باحث

نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:00ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:52ضَ

العالمين انك حميد مجيد قال الامام البخاري رحمه الله باب ما جاء في الصحة والفراغ والا عيش الا عيش الاخرة قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر - 00:01:12ضَ

قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة اصلح الانصار والمهاجرة - 00:01:36ضَ

وذكرنا في المرة الماضية شيئا من ترجمة محمد ابن بشار وهو الملقب ببندار قلنا بندار يعني الحافظ يعني الحافظ في حديث بلده وقال حدثنا غندر وغندر هو لقب محمد ابن جعفر - 00:01:59ضَ

وهو من اوثق الرواة عن شعبة كان ابن المبارك يقول اختلف الناس وينسب هذا لابن معين ايضا اذا اختلف الناس في حديث شعبة حديث غندر حكم بينهم وغندر بلغة اهل - 00:02:23ضَ

المشاغب والذي لقبه بذلك هو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج امام اهل مكة رحمه الله تعالى قال حدثنا شعبة لعبة وما ادراك ما شعبة قال الامام احمد كان شعبة امة وحدة - 00:02:43ضَ

وهو اول من فتش عن حال رواة الحديث بالبصرة وهو سيد النقاد ولد سنة ثمانين وقيل سنة اثنتين وثمانين وتوفي سنة مائة وستين اما مات في اولها او مات في شوال - 00:03:10ضَ

في رجب اظن سنة مائة وستين يعني كان عمره يوم مات اه ثمانين سنة او اقل في سنتين على حسب الاختلاف في سنة مولده آآ بدأ شعبة حياته بالشعر فكان يجالس الترماح - 00:03:34ضَ

ابن حكيم احد فحول الشعراء الاسلاميين سكن الشام وتحول الى الكوفة وكان من الخوارج من الازارقة وتوفي سنة آآ خمس وعشرين ومئة قال شعبة والذي يروي هذا الكلام عن شعبة هو الاصمعي عبدالملك بن قريب - 00:03:59ضَ

الاصمعي امام اهل اللغة وعلى قبة اه من يفهمون الشعر وهو في نفس الوقت كان اماما في الحديث وان كان مقلا في الحديث وهو امام ثقة كبير اه يقول عبدالملك ابن قريب الاصمعي - 00:04:22ضَ

رحمه الله عن شعبة انه لازم الطرماح ابن حكيم في بداية حياته ثم مر بالحكم بن عتيبة والحكم كان محدثا كبير القدر قال فسمعت الحديث فقلت هذا احسن هنا الشعر - 00:04:42ضَ

وطبعا بداية شعبة بالشعري جعلت لسانه يستقيم. كان الفغ صحيح لكنه كان مستقيم الكلام مثلما حدث الشافعي رحمه الله بدأ حياته آآ باللغة والشعر وتربى في قبيلة هذيل افصح العرب - 00:05:02ضَ

ثم بعد ذلك لزم الامام مالكا رحمه الله وقرأ عليه الموطف الموطأ فاعجبه لفظه ونحوه وفاق الاقران بعد ذلك اه هذا الشعر اه فوت على الشعبي ان يسمع فوت على شعبة ان يسمع من الشعبية - 00:05:23ضَ

طبعا الشعبي عامر مش رحيل الشعبي احد التابعين يعني شعبة ضاع عليه ان يسمع من الشعبي بسبب انه في ذلك الوقت كان يلزم الطرماح ابن حكيم ويعني اه دي بتعتبر عند اهل الحديث تعتبر خسارة كبيرة - 00:05:47ضَ

ان يفوت اه صحابي مثلا على تابعي او ان يفوت تابعي لولا الشعر لجئتكم بالشعبية وقد اه وقع لشعبة مع عالم اخر جليل آآ واقعة طريفة برضو لم يسمع هذا العالم من شعبة الا حديثا واحدا. الحكاية دي - 00:06:06ضَ

تدل على حكمة شعبة ايضا آآ القصة دي ذكرها ابن قدامة المقدسي في كتاب التوابين عن عالم جليل عبدالله بن مسلمة القعنبي وهو من اوثق الرواة عن ما لك وهو - 00:06:42ضَ

احد شيوخ البخاري ومسلم واكثر مسلم عنه القعنبي ده في بداية حياته كان يلزم رفقة كانوا بيشربوا مع بعض في يوم من الايام يقول القعنبي انه جلس على قارعة الطريق - 00:07:07ضَ

ينتظر رفاقه في الشراب واللهو فاذا رجل يركب حمارا وحوله امة من الناس حوله امة من الناس واحد ماسك لجام واحد ماسك ديل الحمار وواحد عن يمين الحمار وجماعة المهم يعني اه جماعة يحوطون هذا الراكب - 00:07:30ضَ

المنزر ده يعني لفت نظره فقام بالجرأة هي جرأة الذين يعني آآ ليس عندهم حياء ولم تهذبهم النصوص الشريعة على طول كده ووقف امام الحمار واخذ بلجام البغلة وقال من هذا؟ - 00:07:55ضَ

قالوا له شعبة قال ومن شعبة قالوا محدث قال وما محدث قال يقول الاحاديث قال له حدثني فتخير له شعبته حديثا غير مجرى حياته كما نقول دائما القلوب ملك خالقها - 00:08:21ضَ

لا يدري احد متى تفتح جالس ينتظر رفاقه في الشراب واللهو واللعب ما خطر بباله قط ان يستفيد كلمة واحدة اختار له شعبة حديثا قال له حدثني قال له حدثني منصور - 00:08:49ضَ

منصور هذا هو ابن المعتمر قال حدثني ربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال انه مما ادرك الناس - 00:09:13ضَ

كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت عايز يقول له ان انت قليل الحياء وان انت طالما فقدت الحياء اعمل اللي انت عايزه استقر هذا الحديث في قلبي القعنبي - 00:09:35ضَ

وعلى طول زهب الى الدار وكسر جرار النبيذ التمر اللي كانوا بيشربوه وقال لامه زوجاء رفاقي اخبريهم انني لست في البيت وسأل عن اعلم الناس انذاك فقالوا له ما لك - 00:09:55ضَ

اشد رحله الى ما لك في المدينة ولزمه وصار اماما ورأسا بالعلم والعمل كان مع علمه وتقدمه خصوصا في حديث ما لك كان اماما زاهدا ورعا لما شبع من ما لك - 00:10:16ضَ

اراد ان يرجع الى البصرة ليسمع من شعبة فاذا به يجد شعبة قد مات فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد اذا لم تستحي فاصنع ما شئت طبعا خسارة كبيرة - 00:10:39ضَ

مثل القعنبي ان يفوته شعبة انه لو اراد ان يحدث عن شعبة بعد ذلك انما يحدث عن واسطة عن شعبة يعني الاسناد الذي رواه عن شعبة مباشرة هو هذا الحديث الذي سمعه - 00:11:02ضَ

