باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستهديه - 00:00:00ضَ

اؤمن به واتوكل عليه يثني عليه الخير كله اشكره ولا اكفره واخلع واعادي من يفجره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:36ضَ

اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله - 00:00:56ضَ

واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا - 00:01:18ضَ

احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله. ما زلنا في مدرسة الحج وازا زكرنا ان لقبول الحج شرطين الاخلاص والمتابعة فان الحج مدرسة الاخلاص مدرسة - 00:01:33ضَ

يتعلم فيها كيف تخلص وذلك لان مبنى الحج يقوم على مخالفة الهوى على التعب على المشقة ان الانسان كما قلنا يهوى الخلوة ولكن تحمله اعمال الحج ان يسير في وسط الاف بل ملايين الناس - 00:01:58ضَ

ان الهوى الراحة والاقامة والاستقرار في مكان. ومبنى الحج على التنقل والارتحال بصفة دائمة في اعمال الحج. فلذلك الحج مدرسة الاخلاص مدرسة والخطر في ان الذي لا يخلص محروم وعمله حابط - 00:02:27ضَ

ولا ينال من عمله الا المشقة ولا اجر له ايها الاخوة ان الحج يدفعنا الى التعجل بالحج قال العلماء ان الحج واجب على الفور واجب على الفور قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:02:50ضَ

من ملك زادا وراحلة تبلغه بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:03:20ضَ

فكل من يستطيع وكل من يستطيع من يحج وجب عليه الحج اذا استطاع اذا استطاع اليه سبيلا وقال جاء في الاثر الالهي ان عبدا اصححت له جسمه واوسعت له في رزقه او بسطت له رزقه - 00:03:38ضَ

لا يفد الي كل خمس سنين انه لمحروم انه لمحروم ولما قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان احج كل عام قال لو قلت نعم لوجبت اي وارد ان يقول نعم - 00:04:08ضَ

ولكنه يخشى من وجوبها ولو وجبت ما استطعتم الا يستطيع الناس فالشاهد ان الانسان ينبغي ان يكون متحفزا راغبا آآ مقبلا مشتاقا بان يحج بصفة مستمرة. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. تابعوا بين الحج والعمرة. تابعوا - 00:04:26ضَ

بين الحج والعمرة الشرط الثاني وكنا فيه شرط المتابعة كنا نتكلم عن الاحتساب عن احتساب الاجر قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فان لك من الاجر اذا اممت البيت العتيق - 00:04:52ضَ

الا ترفع قدما او تضعها انت ودابتك الا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة خطوة بخطوة حسنة ودرجة واما وقوفك بعرفة فان الله عز وجل يقول لملائكته يا ملائكتي ما جاء بعبادي - 00:05:18ضَ

قالوا جاؤوا يلتمسون رضوانك والجنة. اللهم انا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك والنار. فيقول الله عز وجل فاني اشهد نفسي وخلقي اني قد غفرت لهم ولو كانت ذنوبهم عدد ايام الدهر - 00:05:37ضَ

وعدد رمل عالج مهما بلغت الذنوب تغفر واما رميك الجمار هذا سر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واما رميك الجمار وقد قال الله عز وجل فلا تعلم نفس - 00:05:54ضَ

ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. هذا اخفي جزاؤه لعظم الجزاء اكبر من ان يقدر واما حلقك رأسك فانه ليس من شعرة فليس من شعرك شعرة - 00:06:17ضَ

تقع في الارض الا كانت لك نورا يوم القيامة لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم واين الناس يومئذ قال في الزلمة دون الجسر القيامة يتنقل الناس في طبقات لتركبن طبقا - 00:06:35ضَ

انطبق يخرج من قبره فيقاد بسائق وشهيد الى ارض المحشر فاذا وصل ارض المحشر فتحت السماء فكانت ابوابا وانزلت الكتب تطايرت الصحف فمن اخذ بيمينه ومن اخذ بشماله ومن اخذ وراء ظهره - 00:07:02ضَ

ثم الميزان توزن الحسنات والسيئات والميزان له كفتان كفة توضع الحسنات وكفة توضع السيئات وللانسان ميزان يميل مع اي منهما ثقلت بقى تصور هزا القلق الشديد بعد الميزان العرض على الله - 00:07:26ضَ

