باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث والثلاثين من هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل - 00:00:00ضَ

والصلوات واتم التسليمات. اه المرة الماضية كان اه لقاء اه مليء بالاحداث الاليمة الصعبة وهي الفترة التي كانت بين احد وبين الاحزاب. التي تجرأ فيها من تجرأ على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة الكرام على اعتبار ما وقع فيه احد - 00:00:25ضَ

اه يعني زالت به جزء من هيبة المسلمين وترتب عليه جرأة على المسلمين وظهر هزا جليا في الاحداس الثلاثة الصعبة اللي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت وهي حادثة الرجيع اللي قتل فيها يعني عشرة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكانت في سفر من اه سنة اربعة من الهجرة. تمام - 00:00:45ضَ

في نفس الشهر كانت حديسة بئر معونة في نفس الشهر برضه في سفر من سنة اربعة من الهجرة. آآ ومات فيها سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا يسمون القراء اكثر الناس يعني اشتغالا بكتاب الله وكانوا اكابر. رضي الله عنهم وارضاهم. وشفنا قصة - 00:01:08ضَ

بن عدي وابن الداسنة والكلام دوت. وبعد كده كانت بقى الايه المشكلة الكبيرة وهي اه اه خيانة بني النظير ومحاولة لقتل النبي عليه الصلاة والسلام وده كان في آآ ربيع الاول من سنة اربعة من الهجرة احداث سريعة جدا متتابعة واحداث جسام - 00:01:28ضَ

يعني كل واحد فيهم موضوع كبير يعني ده رجيع ومعونة والنظير كل ده في شهرين الموضوع صعب صعب جدا تلاحق الاحداس غير عادي والانفاق في المدينة غير عادي عشان كده هنشوف لما نوصل للاحزاب ان الدنيا الناس فلست. ما فيش فلوس خلاص. مش لاقيين ياكلوا. انت متخيل انت تنفق على كمية السرايا والغزوات دي كل شهر - 00:01:48ضَ

انت متخيل انت انت وصلت لفين ماديا من غير عائد بقى ما هو ما فيش حاجة بتجيب لك عائد ما فيش غزوة فعلا تقول ان انت طلعت منها بغنيمة كبيرة يعني. عشان كده يمكن - 00:02:08ضَ

العرب كانوا بيتنفس شوية مسلا في حاجة زي بني النضير بتاع بعض المال ممكن يجيلهم لكن ما شافوش مال حقيقي الا بعد فتح خيبر كما سيأتي ان هم كانوا الشدة المادية اللي كانوا فيها ديت حتى غزوات بني النضير بني قينقاع مش هتكفي اهل المدينة او تغنيهم. لكن فعلا - 00:02:18ضَ

بدأت الدنيا تفوق معهم شوية من بعد فتح خيبر على اعتبار خيبر كانت طبعا مدينة كاملة وكانت يعني سروات هائلة في خيبر. بس انا عايزك تتخيل ان الانفاق اكتر بكتير يعني اللي بيخش اللي بيطلع اكتر من من اللي بيدخل يعني. الشاهد يعني ان الاحداس دي احداس كانت صعبة جدا وانتهت بنا - 00:02:38ضَ

الى غدر اليهود. الحقيقة يعني عندي وقفتين مع المرة اللي فاتت. الوقفة الاولى هي اه حال النبي عليه الصلاة والسلام لما بلغه مقتل سبعين او في اول تمانين بقى لان هو الخبر وصله في نفس اليوم مقتل العشرة في رجيع ومقتل سبعين في بئر معونة وقالوا كما قالوا ما رأيت - 00:02:56ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام وجد على قوم او وجد على احد كما وجد على يعني اصحاب الرجيعة وبئر معونة. تألم جدا جدا بشكل يفوق خيالك. لان الموضوع ما كانش حتى قتال متكافئ ولا كان شيء معلن ولا كان شيء واضح انما في غدر وهذا اصعب واصعب - 00:03:16ضَ

يغدر بالصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم مع سلامة النية. ده رايح كمان ادعوك الى الله. وانت اللي طالب والكلام دوت ويحصل غدر زي دوت. كان شاق جدا على النبي عليه الصلاة - 00:03:36ضَ

حتى قالوا مكث شهر شهر يدعو على عضل وقارة والكلام دوت. اذ جاء لخاطري ماذا لو عاش بيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصل في اليوم الواحد اضعاف اضعاف اضعاف هزا الرقم في كل يوم وليلة. اضعاف هزا الرقم من المسلمين يموتون غدا - 00:03:46ضَ

وخيانة ويمزقون ليس قتلا عاديا. سواء الاخبار التي تصل من غزة سواء الاخبار التي تصل من السودان. سواء الاخبار تصل من مجاعات في اليمن وغيرها. ماذا كان سيصنع رسول الله لو كان بيننا؟ اي الم هذا؟ الذي كان سيعتصر قلبه صباح مساء. ولماذا لا نشعر - 00:04:06ضَ

ونحن بهذا الالم تتكلم يعني في وقت تسجيل هذه المحاضرة الله اعلم اللي هيسمعها يسمعها امتى. لكن احداس غزة المشهورة اه آآ بعد طوفان الاقصى الان في في في وقت تسجيل هزه المحاضرة آآ ونحن في شهر تمانية من سنة عشرين اربعة وعشرين عدد القتلى - 00:04:26ضَ

الان او الزين استشهدوا في غزة قرأت اليوم رقم مرعب. اربعين الف اربعين الف استشهدوا في غزة منز بدء الايه؟ منز بدء الاحداس والعدد الى تزايد والله اعلم هيوصل لفين ده ده الكلام ده في شهر تمانية عشرين اربعة وعشرين. تمام؟ اربعين الف - 00:04:46ضَ

ماتوا في غزة واستشهدوا في غزة بده من بارد يعني منهم اللي كان يصلي وطبعا الاطفال لا حصر لهم في هزا العدد والنساء ونحو زلك. النبي وصل له خبر تمانين واحد قعد شهر يدعي يدعي على اللي عمله كده فكيف لو وصلوا اربعين الف واحد ماتوا كم من الدعوات المفروض ندعيها لليهود - 00:05:02ضَ

هم اهل خيانة وغدر بل هؤلاء قتلوا انبياء بالفعل وحاولوا قتل النبي عليه الصلاة والسلام مرارا كما سيتبين خلال السيرة. تمام احنا ليه هاديين كده؟ وليه بنتعامل مع الاحداس ببساطة نسمع كل يوم ميت شهيد؟ ميتين شهيد تلتميت شهيد. آآ غير بقى السودان. السودان طبعا الارقام على فكرة - 00:05:22ضَ

يعني اضعاف الرقم دوت بس ما حدش حاسس بحاجة. ما حدش حاسس بحاجة. يعني السودان ديت الالم المنسي فعلا. ده هذا الم المسلمين المنسي اه اه السودان يقال ان حتى اللحزة ديت عدد القتلى تمام في الصراع الدائر الداخلي بينهم. تمام؟ نحسبهم شهداء عند الله تعالى - 00:05:42ضَ

مية وخمسين الف مية وخمسين الف ده رقم مرعب جدا يعني الى هزه اللحزة اللي انا بتكلم معكم فيها. هو ده الرقم اللي انا قرأته. يقال ان المعلن خمستاشر لكن - 00:06:02ضَ

مية وخمسين. الحقيقة مية وخمسين. مع وجود عشرة مليون نازح. عشرة مليون نازح. نزحوا عدة مرات. تمام؟ عشرة مليون نازح انت متخيل يعني ايه؟ فضلا عن مجاعات متوقعة في القريب العاجل. وطبعا حال الحال الصحي في غزة والحال الصحي في السودان - 00:06:12ضَ

يعني يعني يهدد بكارثة انسانية تمام في القريب. نسأل الله السلامة والعافية. بسبب قلة الطعام بسبب انتشار الامراض والاوبئة بشكل مرعب بسبب قلة النضافة وقلة الرعاية الصحية في بؤر لسه بتتحضر. يعني المفترض - 00:06:32ضَ

الناس تشعر بحجم المأساة وبتستفيق من الغفلة اللي احنا فيها. قاعدين منشغلين برضو ما زلنا بالكورة والنوادي والدوريات والحفلات والعلمين ومارينا متى نستفيق؟ يقول لك النبي عليه الصلاة والسلام تمانين واحد بس ماتوا شهر مش بينام من كتر ما بيدعي على اللي عمل كده - 00:06:52ضَ

المفترض ان احنا يعني يعني الحاجات دي تزيد انا آآ يعني الما وحزنا ودعاء على القوم المجرمين. نسأل الله ان ينتقم ممن اذى المسلمين وممن ظلمهم ومن اعان على ذلك ونسأل الله ان يشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيز قلوبنا يا رب العالمين. وان ينتقم لنا من اليهود. اللهم امين. اللهم امين. ويزيدك بغض اليوم - 00:07:12ضَ

نعود بقى حادسة بني النضير. هؤلاء حاولوا قتل نبيك عليه الصلاة والسلام. اين انت من هذا؟ يعني ماذا يزل العداوة والحاليين مش متبرئين مما فعل اجدادهم بل فرحانين بكده. ويتفاخروا بكده ويتباهوا بقتل الانبياء. وقتلوا بالفعل قبل كده يحيى عليه السلام وزكريا عليه السلام. وقتلهم الانبياء بغير حق - 00:07:32ضَ

وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. هذا دأبهم وهذه عادتهم. فمن تجرأ على قتل الانبياء فلا عجب ان يتجرأ على قتل اي احد. فما تبقاش انت يعني ايه - 00:07:52ضَ

طيب اوي وتقعد تقول فين الانسانية وفين الرحمة وفين حقوق الانسان وفين الناس اللي مش عارف انت بتتكلم مع ناس قتلوا انبياء يا جماعة. يعني يعني عندهم قلب ميت لدرجة ان ممكن يقتل النبي عادي. وانبياء مش نبي واحد. يعني على مدار الزمان قتلوا الانبياء كثر. تمام؟ فالكلام مع مع القلوب دي ما ينفعش - 00:08:12ضَ

كلام بالعقل. لا يوجد حوار معهم الا الا بالقوة والشدة. تمام؟ هم ما بيفهموش الا الا الا القوة. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن رباط الخيل به عدو الله وعدوكم. اما بقى شغل السلام وحمام والكلام ده الكلام ده ما ينفعش مع الناس ديت. ممكن احنا نحتاج الى هدنة - 00:08:32ضَ

احنا احيانا عشان احنا بنقوم بس لكن هل دول يصلحهم الايه الكلام الطيب وناخد منهم وعود وعمود عود وعهود ايه دول خانوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو في ديارهم. وكانوا هيقتلوه وهو في وهو في ديارهم. ما بالك بقى بيعملوا ايه مع المسلمين؟ هؤلاء ليس لهم عهود ولا وعود. ولا - 00:08:52ضَ

هو يعني وكما قال سبحانه وتعالى كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم. بل اكثرهم لا يؤمنون فليس لهم وعد وليس لهم عهد. تمام فهؤلاء على مدار الزمان كانوا قوم ناقدين للعهود خونة قتلوا وقتلوا الابرياء وقتلوا قتلوا من الصحابة وقتلوا الانبياء - 00:09:12ضَ

ظل العداء بيننا وبينهم دائم حتى يؤمنوا بالله وحده. ازا دخلوا في الاسلام صاروا اخوانا لنا. فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. اما فما عدا ذلك فان هذا الدم لن يهدأ ابدا. تمام؟ ولن يبرد تمام؟ وحق نبينا صلى الله عليه وسلم لن يذهب ابدا. تمام - 00:09:32ضَ

وحق كل من قتل في غزة وفي غيرها على مدار الزمان لن يعني لن يتم التصالح عليه ابدا. بل سيظل هناك بيننا وبينهم ثأر ما دام زمان ولابد ان احنا نفضل نسعى ولو حتى تحدثنا انفسنا بذلك ونسعى بكل ما اوتينا من قوة من علم وعمل ودعوة وبذل وتبرع - 00:09:52ضَ

وشغف في الموضوع ده لعل الله سبحانه وتعالى يأذن لنا في يوم من الايام. لكن عايز اقول لك يعني اقارن بين حزن النبي عليه الصلاة والسلام على تمانين واحد من - 00:10:12ضَ

اصحابي الكرام وبين البلادة التي نجدها في بعض المسلمين وكل يوم بيسمع مش بقول تمانين متين وتلتمية وربعمية حتى وصل العدد في بضعة اشهر الى اربعين الف ده في غزة بس السودان بقى الرقم مرعب يعني. نسأل الله ان يفرج هم المسلمين في كل مكان اللهم امين. شفنا طبع اليهود شفنا غدرهم ولسه هنشوف غدر تاني - 00:10:22ضَ

تمام بني قينقاع غدروا بمسلمة وحاولوا يخلعوا حجابها وقتلوا مسلم. بنوا النضير حاولوا يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام وهنشوف بعد غزوة الاحزاب غزوة بني قريزة كان سببها غدر تاني تالت من اليهود. وحاولوا يتعاونوا مع المشركين عشان يعملوا كماشة على النبي عليه الصلاة والسلام. هم من تحت والمشركين من فوق - 00:10:42ضَ

الدعوة الاسلامية فكانت نهاية بني قريزة بسبب غدر برضه. فدايما المسلمين يوفوا عهدهم معهم. هم اللي بيبدأوا بالخيانة والغدر والمسلمون يعاقبونهم فالواحد بيحزن ان الان اليهود بيغدروا غدر تلو الغدرة وليس لنا قوة ان نعاقبهم. نسأل الله ان يعطينا والقوة - 00:11:02ضَ

ويمن علينا بالفرج اللهم امين. دي ده المشهد. المشهد اللي بعد كده آآ بعد غزوة بني النضير احنا لسة في سنة اربعة من الهجرة ما خلصتش السنة تمام في احداس آآ سريعة كده حصلت - 00:11:22ضَ

قبل ما نبدأ في سنة خمسة من الهجرة هم حدسين نقدر نقولهم بسرعة غزوة اسمها غزوة نجد وغزوة اسمها غزوة بدر السانية. غزوة نجد دي يعني ايه مجرد غزوة ما لهاش اي تفاصيل. هي مجرد ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يعاقب العرب. الاعرابي اللي هم يعني تجرأوا عليه في الفترة دي كلها. فضلا ان - 00:11:38ضَ

ان هو سامع ان منهم اللي هم بنوا محارب وبنوا ثعلبة من غطفان. بيجمعوا الحشود علشان يتجرأوا ويهجموا على المدينة. وكالعادة اتعلمنا خلاص النبي عليه الصلاة والسلام بشكل ما بيوصله الاخبار بسرعة قبل ما الناس يفكروا يتحركوا بتكون عنده الاخبار كلها واضح ان في تمكن - 00:11:58ضَ