لما قام على شعبة وامسك برجام البغلة افنى شعبة رحمه الله حياته في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ذكرت لكم في المرة الماضية رحلة شعبة للتثبت من حديث واحد - 00:11:18ضَ

وكيف انه فارق البصرة وذهب الى مكة ثم وذهب الى المدينة ثم من حضر الى البصرة مرة اخرى انحدر الى الكوفة عفوا من حضر بعد الكوفة الى البصرة كل هذا ليتثبت من حديث واحد - 00:11:40ضَ

وكان شعبة كان عند شعبة قرابة ثلاثين الفا لو ان عشر تلاف او الف حديث فقط كل حديث له رحلة مثل هذه الرحلة فيعني قد بذل شعبة جهدا كبيرا للتثبت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:58ضَ

وكان شديد تعنت في اثبات سماع كل راو من شيخه خصوصا يعني هو اذا سمع من رأى من له يقول لا سمعت هذا من فلان وما كان يقبل ابدا لعبة الا الحديث - 00:12:18ضَ

الذي فيه سمعت او حدثنا او اخبرنا او انبأنا عشان كده كانت له كلمة مشهورة. يقول كل حديث ليس فيه سمعت او حدثنا فهو خل وبقل لدرجة انه مرة كما حكى حماد بن سلمة - 00:12:41ضَ

ذهب الى حميد الطويل فقال له حديث كذا سمعته من انس فقال له حميد احسب انني سمعته فنفض شعبة يده لانه قال انا لا اعبأ بمثل هذا الا اذا سمعته ورفض شعبة ان يكتب هذا الحديث - 00:12:59ضَ

فلما انصرف شعبة قال حميد اما اني سمعت هذا الحديث من انس كذا يقول لزمت السوق فافلحت ولزمت الحديث افلست وكان يقول ايضا اذا دخلت دار رجل فرأيت دواة اي رأيت محبرة - 00:13:23ضَ

فارحمه واذا كان معك لقمة فاطعمه يشير الى ما كان يبذله اهل العلم من حر مالهم الرحلة وفي شراء الورق وفي شراء الاحبار وفي السماع من الشيوخ كل هذا كانوا ينفقون من حر مالهم - 00:14:44ضَ

الامام البخاري رحمه الله قال له والده وهو على فراش الموت قال يا بني تركت لك الف الف درهم يعني مليون درهم ما اعلم درهما فيه شبهة فكان من بركة حل هذا المال - 00:15:07ضَ

ان بورك لهذا الرجل في ولده وصار امام الدنيا وسيد الحفاظ والامام البخاري رحمه الله فانفق البخاري كل هذا المال في طلب الحديث حتى افلس البخاري ولم يجد ثمنا لثوب يكسوه - 00:15:31ضَ

افتقد البخاري البخاري يوما فذهبوا اليه في بيته فكلمهم من وراء الباب ما لك لم تأتي قال ليس لي ثياب البسه حتى اخرج الى الناس يعني كان بي الملابس الداخلية - 00:15:56ضَ

ليس عنده ازار. ليه كان بيبيع كان يبيع ملابسه لاجل ان يأكل وان يشرب في علماء يبيعون كتبهم بسبب الافلاس وبسبب الحاجة كما حدث احد الشعراء ابو الحسن الفالي الشاعر المشهور - 00:16:20ضَ

انه كان عنده اه كتاب في غاية النفاسة ابن دريد باب جمهرة اللغة وكان هذا الكتاب بخط ابن دريب طبعا هذا مما يغلي الكتاب ويرفع من ثمنه ليه؟ لان طبعا الكتاب اذا نسخه ناسخ - 00:16:54ضَ

ممكن يغلط كلمة مش عارف يقراها يرسمها الناسخ يعني انما اذا كان الكتاب بخط صاحبه فقد امنا من التصحيح من الاخطاء فكان الحسن الفالي نسخة من كتاب اللغة لابن زريد - 00:17:17ضَ

اتعذر جمالا فباع هذه النسخة لكنه لم ينسى ان يتفجع عليها عارف الكتاب بالنسبة العالم زي الولد بالضبط يجوع لدرجة انه يبيع ولده ان يأكل ويشرب الكتاب عند العالم هكذا - 00:17:41ضَ

لا سيما اذا كان عالما يقظا بدأ يخدم الكتاب بتاعه من اول مراحل الطلب يعني انت عايز تعرف مثلا الطالب ده طالب ناجح ولا طالب فاشل بص في الكتب بتاعته - 00:18:13ضَ

اذا وجدت الكتاب بتاعه ابيض نضيف خالص ما فيش اي كلام مكتوب فيه اعرف انه طالب فاشل اذا وجدت الكتاب مليان الحواوشي مليانة الاربعة اللي هي الهوامش صفحة هوامش الاربعة بتاعة الصفحة - 00:18:31ضَ

وجدت مليان والحواوشي مكتوبة والكلام ده اعرف اعرف انه طالب مجد مفلح ايه كل ما بيجد فائدة يليق بموضع في الكتاب دون الفائدة على حاجات كتاب اول ما يبتدي بقى - 00:18:48ضَ

يبحث في حديث ما او بحث ما بيفتح الكتاب عشان يستفيد معلومة اذا به يجد تنبيها اني راجع الكاب الفلاني او الكتاب العلاني فيه بحث وافي عن القضية الفلانية دي - 00:19:04ضَ

لولا انه دون هذا على حاشية الكتاب ما استحضر ابدا الفلاني بحس يخص اللي هو عايزه هذا يوفر عليه كثيرا من الجهد ويدي ثراء العلمية لم ينسى ابو الحسن الفالي - 00:19:19ضَ

انه يتفجع وان يذرف الدموع على هذه النسخة في ابيات من الشعر كتبها على جلد الكتاب قبل ان يبيعه شريف المرتضى هو اشترى النسخة دينارا دينار يعني ست الاف درهم - 00:19:40ضَ

نسخة بست الاف درهم. غالية جدا جدا. ليه بخط ابن دريد صاحب الكتاب كتب ابو الحسن الفالي يقول متفجعا انست بها عشرين حولا وبعتها لقد طال شوقي بعدها وحنيني وما كان ظني - 00:20:01ضَ

انني سابيعها فلو خلدتني ديوني لكن لضعف وافتقار وصبية غار عليهم فقلت ولم املك سوابق عبرة فقال تمكوي الفؤاد حزيني وقد تخرج حاجات يا ام ما لك جرائم من رب - 00:20:25ضَ

اضطر انه يتعزر لدرجة انه الشيء الذي كان يتمنى ان يحتفظ به الى ان يموت انه شيء مرتضى لما اشترى نسخة يفتح اذا به يقرأ هذه ما ارجع النسخة ابي الحسن الفالي - 00:20:52ضَ