بعد العرض على الله الصراط قبل الصراط الناس في زلمة ويعطى الناس انوارهم على قدر اعمالهم فمنهم من نوره كالشمس ومنهم من نوره كالكوكب الدري في السماء ومنهم من نوره - 00:07:49ضَ

على قدر ابهامه يضيء مرة وينطفئ مرة الناس هتعدي الصراط في نور او في زلمة ناس تعدي في زلمة يوم ترى المؤمنين قال الله جل جلاله الله العزيز الحكيم سبحانه وتعالى - 00:08:11ضَ

يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم. النور هو اللي ماشي يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات قال سبحانه يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم - 00:08:36ضَ

المنافقون والمنافقات ما لهمش نور قال سبحانه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور المنافقون والمنافقات يقولون للمؤمنين والمؤمنات انظرونا انتظرونا على مهلكم انتظروا انتظروا خذونا معكم - 00:09:02ضَ

نقتبس من نوركم نمشي في نوركم نستضيء بنوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. انت بحاجة الى هذا النور - 00:09:24ضَ

قال فانه ليس من شعرك شعرة تقع في الارض الا كانت لك نورا يوم القيامة عدد شعر راسك نور الله اكبر الزين يظنون في حلق شعورهم انت الخسران كل شعرة - 00:09:43ضَ

تقع على الارض بها نور يوم القيامة واما طوافك بالبيت ازا ودعت في تلات انواع من الطواف طواف القدوم طواف الافاضة وطواف الوداع طواف القدوم تصل الى مكة. طواف الافاضة - 00:10:12ضَ

اللي هو الفرض الركن من اركان الحج. طواف الوداع قبل خروجك من مكة مباشرة قبل السفر اللي هو اخر اعمال الحج ومناسكه وهذا واجب قال صلى الله عليه وسلم نهى ان يخرج الرجل - 00:10:35ضَ

حتى يطوف بالبيت الشاهد قال واما طوافك بالبيت ازا ودعت لما تيجي في طواف الوداع انك تخرج من زنوبك كيوم ولدتك امك كيوم ولدتك امك خلاص تبقى نظيف تماما الصفحة بيضا - 00:10:54ضَ

ما فيهاش ولا خطيئة ولا سيئة لا يا امي ولدتك امك ابدأ اكتب حسنات من جديد اخوتي تعالوا بنا لنقف مع رحلة الحج في مدرسة الحج وقفة وقفة اول اه زلك - 00:11:20ضَ

التلبية قبل تلبية الاحرام طبعا الاحرام. اول ذلك الاحرام والاحرام ايها الاخوة اه له واجبات اولها التجرد من المخيط الاحرام في الحج والعمرة بمنزلة التكبير في الصلاة الانسان لما ييجي يدخل الصلاة - 00:11:42ضَ

يرفع يديه الله اكبر رفع اليدين وقولك الله اكبر في تصوير الاخلاص والتعظيم رفع اليدين كده على هيئة الاستسلام ثم وضعهما على الصدر على هيئة التعظيم الله قولك الله اكبر - 00:12:21ضَ

اكبر من همومي اكبر من الدنيا اكبر من مشاغلي اكبر من شهواتي اكبر من اكبر من كل شيء الله اكبر الاحرام بهزه المنزلة فيه جعل النفس متذللة خاشعة لله بترك الملاذ - 00:12:59ضَ

والعادات المألوفة وترك التجمل وفيه تحقيق معنى التعب والتشعث والتغبر لله عز وجل يبقى دي مدرسة الاحرام ازاي ابدأ احرم انك انت تبدأ بنزع الملابس نزع الزينة في ناس بردو حريص جدا - 00:13:26ضَ

وهو بيحرم انه يبقى شيك المقصود من الاحرام نزع كل انواع الزينة البس رداء وايزار بسيطين ففيها جعل النفس متذللة لله خاشعة لله بترك الملاذ وترك شهوة النفس وحظ النفس - 00:13:59ضَ