عليه الصلاة والسلام ما ما في مرة تفاجئ يعني ما فيش مرة بيتفاجئ. ما فيش حد يقدر يعمل خطة ويباغته بها عليه الصلاة والسلام. ازاي؟ ايه اي قوة يعني؟ الدولة قوية جدا رغم - 00:12:18ضَ

هي دولة محدودة للغاية بس متوفر فيها مقومات القوة. والاستخبارات عالية جدا وعيون النبي عليه الصلاة والسلام في كل مكان. سرعة جدا يوصله كل الاخبار. وصل نفسه الاخبار ان بنو محارب وبنو ثعلبة بيجمعوا الحشود للكلام دوت - 00:12:28ضَ

النبي، عليه الصلاة والسلام، يعني عمل كده طلع خرج اليهم وطبعا كالعادة فروا ولم يثبتوا وصعد اليهم عليه الصلاة والسلام وتمنعهم في رؤوس الجبال ولم يحصل تقريبا قتال في هذه الغزوة وكان - 00:12:46ضَ

غزوة محدودة وعادوا الى المدينة امنين. المهم الغزوة اللي بعد كده غزوة بدر الثانية. ايه غزوة بدر الثانية ديت؟ غزوة بدر السانية هي عاملة او يسموها بدر الموعد الموعد اللي هو انتم فاكرين ابو سفيان بعد غزوة احد لما خلصت الغزوة وكان واقف في سفح الجبل وآآ افيكم محمد افيكم ابو بكر افيكم عمر اعلوا - 00:13:00ضَ

حلو الكلام اللي قاله دوت بعد ما عرف ان هم كلهم عايشين وسيدنا عمر ادى له الصدمة. تمام؟ فقال موعدكم بدر من العام القادم توعد توعد النبي عليه الصلاة والسلام ان هيجي له في بدر مش في مكان احد. وعايزين ينتقموا البدر. يجي لك في بدر السنة الجاية. ومعادي معادنا في بدر يعني - 00:13:20ضَ

في رمضان يبقى برضو عايز يقابله في رمضان ابو شوال يعني على ابعد الايه؟ الحدود ان يقابله في نفس التوقيت السنة الجاية. يعني سنة اربعة لان احد كانت سنة تلاتة. والنبي عليه الصلاة والسلام تمام. انا معك. عايز تيجي بدري تقابل السنة الجاية تقابل السنة الجاية. بكل شجاعة رغم كل الجراحات اللي - 00:13:40ضَ

المسلمين ده طالعين من احد وحمراء الاسد والرجيع المعونة وعادي انا هروح لك بدر. بكل شجاعة وبكل قوة وفعلا جه المعاد. والنبي عليه الصلاة طبعا متوقع اصلا دي بقى متوقعة من السنة اللي فاتت. فالاستخبارات بقى طبعا شغالة وهو عارف ان حاصلة حاصلة. فطبعا كل هم الاتنين عارفين ان كله هيتحرك. في - 00:14:00ضَ

تمام والكل هيتحرك الى ناحية بدر. وبالفعل النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يتحرك في شعبان. من سنة اربعة عشان يوصل في الميعاد المتوقع. شعبان سنة اربعة من الهجرة آآ النبي عليه الصلاة والسلام خرج في الف وخمسمائة من الصحابة الكرام ومعهم عشرة فرسان - 00:14:20ضَ

وكان اللواء مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ووصل الى بدر فعلا. وصل بدري بدري قبلهم بايام. استني انا بقى. تعال لي على مهلك ابو سفيان فعلا اتحرك برضو توفى بالوعد. تمام؟ اتحرك في الفين من المشركين. تمام؟ ومعهم خمسون فارسا. حتى انتهى - 00:14:40ضَ

الى اه اه مر الزهران. مر الزهران دي مكان يعني على بعد اميال من مكة. تمام؟ يعني بعيد لسه بعيد عن المدينة. لسه هو في في في اول طريق او في تلت الطريق الايه؟ في تلت الطريق الاول. فبيقول خرج طبعا وهو طالع مش عايز يطلع يعني من الاخر يعني. ولا حد - 00:15:00ضَ

عايز يطلع بس هو الوضع ما ينفعش ما يطلعش يعني ما ينفعش بعد ما قلنا كل ده ما نطلعش. فطالعين تقال قوي يعني كله تقيل وكله مش مش جاية معه ما فيش اي حماس خالص خالص - 00:15:20ضَ

يعني هو ورطهم في وعد وخلاص لكن هو ما هو اللي عايز يطلع ولا في شايفين سبب خلاص احد خلصت وكويس كده كفاية هنروح نعمل ايه تاني فالوضع ما فيش اي حماس خالص. على الجانب الاخر المسلمين متحمسين جدا باشا تعالى. احنا مستعدين. تمام؟ اما المشركين فكانوا في حالة انهزام - 00:15:30ضَ

نفسي غريب وتثبيط عجيب. لدرجة ان هو حس فعلا ان هيبقى قرار مش صح خالص ان انا اكمل يعني ما تاخدينيش العزة وبتاع ونروح زي ابو جهل لما عمل في بدر واتقال له ارجع في يوم بدر ما هو متعلم. اتقال ابو جهل ارجع ارجع ما لوش لازمة. واصروا - 00:15:50ضَ

وعناد وبتاع لغاية ما ما كانت اكبر فضيحة حصلت في حياتنا. انا مش هعمل كده تاني. وفعلا القرار حكيم على فكرة منه ممكن تعتقد ان هو آآ هو خد بالك يا استاز - 00:16:08ضَ

مش جبان يعني. ولو عليه واجب بس ده اسمه قرار حكيم. هو شايف الوضع ما يسمحش له قتال. لا نفسيا ولا معنويا ولا ماديا فما فيش داعي ان احنا نعمل نفسنا مصيبة - 00:16:18ضَ

زي مصيبة بدر الاولى وتبقى بقى يعني آآ سمعتنا تسوء في العرب تاني. احنا يا دوبك جبرنا سمعتنا باحد. حلو كده كفاية على كده اوي. تمام؟ وفعلا اقترح على الناس وبس هو عايز يقولها بشياكة زي ما بيقولوا كده مش عايز يبان ان هو انسحب والكلام دوت فقال يا معشر قريش - 00:16:28ضَ

انه لا يصلحكم الا عام خصم ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن. وان عامكم هذا عام جد واني راجع فارجعوا. يعني بيقول بس هو السنة دي انا شايف الوقت مش مناسب بس هو عايز عايز ارجع الصراحة. بس هو بيقول يعني السنة دي حاسة كده ايه يعني الدنيا ماديا تعبانة والعمم جدب وما فيش لبن - 00:16:44ضَ

كويس وبتاع خلونا في سنة تانية. ان شاء الله نوفي بس ايه بس السنة دي الدنيا صعبة شوية. فاحنا نرجع السنة دي يا جماعة وان شاء الله نروح اي سنة تانية وخلاص. فكأن الناس ما صدقوا يعني هم - 00:17:04ضَ

هو مستنيينه وهو يتكلم فكله محرج من كله عارف كله بيبص لبعضه مستني واحد بس يقول يلا بنا نرجع. وكله عايز يرجع اصلا. هم ما فيش اي حد اعترض عليه خالص. ما لهاش اي اعتراض خالص من اي حد - 00:17:14ضَ

كله راجعة يعني كله كأنه كان ناوي يرجع. واضح ان هم كانوا خايفين من مواجهة المسلمين التانية ديت وما فيش اي حماس ولا اي حاجة ودي من اسباب الهزيمة عموما. ان انت ما يبقاش عندك حماس ولا دافع ولا قائد بيشجعك. ولا في هدف واضح من اللي انا بعمله. تمام؟ وفعلا عادوا الى مكة - 00:17:24ضَ

وخلاص. المسلمين بقى قعدوا في بدر تمن تيام. مستنينهم بقى وده طبعا فيه مهانة لهم. لما دائما اللي بيوصل ارض المعركة وبيقعد فيها ده بالنسبة بيعتبر منتصر. لان انا اللي هو انا وصلت وانت ما جتش اصلا. انت ما جتش اصلا. تمام؟ فدي بالنسبة لها فدي مهينة للطرف الاخر يعني. بيزداد ازلال - 00:17:44ضَ

الخصم اللي خصمه ان هو يطول في المكان. عشان يقول انا ايه انا مش خايف. يعني مش اللي هو ما صدقت يقعد يومين تلاتة ويلا الحمد لله يعني ما صدقنا ارجع بسرعة قعد تمن تيام - 00:18:06ضَ

تمن تيام قاعد في بدري مستنيه اللي هو شكلك وحش قوي ده انا تمن تيام مستنيك انت مجتش تمام قعد تمن تيام منتظر العدو وفي الفترة ديت طبعا استغل وجود - 00:18:16ضَ

عمل شوية تجارة وعمل شوية تحالفات وبتاع وعمل يعني نوع من الارهاب لقبائل العرب المحيطة ان احنا موجودين فكله بقى خايف جدا من من المسلمين خاصة لما يلاقي ابو سفيان نفسه هاب المسلمين وجيش مكة اللي هو الفين وخمسمية واحد ما وصلش اصلا. تخيل بقى حال العرب والرعب اللي هم كانوا فيه عامل ازاي - 00:18:26ضَ

ازاي؟ فحصلت يعني ايه احداس جانبية كتير بسبب النبي عليه الصلاة والسلام والموقف دوت. فالمهم بادر الموعد او بادر السانية او بادر الاخرى خلصت على خير وما فحصلش اي حاجة. وعادي النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة. وسمعة المسلمين اتحسنت كتير. خد بالك؟ ده تاني مرة بعد حمراء الاسد. او حمراء الاسد هو اللي راح برضو - 00:18:46ضَ

بادر الموعد انا اللي رحت برضو انت ما جتش تمام فموضوع احد بدأ ايه خلاص الزكرى دي تروح وتحل محلها زكريات جديدة بدأت تعمل هيبة في قلوب الايه؟ في قلوب الناس تاني من النبي عليه الصلاة والسلام. خلصت تقريبا السنة الرابعة خلاص كده وهتبدأ السنة الخامسة - 00:19:06ضَ

من الهجرة. الاحداث اللي حصلت في السنة الخامسة من الهجرة. خلينا نقول احداث في الاول كده قبل ما نوصل غزوة الاحزاب. تمام اه اه في اول حاجة او من الحاجات اللي حصلت في اه اه - 00:19:26ضَ

ربيع الاول من سنة خمسة من الهجرة اه غزوة اسمها دومة الجندل. دومة الجندل. دومة الجندل ديت نفس الفكرة بتاعة الغزوات بتاعة الاعراب هي دايما تبقى القصة كده هم بيجمعوا الجموع وبعد كده هو النبي يعرف يروح ما يلاقيهمش في الاخر يعني هي تحس ان هو الغزوات دي - 00:19:45ضَ

سهل قوي يعني هو موضوع بسيط. هو دايما يشوفوا نفسهم كده وبعد كده هو ايه زعق لهم ما حدش بيحضر اصلا. هي برضو دومة الجندل دي عاملة زي ايه؟ غزوة - 00:20:04ضَ

مجدي كده. فبيقول نفس الفكرة بالزبط وصلوا اندومة الجندل ده مكان. بس هنا المكان فيه بقى مختلف شوية. ليه بقى؟ دومة الجندل بعيدة جدا عن المدينة بعيدة بعيدة عن المدينة. لدرجة ان هي يعني بينها وبين دمشق خمس ليال. يعني يعني لو مشيت كمان خمس تيام توصل دمشق - 00:20:14ضَ

يعني ازا دي ابعد ابعد غزوة عملها الصحابة لغاية دلوقتي. طبعا ابعد منها هتبقى تبوك ومؤتة والكلام ده بعد كده. بس لعل دي كانت تمهيد للصحابة ان انتم تقدروا توصلوا للاماكن ديت. طبعا من زمن بيت ابوك مؤتة انت بتتكلم فين؟ ايه اللي وصلنا للحتت دي نمشي كل ده ازاي؟ فدومة الجنة دومة الجندل دي - 00:20:34ضَ

تعتبر ايه تدريب كده آآ يعني ايه؟ تدريب سلمي. على المسافات. هنقدر نروح ونرجع ولا لا؟ كانت بعيدة. بقول لك بيننا وبين دمشق لو مشى خمس ايام يوصل دمشق فمسافة ضخمة يعني. الشاهد يعني ان ان دوت تقدر تقول ان هو كان فيه كزا حاجة. اولا كان آآ - 00:20:54ضَ

تدريب للصحابة ان هم يتحركوا المسافات الضخمة ديت. نقدر نقول بعد كده ان هو كان تأهيل لهم معرفة الطرق. ان بعد كده الطرق البعيدة بالنسبة لهم وبرضو مش مش معلومة بالنسبة لهم عرفوا الطرق والكلام دوت فكان الموضوع بالنسبة لهم اه مفيد جدا. اه عمل الموضوع ده رعب للاماكن - 00:21:14ضَ

من اول دومة الجندل وانت طالع. فبدأ الناس اللي في الاماكن ديت يدركوا ان النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يوصل لهم. انت مش بعيد عنه انا ممكن اجيب دومة الجندل واجيب بعديها كمان. فبدأ يحصل خوف في الاماكن ديت. وبدأ الصحابة يتأهلوا نفسيا لغزو الروم وفارس. فخلاص انا كده انا وصلت - 00:21:34ضَ

اماكن زي كده مش هيبقى حاجة صعبة ان انا اوصل لايه؟ اوصل لبلاد الروم او اوصل لبلاد فارس خلاص الموضوع اللي وصل لدوميت الجندل يوصل لما بعدها. فهي كانت جميلة في في حاجات كتير خد بالك هي ما فيش حاجة بتطلع صفر كده. انما في مصالح كتير. اللي حصل فعلا ان النبي عليه الصلاة والسلام راح لدومة الجندل ديت اللي هي قريبة من الشام - 00:21:54ضَ

سمع ان في القبائل اللي هي حوالين دومة الجندل ديت قاعدين بقى بيخوفوا الناس وبيقطعوا الطريق وبيعملوا مشاكل وكده. وان ان الناس هناك حشدوا حشود ويريدون ان يهجموا على المدينة. فكالعادة استعمل النبي عليه الصلاة والسلام على المدينة احد الصحابة - 00:22:14ضَ

كان سباع ابن عرفته وخرج في الف من المسلمين في ربيع الاول سنة خمس من الهجرة خرج يسير ليلا ويكمن نهارا حتى الاعداء كان بيمشي بالليل ويستخبى في النار عشان ما حدش يعرف يقصده ابدا. عشان عايز يعمل مفاجأة لهم. وبالفعل فلما دنا منهم ازا هم مغربون يعني كان على - 00:22:34ضَ