وابقى له يعني حكايات اهل الحديث اهل الحديث دون سائر اهل العلوم الاخرى اننا لا نعلم احدا كانت له رحلة الى الافاق البعيدة مثل اهل الحديث لا اهل الفقه ولا اهل الاصول - 00:21:24ضَ

ولا اهل العربية ولا اهل التفسير ولا اهل اي علم اخر كان لهم من الرحلة والبذل مثلما كان لاهل الحديث ولا يكادون يقاربونهم في ذلك قد تجد واحدا بعد الواحد - 00:21:53ضَ

اهل العلوم الاخرى يضاهي بعض اهل الحديث لكن في الجملة اهل الحديث لا نظير لهم لذلك يحيى ابن معين رحمه الله ورث من ابيه ايضا الف الف انفق كل ذلك - 00:22:13ضَ

ولم يجد مالا ليشتري نعلا طبعا كله على هؤلاء الناس وفقوا الى توظيف اموالهم هيصرف المال كله يسمع حديث او صلى الله عليه وسلم انت النهاردة بتاخد منتهى اليسرى ما تعرفش العلماء دول كم بذلوا من - 00:22:36ضَ

لاجل ان يجمعوا هذه الاحاديث صنفوها رتبوها بعضهم قد ينظر فيها من جهة صحتها ضعفها انت ما تعلم كم بذلوا من هذا الجهاز لكن هذا في الجملة يدلك على ان طالب العلم مثقل - 00:23:05ضَ

وانا لا ازال تكلم اخاطب اثرياء المسلمين ان يهتموا بطلبة العلم طلبة العلم هم حراس الحدود هم خط الدفاع الاول لو هزم هذا الخط ما بقي الا المصادر الاصلية يدخل عليها الداخل بغير اي مقاومة - 00:23:28ضَ

النهاردة الكتب باهظة الثمن غالية جدا يعرف هذا حتى من العوام الذين ليس لهم نصب في العلم لو حب يعمل مكتبة بسيطة حاجة يعني مسلا عشرة خمستاشر يعرف كم يعني ان شراء الكتب - 00:23:51ضَ

باهظ السمك هنا برضه تكلمنا رحمه الله انا اذكر ايضا واهيب المسلمين ان يوظفوا اموالهم طلبة العلم خدمة شعبة رحمه الله كان رجلا نقادا اذا مر برجل يروي المناكير كان يهدده بالسلطان - 00:24:12ضَ

يعني مثلا كان في راوي اسمه ابان ابن وابان هذا متروك الحديث كذبه بعض النقاد وهو ساقط تالف كما يعبر بعض اهل الحديث وكان يروي عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:24:42ضَ

فتكلم فيه قال شعبة لان اشرب من بول حمار حتى اروي ظمئي احب الي من ان اروي عن ابان ابن ابي عياش حتى ان ابان بن ابي عياش وسط ابن زيد وجماعة من اهل البصرة - 00:25:09ضَ

هم يعني يتوسطوا عند شعبة انه يكف لسانه عنه فلما اكثروا على شعبة قال امهلوني ثلاثة ايام بعد ثلاثة ايام رجع اليهم وقال انه لا يحل لي ان اسكت عنه - 00:25:35ضَ

انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وكان من كلام شعبة الجميل انه كان يأتي عمران ابن حدير ويقول له تعال نغتاب في الله ساعة يغتاب في الله - 00:25:57ضَ

مع ان الغيبة النبي عليه الصلاة والسلام قال ذكرك اخاك بما يكره انا في اخي ما اقول قال ان كان يكن فيه قد بهته طب ايه يغتابوا في الله ازاي يعني - 00:26:20ضَ

يذكرون مساوئ اصحاب الحديث ضعيف سيء الحفظ مختلط الاحكام اللي العلماء الحديث كانوا يحكمون بها على الرواة يقول نغتاب في الله ساعة لان الغيبة غيبة كلام في علماء حديث ورواية الحديث هذا من اعظم النصح - 00:26:38ضَ

في هذه الامة لو جاز ان يهمل العلماء هذا الباب كله لقبلنا احاديث لا اخر لها علماء الحديث ضعفوها طبعا لا يستقيم ابدا على الامة حكما من راو قد يكون اخطأ فيه - 00:27:06ضَ

معنى كلام شعبة رحمه الله تعالى نغتاب في الله كان شعبة رقيق القلب وكان من يعني ارحم الناس بمسكين وكان يقول لولا حوائج الناس ما جلست اليكم يعني كان يفضل العزلة - 00:27:23ضَ

وتعرف العالم بالاغنياء وممكن يرشد هذا الغني يقول له انفق على فلان وانفق على فلان يعني يقول لولا حوائج الناس يا جماعة قاعدين يفروا ورق والكلام ده فقال المطر يقولوا له لأ - 00:27:51ضَ

عاد الى الحديث برضو سامع ايه الالواح المطر قالوا لأ قال والله لا احدث اليوم الا اعمى عليهم كلهم حديث قد يكون الرجل اتي من بلد بعيدة اعور وقال يا ابا بسطام تخبرني انا - 00:28:42ضَ

قالوا فما حمدنا العور الا يومئذ يعني يعني بيغبطوا هذا الرجل الاعور وطلع اعور لان شعبة قال لا احدث اليوم الا اعمى. طلع اعور يعني نص العمى يعني تحدثوا فيغبطوه. طبعا - 00:29:18ضَ

على الطالب قد تكون مطلوبة وينبغي الا ينزعج الطالب اذا اشتد عليه شيخه هذا ايضا سبيل من سبل الادب يعني شيخ شعبة دول اعمش سليمان ابن مهران ابو محمد كان يشتد اكثر من هذا - 00:29:36ضَ

انت عارف طبعا التلميذ بيأخذ من شيخه بعض اخلاقه قد يأخذ اخلاقه كلها وقد يأخذ بعض اخلاقه يعني الاعمش كما ذكر في كتاب له جميل ممتع شرف اصحاب الحديث يقول - 00:29:58ضَ

اعمش كان في التحديث يعني ما كانش ايه يحدثك لما لأ لازم يطلع عينك لما اهل الحديث كان اهل الحديث تخين يعني ايه يعني لا يستحيون لانه لو استحيا مش هيحصل علم - 00:30:19ضَ

كما قال مجاهد بن جبر على ما علقه البخاري في صحيحه وصله ابو نعيم في كتاب الحلية قال لا يتعلم اثنان ومتكبر يفضل جاهل يفضل جاي لانوش كبير والمستحيي مكسوف - 00:30:47ضَ

عايز يسأل الشيخ يقوم يتكسف يرجع لورا فهيفضل جاهل فكانوا بيدخلوا وشهم علشان عارفين هو ازا ما عملش كده يقدر يطلع آآ من كتر بقى ما جايين بيعمل ايه؟ يعمل ايه؟ عشان بقى يستريح منهم - 00:31:10ضَ

