باحث

اسماء واضحة كلها ضعيفة او باطلة شي حديث كتقول فيه عائشة انها تريد ان ان تعرف اسم الله العظيم قال لها لا يصلح لك او شيء من هذا القبيل. هذا كلام غير معقول هذا - 00:00:00ضَ

لا يقبله الشرع ولا العقل الوظيفة ديال النبي صلى الله عليه وسلم هي البيان وظيفته البيان بل كان الإنسان رجلا كان امرأة يدعو ببعض الآيات بين يديه عليه الصلاة والسلام - 00:00:14ضَ

يقول له لقد دعوت الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى يضمنون الايات القرآنية وانما هذا الاجمال والحديث فيه الاجمال قصده ان تستوعب القرآن كله - 00:00:26ضَ

صافي غير باش تخدم بالقرآن كامل. ما تبقاش تختار. خذه كله وبعض الأحيان كيسهل علينا كيقولينا الإسم الأعظم كاين في اوائل سورة ال عمران وفي كذا وكذا تيسيرا وتسيم اما الأسماء الحسنى - 00:00:47ضَ

فقد اطلق مجالها قالك خودها من هنا ولا هي كدا وعدها عدا. والحديت المرور الوارد فبعض السنن من بين احاديث الترمذي. العلماء يضعفون اه ذلك العد. يعني الاسماء لي علقوها الناس السند ديالها ضعيف - 00:01:03ضَ

اما كون الاسماء الحسنى تسعا وتسعين ومن احصاها او حفظها داخل الجنة فهذا كاد ان يكون متواترا فاق درجة الصحة لكن اين هي القرآن القرآن ملي تقرا الحمد لله رب العالمين تا الناس فإذا دعوت الله وضمنت دعاءك فلله الأسماء الحسنى فدعوه بها ضمن - 00:01:19ضَ

القرآن وضمن القرآن دعاءك. كما كان يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام. هادي السنة ديال النبي صلى الله عليه وسلم. وكما فعله الصحابة بين يديه فأقرهم على ذلك واحد بأحداث النبي صلى الله عليه وسلم قال يا من هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد. طلب الله بهادي يا من هو؟ كذا وكذا وكذا. قال له النبي - 00:01:41ضَ

صلى الله عليه وسلم لقد دعوت الله باسمه الاعظم الحديث صحيح وكتير مرارا كتوقع بحال هاد الاشياء هادي فلذلك اذا من فوائد هذا المعنى العجيب في سياق تدبر القرآن الكريم - 00:02:04ضَ

بما وقفنا عليه في هذا السياق احتراما لسان العرب وهي قواعد تفسير القرآن الكريم فاننا نصل باذن الله عز وجل الى حقائق عملية كتخليك تخدم ماشي خليك راك مع يعني الطائرة الفلانية ولا المركبة الفضائية شنو قضينا - 00:02:28ضَ

هذا هو العلم الذي لا ينبني عليه عمل. وكل علم لا ينبني عليه عمل فهو باطل. والقرآن لم ياتي لهذا وانما جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور ليجعلهم عاملين مشتغلين عابدين لله الواحد القهار - 00:02:50ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. واغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين هذه يعني او هذا سؤال امرأة توفيت وتركت بنات او بنتين - 00:03:09ضَ

فيعني هي في حياتها قسمت بعض شي ذهب بين البنتين ولكن يعني واحد المال عطاتو الواحدة ووحدة خلاتها قالت لها نتي خليه في دارك تسأل هل السائلة هل تقسيم المال مع اختها؟ اقول نعم الى بغات تبرأ الذمة ديالها هاديك تركة - 00:03:27ضَ

يعني خصها تقسم فعلا المال مع اختها هادي تقول يعني على حساب على حساب هاد الصيغة لي هنايا. مرأة حائض يعني اغتسلت من الحيض بعدما انتهى. يعني انتهت عدة الحيض - 00:03:45ضَ

خرجت مرتضية جلبابها وهذا الجلباب يعني قالت يعني لا يزال عليه دم الحيض ازا كان لان السؤال ما وضحش مزيان اذا كان هاد دم الحيض هو يعني بمعنى ان تجي الباب لم يغسل لان قالوا لها خصك تغسلي الجلابة وما تصليش بها نعم صحيح - 00:04:01ضَ

اذا كانت ما غسلاتوش. غير ممكن يعني يكون يعني المحتمل انها غسلاتو بقا الاثر ديال الدم. هذا الاثر بعد الغسل لا يضر ان الدم قد يصطبغ به السم فهذا عفي عنه لانه فوق الطاقة ديال كثير من الناس - 00:04:19ضَ

اما اذا يعني لم يغسل الثوب طبعا دم الحيض نجس بالاجماع ما فيهش الخلاف يعني الاسئلة التي تأتي احيانا والتي تدل على بعض الامراض امراض القلوب مع الاسف الشديد هذا سائل يسأل عن القيمة - 00:04:36ضَ