اغرب كده وفاجئهم تمام فهجم على ماشيتهم واصاب ما اصاب وهرب من هرب واما اهل دومة الجندل ففروا جميعا من كل وجه فنزل نبي بساحة فلم يجد احدا. واقام عندهم اياما اقام في ديارهم. اياما ما فيش حد بيرجع. هم اختفوا وما رجعوش ديارهم نفسها. وقعد يبث السرايا - 00:22:54ضَ

لو البتاع يعمل برضو نوع من الايه؟ من الخوف لكل القبائل المحيطة. ورجع النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ولم يرق حربا بدأ سمعة المسيرين اتحسنت كتير بعد غزوة دومة الجندل. فاحنا الان في ربيع الاول من - 00:23:14ضَ

سنة خمس من الهجرة وبعد كده هنوصل الى غزوة الاحزاب. آآ غزوة الاحزاب دي طبعا هتبقى سببها كل اللي حصل اللي فات دوت. يعني اليهود هيقول لك بعدين الدنيا بتتحسن مع المسلمين - 00:23:34ضَ

شوية شوية خلاص هينتصروا على الناس كلها. ما فيش حد بيقف قدامهم. من بعد احد ما فيش خسائر. تمام؟ كسبان في كل الغزوات. حتى المشركين خايفين منه. وبعدين احنا نعمل ايه؟ والكلام ده - 00:23:47ضَ

بس انا عايز قبل ما اوصل للنقطة ديت ان انا انتم عارفين بحب ايه نخلص الاحداس الاجتماعية. بدري بدري عشان لما نخش في غزوة ما نطلعش منها نطلع من تلات اربع مرات. مش عارفين نطلع من الغزوة بس. فلو في احداس اجتماعية - 00:23:57ضَ

بنحاول نقولها في السريع. آآ عشان برضو حلوة الحاجات دي بتبقى ايه؟ بتبقى انت بتفهم في النص كده شوية حاجات. في سنة خمس من الهجرة على يعني على قول من الاقوال - 00:24:12ضَ

آآ ان في هذه السنة تزوج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب بنت جحش. رضي الله عنها وارضاها. اللي هي بنت عمته اميمة بنت عبدالمطلب. تمام فيه خلاف بين مؤرخين تمام؟ هل هو كانت سنة خامسة ولا سنة اربعة؟ هو مش هيفرق معنا انا كده كده قلته لك سنة خمسة على اعتبار ده اخر حاجة يعني ما فيش بعد كده يعني - 00:24:22ضَ

اخر حاجة اختلفوا فيها ان هو اخر معاد هو اكيد الكلام ده كان كان قبل الاحزاب. تمام؟ وبالتالي هو اما تزوجها في سنة خمس او تزوجها في سنة اربعة عموما مش هيفرق معنا كتير لكن على قول الاقوال ان هو تزوجها في سفر من سنة خمس من الهجرة - 00:24:42ضَ

وآآ كده آآ الزواج بزينب كده النبي عليه الصلاة والسلام احنا كده عرفنا سبع زوجات حتى الان. سبع زوجات حتى الان. خديجة رضي الله عنها وارضاها وماتت رضي الله عنها - 00:25:00ضَ

وبعد كده سودا رضي الله عنها ثم عائشة رضي الله عنها ثم حفصة رضي الله عنها ثم زينب بنت خزيمة رضي الله عنها ثم ام سلمة تمام وخدنا قصتها. سم معنا ادي السابعة زينب بنت جحش السابعة مع النبي عليه الصلاة والسلام. لكن في الزواج مع مع ابي زينب بنت جحش يعني - 00:25:10ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هو معه دلوقتي في الحقيقة خمسة. ان خديجة ماتت وزينب بنت خزيمة برضو ماتت بعد الزواج منها بعدة بعدة اشهر فتقدر تقول هو اه تزوج سبعة - 00:25:30ضَ

لكن ممكن بعد الزواج بزينب تقريبا هو جمع الان خمسة بس. وكل الزوجات اللي بعد كده هيعيشوا معه عشان كده يقول لك النبي عليه الصلاة والسلام تزوج حداشر وجمع تسعة - 00:25:40ضَ

لان في اتنين ماتوا عمره ما اجتمع له اكتر من تسعة. فتزوج احدى عشر امرأة وجمع في وقت واحد تسع تسع زوجات. فزينب هي الزوجة السابعة وقصة الزواج بزينب قصة طويلة يعني احاول اختصرها لان هي مش مقامها قوي ان احنا نفصلها. في دلوقتي لكن هنقول كده نحاول نلمها بسرعة. تمام؟ آآ - 00:25:50ضَ

زينب رضي الله عنه وارضاها هي آآ بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام. آآ اميمة بنت عبدالمطلب. وهي اخت البطل عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه اللي هو مات في غزوة مات في غزوة آآ احد رضي الله عنه وارضاه آآ واختها حاملة بنت جحش العيلة العظيمة انتم عارفين العيلة كبيرة قوي - 00:26:10ضَ

تمام حملة بنت جحش متجوزة مصعب كزوجة مصعب نعمية. فالمهم يعني زي ما بنجحش العيلة فخمة قوي يعني. فطبعا يا عيلة نسب وشرف والكلام دوت. آآ قصة زينب يعني آآ زينب رضي الله عنها وارضاها. آآ النبي عليه الصلاة والسلام على صعيد اخر فيه زيد بن حارثة. زيد ابن حارثة تعلمون - 00:26:30ضَ

انتم ان هو كان كان آآ له اهل في مكان ما وفي زمن ما اتخطف واتباع اشترى حكيم ابن حزام وبعد كده اداه هدية لعمته خديجة بنت خويلد. وبعد كده خديجة بعد الزواج من النبي عليه الصلاة والسلام لقيته بيحب قوي زيد فاديته له هدية. فبقى زايد - 00:26:50ضَ

الحارس عبد عند النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده اهله كانوا بيدوروا عليه بقى لهم سنين لقوه في الاخر توصلوا له وعرفوا ان هو فين عرف ان هو آآ في مكة فراحوا له واتعرفوا على بعض - 00:27:11ضَ

وخيروا قالوا له ارجع معنا بقى قال لهم ما رضاش النبي عليه الصلاة والسلام هم قالوا له النبي عليه الصلاة والسلام عايزين زيد. قال لهم والله لو اختاركم اهلا وسهلا خدوه. مجاني. انا حررته خدوه ما عنديش مشكلة خالص. تمام - 00:27:25ضَ

فعرضوا على زيد فرفض قال لا والله ما كنت لاختار على هذا الرجل احدا بعد اللي شفته منه اختار اختار النبي عليه الصلاة والسلام ورفض يرجع مع ابوه وعمه. كان ابوه عمه اللي جايين. فالنبي عليه الصلاة والسلام تقدير للموقف دوت خرج في صحن الكعبة - 00:27:39ضَ

واعلن ان ان زيد حر لوجه الله زائد ان هو تبناه. بعد ما حرره تبناه. وكان التبني جائز في الوقت دوت فصار اسمه زيد بن محمد. فلما ابوه شاف كده اطمن. خلاص تمام. ابني بخير وبقى حر. وبقى ليه اب. يعني حتى لو بالتمني انا مش قلقان عليه. وماشي - 00:27:56ضَ

ابو مشى فعلا. تمام؟ فبقى زيد ابن محمد وبقت حاجة جميلة خالص. تمام؟ بس برضو ما تنساش زايد آآ كان عبد مهما كان آآ بيعتبر بالنسبة للعرب حتى لو انت تحررته كده في في في فروقات اجتماعية. آآ فزينب بنت جحش حاجة طبعا دي قرشية هاشمية يعني يعني بنت - 00:28:16ضَ

عمة النبي عليه الصلاة والسلام. زي دي مهما كان مهما كان شرفه ومهما كان فضله ومهما كان دينه. بس في الاخر بيسمى ان هو كان عبده ايه؟ واعتق. ففي فرق اجتماعي - 00:28:36ضَ

فالعجيب بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ طلب من زينب ان هي تتزوج زيد بن حارثة وده كان كان وحي ان هو كان مطلوب يحصل كده. وسبحان الله كان في علة بقى هتحصل بعد كده. لان الله علم ان الزواج ده مش هيستقر - 00:28:46ضَ

هو فعلا كان في حاجة في فرق اجتماعي بيهدد بتزعزع العلاقة ديت. لدرجة ان هي زينب فعلا في البداية رفضت قالت له يا رسول الله مش عايزة زيد ابن حارثة. ما يناسبنيش. تمام؟ فجالك زي ابن حارثة مش حد قليل يعني. بس هو الفكرة بس في المسألة الاجتماعية. ازاي ان حدثها - 00:29:05ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام. زي ابن حارثة كما تقول عائشة ما خرج زيد بن حارثة في سارية قط الا وكان اميرا ما عمره ما كان في حد فوقه ده امير - 00:29:23ضَ

لذلك عائشة تقول لو عاش زيد ابن حارثة طبعا انتم عارفين ان هو مات في غزوة مؤتة وكان هو القائد الاول. لكن كان في آآ كان الزواج ما بين زينب وزيد ابن حارثة كان آآ طبعا كان آآ حصل مشاكل فيه بسبب فرق بين زينب وبين - 00:29:34ضَ

زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه. زي ما قلنا في فرق كان في نوعا ما فرق اجتماعي ما بين الاتنين. تمام؟ اه اللي حصل ان هي اصلا في البداية ما كانتش عايزة - 00:29:54ضَ

وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لها لأه انا بأمرك يعني الموضوع المرة دي مش مش اقتراح. قالت يا رسول الله اتأمرني قال نعم. قالت اذا لا اعصي الله ورسوله. لقد رضيت يا رسول الله. ونزل في زينب ما كان في في سورة الاحزاب. ما كان لمؤمن ولا مؤمنة. ازا قضى - 00:30:04ضَ

الله ورسوله امرا ان يكون لهم الايه؟ الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا ايه؟ مبينا. هو نزلت فيها يعني هي فعلا اطاعت ما اتكلمتش لما عرفت - 00:30:23ضَ

ان هو ايه؟ امر مباشر من النبي عليه الصلاة والسلام. واتجوزته. وقعدت متجوزاه حوالي سنة. السنة دي كانت مليانة مشاكل بقى حصل فيها مشاكل كتير وزينب كان بيبان عليها ان هي يعني نوعا ما في نفرة. آآ ما فيش آآ يعني الطاعة برضو متأثرة شوية نفسيا. هي متضررة - 00:30:33ضَ

مش قادرة تتحمل ايه الموضوع ده؟ وازاي ده حس بكده واشتكى للنبي كتير كتير قوي. كان كل شوية يشتكي له من زينب والنبي يصبره ويقول له اصبر عليها وان شاء الله الجوازة خير بتاع - 00:30:52ضَ

اوحى الى النبي عليه الصلاة والسلام بقى ان ان زيد هيطلق زينب وانت هتتجوزها بعديه وطلعت دي هي الحكمة اللي اصلا ربنا من اجلها اراد ان زينب تتزوج ايه سيد ليه؟ علشان في مشكلة اجتماعية ضخمة عند العرب لازم يقضى عليها - 00:31:02ضَ

وهي ان العرب كانت تحرم زواج الرجل من زوجة ابن ابنه من التبني لو انت متبني ينفع واحد يتجوز مرات ابنه ما ينفعش العرب كانت بتعمل كده مع مرات الابن من التبني. طب احنا لغينا التبني نفسه اصلا. في اول الاحزاب. وادعوهم لابائهم هو اقسط ايه؟ عند الله. ما جعل الله لرجلين - 00:31:24ضَ

لرجل في من قلبين في جوفه. وما جعل ازواجكم لله تظاهرون منهن امهاتكم. وما جعل ادعيائكم ابنائكم. ده انت خلاص الغي بقى ذلكم قولكم بافواهكم. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم - 00:31:46ضَ

النيابة ايه واقسط عند الله فان لم تعلموا ابائهم فاخوانكم في الدين ومواليكم طب افرض انا غلطت في الاب في الاخر لما حبينا نحدد ابوه الحقيقي وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا - 00:32:03ضَ

رحيم. بص احنا بنفهم خل بالك من هنا وطالع بقى نفهم سورة الاحزاب. احنا فهمنا الحمد لله ال عمران وفهمنا الانفال. وفهمنا الحشر. هنا بقى واحنا رايحين بقى تفهم الاحزاب - 00:32:19ضَ

تمام؟ بعد كده نفهم بقى الفتح في الحديبية والكلام دوت. ففي روعة السيرة بتفهمنا ليه؟ مش هتفهم القرآن الا بالسيرة. خد بالك. ادي اول صفحة خلصت كده من ايه؟ من - 00:32:29ضَ

سورة الاحزاب. خلاص؟ وكان العرب بقى التبني اتلغى في الاسلام. هيتلغى بتبعاته بقى. ايه تبعاته؟ ان هو ما بقاش ابنك فعلا. طب ما يبقاش ابني؟ ما خلاص قصد مراتي ما بقتش دي مرات ابني - 00:32:39ضَ

ينفع اتجوزها لو حصل كده. العرب كانت بتعتبر دي جريمة جريمة زي واحد اتجوز مرات ابنه انت متخيل واحد اتجوز مرات ابنه وشيخ مسلا هيحصل فيه ايه هتبقى مشكلة كبيرة هتبقى فضيحة. صح - 00:32:52ضَ

فتخيل بقى ان المفروض النبي عليه الصلاة والسلام يتصدر في الموضوع ده بنفسه لان الموضوع كبير مين اللي هيتصدر التصديرة الاولى؟ يعني يعني مين اللي هيشيل الشيلة الاولانية؟ لان اول واحد لو عدت معه هتعدي مع الباقي - 00:33:06ضَ

تمام عشان كده ربنا قال لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم ازا قضوا منهن ايه؟ وترا. معلش استحمل انت عشان اللي بعديك. عشان اللي بعديك يقدر يعملها - 00:33:21ضَ

انا اللي استحمل هو انا يعني زي ما تقول انا لا علي الاحمال كلها. اشيل دي كمان النبي عليه الصلاة والسلام يعني فعلا كان الامر شاق عليه وهو عرف عرف ان عرف الحكمة خلاص عرف ان ربنا قال له ان زايد هيطلق زينب وانت هتتجوزها. وانا - 00:33:32ضَ

وامر من الله ان هو يتجوزها طب ليه؟ علشان تبطل العادة ديت. التبني بتبعاته بقى. مش بالتبني بس ونأكد ان اتلغى بتبعاته. وان انت اول واحد يتجوز مرات ابنه من التبني - 00:33:48ضَ

