باحث

من نوم الليل. كيف يتم ذلك المغاسل الان قوله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم من منامه فلا وفي الاناء حتى يغسلها ثلاثة. متفق عليه واللفظ لمسلم قلت ان اللفظ مسي لان اللفظ الثلاثا هي عند مسلم. واسنادها صحيح - 00:00:00ضَ

قول استيقظ احدكم من منامه يشمل نوم الليل ونوم النهار. لان العلة موجودة وهي النوم وفي رواية عند البخاري فتوضأ اي اذا اراد الوضوء كذلك الحديث الاخر فليستنثر ثلاثة اي اذا استيقظ من اي نوم سواء كان نوم ليل او نوم نهار. وايضا اذا - 00:00:40ضَ

يتوضأ واذا لم يرد الوضوء لم يجب عليه الاستنشاق والاستنثار ثلاثة وقوله صلى الله عليه وسلم فلا يدخل يده في الاناء يحتمل انه لا يدخل يده في الاناء لان لا ينجس - 00:01:20ضَ

وهذا قاله الطائفة وهذا القول ضعيف. وهذا القول ضعيف اكتملوا ان العلة هي ملابسة الشيطان لعموم قوله صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يبيت على خيشومه وهذا الذي استظهره شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم. وهذا احسن من الذي قبله - 00:01:50ضَ

احتمل والقول الثالث ان العلة تعبدية ان العلة تعبدية ترسل ثلاثا بغض النظر ما هو المقصود من ذلك؟ واذا قلنا بان العلة التعبدية فان غمس اليد لا يسلبه الطهورية. بعموم حديث ابي سعيد الخدري - 00:02:20ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شيء وقد صححه الامام احمد. الماء لا ينجس. الا بتغيره بالنجاسة. فمن غمس يده في الاناء فان الماء باق على طهورية ولا يخرج عن كونه - 00:02:50ضَ

طهورا. قول طائف من الفقهاء بانه صار طاهرا ولم يكن طهورا هذا ضعيف. لان تقسيم المياه الى ثلاث اقسام طهور مطهر وطاهر لا يرفع الحدث ونجس هذا التقسيم ضعيف. والصواب ان الماء قسمان - 00:03:20ضَ

طهور ونجس. اذا بقي الماء على اسمه ولم يتغير ولم يتبدل المسمى فانه طهور. يرفع الحدث ويزيل النجس ولا يخرج عن طهوريته. الا باحد امرين الاول ان يتغير المسمى. مثلا تقول هذا عصيب. لا يجوز الوضوء به. هذا ميرندا هذا - 00:03:50ضَ

بيبسي لا يجوز للوضوء لان هذا لا يسمى ماء. كذلك ماء المرق لا يجوز الوضوء به لانه لا يسمى ماء فلو ان الرجل طلب منك ماء واتيته ببيبسي لاستهبلك. ولو ان اخذ طلب منك المال اتيته - 00:04:30ضَ

لاستهبلت. هذا اذا لا يسمى ماء. والوضوء لا يكون الا بماء. الامر الثاني ان يكون الماء فلو تغير طعمه او لونه او رائحته بنجاسة لم يجز الوضوء به. ثم الاخوة سؤالا قال هل يجوز وضع اليد على الصنابير - 00:04:50ضَ

هاي الموجودة او يلزم ان اغسلها ثلاثة. لان النبي قال فلا يرمس يده في الاناء. فالجواب ان العلة ان لا تغمس يدك لانك تريد ان تدخل اليه اذا ما ادخلت اليد ما يجب. اذا ما ادخلت اليد ما يجب. كان الاوائل وهذا الافظل حتى تقلل - 00:05:20ضَ

ان تضع الماء في اناء. تضطر ادخال اليد. فاذا لا بد من غسلها ثلاثا. ان ستدخل يدك امريكا ما في ادخال يد. فلا يجب غسلها ثلاثة. انما يستحب. فلازم غسله ثلاثة وانما - 00:05:40ضَ

الادلة الدالة على فضل الوضوء ثلاثا آآ ثلاثة - 00:06:00ضَ