فاشترى لهم كلبا كلب شرس واول ما يسمع الدبيب بقى الرجلين واصلة للبيت يطلع عليهم الكلب طبعا مين تلامزة لعبة السوري زهير بن معاوية يعني رسم للكبار هيطلع عليهم الكلب يجري الكلب وراهم يجروا هم قدام الكلب - 00:31:30ضَ

وبعدين الكلب يرجع تاني يقوموا راجعين تاني للبيت ويفضل العملية ايه ما بينه وبين الكلب كده لحد ما يزهقوا بقى ويروحوا ما جاءوا مرة هم يقتربون بحذر اقطارهم البيت اكتر اكتر كان ما طلعش - 00:31:57ضَ

وصلوا الباب دخلوا الدار فلما ابصر الاعمش قالوا ما يبكيك يا ابا محمد قال قد مات الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الكلب يعني مرة من المرات كان الاعمش - 00:32:18ضَ

اعمش كان اعمى فواحد خد دراعه وقال له يا ابا محمد الزمك اخدك كده طبعا هم ماشيين بقى الدنيا جدع اللي قال له يا ابا محمد اخدك كده ايه ركز علي - 00:32:40ضَ

كان رجلا من اهل الحديث وكان ماكرا فضل ينحرف بالاعمش ينحرف خطوة خطوة وبعدين قال لي يا ابا محمد تدري اين انت قال له لا قال انت في جبانة كذا. الجبانة غير اللي - 00:33:00ضَ

والله لا اردك البلد حتى تملأ الواح وقع الاعمش. قال له اكتب حدثني فلان عن فلان ايه كشكول بقى ميت ورقة ولا حاجة وعمال يكتب طبعا هو عارف الاعمى مش كويس حافزه يعني - 00:33:23ضَ

طبعا الاعمش متغيز عليه ازاي يعني فضل ماشي مع ده بدأ يدخل واحد صاحبه من عارف الاعمش هيعمل فيه ايه اول ما يوصل لما وصل الى الدار قال يا ابا محمد قد وصلت - 00:33:43ضَ

قال خذوا الالواح من الفاسق قال يا ابا محمد مضت الالواح واحد فقال له كل ما حدثتك كذب عايزه ينتفع به غصب عني الطالب بقى المقدم قال يا ابا محمد - 00:34:05ضَ

لا اعلم بالله من ان مرة جاءه رجل قال محمد كذا وكذا. ما اسناده اخذ بحلقه رزقه في الحائط قال هذا اسناد شغلته كده بيعمل كده مع الطلبة الشدة دي - 00:34:24ضَ

كانت مطلوبة مش معنى ذلك ان الطلبة قيل بينه وبين حديث الاعمش لا الاحاديث الاعمش تملأ دواوين الاسلام لكن ده نوع من والشيخ الذي لا شوكة له لا يربي عادة - 00:34:44ضَ

لازم يكون فيه نوع من الترغيب نوع من الترهيب الطالب العاقل الذي يستطيع ان يصل على طول يقراها من على وشه وتنح كده داخل عليه وعارف انه او او حتى لو جاء من سفر - 00:35:03ضَ

قال له لأ انا مت خطواته لما خرج من بلده واتى الى الشيخ لو حتى راح ورجع بص في وش الشيخ ورجع. ما هي دي فايدة في حد زاته كان علماء السلف يفعلونها - 00:35:26ضَ

المبارك يفعل ذلك قست قلوبنا نذهب الى الفضيل ابن عياض فما هو الا ان نراه ان وجهه بص في وشه الطالب العاقل الطالب الذكي اكثر من مأرب لقي فاذا كان يعني مترفق - 00:35:43ضَ

معه ممكن يدخل قلبه وانا بقول لطلبة العلم ان النبي صلى الله طالب علم وطالب دنيا طالب العلم لا يشبع فخذ من بقدر ما يعطيك ده بقدر ما تريد انت - 00:36:16ضَ

بعض الطلبة بيفشلوا الى قلب الشيخ منه خذ منه بقدر ما يعطيك ده بقدر ما تريد انت المسألة انت عايز يقعد لك ساعة وساعتين هذا غير ولزلك لما اقرأ اهل العلم - 00:36:40ضَ

دايما احرص على معرفة كيف كانوا يعاملون الطلبة وكيف كانوا وهم تلاميذ كيف كانوا يعاملون الشيعة هذا باب كبير عن شعبة اكثر من ذلك تبارك وتعالى على ابي كان يقول - 00:37:07ضَ

ابن زيد ابن زيد الضخم عن الضخام لعبة الخير اما معاوية بن قرة فهذا والد اياس بن معاوية يضرب به الذكاء والفراسة معاوية ابن وقد عمر معاوية يعني يقول يعني مات - 00:37:36ضَ

ومات ممتعا بعقله يقول ادركت سبعين النبي الله عليه وسلم خرجوا فيكم الان عرفوا الا الصلاة الكلام ده بيقوله معاوية ابن قرة فكيف لو ادرك معاوية زماننا عائشة الله عنها - 00:38:27ضَ

قالت يا ويح لبيد كيف قال ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد في خلف كجلد الاجرب عائشة اللي بتقول الكلام ده ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف - 00:39:01ضَ

كجلد الاجرب لما روى عروة هذا الكلام عن عائشة قال يا ويح عائشة كيف تقول اذا ادركت زماننا قال هشام ابن عروة يا ويح عروة كيف يقول اذا ادرك زماننا - 00:39:24ضَ

وفي صحيح البخاري انس بن مالك يقول والله لو بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرف من الاسلام الا انكم تصلون جميعا يا انس والصحابة متوافرون كانوا موجودين - 00:39:46ضَ

الدنيا خير ومملكة الاسلام باسطة يعني كنفاها على الدنيا كان دي اعز فترات الاسلام لو ان النبي صلى الله عليه وسلم نشر فخرج على الناس ما عرف الا انكم طبعا الكلام ده - 00:40:08ضَ

رضي الله عنه كان يقول له كلمة اخرى كان يقول للتابعين ثابت بعد عيد صهيب هؤلاء قال انكم اعمالا في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها زمان النبي عليه وسلم - 00:40:32ضَ

من الكبائر ايه اللي حصل ايه اللي ممكن التابعون يفعلونه يكون ادق من الشعر كان كبيرا طبعا ان انس ابن مالك يقيس او بيعمل مقارنة بين اهل الجواز وبين اهل الورع - 00:40:58ضَ

قانون اهل الورع خلاف قانون اهل الجواز جواز يقول لك ده جائز ولا غير جائز حرام ولا حلال اهل الورع مش هنا خالص بسرعة فوق قد يتركون سبعين حلالا بحرام واحد - 00:41:21ضَ

الذي يترك سبعين حلالا حرام واحد يبقى عنده نوع من يعني والانكماش عن الذي يقف على حدود الجواز ادي معنى كلام في طبعا تفرق كل ما لسانه يكون ايمانه ثخين - 00:41:45ضَ