طب انت فالموضوع ده مش هيعدي بالساهل دي هتبقى مشكلة ده المنافقين مستنيين موقف زي دوت ده في ناس مستنين حاجة زي كده يعملوا بقى دعاية على الاسلام. وعلى النبي عليه الصلاة والسلام ويتهموه ويطعنوا في نواياه. وكلام بقى حيبقى صعب على الدعوة. وده اللي شق - 00:34:03ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هيتعرض هو للضغوط وضعاف الايمان ممكن يتهزأ. الموضوع كبير مش مشكلة استحمل فطبعا لما عرف بقى كده المشكلة بقى لما كان زايد ييجي يشتكي له من ايه - 00:34:18ضَ

من زينب هو طبعا عارف اللي فيها وعارف ان ده هيحصل. بس كانه كان بيأخر الايه؟ المواجهة على قد ما يقدر. هو عارف ان كان امر الله قدرا مقدورا. بس اه - 00:34:31ضَ

مش عارف يقولها تمام او تقدر تقول ان هو بيحاول يؤجل المواجهة يؤجل مواجهة. عارف المواجهة جاية جاية بس عارف انت مواعيد عارف ان في حاجة صعبة جاية. بس بحاول اؤخرها على قد ما اقدر. عليه اعباء كتير جدا جدا. الموضوع تقيل جدا - 00:34:43ضَ

فما كانش بيقول لزايد كان بيقول له برضو اصبر وصالحها وبتاع وخلاص. هو عارف انها هيطلق خلاص ما تقول له خلاص ربنا عاتبه بقى واذ تقول للذي انعم الله عليه زايد يعني. وانعمت عليه - 00:35:00ضَ

امسك عليك زوجك تقول له ليه كده؟ ما انا قلت لك ان هم يتطلقوا واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. ما انت عارف ان هتحصل هتحصل. قلت ما قلتش. هي كده كده هتحصل في نفس الوقت. طب ما تقول له - 00:35:16ضَ

وتخشى الناس الله احق ان تخشاه كان عتاب للنبي عليه الصلاة والسلام خد بالك اصل هو النبي عليه الصلاة والسلام ده مش مش امر شرعي اللي هو يعني حاجة حاجة من الدين خباها. هو حابب حاجة هتحصل هي كده كده. هو عارف ان هي هتحصل في نفس التوقيت. انا قلت او ما قلتش - 00:35:29ضَ

ايه هتحصل هتحصل بس انا يعني يعني ان انا اقول بدري لا يستلزم المواجهة بدري يعني ايه لو انا قلت دلوقتي قلت له انت هتطلقها وانا هتجوزها الناس هتعرف هيبتدي الموضوع من بدري اضغط علي ويبتدي الكلام يبدأ من بدري خلاص خليها ساعتها - 00:35:46ضَ

انت فاهمني؟ خليها ساعتها وخلاص. يعني لما يطلقها هبقى اقول له بقى ان ده ان ده كان كده كده ربنا قال لي هيحصل كده وانا هتجوزها والكلام دوت بس اقول بدري ليه - 00:36:03ضَ

لا كان الاولى انك تقول برضو. طالما انت عرفت بتقول له اصبر عليها ليه؟ ما انت عارف انه هيطلعها خلاص وهيحصل في التوقيت اللي ربنا اراده عشان انت بتأخر المواجهة تخشى الناس - 00:36:13ضَ

والله احق ان تخشاه السيدة عائشة بتقول لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية اه صعبة. تخيل النبي قالها لناس عادي يعني. يعني الامانة جدا في نقل الوحي. مع انها عتاب شديد له. لكن هو يعني تقدر تقول ان هو كان له مبرر شوية عليه الصلاة - 00:36:25ضَ

السلام ان هو ما قالش لزيد ابن حارثة ان هو زي ما قلنا كان يعني زي عشان كده ربنا قال له ايه؟ قال له والله حق فلما قضى زيد منها وترا زوجناك لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ابايعهم ازا قضى منهن اوترا وكان امر الله مفعولا - 00:36:43ضَ

ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له. سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه. ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. ما كان محمد ابا احد من رجالكم - 00:37:02ضَ

رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليم شفت انت فهمت صفحة تانية يوم الاحد وخلاص حلو كده ادي كل كلمة بتفهم بها صفحة وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام بعد الموضوع دوت. خلاص لما طلقها زيد انقضت عدتها - 00:37:21ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ اخبر ده خلاص ان ده فيه وحي ان هو يتجوزها وارسل اليها واخبرها. تمام؟ وطبعا عرفت ان هو وحي. الموضوع انتهى. ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة دون عقد دون مهر دون اي شيء - 00:37:39ضَ

كانت تتباهى بذلك. او اعطاء مهر لكنها عموما ما كانش فيه عقد ولا اي حاجة ولا ولي ولا شهود ولا اي حاجة. لان الجواز جاي من ايه؟ عن طريق جبريل عليه السلام مرة واحدة - 00:37:57ضَ

وكانت تتباهى بزلك على زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. تقول زوجكن اهاليكن. واما انا فقد زوجني الله من فوق سبع سماوات كان هزا الزواج في السنة الخامسة او الرابعة على على خلاف والله تعالى اعلم. اه اه وكده النبي عليه الصلاة والسلام تزوج زينب وتحمل مشكلة جديدة وصعوبة - 00:38:08ضَ

جديدة وقلم جديد وصدره يتسع لكل ده انت متخيل وفي الزحمة دي مرة جه على معونة على حمراء الاسى على احد ويلا داخلين في الاحزاب كل ده يتقال له كمان شيل كمان دي كمان معك. شل ايه؟ هشيل ايه ولا ايه - 00:38:30ضَ

لأ انت اللي هتشيل برضو. حاضر. تمام؟ سمعنا واطعنا. تكاليف صعبة تكاليف كتير. وهو عليه الصلاة والسلام بيشيل عشانا عشان اللي بعده لكي لا يكون على المؤمنين. مين هيقدر يشيل الشيلة دي غيرك - 00:38:45ضَ

ونقدر نستحمل الضغط الاجتماعي والنفسي اللي هيحصل على اللي هيعمل الحركة ديت. وفعلا عملها. واتعرض لضغوط شديدة جدا. واتعرض لاشاعات واتعرض لكلام تحمل عليه الصلاة والسلام وعدت. وخلاص وبقى اللي بعديه بيقدر يعملها بكل بساطة. سبحان الله عليه الصلاة والسلام. وكده عدت قصة زواج من النبي عليه الصلاة والسلام من - 00:38:59ضَ

زينب بنت جحش لتبدأ معنا احداث بقى غزوة الاحزاب. غزوة الاحزاب بدايتها ان اليهود انتم عارفين يهود بنو النظير طردوا خلاص. اللي راح منهم الشام وفي بقى الناس اللي ايه؟ اللي رايقة معهم فلوس راحوا خيبر. القادة كلهم. زي - 00:39:19ضَ

اخطب سلامي بنشكم والكلام دوت. دولا راحوا خيبر واستقروا هناك وبدأوا بقى عملوا خيبر ديت ايه؟ المقر الجديد للمؤامرات والدسائس. وطبعا مش عاجبهم بقى اللي بيحصل للمسلمين وضعهم بيتحسن واخدين وضع كبير دلوقتي وما حدش عارف يتكلم معهم. حتى المشركين في مكة خايفين منهم - 00:39:38ضَ

وهبوهم كزا مرة وبعدين هو ايه المشكلة؟ المشكلة آآ العدد المشركين اخرهم في مكة يعرفوا يجمعوا كم؟ تلت تلاف واحد مسلا ما يقدروش على المسلمين. تمام؟ طب ومشكلة الاعراب ايه؟ العدد برضو ما كل مرة بيروح لهم بالف واحد بس يخوفهم كلهم يجريهم - 00:40:03ضَ

طب نحلها ازاي؟ طب ما كلهم يتجمعوا وده الحل الوحيد. هي ضربة واحدة. نخلص بقى والعدد لو وصلنا لعدد مسلا فوق الخمس تلاف سبع تلاف خلاص اتحلت المشكلة مش هيبقى فيه خوف كله هيتشجع - 00:40:21ضَ

كل واحد خايف تلت تلاف ما ينفعش تواجه المسلمين بتلات تلاف واربع الارقام دي ما تنفعش معهم خلاص نتكلم بقى لازم حاجة اضعاف كده عشان نتكلم. طيب خلاص احنا نقوم بالدور دوت. وبدأ فعلا الايه؟ يهود. بني النضير هم اللي قدروا الموضوع ده خلي بالك. تمام؟ وعلى رأسهم - 00:40:35ضَ

طبعا حيي بن اقطب خرج عشرين من زعماء اليهود وسادات بني النضير الى قريش. راحوا قريش الاول وخدوا منهم العهود والمواسيق على قتال النبي عليه الصلاة والسلام. واتفقوا معهم قالوا لهم لو جمعنا لكم غطفان وقبائل حواليها وجبنا لكم مسلا انت هتجيب كم قال له تلات تلاف اربع تلاف - 00:40:50ضَ

طبعا انا هجيب لك خمسة ستة تمام تمام. لو عملت كده انا معك. ما عنديش مشكلة. خلاص ما عشرتلاف واحد هنكسب هنكسب ما تشجع بقى. توعدوا. قال له انا انا دوري اجمع لك. انت دورك بس تقول انا موافق عشان انا بموافقتك هجيب موافقات تانية - 00:41:12ضَ

لما انا اقول مكة وافقت خلاص كله هيوافق. لكن انت لازم ابدأ بك انت الاول. انت صاحب القضية اصلا. والباقيين اصلا هيروحوا مصلحة خد بالك انت اكتر واحد محروق انت اكتر واحد موجوع انت اكتر واحد يهمه الامر - 00:41:29ضَ

اول حاجة بدأ باهل مكة وخد منه الوعود. تمام؟ آآ فاجابتهم قريش. وطبعا قريش عايزين يروحوا وهيموتوا ويروحوا طبعا لان هو شكلهم بقى وحش قوي. تخلفت عن حمراء الاسد وشكلك كان وحش في بدري في الثانية فعائز يلم سمعته بأي شكل - 00:41:40ضَ

فلما يجي له عرض زي دوت يقول لي هجيب لك على جيشك جيش هوفر عليك المهمة والمهمة هتبقى سهلة يلا بنا. تمام؟ فوافقوا على طول. بعد كده راح الوفد دوت واخدين موافقة بقى معهم دعم تاني. راحوا ايه؟ زي لما تحس ان هم اليهود هم اليهود - 00:41:54ضَ

بيلفوا العالم يجيبوا موافقات وفيتو بتاع وقرار مجلس الامن بس الموضوع بياخد اشكال اشكال تانية هددوا بقى باي حاجة تمام ونتنياهو يقف بتاع مجلس الشيوخ الامريكي. ويلموا موافقات ويسقفوا له. نفس نفس الفكرة بالظبط. هي المسألة بتتكرر بنفس تفاصيلها بس - 00:42:08ضَ

تعال ايه ابعاد اوسع شوية. ان هو يجيب موافقات العالم بس دلوقتي بيجيبوها بقلة الادب بقى بالضغط بالقروض بالضغط المادي بالتهديدات. بمنع بمنع الاموال المساعدات. دول كتير بتستجيب لهم للضغط بس. مش عشان هو مقتنع بقضيتهم ولا حاجة. لكن هنا طبعا اه هم ما عهمش وسيلة - 00:42:28ضَ

الضغط على العرب تمام؟ هم اضعف من العرب. تمام؟ بس لهم طريقتهم في الاقناع والمكر. ضغطوا بقى على قريش بسمعتهم وانت سمعتك بقت زفت وبتاع. وشكلك بقى وحش وانا هساعدك - 00:42:48ضَ

ماشي. راح لغطفان بقى مين رطفان دوله بص الغطفان دوله فين يا جماعة شايفين المدينة شرق المدينة شرق المدينة وانت رايح ناحية ايه رايح ناحية الخليج كده في في الجزء دوت - 00:42:59ضَ

اللي هو بيسموه نجد في قبائل كده تحت مسمى غطفان. قبائل كتير ودولا ناس تقال يعني يعني عدد مهول في الحتة ديت ولهم وزن كبير قوي في جزيرة العرب قبائل غطفان - 00:43:12ضَ

فلو حد عرف يكسب دول كسب جيش. جيش عرمرم. جيش اكبر من جيش مكة. تمام؟ فهم يهمهم قوي غطفان. غطفان فيه تار ما بينا وما بين المدينة بسبب للنبي عليه الصلاة والسلام عملها كتير والطلعات اللي طالعة والصلايا اللي طالعة هم موجوعين منه من كزا حاجة - 00:43:28ضَ

راحوا الغطفان وقالوا لهم بقى دخلوا عليهم من قريش وموافقة وهيجيبوا اربعتلاف واحد وبتاع. واحنا هنيجي واحنا في ضهركم وهنقنع بني قريش يخونوا النبي عليه الصلاة والسلام. واحنا عايزينكم معنا. المهم - 00:43:45ضَ

اضرب زرايتهم الايه الصعبانية يقنعوا غطفان وفعلا وافقت غطفان ان هي تطلع بكل بطونها وكل قبائلها ان هم يساعدوا في هذه المعركة. تمام؟ طيب. طلع بقى كم مكة؟ اهل مكة قدروا بحلفائهم بقى فما طلعوش لوحدهم لهم حلفاء - 00:43:57ضَ

حوالين مكة في تهامة وكده طلعوا باربع تلاف واحد تمام؟ جمعوا اربع تلاف واحد. وكان القائد كالعادة ابو سفيان ابن حرب. رضي الله عنه وارضاه. يعني احنا لازم نقول رضي الله عنه وارضاه في اي حال. فالحمد لله ان هو اسلم يعني - 00:44:17ضَ

يعني شو احنا يعني المواقف دي بتبقى الواحد بيغلي بس هو بيحب ابو سفيان وهو بيحكي الحكاية دي ده الولاء والبراء خلاص ما الكل خلاص يعني ربنا عفا عنه عشان نعفو احنا عنه. تمام؟ شف عمل كم حاجة في المسلمين يعني حاجة صعبة جدا يعني. بدلوا احد واحزاب وحاجة مؤلمة. لكن انت تسمع ابو سفيان تحس ان انت مش - 00:44:32ضَ

خلاص بقى اخونا في يعني بل سيدنا وتاج راسنا كمان يعني سبحان الله. فابو سفيان رضي الله عنه وارضاه خرج في اربعة الاف تمام؟ قبائل غطفان بقى بص هتسمع شوية اسماء كده ايه متعود عليها. في حاجة اسمها في ايه؟ في بنو فزارة - 00:44:52ضَ

وفيه بنو اشجع وفيه بنو مرة وفيه بنو سليم وفيه بنو سعد وفيه بنو اسد كل دول كل دول طلعوا. تمام؟ بنوا بنوا قبائل بنو آآ فزارة. بنو مرة. بنو اشجع. بنو اسد - 00:45:11ضَ