لو عشان كده بقول دايما ان الحج وضع على خلاف مألوفات النفوس لان المراد فيه الاستسلام فعشان كده لو علي انا الواحد رايح لربنا المفروض الواحد يلبس اجمل ما عنده - 00:14:35ضَ

واشيك ما عنده ويتجمل في غاية انواع التجمل لا ربنا بيباهي بك كما قال ابن الجوزي الاخلاص رفع قدر الوسخ رب اشعز اغبر ذي طمرين لو اقسم على الله لابره - 00:14:54ضَ

ربنا بيباهي بشاعة ساجدة دماغي بتغبرك الاخلاص يرفع قدر هذا الوسخ زي ما قلنا ان سر الحج ما تنساش ابدا يكمن في قوله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها - 00:15:20ضَ

ولكن يناله التقوى منكم مش صور الاعمال ولكن التقوى كما قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا السر يكمن هنا - 00:15:40ضَ

لم ينال الله لحومها ولا لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم يعني مش مش مش المنزر انما سر الاسرار في القلوب فلذلك باحرامك انك قلعت ملابسك القميص الجميل والعمامة او الشماغ - 00:15:56ضَ

او الغترة الجميل والعقال او البرنيطة او اي شيء الكرافتة البدلة الدبوس الالم كل ده خلعته تجردت منه تماما طلعت رأسك خلعت نعالك سراويلك قال انيسك وبرانسك كل شيء وانت تخلع انخلع من الدنيا. اقلع الدنيا بقى - 00:16:23ضَ

دايما نقول وانت داخل المسجد كما تخلع نعالك على باب المسجد اخلع الدنيا مع نعالك على باب المسجد نفس الشيء وانت جاي تحرم اخلع الدنيا حين تخلع ملابسك والبس الاخرة حين تلبس ملابس الاحرام - 00:17:08ضَ

انوي تذلل لله انوي النفس على الخشوع لله انوي ترك الملزات الشهوات والعادات المألوفة وده مهم جدا بينقل النفس نفسها نقلة ترك التجمل ان انسان يتبزل البزازة من الايمان وايضا فيه - 00:17:26ضَ

تحقيق معاناة التعب نزرية التعب ان كسير من الناس نجد وواقف في الصلاة لو طول الامام شوية لا انا تعبت ما تتعب لله ما يجراش حاجة انك تتعب ما انت ياما تعبت للدنيا - 00:18:10ضَ

وياما تعبت للناس للبشر وياما تعبت للشهوات وياما تعبت للخلق وياما تعبت للذة لزات النفس وحزوز النفس ياما تعبت من اجل الفلوس وتعبت من اجل المناصب وتعبت من اجل ومن اجل - 00:18:30ضَ

مش ينفع ان احنا نتعب لله شوية كثيرا قلت في مثلنا العامي المصري ان لما يكون حد بيحب حد ويقول له معلش تعبناك معنا بيقول له ايه تعبك راح التعب لله راحة - 00:18:51ضَ

جل جلاله وخصوصا نستشعر ان عملك عملك هزا يراه الله الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الحديث ثلاثة يحبهم الله وينظر اليهم ويستبشر بهم ويضحك اليهم - 00:19:12ضَ

ومن ضحك الله اليه فلا حساب عليه سلاسة ثم ذكر منهم ورجل عنده امرأة حسنة وفراش حسن قام من الليل وتوضأ وصف قدميه وانتصب يصلي يقول الله للملائكة انظروا يا ملائكتي هذا عبدي - 00:19:46ضَ

عنده فراش حسن وزوجة حسنة ولو شاء رقد الله يقدر لهذا العبد انه لو شاء راقد بمعنى انه لو نام مش حرام عليه لا يأسم ان هزا تنفل ولذلك الله يقدر منه هذا - 00:20:15ضَ

والله يقدر تعب من يتعب له ويعطي الاجر والثواب الجزيل العظيم الكبير على هذا لذلك اياك ان تستكثر تعبك قال الله عز وجل في اول الدعوة لسيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يا ايها المدثر قم فانزل وربك فكبر - 00:20:40ضَ