ايمانه ورع بيخاف ارجع لورا طالب ولا مزلوم؟ لأ ابقى مزلوم وانا مغتبط انني مظلوم ليه؟ لانني لو كنت ظالما حسناتي هتطلع من من صحيفتي هذا رجل ليس بعاقل يوشك ان ينضم الى ركب المفلس - 00:42:08ضَ

يوم القيامة هو معاوية ابن قرة بيقول سبعين نفس كلام انس لو خرجوا ما عرفوا الا الاذان لسه بتدنو ولسه بتصلي مرة من المرات آآ يقول كنا عند الحسن حسن البصري يعني - 00:42:31ضَ

فتذاكرنا اي العمل افضل فاجمع الجمع ان افضل العمل هو قيام الليل قال فقلت انا بل افضل العمل ترك الحرام ترك الحرام قال فانتبه الحسن وقال تم الامر تم الامر - 00:42:54ضَ

نعم قد يكون الرجل مصليا مزكيا يحج ويعتمر مسلا وهو لا يدري ان ده ممكن يأكل مثل هذه الاعمال ترك الحرام يجعل الانسان يعيش في عيشوا ولمن خاف مقام ربه - 00:43:28ضَ

يقول معاوية بن قرة دخل عليه دخل على ابيه وراحوا مسجد من فوعظ الناس فبكى الناس جميعا الا اياسا واباه هم الاتنين ما يعيطوش يقول اياس فقال له ابوه اترانا يا بني - 00:44:07ضَ

شر اهل هذا المجلس ما عيطناش بس فهل احنا الاتنين هذا المجلس لم نتأثر بهذه الموعظة فقال اياس انما هي رقة في القلوب فكما تسرع الى الدمعة تسرع الى الفتنة - 00:44:49ضَ

قال لك ده انسان بينفعل عيط بسرعة ولكنه اذا سمع فتنة واذا سمع هيعة بيقوم داخل على طول هذه الفتنة ده توصيف ابن معاوية اما ابوه فكان له تعليق اخر - 00:45:13ضَ

معاوية قال له ابوه ما ادري ما تقول يا بني غير انه يعني غير انهم تعجلوا الرقة رجاء الرحمة يعني ده فرق بين والفرق بين ابيه انظر الى ابي عنده عذر بيعذر الخلق - 00:45:30ضَ

بيقول يا بني تعجلوا الرقة رجاء الرحمة لكن اياس ذمهم زي ما بيبكوا بسرعة يذهبوا الى الفتنة بسرعة شوف الفرق بين الوالد وبين ابي في هذه المسألة من كان اياس - 00:45:56ضَ

غير مدفوع عن الفهم غير مدفوع عن الفراسة ده بيزكرني الاعمش برضو رحمه الله زي آآ من اللقب بتاعه اعمش وشه كان فيه عمش يعني فلقي الاعمش شيخه ابراهيم النخعي - 00:46:15ضَ

ابراهيم النخلي كان اعور فهم ماشيين مع بعض فقام ابراهيم النخعي بيمزح مع الاعمش قال له باقول لك ايه ، ما تروح انت في ناحية وانا في ناحية اعمش واعور ماشيين مع بعض هنبقى مضحكة للناس - 00:46:37ضَ

ها اعمش واعور مع بعض كل واحد يمشي لان الصورة كده مش لطيفة يعني فقال الاعمش يمشي ويأثمون. اللي عايز يتريق علينا احنا ما نسيبش بعض فقال له ابراهيم فلنفترق ويسلمون - 00:46:54ضَ

يعني محبة الا يقع المسلم ده الدل اللي الاسلام رباهم فعلا هؤلاء هم الذين رباهم الاسلام آآ ده ده فرق بقى طبعا انا اعتقد يعني ان برضه فارق السن له دخل في - 00:47:16ضَ

كل ما الانسان سنه تكبر افضل وانا الحقيقة لاحزت يعني شيئا غريبا من كثرة مكالمات مع الناس نساء ورجال فكنت لاحزت في فترة من الفترات الحقيقة من عايزين يتزوجوا شباب - 00:47:40ضَ

فالبنت بتتصل مش عايزة شاب وعايزة راجل كبير في السن شوية واهلها يعترضون عليها انت عايزة تتزوجي واحد الفرق بينك وبينه عشرين سنة وخمسة وعشرين سنة طبعا لأ الفارق سنتين تلاتة اقصى حاجة خمس ست سنين - 00:48:14ضَ

انا بسأل الفتاة اللي هي بتستفتي يعني او بتسألني ماذا تفعل قال له طب انت ليه عايزة تاخدي واحد كبير في كل لانه اعقل اعقل اعيش مع واحد عاقل دماغه كبيرة مش وارمة يعني دماغه كبيرة - 00:48:36ضَ

يا شباب صغير هنفضل نطعش في بعض عنده خبرة ولا عنده حلم ولا عنده الكلام ده واخلاقه ضيقة وعامل لي فيها ابو عرام وابو السباع وكل شوية بتعملي ايه وبتخلي ايه ودمه حامل - 00:48:53ضَ

دمه فاير فدايما فيه مشاكل بينهم الخلافة اذا كان الرجل يكبر المرأة مسلا بعشرة خمستاشر سنة او عشرين سنة على حسب كلام آآ هؤلاء الفتاة الكلام دهوت قاله آآ معاوية بن قرة ايضا - 00:49:07ضَ

قال جالسوا وجوه الناس فانهم اعلم واحلم واعقل واعقل وانا الحقيقة يعني مما انني كنت اجالس او كنت بمجالسة كان له اصحاب كده لا انسى ابدا شكلهم ولا ضحكتهم؟ يعني انا بتكلم دلوقتي - 00:49:20ضَ

وانا مصور امامي ضحكة بعض اصحابه الذين كانوا انه من يقعد معه خمس ست ايام اسبوع والكلام ده تعرفوا على بعض في رحلة الحج سنة وهما كانوا بيحجوا بالجمال فرفقة بقى ايه الرفقة - 00:49:50ضَ

فضيلة انت عارف الناس بتوع زمان دول كان ناس عندهم اصول الناس عندهم اصول الحقيقة كنت اجلس معهم اسمع مني وانظر الى سمتهم والى دلهم يعني حتى ان صديق ابي رحمه الله احد - 00:50:08ضَ

كانوا اسيرين قلب ابي على الجميع لما مات ابي وصاحبه ده جه فادرك الجنازة بتاعة ابي عند الكوبري بتاع البلد انا انا انا سمعت لا انسى ابدا لا انسى كلامه - 00:50:24ضَ

مع قطع النظر يعني عن والكلام دوت لكن انا بقول لك شف العاطفة اللي قال له وقف يا حاج محمد وقف حق محمد وقف لحد ما اجي لك هذا الرجل لم ترقأ له دمعة - 00:50:44ضَ