بنو سعد كل دول طلعوا لقتال النبي عليه الصلاة والسلام. وكل واحد كان لهم قائد المهم ان هم قدروا بالعدد دوت يجمعوا حوالي ست الاف واحد وصلوا كلهم المفروض دول هيتجمعوا ويوصلوا المدينة على اتفاق على موعد محدد عشان يبقى الجيش بتاع المشركين حوالي عشر تلاف مقاتل وده - 00:45:31ضَ

رقم العرب ما سمعتش قبل كده اصلا. ولا شافته في حياتها ولا الرقم ده اصلا عدى على عليهم. انت بتتكلم بدر كان مشتركين الف واحد احد كانوا ثلاث آلاف. ده لما عملوا يعني ايه جامدين قوي يعني - 00:45:54ضَ

عشر تلاف ده رقم ما اتسمعش قبل كده عند العرب عايز اقول لك بس عشان تتخيل الرقم. الرقم ده اكبر من عدد سكان المدينة. يعني مش مش عدد جيش المسلمين. اكبر من سكان المدينة. يعني العشر - 00:46:08ضَ

دي بيعتبروا سكان مدينة يعني فاهم ازاي؟ سيبك من قوي يعني شبه اسكندرية مسلا فيها تمانية مليون ولا لا هناك كان العداد محدودة في الاخر. يعني بقى جيش اكبر من عدد - 00:46:22ضَ

كم؟ انت متخيل الموضوع خلصان ازاي؟ يعني فعلا خلاص هي مش يعني فعلا دولا لو وصلوا المدينة في موضوع انت بقول لك جيش اكبر عدد السكان تخيل بقى انت انت انت يعني عشان تفهم يعني ايه اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار - 00:46:32ضَ

الرقم نفسه ايه الرقم ده؟ ايه عشر تلاف دول ما سمعناش عشر تلاف دي قبل كده. وبلغت القلوب الايه؟ حناجر. وتظنون بالله ظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا ايه؟ زلزالا شديدا. فعلا والله زلزال شديد. ايه الرقم ده؟ ما حدش يتخيله ابدا. خاصة علمت المسلمين كانوا هم كبيرهم تلت تلاف - 00:46:49ضَ

واحد في الغزوة دية. فالرقم فيه فرق كبير جدا المرة دي يعني. فرق في في العتاد كمان. مش فرق بس في العدد المهم من دولا عشر تلاف واحد. الخطة بقى ان هم عادي هنوصل المدينة وهنخش والموضوع هيخلص - 00:47:07ضَ

آآ آآ كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام عرف الموضوع قبل ما يوصله بشهر شهر كامل كان عنده كل التفاصيل. طبعا هم عشان خد بالك ما هو عشان يجمعوا العدد دوت ويتحركوا ويروحوا والكلام ده. الموضوع في الزمن ده بياخد وقت يعني - 00:47:24ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قبليها بشهر كان عارف مش عارف كل حاجة قبل ما يجمعوا قبل ما يتحركوا كان كل حاجة بالنسبة له واضحة عليه الصلاة والسلام. بس وبعدين ماشي انت عرفت هنعمل ايه؟ هتعمل ايه؟ ايه ايه الحل؟ وانت عارف ان بتقدير - 00:47:41ضَ

كده الناس دي لو اتجمعوا فعلا باللي انا متخيله هيجمعوا رقم مرعب ما واجهناهوش قبل كده. هتبقى حسابات بقى هنواجههم ازاي والكلام دوت تمام ده يدلك ان الامور دي بتتحسن. يعني النبي عليه الصلاة والسلام برضو بيعتمد على حسابات. اه في الاخر في توكل على الله. وفي ربنا ممكن يوفقنا ويعنا. بس في الاخر انا - 00:47:56ضَ

كبني ادم بحسب بما يتراءى باللي انا بحسابات يعني محسوسة بشوفها. فلما الاقي نفسي انا تلاتلاف مع ضعف العتاد وقدامي عشر تلاف ضخم اكيد الموضوع يتحسب الموضوع يتحسب هل نواجه ولا ما نواجهش اصلا؟ هل هل فيه غلبة زن بالانتصار ولا لا؟ غلبة الظن ان انت نعمل ايه؟ الموضوع دلوقتي - 00:48:16ضَ

القرار الصعب مقاتل جوة المدينة ولا يطلع لهم طب نطلع لهم لغاية فين ونقابلهم فين؟ طب في المدينة هنتصرف ازاي؟ الموضوع كبير مش سهل. فاللي حصل كالعادة النبي عليه الصلاة والسلام البركة في المشورة - 00:48:40ضَ

صح قال تعالى وشاورهم في الامر. فازا عزمت ايه؟ فتوكل على الله. جمع النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة الكرام. يلا بنا مشهورة على اعلى مستوى. يعني جامعة بقى الاكابر لان الموضوع كبير. ومش سهل - 00:48:53ضَ

واتناقشوا طبعا هتشاور في موضوع صعب احنا هنتشاور في ايه؟ يعني هنواجه ازاي اصلا؟ وهنواجههم فين؟ جوة المدينة ولا برة المدينة؟ الموضوع صعب. لغاية ما حصل بقى الايه الطفرة الاقتراح الايه؟ الطفرة الغير متوقع من شخص غير متوقع كل حاجة غير متوقعة - 00:49:10ضَ

عجيب طلع سلمان رضي الله عنه وارضاه. سلمان الفارسي هي كلمة قال تلات اربع كلمات خلصت الغزوة. هم الاربع كلمات. بركة المشورة عشان كده قلت لك الشورى بتعمل لك ايه؟ بتخلي عقلك هو كل العقول اللي حواليك - 00:49:28ضَ

بس انت مش عقل بس واحد انت بايت قوتك العقلية هي مجموع العقول اللي معك كلها. عشان كده المشهورة اصلا بتكون في الناس اللي عندها خبرة. مش مشهورة زي كده اليات الديموقراطية فيها خلل طبعا. اللي هو ايه ناخد رأي الشعوب. لا المفروض يتاخد رأي لان هم بيسموهم اولو الحل والعقل. الناس اللي فهمانا في الحتة دي هم اللي يتكلموا - 00:49:42ضَ

اللي مش فهماه بيتكلم على اساس ايه. فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام جمع الناس اللي خلاص خبرة الحروب والكلام دوت كان فيهم سلمان فسلمان قال كلمتين بالزبط خلص الكلام قال يا رسول الله انا كنا - 00:50:02ضَ

في فارس ازا حصرنا خندقنا علينا كنا في فارس ازا حوصرنا خندقنا علينا بس يا سلام عجبته قوي قوي الاقتراح ده انبهر به عليه الصلاة والسلام. حاجة خارج زي ما بيقولوا. خارج الصناديق كلها. ما فيش حد فكر التفكير ده ابدا من العرب. حتى ان المشركين لما وصلوا اتفاجئوا ايه؟ ايه ده - 00:50:21ضَ

ايه ده! يعني ايه ده! احنا ما شفناش ده قبل كده في اي حاجة. ولا في الحقيقة ولا في فيديو ولا اي حاجة. يعني ايه ده اول مرة اشوفه كده كانت صدمة بالنسبة لهم انا مش عامل حسابي. ما انا وكده كنت جبت معي الواح كبيرة جبت معي اتصرفت. فاهم ازاي؟ عملت حسابي جاي ما اعرفش هو عرف لما وصل - 00:50:47ضَ

ايه ده! اعمل ايه انا دلوقتي! انا اعمل ايه دلوقتي في الخندق ده! حاجة مش في حسابتنا خالص! وبالتالي وقفوا متجمدين! لا هنعمل ايه! ولا اي حاجة! اتفرجوا على ما هوش عامل حسابي انا على اي حاجة. تمام؟ فبالنسبة لهم صدمة هائلة. سلمان قال كلمتين قلبوا الموازين. هم كلمتين بالزبط - 00:51:05ضَ

هو في انسان ما يستهينش برأيه قل رأيك. يمكن الحاجة الغريبة اللي انت بتقولها هي دي الحل ممكن في اي واحد يقول لك خندقيل هقول لهم خندق يضحكوا علي يعني العقرب ما تعرفش خندق ومش خندق فممكن كان سلمان يبخل برأيه خوف من رد الفعل - 00:51:24ضَ

بس ده يدل اصلا ان القائد والناس اللي قاعدين ما بيحبوش حد ممكن اقول لك المشروع بتاع بس اللي في دماغي في دماغي. وانت تقول رأي غريب مسلا نألس عليه. طب ما انت مش هتقول تاني - 00:51:40ضَ

يا عم حتى اقول لك قل حتى لو لو رأيك مضحك قل. ممكن انا اطلع مش هاخد مش هاخده هو بس يفتح لي ايه فكرة تانية. باقول لك بص يعني هو هو راجل غريب بس انا خدت منه حتة يا جماعة فكروا في الزاوية دي - 00:51:53ضَ

نكمل اروح انا مكمل عليك ونطلع بفكرة منطقية. ممكن انت مش مش قادر تكملها. هي طلعت غريبة شوية بس انت ادتني خيط حلوة تمام؟ اه حلوة الفكرة دي يا جماعة فكر في الاتجاه دوت - 00:52:07ضَ

تمام الفكرة؟ ما تتكسفش قول طبعا المفترض الطرف التاني اللي هو بيسمع او اللي هو بيشاور مدي الامان للناس. والفكرة حتى لو غريب حتى لو مضحكة مش مشكلة حتى لو غير قابلة للتطبيق في زنك. ممكن انا عندي معلومات مش عندك. نعرف نعملها. احيانا بيبقى قاعد مع قائد فيا عيني هو محدود - 00:52:19ضَ

فاكر ان الدنيا كلها محدودة امكانيات ما يعرفش ان القائد معه امكانيات مرعبة ممكن يقول له اقتراح يقول له انا بس هتعمله ازاي؟ يقول له هنعمله ازاي؟ كل حاجة موجودة يا باشا - 00:52:39ضَ

الفلوس موجودة الناس موجودة الطاقة موجودة. بجد كل ده عندكم ما يعرفش. هو عنده فكرة بس فاكرها بعيدة. بس هو بيقول حاجة مسلا تكلف ملايين. فتلاقي اللي يلاقي الفلوس موجودة على الترابيزة - 00:52:47ضَ

ازاي انتم جبتوها منين؟ انت ما لك؟ انت لك انك تقول الفكرة. تمام؟ احنا بقى نتصرف. انت ما عندكش كل المعلومات مش هنقول لك كل المعلومات بالنسبة ممكن سلمان ايه الفكرة الغريبة؟ انت عارف الفكرة دي هتكلف قد ايه؟ وقت قد ايه؟ ناس قد ايه؟ انت عارف احنا هنحفر خندق يعني ايه؟ خندقنا - 00:52:57ضَ

حوالين المدينة. يعني مش بتوعه في الحفرة عادية بس انا هرمي حرمي فكرتي وعلى الله زي ما بيقولوا كده. اتقبلت قبلت ما اتقبلتش خلاص انا عملت اللي علي تمام؟ فبركة المشورة آآ جرأة الناس ان هم بادب يقولوا افكارهم آآ القائد ان هو مدي سعة للناس - 00:53:15ضَ

بتتكلم بدون اي خوف ولا رهبة آآ الناس ما عندهاش فكرة ان هو يريح القائد ويقول له ان هو يريحه وخلاص انا هقول لك اللي انا شايفه صح بغض النظر آآ انا عارف مسلا اللي في دماغك. مش لازم اقول لك اللي في دماغك. مش لازم اريحك. انا اقول لك اللي انا شايفه صح - 00:53:35ضَ

السخنة ده في الحباب اللي في المنزر وشفناه في غيره. شفناه دلوقتي في سلمان وهو بيقول فكرة لا يمكن تكون خطرت في بال النبي عليه الصلاة والسلام. وبالتالي عادي. مش لازم - 00:53:53ضَ

لازم زي ما بيقولوا كده تطبل للقائد. في الاخر تقترح الاقتراح اللي انت عارف ان هو عايزه قل الصح. حتى لو انت شايف ان انا مش عاجبني الاقتراح ده. قلت له ده اللي عندي يا جماعة. عاجبكم عاجبكم؟ خلاص انا قلت اللي عندي وخلاص. تمام؟ انا كنا في فارس ازا حوصرنا - 00:54:03ضَ

خندقنا. يعني ايه بقى كنا في فارس؟ يعني هو فارس دي جت منين؟ ما هو ده بيخلينا نرجع لقصة ايه؟ سلمان. خلينا نقول لك في عجالة كده. قصة سلمان قصة عجيبة - 00:54:18ضَ

قصة عجيبة من اعجب قصص البحث عن الحق من اعجب القصص في الهمة العالية في طلب الحق سلمان الاصل كان يعيش في فارس فارس بلاد فارس عصبهان تمام وكان اه سلمان - 00:54:28ضَ

والده قائد القرية ان هو ساكن في قرية كبيرة كده كان والده اغنى راجل في القرية وقائد القرية وكان هو واهالي مجوس بيعبدوا النار وكان النار اللي بيعبدوها هو المسئول عنها. يعني النهاردة ما ينفعش تطفى فلازم على طول تبقى في حالة ايه؟ اتقاد عشان عبادها. هو اللي كان مسئول عن استمرار ايقاد النار ديت. تخيل بقى والده وهو - 00:54:49ضَ

عاملين ازاي؟ واخدين مركز اجتماعي وديني ومالي. اغنى واحد في القرية ابوه اشرف واحد في القرية. هو طبعا له وضع ديني عالي جدا بس كان دايما حاسس اني في حاجة غلط - 00:55:13ضَ

مرة كده كان في رحلة كده في حوالين المدينة بتاعته فعدى على كنيسة فدخل ايه بتعملوا ايه جوة فشاف عبادة النصارى عجبته حتى يعني على الاقل في اله في يعني في حاجة يعني النار دي مش مش جاية مش جاية معي خالص النار دي. فعاد الى ابيه فحكى له اللي هو شافه. طبعا ده كان قبل - 00:55:24ضَ

بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. واضح ان الكنيسة دي كانت نصارى على الحق. والا فالتسليس مش مش مقنع لاي حد. فكانوا على الدين الحق يبدو زلك. فعشان كده وافقت الفطرة - 00:55:43ضَ

الصورة بتاعته. فرجع الى بيه حكى له قال له شفته وشفته وبتاع وعجبني دينهم. فابوه خلص كلام راح حبسه وكتفه. انت بتهزر اكل عيشنا تمام فراح حبسوا وكتفوا في الحديد. ما هو ابوه عارف انه على الباطل بس في ناس خلاص ما ينفعش اسيب المقام الديني بتاعي دوت وبتاع. حبس وكتفه في - 00:55:53ضَ

