا من العزر الدائم له يبقى خلاص خلاص ياخد آآ يعني ايه حكم اهل الاعذار لكن واضح انا بقول كل يومين او كل تلاتة فحق له ان يحتاط لنفسه - 01:50:53ضَ

يبقى لابد ان هو يدخل الخلاء قبل الفرض بمدة حتى يعني يستطيع مع الحركة ان قطرة البول اللي هو يشعر انها يعني بتنزل دي حتى يتخلص منها ثم يعيده الاستنجاء مرة اخرى وبعدين يصلي. طالما ان هو امام راتب فلابد ان يحتاط. يصلي بالناس - 01:51:11ضَ

صلاة اه صحيحة واذا كان اهل الاعذار فصلاته صحيحة ايضا. والقاعدة تقول من صحت صلاته لنفسه صحت لغيره اخيرا وعندنا في حدود دقيقتين تلاتة كده. انا عايز انبه بقى على بدعة عيد الام - 01:51:33ضَ

مش عايز اسيب برضه الكلام قبل ما اتكلم عن عيد الام طبعا ده بدعة والاحتفال به لا يجوز وانا برضو يعني عايز اقول اي اعلانات سواء كانت في قناة الناس - 01:51:51ضَ

في قنوات اخرى بتتكلم عن عيد الام واشتري العبايات وعشان عيد الام كل هذا لا يجوز ايضا لان دي يعني بعض الناس آآ كتير يكلمني على ان مسلا في بعض المخالفات في الاعلانات مسلا او في غيرها في القناة - 01:52:06ضَ

فانا اقول يا اخوانا انا ليس عندي جهاز تليفزيوني وانا لا اعرف شيئا عن البرامج التي تعرضها القناة اي اخ من اخواني لما بيتصل بي ويقول يسألني عن فتوى من فتاوى - 01:52:24ضَ

قل لي فيه ناس قالوا كزا او فيه اعلام بكزا والكلام ده انا على طول واجب النصيحة ابلغ القائمين على القناة. والحقيقة يعني انهم يبدون دائما مرونة في التعاون واي مخالفات ما عندهمش اي مانع ان هم يرفعوا هذه المخالفات. لكن بكل اسف يعني هذا الامر لا يعرض علينا ابدا - 01:52:38ضَ

اصلا حتى نبدي فيه الرأي. ولو عرضوه علينا لابدينا فيه الرأي احنا برضو نرجو من الاخوة القائمين ان هم يكثفوا الجهد ولا يعرضون شيئا على القناة الا اذا كان مشروعا. لان الناس اصبحت تثق - 01:52:58ضَ

اه بحمد الله في هذه القناة وفي غيرها من القنوات الجادة زي قناة الحكمة ونسأل الله عز وجل ان يكثر من سواد هذه القنوات لنعلم المسلمين دينهم فاي شيء بيعرض على هذه القناة لا سيما مع ظهورنا وظهور المشايخ الاجلاء. فيها بيعطي نوع من المصداقية. فكل شيء بيعرض يقول لك ايه - 01:53:13ضَ

اكيد الشيوخ يعرفون هذا ولولا انهم يعرفون هذا ما سمحوا بظهوره والواقع بخلاف هذا انا اذا وصلني شيء فيه مخالفة انا انبه عليه. وكذلك المشايخ الفضلاء الاجلاء الذين يظهرون على هذه القناة وعلى غيرها - 01:53:34ضَ

اذا وصلهم شيء ايضا ينبهون عليها وما فيش على راسنا على بطحة ولا حاجة. ولا حد له عندنا اي حاجة. نحن نقول الحق بحمد الله مجردا لا نخاف في الله لومة لائم. ونسأل الله عز وجل ان يصلح حال المسلمين. والله عز وجل اسأل - 01:53:51ضَ

ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:54:08ضَ

الحمد لله رب العالمين. واعتذر ايضا مرة اخرى هذا السعال الذي يعني اه اضطررت اليه. واسأل الله ان يعافيني وان يعافي مرضى المسلمين والحمد لله رب العالمين - 01:54:22ضَ