حتى دفن صاحبه من يخالل يعني المرء على ميل صاحبه لما انا اجد الشاب سنه ويجالس الكبار اعرف ان الولد ده عقله كويس لانه سيستفيد منهم وينقل من تجاربهم الى حياته - 00:50:59ضَ

بخلاف ما كان اذا كان اصحابه من نفس السن. هياخد منهم ايه هيستفيد منهم ايه ده وصية بقى معاوية الحية معاوية له كلام يمر معاوية وفي بعض ونستوفي برضه ايه ترجمته - 00:51:50ضَ

نأتي بعد ذلك الى ده الحديد عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش اصلح الرسول عليه الصلاة والسلام هل الكلام ده اكتر من مرة - 00:52:12ضَ

هل هذا الرجز المكسور الاول في علة ساذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالى آآ قاله في حفر الخندق في هذا الموضع وقاله ويبني مسجده صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس ايضا - 00:52:42ضَ

ويرويه ابو التياح ما اعرفش انتم لسه فاكرين في احدى اسمه ايه طبعا ابو التياح ده احد الذين يروون هذا الحديث زي ما على اللوحة اهو عندنا الحجاج ها يروي الحديث عن ابي - 00:53:04ضَ

اه طبعا يزيد طبعا على طول دلوقتي ابن حويد عن انس رضي الله عنه فالذي روى الحديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام المسجد عبد الوارث ابن سعيد بدل شعبة بقى - 00:53:22ضَ

الوارث ابن سعيد ابي التياح عن انس رضي الله عنه بس ده مش موضوعنا ولزلك لن اذكر الحديث وحديث عبدالوارث هذا رواه البخاري لكن حديث انس كان في حفر الخندق - 00:53:43ضَ

جاب حديس سهل بن سعد الساعدي تعديه مباشرة وصرح في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا كفر الخندق معاوية بن قرة متى قال النبي صلى هذا - 00:54:06ضَ

نزر البخاري يعرف رواية برواية والا فحميد الطويل الطويل نعم حديث انس صرح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في الخندق لكن في رواية معاوية بن قرة لأ - 00:54:31ضَ

ما قالش ان ده في الخندق قال بس كده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم لا عيش عيش الاخرة غزوة الخندق كانت في سنة خمس على ارجح اقوال وموسى ابن عقبة - 00:54:50ضَ

صاحب المغازي كان يرى انها كانت اربعة البخاري رحمه الله تابعه على هذا ولكن اكثر اهل العلم بالمغازي غزوة الغزوة دي غزوة احد الموعدنا العام القابل عايز يحارب الرسول سنة اربعة - 00:55:17ضَ

للسنة اللي بعدها اليهود والمشركون اهل الاوثان وعدة قبائل النبي عليه الصلاة والسلام كان عندهم الف تلتميت فرس قوة ضاربة عليه الصلاة والسلام كل اللي كانوا معه ثلاثة الاف وقيل اقل من ذلك - 00:56:17ضَ

اقترح سلمان الفارسي طبعا حفر الايه قبول الحرب تقرع طب دول عايزين يحفروا الخندق حول المدينة انتم عارفين ان ممكن يكون في ارض صخرية وارض رملية وقد ثبت في كما ساذكر لكم ان كان في ارض صخرية - 00:57:09ضَ

عمالين يكسروا بالفقوس. اذا هم كما يقال كانوا يسابقون الزمن عايزين نلحقوا يحفروا الخندق قبل ما الاحزاب كلها تجتمع عليهم كان في مشكلتين عند الصحابة البرد ومشكلة الجوع وقلة الاكل - 00:57:37ضَ

قلة الطعام عارف بيشتغلوا طول النهار الشمس الحارقة يقول عليه الصلاة والسلام كان يعمل معهم وكان يحمل التراب على كتفه كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه وفي صحيح البخاري - 00:58:03ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل التراب حتى توارت جلدة بطنه من التراب بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام وكان كثير الشعر كان يرتجز كلمات عبدالله بن رواحة - 00:58:26ضَ

اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا انزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا قال البراء وكان يمدها ابينا ابينا - 00:58:47ضَ

كان اذا ذكر كلمة ابينا مدها اذا ارادوا فتنة ابينا بيقول كده عليه الصلاة فكان يشاركهم عليه الصلاة والسلام حفر الخندق اما من جهة الجوع في حديث انس ايضا صحيح البخاري - 00:59:10ضَ

قال كان الصحابة المهاجرون والانصار يحفرون الخندق في برد شديد فجيء لهم باهالة اهانة ختم هي زي السمنة او الشحم او ازا نخى يعني من طول العهد كان يجيب خبز - 00:59:33ضَ

بيدهنه يقول انس وكانت بشعة في الحلق لها ريح منتن قال للصحابة كانوا بياكلوه قال للرسول عليه الصلاة والسلام كان يطعمه في صحيح البخاري من حديث جابر رضي الله عنه - 01:00:17ضَ

قال ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا كان كل المسألة اللي معه تمرة يحطها في بقه ويقعد يمصها زي الصبي ويشرب المية عليها صلوا ثلاثة ايام قال ما ذقنا فيها ذواقا - 01:00:41ضَ

فحانت مني التفاتة الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد ربط الحجر على بطنه فاستأذنته ان اتي البيت قال فجئت امرأتي فقلت لها لقد رأيت عليه صبر لقد رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم - 01:01:07ضَ

طبعا انت تعلم الرواية هو الاخر جائع فهل عندك شيء؟ قالت عندي صاع من عندي عناق صغيرة امرها وذبح سلخها وضع حرمة على النار فقالت له اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه - 01:01:45ضَ

ما فيش اكل تجيبهم كلهم هياكلوا ايه طبعا هذا الحديث رواه آآ كثيرون عفوا رواه ايمن وله آآ روايات اخرى انا بحاول عادة عادتي الاحاديث قد اعزوا الحديث الى لكنني لا اقتصر على الفاظ البخاري - 01:02:29ضَ

بل اجمع الكتب الاخرى واحدا وبعدين اعرضها عرضا قالت المرأة اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت له عندي صاع من شعير وعندي عناق صغيرة اعلى صوت - 01:02:52ضَ

يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما قال جابر فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. هياكلوا ايه العدد الكبير ده هياكلوا ايه فقال النبي صلى الله عليه وسلم له - 01:03:45ضَ

اذهب فلا تخبز حتى اجيك ولا تضع البرمة على النار حتى اجي فجاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين كانوا يحفرون الخندق فقال اين عجينكم؟ فجيء به فبصق فيه وبارك - 01:04:07ضَ

قال اين البرمة فجيء بها فبصق فيها وبارك يقول جابر اقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان البرمة كما هي وان العجين ليخبز كما هو صلى الله عليه وسلم - 01:04:35ضَ

القائد كيف يطيب له الطعام ان يأكل والصحابة يحفرون الخندق مع هذا الاملاق والجوع هذا شيء لا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ابدا انه كان يحمل التراب على كتفه - 01:05:04ضَ