علمية لكتاب الحلال والحرام كتاب وعلم يعني انه قال لك بعض الإخوان كيتهمو كيقول كتاب الحلال والحلال ها يعني هاد النوع اللي كيقولو هو كتاب الحلال والحلال عندهم واحد المشكلة حتى هو عندهم كيتكلمو على الحرام والحرام عندو مشكلة للجهة لخرى ما كايناش الإسلام فيه الحلال والحرام - 00:04:54ضَ

فلذلك من يتهم القرضاوي يعني بأنه عندو غير حالة من الحلال. راه فعقلو لاخر عاود عندو غير الحرام والحرام. والدين فيه الحلال والحرام قرضاوي رجل حنفي المذهب المنهج ووقعت له مشكلة مع الحنابلة في المنهج ايضا - 00:05:14ضَ

لذلك يعني القرضاوي مجتهد. مجتهد بكل ما في الكلمة من معنى. يقدر ما يعجبكشاي الاستنباط ديالو بالتوبة ديالو. هداك شغل اخر. لكن الأدوات والقواعد يعني يعني بغى يعرف يعني حقيقة لم يقرا يقرا الكتب ديالو قرا كتاب فقه الزكاة ديالو وتشوف - 00:05:32ضَ

وكتاب الحلال والحرام يعني الاستدلالات ديالو ماشي معناه ان كل الفتاوى الواردة تما يمكن نتافقو معانا والا الى غير الزلات او الاخطاء كانت عند من هو اعظم منه من الائمة الكبار - 00:05:54ضَ

انا ما كانوش من قبل الذين اباحوا النبي وباحوا اشياء اخرى هادشي وارد ممكن يوقع فلذلك يعني مدخلوشاي الأمور السياسية. راه كاين واحد الشباب لي ما سايقينش الخبار لدنيا اش فيها. كاين امور سياسية هي التي ادت وانا عارف اش كنقول. الأمور - 00:06:08ضَ

سياسية ادت يعني بوجود هجوم على الشيخ القرضاوي يعني هذا جنوب قال ادركه وقت الصلاة فليتيمم. لا يتيمم بل يغتسل ولو ادركه وقت الصلاة يغتسل لابد من الاغتسال هل صلاتي صحيحة؟ اذا قرأت بالفاتحة وقصار السور دون دون ترتيب. نعم صحيحة. را حنا قلنا شحال من مرة بأنه يعني المغاربة عندهم هاد القضية ديال - 00:06:26ضَ

التنكيس يعني انه تصلي بالصور الصغار وطلع للكبار لا ماشي هذا هو التنكيس التنكيس هو تصلي بخر السورة في الركعة اللولة او بأول السورة فالركعة التانية هذا باطل لا يصح. عمل سيء - 00:06:57ضَ

لكن تبت السنة في غير ما موضع الصحيحة. ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني فعل واقر ايضا الصحابة على الصلاة يعني الصور يعني القصيرة ومن بعد الصور التي من قبلها او في الترتيب يعني كيخالف الترتيب ديال المصحف لا لا اشكال فيه - 00:07:11ضَ

هادي اسئلة كثيرة في الورقة اجيب على الاول فقط. هل تؤدى ركعة الجهر من صلاة الجهر بعد فوتها مع الجماعة سرا ام جهرا؟ بل جهرا هل الذي يصلي في البيت لا صلاة له؟ انطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. هذا حديث ضعيف جدا. هاد الحديث هذا لي هو وجوه لا صلاة لجار - 00:07:36ضَ

مع الأسف لا يصح لكن قطعا يعني المؤمن يعني ينبغي ان يأتي المسجد اذا الإنسان ولات العادة ديالو انه يصلي في بيته يخشى عليه من الحديث المشهور الذي روي بطرق شتى لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فتألف الى رجال معي - 00:07:57ضَ

بحزم من حطب فتخلف الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والعياذ بالله. فلذلك يعني الإنسان راه مطلوب منو يجي للجامع فإذا كان له معين لا بأس بذلك لكن لا ينبغي ان تكون عادته يعني ترك الصلاة بالمسجد - 00:08:17ضَ

هل نحن في حاجة الى البحث عن الإعجاز العلمي في القرآن؟ على قدر ما يفيد في تفسير الآيات وبدون تعسف. لأن هاد الأمر هذا ادى بعض الأحيان هاد المشكل لي تكلمنا عليه - 00:08:36ضَ

يعني شحال مدة وهوما كيفسرو يعني بعض المعاصرين يا معشر الجني كيفسروها بأن طلعنا للقمر واحد المفسرين الكبار في العصر الحديث فسر طير ابا بلال بالجراثيم ميكروبات دخلها الواد. قال بأنه زعما انه بقى محن كيفاش الطيور رماوها على الفيل حجيرة صغيرة ومات ما يمكنش. فقال لو رمى عليه الميكروبات. وكيداير هاد الميكة - 00:08:46ضَ

الثقب لي كيطيح على الدم وكيقتلها عود في البلاصة اذن هو تا من الناحية البيولوجية داكشي ما قابضش عندو. خاص الميكروب يخدم بعدا واحد النهار ولا ربعة وعشرين ساعة باش يعطيه النتيجة ديالو - 00:09:10ضَ

ولذلك يعني القرآن يؤخذ على معهود اللسان العربي. القرآن كتاب المعجزة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم - 00:09:22ضَ