المهم هو قدر يوصل رسالة للناس بتوع الكنيسة دول قال لهم اه هو كان لما كان في الكنيسة قال لهم الدين بتاعكم ده فين مكانه؟ ما هو طبعا هو فارس مجوس. فدول - 00:56:13ضَ

بالنسبة لنا استسناء يعني. انتم بقى الاصلي بتاعكم فين؟ دينكم بدأ فين؟ قالوا له في الشام. قال لهم طب لو في اي رحلة جاية من الشام؟ قولوا لي بس ان هي وصلت - 00:56:24ضَ

وفعلا لما جت رايحة الشام قدروا يوصلوه الخبر ان في رحلة جاية من الشام وراجعين تاني قدر ان هو يتخلص من قيوده وراح نط في رحلة الشام ديت ورجع معهم الى الشام - 00:56:33ضَ

تمام؟ هو كان اصلا كان عنده مال وكده قال لهم تاخدوا فلوسي وتودوني معكم ليه؟ تودوني معكم الشام والكلام دوت. وفعلا راح راح الشام بدأ بدأ في ارض الشام ودوه لكنيسة كده كان فيها ايه؟ راهب - 00:56:46ضَ

تمام؟ وقالوا له هو ده ايه؟ ده الراهب بتاعنا ولو عايز تتعلم اتعلم معه. للاسف الروايب اول واحد راح له كان سيء جدا اكتشف بقى في الدواخل تمام لما اتعامل معه ان هو نصاب - 00:57:02ضَ

بيقول للناس صدقات وبتاع وياخد منهم الصدقات يحطها في جيبه تمام؟ والناس كانوا مخدوعين فيه. فلما مات راح قال لهم بقى على على الحقيقة وقال لهم على مكان الفلوس. تقريبا الناس ايه ولعوا في - 00:57:15ضَ

الراجل دوت. المهم بعد كده المرة التانية اختار واحد كويس بقى. يعني راعوا بقى وجابوا واحد على دين الحق وتقي وقالوا له لا المرة دي ده كويس. هكمل معه دوت. وفعلا بيقول ما شفتش حد زيه في ديانته وتقواه وكان على التوحيد. دين المسيح الحق. وما كنش في بعسة للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:57:29ضَ

سلام لسه. خد بالك. وقعد معي بيقول كان راجل حاجة عالية خالص. حتى اوشك على الموت. فقلت له يعني آآ الى من توصيني ان ازهب؟ اروح فين؟ طبعا امكن التسليس طبعا عم وطم. يعني كان اغلب الناس على التسليس. كان قلما تجد واحد على دين المسيح الحق. وقال في الحديس ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم معجمة - 00:57:45ضَ

الا غبر من اهل الكتاب عدد يتعدى على الصوابع اللي فاضلين على دين المسيح الحق. لدرجة ان هو الراجل ده قال له ما اعرفش الا واحد في الموصل في العراق - 00:58:05ضَ

اوصى به. فراح رايح من الشام للعراق للموصل عشان يقابل واحد نصراني لسه على الحق وقعد مع بيقول كان راجل برضه كويس جدا. برضو حضرته الوفاة. فقلت له الى من توصي به؟ فقال آآ بعته لمكان اسمه نصيبين. مكان - 00:58:15ضَ

ده تاني فراح لواحد تالت برضو لما حضرت الوفاة قال له اتوصي به مين؟ قال له في واحد في عمورية رجعه الشام تاني. راح رجع عمورية وقعد مع الاخير دوت حتى برده اطول معه لغاية - 00:58:32ضَ

قرب على المود قال له بتوديني فين؟ قال له ما اعرفش ما اعرفش واحد فاضل على دين المسيح في حدود علمي ما اعرفش. كله غلط واللي موجودين على دين المسيح ما يعرفش فيهم حد. قال ولكن اظلك زمان نبي - 00:58:44ضَ

الزمن اللي احنا فيه ده هو ده اللي احنا في كتبنا اللي هيبعس فيه نبيه ايه؟ اخر الزمان. واللي اعرفه المعلومات اللي وصلتنا بعد طبعا ما في حاجات اتغيرت وفي حاجات - 00:59:01ضَ

راحت المعلومات راحت. ان هو مبعوث في بلدة بين حارتين كبيرتين. الحارة كده بيتحر يعني ايه جبل؟ حجارته سوداء. الجبل اللي حجارته سودا بيتسمى ايه حرة والمدينة بين حارتين كبيرتين هي محاطة بالايه؟ بالجبال السوداء. قال بلدة بين حارتين كبيرتين فيها نخل - 00:59:11ضَ

نخل وعلامة انه لا يقبل الصدقة ولكنه يقبل الهدية وفي على ظهري خاتم النبوة. اللي هو علامة كده جلدة كده بارزة. آآ اللي هي ايه؟ ختم النبوة. تمام مات الراجل. طبعا سلمان تاه بقى مش عارف يعمل ايه. راح فين - 00:59:30ضَ

فالمهم ايه لقى ناس آآ رايحين آآ ناحيتي ليه؟ ناحية الحجاز كده. فهو قال له المدينة بقى فيها نخل فقال نخل فجاء في باله الاماكن ديت فقال لهم خدوني معكم - 00:59:49ضَ

آآ وكان معه فلوس قال لهم تاخدوا فلوس ودوني ايه؟ ودوني الف عايز يلف البلاد شكله هيروح يلف بقى مع نفسه. قالوا له ماشي. خدوه وطلعوا ناس مش كويسين ضحكوا عليه. راحوا خطفوه وباعوه - 01:00:04ضَ

بقول واحد يهودي اليهودي ده اشتراه. المهم بعد كده اشتراه يهودي تاني منه من بني قريزة. يا سلام! اسعد حاجة حصلت في حياتي. يهودي من بني قريزة اشترى سلمان راح سلمان اتاخد كده شيل شيل راح المدينة. ولو قعد طول حياته يدور وما كانش هيوصل. كان ربنا عالم ان هو فيه خير واراد به الخير. وعالم ان هو - 01:00:14ضَ

يخفي البحس عن الحق. واللي بيصدق مع الله في بحس عن الحق ربنا بيوصله. شف بوصله ازاي؟ شال شيل اتشال شيل دخل المدينة متشال يعني ايه؟ لو انت اه طالما انت صدقت. لما انت تصدق في طلب الخير ربنا يوصلك له. دايما لما ما توصلش شك في صدقك. انت عايزة تلبسي حجاب شرعي وفي اصدقي - 01:00:36ضَ

هييسر لك هيوفقك ويعينك. تمام؟ انت عايز تطلب علم وتحفز قرآن وتختم والدنيا مش سالكة والزروف مش ماطية والكلام ده اصدق مع الله هتلاقي الامور اتيسرت وربنا يوفقك ويبارك لك. المهم هو صدق مع الله شال شيل ولقى نفسه في المدينة. دخل المدينة من هنا ما صدقش نفسه. وآآ - 01:00:56ضَ

هي هي يعني هي بس هو ما فيش نبي هنا مش لا مش لاقي حاجة. بس هي حارتين نخل فيعني نسبة آآ سبعين في المية انا هنا صح بس فين النبي؟ انا مش عارف - 01:01:16ضَ

بس فيش اختيارات هو كده كده عبد هنا فما فيش اختيارات. قعد في بني قريزة شوية لغاية فعلا مهاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة. فلقى اتنين يهود داخلين وقاعدين يضربوا اخماس في اسداس وبتاع. وايه اللي بيحصل؟ والراجل دوت جاي طبعا هو ايه كان - 01:01:28ضَ

بيقول واقف على نخلة بيجمع بيجمع بلح سامع الناس بيتكلموا وهذا الرجل الذي قدم الينا يزعم انه نبي يقول اترعشت وانا واقف على النخلة جات لي رعدة ووقعت وقعت وبيقول لقيت نفسي بجري على اليهودي بيقول له مازا تقول؟ مازا تقول؟ قال له ما لك يا رجل؟ ما لك يا رجل؟ ما في ايه - 01:01:44ضَ

قال له مازا تقول؟ قال له راجل بيزعم انه فين؟ فين؟ قل لي فين مش مصدق فاهم ازاي؟ آآ ده انا بقى لي سنين هنا عشان الكلمتين دول. انا هموت على دي. ده ده حياتي كلها بدور على الشخص دوت - 01:02:04ضَ

جاي له المعلومة وهو واقف على النخلة بيقول لك قعد يترعش فوق النخلة من من من مهابة الخبر وقع من على النخلة وجري على اليهود يقول له قل تاني اللي انت بتقوله دوت فين الراجل دوت - 01:02:19ضَ

لغاية ما عرف عرف منه مكانه. سبحان الله جري سلمان بقى واخد معه ادلة الايه؟ الاسبات خد معه شوية تمر ودخل على مجلس النبي عليه الصلاة والسلام. هو ما يعرفش لا شكله ولا صفته ولا ناعته ولا اي حاجة. بس هو بان هو ده. بيبان على طول. عليه الصلاة والسلام. فدخل الا جرار - 01:02:29ضَ

قال لهم يا جماعة انتم جايين من برة ومهاجرين وبتاع واكيد انتم يعني تعبانين. فانا قلت اجيب لكم كده حاجة صدقة. ها صدقة. ماشي وخذوا صدقة. فبيقول حطيت حطه قدام النبي عليه الصلاة والسلام. برضو عشان ايه ما يقولش ايه؟ ايده ما طالتش ولا حاجة. فقال فامر الصلاة - 01:02:50ضَ

فاخذوا منه ولم يأخذ منه شيئا قلت هذه واحدة ثاني يوم جه للنبي عليه الصلاة والسلام قال آآ فقال لقد رأيتك بالامس لم تأكل من صدقتي فهذه هدية لكم حط قدامه وقال له دي هدية - 01:03:10ضَ

قال فوجدت قد اكل منها الثانية خلصت كده. فاضل واحدة والاصعب على الاطلاق. حاجة هاشوفها ازاي دي؟ قال وبعد كده بيقول بقى ايه قعدت بقى ايه ادور حواليه وبتاع كان لابس حاجة على ضهره عليه الصلاة والسلام والخاتم هنا طبعا هقنعه ازاي ان انا اشوفه دلوقتي. فبيقول الخاتم ان هو انتم عارفين هو هو عكس القلب. خاتم النبوة عكس القلب - 01:03:28ضَ

مباشرة يعني مكان القلب كده عكسه وخاتم النبوة. فهو قطعة بارزة كده من الجلد عليها شعر تمام؟ باينة كده زي ايه؟ بيضة الحمام. فكان لابس على ضهره حاجة شاملة كده عليه الصلاة والسلام ملتحف بها - 01:03:50ضَ

فهو شاف سلمان اصلا لما دخل عليه صدقة وهدية وبتاع والعيال كده بتلف حواليه فهم على طول كان لقى عنده فراسة عجيبة. عليه الصلاة والسلام ولعله وحي الله اعلم. بس هو راح - 01:04:04ضَ

مرة واحدة عمل حاجة غريبة ولا سلمان راح قلع الايه قلع الشملة وعدى له ضهره كده. ازاي ما يعني سبحان الله يعني! فلعل وحي يعني او في شيء فراسة شديدة بقى. تمام؟ او الهام من الله سبحانه وتعالى. فاول - 01:04:14ضَ

شاف انهار تماما بقى. انهار قعد يقبل رأس النبي عليه الصلاة والسلام وايده ورجله ودخل في الاسلام فورا. رضي الله عنه وارضاه وبس المشكلة بقى ان سلمان ما زال عبد خد بالك عند رجل يهودي اتحل ازاي الموضوع ده بس سلمان بقى ايه فخلاص مش فارق معه حاجة - 01:04:28ضَ

اما الباقي الاسلام طبعا مسلم وعند يهودي طبعا تعرض لضغوط شديدة جدا لكن صبر رضي الله عنه وارضاه. الشاهد طبعا ده انا بقول لك ليه المقدمة دي عشان تفهم كنا في فارس تمام وتفهم الاجابة على السؤال التاني - 01:04:49ضَ

هو كان فين سلمان في بدر واحد كان عبد ما يقدرش يروح معزور ولا الوم عليه طب ازاي هو دلوقتي في الخندق لان النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده تمام - 01:05:03ضَ

امر سلمان ان هو يطلب مكاتبة. مكاتبة يعني ايه؟ يطلب من سيده ان هو يشتري نفسه. انت هتبيعني بكام؟ لو بعتني هتبيعني بكام بكزا؟ طب انا هتجيب لك الفلوس دي واشتري نفسي - 01:05:20ضَ

ماشي طب انا هو ما عهوش فلوس. العبد ما عندوش فلوس. فامر النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة ان هم يدفعوا تمن ايه؟ تمن سلمان. وفعل الصحابة قبل الاحزاب كانوا دفعوا تمن سلمان وتحرر - 01:05:30ضَ

وسارة حر لوجه الله تعالى. والان هو مشارك في الاحزاب وبيقول رأيه السياسي العسكري المبهر. دوت سبحان الله كسب النبي عليه عليه الصلاة والسلام شف البركة. يعني الفلوس دي ما راحتش. آآ تحررنا واحد قال كلمة انقزت الجميع. شف بقى بركة الصدقة يعني شف كم صحابي تصدقوا - 01:05:41ضَ

انقذوا المدينة كلها بسلمان. سلمان انقذ المدينة كلها بكلمة. فشوف بركة الايه؟ الخير والصدقة بترجع لك على طول. ما نقص مال ايه؟ من صدقة. كان في مال قد ايه بقى؟ يروح - 01:06:01ضَ

كان سلمان موجود ما بينا دلوقتي. كان في ارواح قد ايه هتروح لو كان سلمان ما كانش بيننا دلوقتي. شف صدقة يسيرة. طلعي حرارة واحد التحرير ده حرر وانقز شعب كامل انقز الصحابة واموالهم وديارهم وكل حاجة. من جيش العرمرم اللي جاي دوت. فسلمان طلع وقال الفكرة الخطيرة جدا ديت انا كنا في - 01:06:11ضَ

بحيس ازا حصرنا ايه خندقنا الله اكبر. تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام بسرعة جدا عجبته الفكرة. بس في تحدي مرعب. هنعملها ازاي؟ وامتى انت متخيل طب انا عايز اوصف لك بس هو الخندق هيبقى عامل ازاي. هو احنا الخندق ده هيبقى فين؟ انت خد بالك هي هي المدينة زي ما قلنا اه فاكرين في غزوة احد؟ قلنا - 01:06:31ضَ

دينا ما لهاش مدخل الا من الشمال اصلا. لان هي بين حارتين. حارتين في جبلين ضخمين. حواطين المدينة بالكامل. تمام؟ وفي جبل هنا اسمها الواقم على ايدك اليمين وعلى ايدك الشمال اسمها ايه - 01:06:53ضَ