وكان يرتجز نعم اللهم لا عيش تعيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة. كانما يعزيهم عن فوات الدنيا لم يتمتعوا بالدنيا انما كانت حياتهم جهادا وغزوا واوقفوا حياتهم على نصر الله ورسوله - 01:05:25ضَ

ما تمتعوا بالحياة فكأنما قال لهم ليست الحياة الحقيقية انك انت تأكل وتشرب في الحياة الدنيا انما العيش على الحقيقة هو عيش الجنة العيش الذي لا موت معه فكان احسن عزاء لهم - 01:05:51ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام استقل بشيء دونهم قط ابدا يعني بقول للمسلمين طالعوا حياته صلى الله عليه وسلم قال حياة الرسول عليه الصلاة والسلام يغلب على محبته يحب غصب عنه - 01:06:12ضَ

ويتيم به كامل الاوصاف عليه الصلاة والسلام الناس اللي عمالين يتكلموا عن النبي عليه الصلاة والسلام كأن واحد من الناس ان واحد من من بني ادم ده كأنه نبي ولا مبعوث من الله عز وجل. هؤلاء لم يذوقوا طعم الحب. ما يعرفوش حاجة عن النبي. عليه الصلاة والسلام - 01:06:42ضَ

فهان عليهم ان يخاطبوه مثلما يخاطب انسان انسانا يعني شوف برضو في حديث جابر وهذا حديث رواه جماعة ترويج شعبي ابو نضرة ابو المتوكل الناجي ابو الزبير زيد ابن اسلم - 01:07:07ضَ

واخرون رووا هذا الحديث عن جابر ابن عبدالله وهو في الصحيحين وغيرهما يقول جابر غزونا غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم وتفارق الناس سبقوني واعيى بعيري العيد بتاعه تعب - 01:07:39ضَ

الدنيا ليلت بيضرب في البعير مش راضي يقوم قال فجعلت اقول ولهف امياه ما زال لنا ناضح سوء يعني انا موعود بالجمل ده في الوقت ده بالزات الدنيا كلها مشيت وتركوني وحدي - 01:08:05ضَ

قال فاذا بي اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قلت جابر بابي انت وامي يا رسول الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في يزدي الضعيف - 01:08:27ضَ

ويساعد المحتاج ولما الدنيا كلها تتقدم القائد يتقدم لو سقط انسان خلف هذا الركب من يدركه المسئولية عليه الصلاة والسلام ما كان يفعل كما يفعل الكبراء هو يكون في مقدمة الرد والناس خلفه لأ - 01:08:51ضَ

كان بيبقى ورا عشان يضمن انه لم يترك احدا خلفه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول للصحابة تقدموا وخلوا ظهري للملائكة وكان من ثمرة تأخره صلى الله عليه وسلم ان ادرك جابرا - 01:09:16ضَ

قال من يا ابي انت وامي يا رسول الله قال ماذا دهاك قلت اعيا جملي قال امعك عصا قال فاعطيته العصا فضرب الجمل ضربتين فقام قال وجعل جملي يسبق ناقته - 01:09:44ضَ

قال جابر فجعلت اشد خطام الجمل الجمل الهزيل احيان كان بارد في الارض مش عارف يمشي يسبق ناقة النبي صلى الله عليه وسلم انت عارف الناقة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تلحق - 01:10:13ضَ

عمال يشد فبدأ الحوار النبي صلى الله عليه وسلم وبين جابر قال ما اعجلك يا جابر؟ ليه قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس لسة متجوز جديد قال لمن تزوجت؟ - 01:10:33ضَ

قال باي من كانت بالمدينة قال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال يا رسول الله ان عبدالله بن حرام يعني اباه ترك لي تسع نسوة عبدالله بن حرام - 01:11:01ضَ

قبل غزوة احد قبيحة ليلة غزوة احد دعا ابنه جابرا قال يا بني انني اراني اول من يقتل من النبي الله عليه وسلم علي اقضه واستوصي باخواتك خيرا البنات كانوا تسع اخوات بنات - 01:11:33ضَ

ولما في الصباح ودارت رحل حرب قتل عبدالله بن حرام كما توقع وقال لابنه اصبح الابن الوفي البار يحمل وصية ابيه قضاء الدين وان هو يستر البنات يخلي باله من البنات - 01:12:08ضَ

بيعمل ايه جابر؟ قال للنبي صلى الله عليه وسلم يعلل له يعلل لماذا تزوج امرأة ثيب هو لسة اول جوازة له وعادة اي واحد بيتزوج لاول مرة اهله لا يوافقون - 01:12:36ضَ

لا مطلق ولا ارمل بيقول لك دي ممكن تاخدها زوجة تانية تالتة لكن الاول كده ولد لسه شبه عشرين سنة ما يرضوش يقبلوا انه يتزوج سيد فبيقول له النبي عليه الصلاة والسلام هلا بكرا - 01:12:58ضَ

تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي مع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن فقلت هذه تقوم على شؤونهن يعني كان عايز ام للبنات - 01:13:15ضَ

وضحى بمراده الشخصي عشان عايز ام للبنات هيجيب هيتزوج بنت سيد بنت بكر انها عشرين سنة ولا حاجة نيجي نلاقيهم بيلعبوا استغماية ولا بيعملوا اي حاجة ومضيعين لأ. ده عايز ام - 01:13:40ضَ

لان دول سماهن جابر او وصفهن بالخلق يعني ايه حكمة ما عندهمش خبرة عايز واحدة تكون كبيرة في السن عشان تقوم بدور الايه تقوم بدور الام يا جابر الجمل اللي جاب الراكب عليه - 01:13:57ضَ

قال جابر استحييت ولم يكن لنا ناضح غيره ما لناش جمل غيره ده اللي احنا بنعمل عليه الشغل بنجيب به الماية وبنحمل عليه المتاع والكلام ده عليه الصلاة والسلام بعني الجمل - 01:14:30ضَ

ما يعرفش يقولها قال فاستحييت ولك يا رسول الله قال لا بعنيه قلت هو لك يا رسول الله. قال لا بعني فوافق جابر على البيع واشترط ان يركبه الى قال فلقيت خالي - 01:14:47ضَ

اخبرته بعت الجمل رسول الله قال فلامني خالي وقال ليس لنا ناضح غيره فقلت له وما افعل؟ عمل ايه اول ما وصل الى المدينة قال لجابر اذهب الى بلال فخذ ثمن الجمل - 01:15:22ضَ

فاخد تمن الجمل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتراني حين ما كستك عمال افاصل معك اريد ان اخذ بعيرك هو لك فاخذ ثمن الجمل واخذ الجمل ليستعين به على قضاء دين عبدالله - 01:15:57ضَ

طبعا قضاء دين عبدالله ده له قصة تانية خالص قد يعني تستغرق وقتا لا يعني يقول عليه الصلاة والسلام كان الاسوة والقدوة اي فشل في الادارة في اي مكان كبر ام صغر - 01:16:19ضَ