تطهر الرز فاهجر ولا تمنن تستكثر وقال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لسيدة عائشة رضي الله عنها ان اجرك على قدر نفقتك ومشقتك المشقة في الحج لها زواب خاص. فلذلك تنوي هنا تحقيق معاناة التعب - 00:21:08ضَ

لوجه الله من اجل الله وايضا تغبر لله سبحانه وتعالى آآ اول شروط الاحرام التجرد من المخيط ينزع كل شيء يعني المخيط وما في معناه ارتفاق وتجمل وزينة اما الاحرام - 00:21:38ضَ

ستر عورة وتواضع لله وادب احيانا لما يعملوا حفلات كبيرة بيقول الدخول بالملابس الرسمية يشترطون البدلة الاسود والمنديل الاحمر لهم شروط كده فكذلك الله جل جلاله اشترط لمن اتى بيته - 00:22:14ضَ

الا يدخل عليه الا خاسر الرأس ساترا عورته لمجرد ذلك حافيا جل جلاله شرط الدخول عليك اه تدخل عليه وانت بهذا الزي الزي يبين فقرك وضعفك وزلك وطاعتك وخضوعك ومخالفتك هواك - 00:22:47ضَ

واقبالك على مراد الله منك وان خالف فهواك ثم ذكرنا في بداية هذه الحلقات ان الانسان عند الاحرام لابد ان يستشعر الموت هو لبس الكفن تزكرت ابن القيم ابن الجوزي - 00:23:29ضَ

عليه رحمة الله في كتابي المدهش وهو بيقول امر المحرمون بالتعري ليدخلوا بزي الفقراء ليبين اثر وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ان مش فلوسكم ما هو الفلوس هي اللي بتبين بقى اللبس فيه فرق وبين واحد - 00:24:04ضَ

حتى في قميص يعني لابس قميص بخمسمائة اه درهم وواحد لابس قميص بعشرة دراهم تفرق ثم ما فوقه وما تحته وما عليه وما الشاهد ايه ان لما ربنا امرهم بالتعري - 00:24:39ضَ

بمجرد ستر العورة ليبين اثر وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الشاهد ان الانسان ازا خلع ملابسه لبس ملابس الاحواض على فكرة احنا ما بنتكلمش في المناسك. المشايخ كتير جدا - 00:24:58ضَ

اللي هيتكلموا في نوعية النسك وآآ يجوز ولا يجوز الفتاوى دي احنا بنتكلم في اسرار الحج مدرسة الحج اه بنقول ايه؟ انه لما يلبس بقى الاحرام الازار وزي ما قلنا كده بمنتهى البساطة - 00:25:26ضَ

بدون اي تكلف يتصور انه مات وكل انسان لما يموت يقول ربي ارجعوني لعلي اعمل صالحا مات ولما مات قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت فقيل له ارجع - 00:25:53ضَ

وهو راجع يقول لبيك اللهم لبيك وزي ما هنقول في الطلبية دلوقتي لبيك يعني جئتك جئتك اتيتك اتيتك مقيما على طاعتك ملازما لرضاك لما يرضيك انسان يرتدي الازار والرداء يروي بهذا التقرب الى الله - 00:26:25ضَ

ويستشعر هزا الموت انه ربما لا يتم سفره انه سيلقى الله ملفوفا في ثياب الكفن لا محالة فكما لا يلقى الله ببيت الله الا مخالفا عادته في الزي والهيئة الا يلقى الله بعد الموت - 00:27:10ضَ

الا في زي مخالف لزي الدنيا وصلت طب صل على سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم زي بالزبط لما تموت بتقابل ربنا في زي مخالف لزي الدنيا مبيحطوش حد في الدنيا - 00:27:34ضَ

من المسلمين القبر ببدلة ولا وانما زي مخالف لزي الدنيا كفن كزلك وانت رايح لربنا في الكعبة لازم تنتقل اليه في زيي يخالف زي اهل الدنيا زي الميتين زيادة في التزلل - 00:27:52ضَ

وزيادة في التقرب وزيادة في التواضع وزيادة في طلب الكره اخوتي في الله انا احبكم في الله. نستكمل في اللقاء القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية - 00:28:19ضَ

يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيم - 00:28:43ضَ