حرت الوبرة. تمام؟ جبلين كبار كده. وتحت فيه برضو مجموعة جبال وفيه مداخل بس المداخل ديت ما ينفعش جيش يخش منها. لان دي اللي عليها بني قريش بايظة وبتاع فدول اللي اصلا مكلفين ان هم ما حدش يخش من الاماكن ديت. فالمكان الواسع اللي ينفع يخش منه جيش زي احد كده ما حصل هو من الشمال اللي هو من ناحية جبل - 01:07:08ضَ

الاحد تمام فده مدخل المدينة. طب مدخل المدينة دوت عرضه قد ايه عرضه حوالي اتنين كيلو وتلاتة من عشرة قل اتنين كيلو ونص. اتنين كيلو ونص ده الخندق اللي هنعمله. الخندق اللي حواليه من هنا كلها مستحيل طبعا - 01:07:28ضَ

هي دي بس عايزين نسد دي. دي اتسدت خلاص. ما حدش هيعرف لان الجبال طلوعها صعب جدا. وكمان الجبال دي فيها فيها حاجة غريبة. جبال الحارتين دول سبحان الله من عند ربنا كده. فيها - 01:07:46ضَ

صخور مدببة للامام كده. ناحية اللي طالع يعني هي سهلة لو واحد من المدينة. هيطلع في الجبل ده وينزل؟ سهل. لكن لو انت من برة المدينة عايز تطلع الجبل صعب. لان هو عبارة عن حجارة مدببة كده. قدام. فاللي بيطلع - 01:07:56ضَ

بيتأزى منها. فهي ما ينفعش حد يطلع فوقيها ما فيش غير ان انت تمشي ما بينهم. طب هنعمل البتاع ده طب مساحته قد ايه بقى؟ اتنين كيلو ونص تقريبا او اتنين كيلو تلاتة من عشرة - 01:08:10ضَ

طيب الحفرة دي المفروض تبقى العرض بتاعنا ما هو ده الاخطر عشان ما ينفعش حصان مهما كان جامد جدا ينطها كان مفترض تبقى دي كانت حوالي اربعة متر وربع العرض اربعة متر وربع - 01:08:22ضَ

والعمق طب ما هو ممكن ينزل ويطلع يبقى لازم العمق يبقى اطول من فارس بفرسه بقدرة اي فارس وفرسه ان هو ينزل ويطلع مكان العمق لازم ما يقلش عن تلاتة متر وربع تقريبا. قل تلاتة متر ونص - 01:08:42ضَ

دورين عارف دورين؟ زي دورين سكنيين كده. انت الدور مسلا دلوقتي بحوالي مترين قل كانك بتحفر دورين تحت. دورين تحت جراج بالكامل تمام؟ فعندك المفروض تحفر اتنين كيلو ونص العرض اربعة متر وربع بعمق تلاتة متر وربع - 01:08:58ضَ

متخيل حجم حجم الحفر عامل ازاي المفروض كل ده قبل ما الناس تيجي كل ده قبل ما هم ييجوا يعني ما معكش وقت اصلا ده اقل من شهر لازم في اقل من شهر تكون المهمة دي خلصت - 01:09:18ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام شغل كل الناس. كل الناس وعمل بقى تقسيم ونظام تمام؟ وده من نجاح بقى عمل خطة محكمة. كل عشرة اداهم اربعين زراعة بس في بقى تخليط انتم كل عشرة ياخدوا اربعين زراعة اربعين زراعة يعني ايه - 01:09:32ضَ

اربعين زراع يعني حوالي تمنتاشر من تمنتاشر لعشرين متر تمام انت لك الحتة دي تحفرها لي بالعمق بالعرض ما لكش دعوة بحاجة كل عشرة كانوا مهمتهم الحتة دي تخيل بقى يعني ان ما ينفعش حد يغلط. ان احنا كلنا ماشيين بالتوازي مع بعض. فلو واحد بس ما عملش دوره هيبقى فرحتي بخندق في الاخر في حتة في النص. ما حدش كمل - 01:09:47ضَ

ما فيش هزار ما ينفعش حد يكسل. ما ينفعش حد يجيب ورا. ما فيش حد ما يقومش بدوره. فعلا كله قام بدوره باتقان رهيب. وكان الخندر بيتحفر بنفس السرعة. وبنفس الاداء - 01:10:09ضَ

العمق بينزل مع بعضه حاجة مبهرة جدا. ازاي في شهر قدر يحفروا اتنين كيلو بيحفروا بايه؟ بيحفروا بمعاول. جاروف يعني يعني حاجات بسيطة جدا. تخيل غير عقبات غير ان هو مش بيحفر ارض اللي هي سالكة ده في ارض فيها صخور. يعني بيكسر كمان هو مش بيحفر بس بيحفر وبيكسر. وهنشوف دلوقتي ان في كدية اصلا عرضت عليهم ما عرفوش - 01:10:19ضَ

كسروها اصلا يعني هم كسروا اللي كسروه وفيه حاجات مش عارفين يكسروها. يعني انت مش بتحفر ارض سالكة. انت بتحفر تلاقي تلاقي حجارة تحت. يعني انت بتكسر مش انت بتكسر - 01:10:39ضَ

وتشيل الردم مش مش رملة هي. مش رمل مش رملة بحر لا ده في في تكسير بعد كده تشيل وتشيل صخور وتشيل رمال وتكسر وتشيل حاجة مرعبة كانوا بيقولوا كانوا بيقعدوا النهار كله من اول النهار لاخره يشتغلوا يروحوا يدوبك ينام بس. نوم بس ما فيش غير كده. فبتنام وبتيجي تحفر تنام وتيجي تحفر لمدة شهر - 01:10:49ضَ

عشان ازاي نخلص المهمة دي قبل ما هم ييجوا حاجة رهيبة ونظام عالي جدا وقيادة رشيدة وفي وفي آآ طبعا يعني يعني خطة واضحة وفي تقسيم اعمال بنظام وكل واحد عارف دوره ايه. فاكيد ده كل ده كان فارق. تمام؟ والاحلى من كده - 01:11:14ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام خارج لنفسه في حفر الخندق. وده اللي عمل بقى الحماس بقى كله يعني عمل حماس رهيب جدا. لما النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه شارك في حفر الايه - 01:11:34ضَ

الخندق. وكان عليه الصلاة والسلام يحفر بنفسه في الخندق وكان واخد نفسه من ضمن مجموعة عادي. وكان بيحفر معهم عليه الصلاة والسلام. وكان كل شوية بيفكر الصحابة يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. اللهم اغفر للانصار والمهاجرة. وده برضو من زكاؤه عليه الصلاة والسلام. ان هو اولا عمل خطة تمام - 01:11:47ضَ

حفز الناس بحاجتين الحاجة الاولانية بنفسه. وده شفناه كتير طبعا في في السيرة. عرفت خلاص ده حاجة ماشية معنا على طول. ان النبي عليه الصلاة والسلام دايما ما يتقدم هو - 01:12:07ضَ

ويعمل العمل او يقدم حد من اقرب الناس له بحيس يبقى قدوة للغير. كان بيحفر بنفسه عليه الصلاة والسلام وكمان الكلام الايجابي اللي بيقوله اسناء الحظر. ما كنش بقى يقعد يقول يلا - 01:12:17ضَ

وهشتغل انتم ما بتفهموش مش عارف ايه واشتم. ما فيش يعني دي مش قيادة. انما كان بيدعي لهم يثني عليه. الحاجات دي التقدير بيخلي الناس يقول لك ادي يا عم قل لي كلمة حلوة. وانا والله انا اعمل لك اللي انت عائزه. بس اديني يعني قدرني حتى بالكلام يا اخي - 01:12:27ضَ

فاهم ازاي؟ فالناس تحب التقدير بالكلام. مع انك ممكن تقول يعني هو الكلام هيفرق؟ لا بيفرق كتير تعال هات صنيعي كده اشتغل عندك في الشقة. اعمل له ستميت كوباية شاي - 01:12:44ضَ

بس بعد ما يخلص ما تقولوش الله ينور مروان زعلان جدا تاني يقول لك انا زعلان منه ما قلتليش الله ينور. فعلا. هتقولي ايه يعني دماغك صغيرة قوي يعني فرقت يعني عملتهالك ستمية كوباية شاي يقولك ولا كأنك عملتلي حاجة. طالما - 01:12:55ضَ

الله ينور. يبقى انت ما عملتليش حاجة. فهي الكلام ده بيفرق. الكلام بيحيي ويميت كلام كلمة فاهم؟ ما تكسلش تقول كلمة لزوجتك. تقول لها جزاكم الله خيرا. الاكل جميل النهاردة. طب ما كل يوم بتعمل لي اكل ما كل يوم هقول لها. اه كل يوم تقول لها. تمام؟ ما تكسلش ان انت تقول لابنك - 01:13:12ضَ

شاطر اه برافو عليك اه احسنت اه جزاك الله خيرا. اي كلام بيعبر عن ان انت حتى لو عمل حاجة بسيطة الحاجات دي بتفرق كتير اوي اوي يعني تمام؟ آآ طالب عندك الحاجات دي بتفرق فكان بيدعي لهم اللهم انصر اللهم اغفر الانصار والمهاجرة تخيل الكلام - 01:13:27ضَ

ده يخليه بص اموت نفسي عشانك. تمام؟ وآآ كان اه كانوا بقى بيجاوبوا بيردوا عليه. لما كانوا يسمعوا كده يقولوا نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا. شف الكلمة الايجابية اتجابت كلمة ايجابية تانية - 01:13:43ضَ

آآ لأ طالما انت قدرتني ايه اللي انت عايزه عينيا لك. نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا كان النبي عليه الصلاة والسلام كان عبدالله بن رواحة شاعر. انتم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال وما علمناه الايه؟ الشعر وما ينبغي له. فكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يحسن ان يسرد الشعر. فممكن - 01:13:59ضَ

البيت مسلا ما يحسنش ان هو يقول ابيات فكان هيقول اقل ابيات بس تعلمها من عبد الله بن رواحة. يعني عبد الله بن رواحة حفظه ابيات وكان بيقولها لان دي كزا بيت. هو عليه الصلاة والسلام ما كانش يقول تلات اربع ابيات على بعض. ممكن - 01:14:18ضَ

طول بيت اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. اعرف الانصار المهاجرة. وسبحان الله ربنا ما علموش الشاعر عشان ما يبقاش حجة عليه. يتقال انت شاعر فانت بتألف. هو اصلا مش شاعر ولا بيعرف - 01:14:32ضَ

يسرد الشاعر زي الشعراء. وعشان ما تبقاش حجة عليه. فعبدالله انا راح اعلمه ابيات. فكان بيقولها عليه الصلاة والسلام في الخندق. اللهم لولا انت ما اهتدينا. ولا صدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا. تمام؟ وثبت الاقدام ان لاقينا. ان الاولى رغبوا علينا. وان ارادوا فتنة ابينا - 01:14:42ضَ

ابينا ابينا يعلي بها صوته عليه الصلاة والسلام. البراء بن عازب بيقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينشد هزه الابيات ونحن نحفر الخندق والدنيا مشتعلة والناس هتموت قال يعني بيقول بيقول آآ نظرت اليه - 01:15:02ضَ

هو ينقل التراب على صدره عليه الصلاة والسلام حتى انني لم اكن ارى جلدة بطنه من التراب ما في بقى اللي بيشتغل خلاص بقى ما فيش بقى انت شغال لا يدوبك لابس ازار ما هو الدنيا بقى ايه ما فيش شياكة. فالناس ممكن الجزء العلوي عالي - 01:15:18ضَ

بيقول لي انا مش شايف سدر ولا بطنه يعني بشوفه بشوف كتلة تراب على صدره وبطنه عليه الصلاة والسلام. يعني شغال مش شغال عادي. شغال بضمير بجد. انت عارف واحد ممكن القائد يقول لك يا اخي يجيبوه ويحط الطوبة اللي في الاخر دي - 01:15:36ضَ

تملس عليها هيه اهو بص الشريط وبتاع كده اهو حط حجر الاساس وبتاع والناس تتسحل بقى ستميت سنة بعديها مش مشكلة هو جايب بدلة اصلا فاهم حط حاجة وادوا له البتاعة كده في باشا حطها هنا ما لكش دعوة باي حاجة. لا - 01:15:49ضَ

لا بيقول انا بيقول انا مش شايف جسمه تراب تراب عليه الصلاة والسلام على جسمه كله. بيقول انا شايف صدره ولا جسمه. ولا شايف الشعر حتى بيقول النبي كان عنده شعر في الجزء ده مش شايف الشعر. من كتر ما فيه تراب على - 01:16:05ضَ

جسمه عليه الصلاة والسلام. سبحان الله يعني. فطبعا تخيل بقى اللي على وضع الناس هتشتغل ازاي؟ الناس كانت بتموت نفسها. تموت نفسها شغل. عشان عشان بيشوفوا النبي عليه الصلاة والسلام. فاسأل - 01:16:17ضَ

اسهل حاجة تجري الناس انت تبقى قدوة. عايز ولادك يصلوا صلي. عايزهم ابوهم ما يشتموش ما تشتمش. عايز اللي حواليك يعني يتربوا انت تبقى قدامهم قدوة وبس الموضوع اسهل من الكلام. سبحان الله يعني - 01:16:27ضَ

طبعا النبي عليه الصلاة والسلام بقى تخيل بقى في الوضع ده. كان في كزا مشكلة. مشكلة الفقر الجوع مشكلة البرد مشكلة الخوف حاجات اصلا الواحد فيهم يقعدك. ده لو خايف مش هتعرف تتحرك. الخوف بيجمدك - 01:16:41ضَ

انت لو جعان مش هتعرف تتحرك. انت لو بردان مش هتعرف تتحرك. تخيل بقى الناس اللي بتتكلم علي كل ده. كان في برد شديد. كان الوقت ده برد شديد جدا. انت عارف ان اصلا برد. البرد في الصحراء بيعمل - 01:16:58ضَ

ازاي يعني مش برد اللي هو بتاع الاماكن لأ مش اماكن الساحلية الاماكن الصحراوية. مش متخيل البرد بيبقى عامل ازاي؟ عمرو بن العاص في غزوة الدنيا كانت برد ما ما اغتسلش - 01:17:08ضَ

والنبي عزره عليه الصلاة والسلام. ولو اغتسلت اموت. متخيل الورد بيوصل لفين بقى كمان برد رهيب جوع مش طبيعي ما فيش اكل اصلا اصلا غير الخوف تمام وبلغت القلوب الحناجر - 01:17:18ضَ

وتظنون بالله ظنونا انت متخيل انت بتحفر انت ممكن وانت بتحفر تلاقيهم قدامك انت مش بتحفر في الرايق يا باشا. انت بتحفر وفي اي لحظة ممكن يبقوا قدامك وانت بتحفر - 01:17:33ضَ