سببه فساد الرأس سببه فساد الرأس كما يحيى به المرء طول ما الاصابة بعيدة عن الرأس يعيش المرء ولذلك قال الله تبارك وتعالى فلنقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق - 01:16:41ضَ

كلمة فيدمغه اي يتوجه الحق الى دماغ الباطل الى دماغ الباطل واذا توجهت الضربة الى الدماغ لا يعيش المرء ربنا عز وجل قال ايه فاذا هو زاهق يعني منتهي مات - 01:17:08ضَ

هو الباطل يعني وقديما سأل والي مصر الليث ابن سعد اهل مصر وكان قرين ما لك ابن سعد في مصر كان مالك في المدينة قال الشافعي رحمه الله الليث افقه من ما لك - 01:17:32ضَ

لكن اصحابه لم يقوموا به مالك كذبوا مذهبه وقال الشافعي ايضا الفقه لليث والحظوة لمالك مكانة طبعا وهذا لا يعني ان مالكا كان مدفوعا عن الفقه المالك سماء تارك سبأ - 01:17:58ضَ

انا عايز بس ابين من هو الليث لان كثيرا من الناس لا يعرف قدر الليث رحمه الله والي مصر سأل الليث ابن قال كيف صلاح هذا انما الوالي رأس العين - 01:18:27ضَ

اذا تكدرت العين تكدرت السواقي يعني السواقي اللي هي القنوات اللي تاخد من المنبع عايز تكدر القنوات كلها عكر الايه؟ المنبع. عكره عايز تسمم القنوات كلها؟ سمم المنبع تتسمم القنوات - 01:19:01ضَ

بذلك الى الرأس نجاح الادارة سببه الرئيس استقامة اعلى الادارة استقامة القبة عليه الصلاة والسلام كان كذلك من فرض عنهم بشيء قط يعني حديث ابي هريرة وسيأتي هذا الحديث ان شاء الله تعالى في كتاب الرقاق - 01:19:23ضَ

بعد نحو من شبابا تقريبا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءته صدقة من فرض عنهم شيء قط عليه الصلاة والسلام - 01:19:51ضَ

لما اتاه عثمان ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم ليه؟ لان الضعيف ده هو اخر المراحل حتى في الصلاة - 01:20:26ضَ

اما بالناس فليخفف فان وراءه الضعيف الحاجة والمريض طيب الضعيف ده ممكن يتحمل ان انت تقرأ نص ربع في الركعة لو قريت ربع في الركعة يقع واحد تاني لو قرأت به سورة البقرة - 01:20:54ضَ

في ركعة واحدة يتحمل انا اراعي مين فيهم الضعيف ان هو ده اللي هيضيع انما القوي لن يضره شيء كده الانسان بيستغرب بعض الناس زي ما بيصلي يعني لم ارى الحقيقة ولكن - 01:21:20ضَ

يصلني آآ فتاوى ناس بيسألوا اسئلة في بعض المساجد ممكن يقرأ في صلاة العشاء باربع اجزاء او بخمس اجزاء هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا - 01:21:41ضَ

اذا اراد ان يصلي لا نسيه فليطول ما شاء اوليس لنا فيه اسوة من الذي فعل هذا من طبعا النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلها قط ولا فعلها ابو بكر ولا فعلها عمر ولا نعلم احدا قط - 01:21:59ضَ

ما من الخلفاء الراشدين ولا من الائمة المهديين فعل مثل هذا بالعكس صلاة العشاء على وجه الخصوص يستحب فيها تقصير الصلاة مش تطويلها عندنا حديث انس لما معاذ بن جبل - 01:22:17ضَ

رضي الله عنه وكان شجي الصوت كان الجماعة في المحلة عنده يحبون ان يصلوا خلفه قالوا له يعني صل بنا العشاء. قال لهم لأ انا ما كنت لادعى الصلاة خلف النبي - 01:22:37ضَ

صلى الله عليه وسلم انا اصلي بكم فان شئتم اصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وارجع اصلي بكم العشاء فوافقوا صلى العشاء خلف النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين في يوم من الايام - 01:22:50ضَ

جاي يصلي بهم طبعا معاذ بن جبل كان يصلي نافلة الجماعة اصحاب المحلة كانوا يصلون الفريضة بعض الناس يسأل هل يجوز ان يتخالف نية الامام مع المأموم؟ نعم. يجوز. وهذا الحديث نص في ذلك - 01:23:05ضَ

كذلك حديث ابي في صحيح مسلم معاذ بن جبل عنده بقى شحنة الكلام ده افتتح بالبقرة فلما مضى فيها من اطول المسألة دي وقام رايح في ركن من المسجد صلى العشاء ومشي - 01:23:22ضَ

فقالوا لمعاذ ان فلانا فعل كذا وكذا وقال معاذ انه لمنافق الكلمة دي بلغت انا منافق فشكى معاذا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان اصحابنا واضح - 01:23:47ضَ

طول النهار ماشيين ورا الجمال عمالين ننقل من هنا لهنا. تعبانين ومعاذ صلى خلفك ثم جاء فاستفتح بالبقرة فارقته وصليت ومضيت فزعم انني منافق ارسل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:24:13ضَ

وقال افتان انت يا معاذ هلا صليت شمس وضحاها بالليل اذا يغشى ادي توقيت الصلاة في العشاء القراءة العشاء واضح شادي اخر فرض ناس طول النهار شغالة عايز يصلي العشاء وينام - 01:24:40ضَ

عشان يلحق يصلي الفجر فلما يدخل انسان مش عارف ان ده بيصلي بتلات اجزاء او بجزئين او الكلام ده. لا يدري يدخل في الصلاة ومش عارف يطلع منها ما نعلمه قط - 01:25:03ضَ

بل اطول ما علمته القراءة ان ابا بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأ الاعراب في المغرب وان عمر بن الخطاب اطال صلاة الفجر عشان يدرك الناس الذين كانوا يأتون من عوالي المدينة - 01:25:19ضَ

كما في صحيح البخاري برضه في الحديث في اه مقتل عمر رضي الله عنه انه قرأ عمر طول الصلاة. اول من طول صلاة الفجر وعمر رضي الله عنه كان بيقرأ في الركعة الاولى بيوسف ويقرأ في الركعة الثانية - 01:25:41ضَ

كل ده علشان ايه؟ علشان الناس اللي هم عليه الصلاة والسلام كان كل امره من الرفق نترفق دائما ضعيف انا براعيه عشان ما يقعش اساعده هو يؤدي العبادة او يؤدي الفريضة او يؤدي يعني آآ - 01:25:59ضَ

اقوم بحياتي كما ينبغي قال لعثمان قال له اجعلني امام قومي قال انت واقتدي طبعا تجعل قلناه وما سمعناه - 01:26:20ضَ