هل انا هخلص الحفرة قبل ما ييجوا ولا لا؟ ما انا ما عرفش هو انت احنا عشان احنا جايين بعد الغزوة ما خلصت. اللي كان بيحفر. كان احساسه ايه وهو بيحفر - 01:17:44ضَ

وانت مش عارف هم ممكن ييجوا في انهي لحظة ما انا ممكن وانا بحفر يبقوا ييجوا ممكن اموت في الحفرة ديت مقدفا فيها. ممكن ما نلحقش بعد كل ده وما لوش لازمة ما لوش لازمة كل اللي عملناه - 01:17:54ضَ

انت شغال وانت خايف وبردان وجعان. ازاي حمل كل دوت. زلزلوا زلزالا شديد. عشان كده المنافقون قال لك ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وفعلا الصحابة بيقولوا احنا كنا وصلنا لمرحلة ان احنا كل واحد فينا رابط حجر على بطنه. يعني عامل عملية تكميم. عارف التكميم؟ التكميم بيعمله بايه؟ بيقص حتة من المعدة - 01:18:05ضَ

عشان ما تلاقيش مساحة تاكل فيها فتحس ان انت بتشبع من اكل ايه؟ الاكل القليل فتخس دي عملية تكميم ربط حجر على بطن لما يربط حجر على بطنه ويشده جامد المعدة بتتقلص. فياكل اكل بسيط يحس ان هو شبع بيضحك على نفسه يعني. ما هو ما شبعش بس هو المعدة اللي متقلصة مش اكتر. فدي كان حل عند العرب - 01:18:29ضَ

عشان لو اما يجوع يحس بشبع يربط حجر على بطنه عشان يعمل عملية تكميم كده ايه من برة يعني قال كنا نربط الحجر على بطوننا من شدة الجوع. ابو طلحة الانصاري بيقول زهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام اشكو اليه شدة الجوع - 01:18:47ضَ

حتى انني رفعت ثيابي وكشفت عن حجر قد ربطته على بطني. قال فما كان من النبي عليه الصلاة والسلام الا ان رفع ثيابه فرأيته قد ربط حجرين على بطني هو نفسه رابط حجرين على بطنه. قائد لما الناس تجوع هو يجوع - 01:19:04ضَ

الناس اللي مش لاقية هو مش لاقي ان هو صرف كل اللي معه عشان الناس في الاخر هو مش لاقي زيهم. اكتر منهم لو انت جعان قيراط انا جعان قيراطين - 01:19:24ضَ

انت لو محتاج تربط حجر انا رابط حجرين عشان استحمل الجوع اللي انا فيه. جعان جدا. عليه الصلاة والسلام. خلاص هتعمل ايه؟ هتشتكي ازاي وانت شايف القائد مشاركك في الامك؟ انت بتشتكي - 01:19:34ضَ

بتحس ان هو اقف نعيم وانت اللي ضايع. هو مش حاسس بك وانت بس المفروض تستحمل. طب هتستحمل ازاي كان لما اشوفه شايل زي شيلتي خلاص انا والله انا هموت اموت هنا. طالما انت شايل شيلتي خلاص - 01:19:44ضَ

المصيبة ازا عمت ايه خفت زعلنا تخف. لكن باع النبي عليه الصلاة والسلام جبر المواضيع دي بايه بقى؟ بالمعجزات بقى حصل ان سيدنا جابر شاف طبعا النبي عليه الصلاة والسلام جعان قوي. ما استحملش بقى. قال له والله لو لو عندي في ميت رغيف - 01:19:58ضَ

هو اللي ياكله. فراح لزوجته قال لها عندنا ايه؟ ايه اللي عندنا الاكل كله؟ قالت له عندنا شاي وشوية شعير. بس شاي صغيرة طبعا يعني. وشوية شعير هو ده اللي عندنا - 01:20:16ضَ

قال لها ادبحي الشاي واعملي الشعير ده ولا الكلام ده اعملي لي بقى اكلة كده ويلا. قالت له بصي ما تفضحنيش. هو الاكلة يا دوبك انتم عارفين الشمش صغيرة كده يا دوبك هتأكل خمسة ستة يعني. تمام؟ ما تفضحنيش. انا هعمل كده تأخذها للنبي عليه الصلاة والسلام وتقول له كده ايه؟ ما بينك وبينه خمسة ستة - 01:20:26ضَ

وتاكلوا وخلاص عشان ما تحرجنيش قدام الناس. قال لها يا وعد. ما تقلقيش. عمري انا هروح له كده في السر والموضوع بيني وبينه وخلاص. عملت الوليمة ديت وراح النبي عليه الصلاة والسلام سره - 01:20:46ضَ

انا بقى واخد اه جابر راح مخبي الونيمة وبتاع ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله انا شايفك جعان وبتاع وجبت لك وليمة وبتاع اعزمني خمسة ستة كده ايه وانا مستر - 01:20:56ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ونادى على الجيش. هلموا الى وليمة جابر. جابر طبعا انا ايه يا نهار ابيض قلت انا كده مراتي ايه انا مش هروح كده مش هروح النهاردة هلموا الى وليمة جابر بيقول لقيت الجيش كله - 01:21:06ضَ

كله جاي ها وانا معي اصلا البتاعة كده فاهم. فالجيش كله جاي انا اصلا جه وشي جاب الوان والعرق بقى وبتاع. هنعمل ايه؟ هتصرف ازاي؟ انا ما لي خلاص انا - 01:21:26ضَ

اللي علي فبيقول فكان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الناس عشرة عشرة. عشان هي اصلا الجيش هيقعد زي البتاعة دي. المهم يدوبك يقعد حوالي عشرة بالعافية. فيقول دخل عشرة. طبعا انا - 01:21:36ضَ

جابر عاد بقى مش عايز مش عايز يشوف اصلا مش عايز يشوف الموقف المحرج ده هو اول عشرة يخلصوها. بيلعبوا عشرة قاموا ندخل عشرة تانيين خلصوا قاموا ازاي يا جماعة انتم ما بتاكلوش ولا ايه؟ تمام؟ دخل عشرة كمان عشرة كمان عشرة كمان عشرة كمان - 01:21:46ضَ

قال حتى ان اكل الجيش كله كانوا اكتر من الف واحد اللي حضروا المشهد ده بيقول اه الف وخمسمية واحد. اكلوا من وليمة من وليمة جابر قال فنظرت الى القصعة بعدما انتهوا من الطعام فقلت اهي هي هي ام زادت - 01:22:02ضَ

هي هي ام زادت. بيقول انا اللي فاضل اكتر من اللي انا جبته. يعني اللي انا اللي فاضل بعد ما كله اكتر من اللي انا جبته. وهذا الحديس في البخاري. فهذه من معجزات الايه - 01:22:20ضَ

القوية جدا للنبي عليه الصلاة والسلام اخت النعمان ابن بشير عملت نفس الكلام بس كان معها تمر بس عدت كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها رايحة فين؟ قالت له معي تمر رايحة لابويا. وخالي ما كلوش من زمان. قال لها طب - 01:22:30ضَ

قالت له طيب اتفضل. فحطه كده فرشه ودعى بالبركة. ودعا اهل الخندق. تاني. يلا على التمر. وبيقول اكل اهل الخندق من التمر. قال بعد ما انتهى وجدت التمر يسقط من اطراف الثوب. يعني التمر بيبقى قاعد من كتره قاعد يقع من كل حتة. رغم ان هو كان يدوبك ملموم بالكاد في المنتصف الايه - 01:22:44ضَ

ومن المعجزات الحسية المعنوية اللي حصلت في هزه الغزوة هي بقى اللي قلت لكم عليها الكوديا اللي حصلت في الايه؟ يعني ايه الكودية؟ الكودية يعني صخرة. كلمة كودية يعني شيء مانع. ومنها قوله تعالى - 01:23:04ضَ

واعطى قليلا وايه؟ واكد. يعني بطل. بطل ليه؟ وقف كده. ففي كود يعني بتمنعك تكمل. فالصحابة هم بيحفروا الخندق وصلوا لصخرة كل قوة الصحابة مش قادرة عليها. تخيل بقى كل بقى الجبال بقى الزبير ابن العوام وعلي ابن ابي طالب ما فيش حد قادر عليها. وبالمعاون وبتاع ولا بتتهز - 01:23:22ضَ

الشكوى للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له الشغل كده واقف والعملية باظت. مش هنعرف نكمل شغل. في ايه؟ قالوا له في صخرة ولا واحد فينا قادر عليها ومش ما لهاش حل. قال لهم طب بسيطة هذا المعول - 01:23:42ضَ

فنزل بنفسه عليه الصلاة والسلام وضرب الكدية ضربة واحدة تلتها اتفتفت تدمر اتحطم تماما. وضربها ضربة تانية. تلتها التاني اتحطم. ضربها ضربة تالتة اتحطمت بالكامل. وطبعا الصحابي عارفين ان النبي عليه - 01:23:53ضَ

عليه الصلاة والسلام اوتي قوة هائلة يعني اذا فوق قوة البشر بكثير عليه الصلاة والسلام. فدي دي معجزة مادية حسية ان دي حاجة ما فيش بشر كان يقدر يكسر البتاعة ديت. هو - 01:24:11ضَ

الصلاة لوحده رمل كلهم بالمعاوي بيقولوا احنا كلنا بنضرب فيها مع بعض. ما بتتكسرش. هو ضرب تلات ضربات بايده ببساطة كده اتهدمت كلها عليه الصلاة والسلام دي دي معجزة حسية. في معجزة معنوية بقى - 01:24:21ضَ

اللي هي الخبر اللي قاله بقى. وهو بيكسر البتاع. ضرب ضربة واحدة اول ضربة هو بيقول بسم الله الله اكبر اعطيت مفاتح الشام بفتح الشام. تمام؟ واني لانظر قصورها الحمراء منها هنا - 01:24:34ضَ

قال ثم ضرب الضربة الثانية قال الله اكبر اعطيت فارس بيبشر فتحي فارس الشام فارس فوالله اني لابصر قصر المدائن الابيض من ها هنا. الضربة التالتة قال الله اكبر واعطيت مفاتيح اليمن. يمن واني لابصر ابواب صنعاء من - 01:24:51ضَ

مكاني هزا. تخيل واحد قاعد في خندق هو اصلا ما فيش اكل لا ياكل مش لاقي بقى خايف. مهدد. انت بتعرف تخانق عشان تتجنب اصلا انك تقاتل جيشه عشان انت مش هتقدر تقاتله - 01:25:07ضَ

وفي المكان ده وانت جوة الخندق بتقول فارس اتفتحت الشام اتفتحت اللي هي ما اتفتحت مين يصدقك اصحابي صدقوها عادي المنافقين قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ده يفسر لك الايات. هي دي كان سببها. ان هم قالوا قالوا آآ محمد - 01:25:19ضَ

آآ يعدون بفتح فارس والشام واليمن والواحد فينا لا يضمن نفسه ازا زهب الى الخلاء ان يرجع قضى حاجته ان هو ايه اصلا يرجع. ما ياخدلوش سهم كده ولا كده - 01:25:36ضَ

تمام؟ قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. عشان كده تكتشف الاحزاب زي ما نشوف بقى المرة الجاية نفسر بقى الايات. كلها كانت اختبار قلوب عشان كده الامام الغزالي بيقول وكانت الاحزاب حربا معنوية اكثر من هي حرب مادية. هي كانت حرب قلوب. مين اللي قلبه هيبقى اجمد من التاني بس؟ قلوب بس. كان اختبار قلوب - 01:25:46ضَ

سبحان الله يعني. وفعلا على فكرة الحاجات اللي بشر بها النبي عليه الصلاة والسلام في اقل من عشر سنوات حصلت. متخيل انت في جوة الخندق اقل من عشر سنوات في خلافة ابو بكر - 01:26:04ضَ

هو عمر كانت خلصت هو في حياته كانت بدأت كان في مؤتة وفي تبوك. في خلافة ابو بكر وعمر كان فتحت فارس والشام واصلا اليمن كده كده اسلموا لوحديهم وارسل لهم معاذ ابن جبل وهو - 01:26:14ضَ

هو عايش عليه الصلاة والسلام في الايام الخلص وهو عايش والروم بدأت الشام بدأت وهو عايش بس فارس كانت لسه شوية. فارس خلصت في زمن عمر. الروم خلص في زمن عمر واليامي اصلا كانت خلصت. الموضوع في اقل العشر سنوات اتحقق الوعد بالكامل. وده في عرف الزمان مستحيل امة - 01:26:26ضَ

تبقى كانت في خندق بعد عشر سنوات تبقى مها فارس يعني ما ينفعش خالص في الحسابات يعني حسابات التاريخ بتقول ان ما فيش حاجة كده في التاريخ بتحصل ما فيش امة - 01:26:42ضَ

عشر سنوات بتقوم القمم بالشكل دوت يعني فدي كانت معجزة مادية ومعجزة عملية وخبرية. وهكزا. وهنوصل بقى نقف هنا هوت ان اه انتهى حفر الخندق بنجاح باتقان شديد. كل حاجة زي ما الكتاب بيقول حصلت بالتوقيتات بالظبط. التزام رهيب. تخيل لو واحد ما التزمش كان هيحصل ايه؟ عشان نعرف كل واحد - 01:26:52ضَ

هنا له دور ده لو واحد في الاحزاب ما التزمش كانت بازت كل واحد فينا له دور. كل واحد فينا لما يعمل دور بتفرق. ما ترميش على واحد. كلنا مهمين. كلنا مهمين. تمام؟ وصل الجيش المكي واخد الصدمة الهائلة - 01:27:15ضَ

هيقابل حاجة ما شفهاش قبل كده. يا ترى هيتصرفوا ازاي؟ هيحاولوا يعملوا ايه؟ ايه الخيانة اللي هتحصل من بني قريزة؟ ازاي هيتفقوا مع قريش يعملوا يعني غدر مع النبي عليه الصلاة والسلام. ازاي الغزوة دي هتخلص - 01:27:29ضَ

مين نوعين من مسعود بقى اللي هيطلع في النص؟ كان نوعين من المسعود اللي هيخلص غزوة لوحده دوت. عندنا غزوة احزان هي سلمان في اولها ونوعي ابن مسعود في اخرها. بس ما هي هي خلصت باتنين - 01:27:43ضَ

سلمان هو نوعين من سعداء يا نوعين من الصعود دوره ايه؟ وايه اللي هيحصل بعد كده؟ وازاي النبي عليه الصلاة والسلام هيعمل ايه في بني قريزة؟ هنتكلم في الموضوع ده ان شاء الله المرة القادمة. جزاكم الله كل خير. سبحان - 01:27:53ضَ

ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:28:03ضَ