باحث

لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد طيب بلغنا بالتذاكر في احاديث سنن ابي داوود الحديث سبع وثمانين ومئتين - 00:00:04ضَ

وهذه خريطة الحديث ونتكلم عن فقرة من الفقرات لاننا اعتدنا ان نأخذ شيء يسير لاجل ان يفهمه طالب الحديث لاجل الممارسة العملية كيف يرجع الى الكتب؟ وكيف يرتفع منها وقلنا هنا حديث حمنا بن الجحش. اذا الحديث حديث حمنة بن الجحش - 00:00:25ضَ

ومعرفة الصحابي امر مهم للغاية وذلك هذا الكتاب اللي هو تحفة الاشراف يهتم بالمسانيد اما جامع الاصول يهتم باي شيء يهتم بالمتون قل لا تجد ومن مسند حملة بن الجحش ام حبيبة الاسدية اخو الزينب بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق لها الحديث رقم خمسة عشر الف وثمانمئة - 00:00:50ضَ

وواحد وعشرين هذا الحديث موجود فيها وقلنا حديث حملة بن الجحش مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل. قد جعلناه باللون الاصبغ عبدالله بن محمد ابن عقيل ويرويه عنه جمع هذا الجمع تجده - 00:01:16ضَ

ابراهيم بن محمد وتجده عبد الله ابن عمرو وتجد زهير بن محمد وتجد شريك وتجد هذا الرهابي. اذا يروي عنه جمع وهؤلاء الجمع زهير بن محمد التميمي وشريف بن عبدالله النخعي - 00:01:33ضَ

وعبدالله بن عمرو وعمرو بن ثابت وابراهيم بن محمد بن ابي يحيى. خمستهم عن عبدالله بن محمد بن عقيل. هذا المزار. والمدار تحديده مهم في صنعة الحديث عن إبراهيم وهذا إبراهيم - 00:01:50ضَ

عن عمران وتأمل هنا عمران ابن طلحة فانت قد تأتي تبحث عن راوي هذا الاسم خطأ لا تجده ثم تحتار فيه ولذلك جمع الطرق يعلمك الخطأ من الصواب ومن الذي اخطأ فيه - 00:02:09ضَ

اذا هكذا يرويه خمستهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عمران بن طلحة. عن حنة بنت جحش به اي بهذا المتن ورواه ابن جريج هذا ابن جريج اللي هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريد - 00:02:29ضَ

وهو ثقة من الثقات. خرج له الجماعة وهو من اوائل من صنف الحديث يعني هذا الراوي تجد مروياته في صحيح البخاري في صحيح مسلم في سنن ابي داوود في الترمذي في النسائي في ابن ماجه - 00:02:46ضَ

تجده من اوائل من صنف الحديث عالم بمعنى الكلمة وهو مكثر من الرواية لكن ليس معناه انه لم يخطئ وليس معناه انه لا يدلس فقلنا هنا رواه ابن جريج فاختلت فاختلفت روايته عن رواية الجمع في ثلاثة مواضع - 00:03:01ضَ

يعني هؤلاء الجمع الخمسة والقاعدة انت تقول ان الجماعة اولى بالحفظ هو ثقة لكنه خالف الجمع وهنا قاعدة الجماعة اولى بالحفظ كما قال الامام الشافعي. وهذه تمر القاعدة ما علينا كثيرا - 00:03:21ضَ

خالفهم في ثلاثة مواطن موطن ثم موطن ثم موطن وتأمل هذا الشيء. الاول قال في بعض رواياته محمد ابن عبد الله ابن عقيل يعني الاسم تغير عبدالله بن محمد بن عقيبة هو المشهور بهذا - 00:03:39ضَ

غير محمد ابن عبد الله ابن عقيل وانت قد تجي تبحث في اسماء الرواة لا تجد هذا الاسم لماذا بانه اسم خطأ فقلب اسمه ورواه على الصواب في اكثرها هذه المواطن اكثرها على الصواب. طبعا نحن عزينا الى مصنف عبد الرزاق طبعة حبيب الرحمن الاعظم لانه هي الاشهر - 00:03:54ضَ

الاقدم وطبعة التأصيل وهي طبعة احبها كثيرا واحب من قام بتحقيقها ونحب كل من خدم السنة والسعيد الذي يخدم السنة باخلاص وانصاف وصلاح واصلاح ويريد بذلك وجه الله تعالى وهنا قلب اسمه ورواه على الصواب في اكثرها. قال الامام احمد في العدل وتأمل ان الامام احمد ابن حنبل رقم اربعة الاف مئة وعشرين - 00:04:15ضَ

له اقوال كثيرة في الجرح والتعديل والعلل قال ابن جريج حدثت عن ابن عقيل تأمل حدثت عن ابن عقيل وذكر محمد ابن عبد الله ابن عقيل وهو خطأ الامام احمد بن حنبل يقول - 00:04:46ضَ

انما هو عبدالله بن محمد بن عقبيل الخطأ وقال عن حبيبه بن جحش تأمل هذا خالف الناس. طب انا اقول هنا ولم نقف على هذه الرواية مسندة فيما بين ايدينا من مصادر. هذي مسألة اخرى يا اخواني - 00:05:02ضَ

انت تجد اقوال النقطة يتحدثون عن رواية من الروايات ثم تبحث لا تجد خذ على سبيل المثال مسلم ابن الحجاج لما يأتي بحديث يسوقه باسناده ثم يأتي بإسناده ايضا من رابع اخر يقول - 00:05:18ضَ

نحوه وانت تبحث قد تجد هذه اللفظة فيما كان وقد تبحث لا تجدها الائمة السابقون كانوا يحفظون مئات الوف من الاسانيد في صدورهم وهذه التي ذكرها الامام احمد ليست بين ايدينا من المصادر - 00:05:35ضَ

فليس كل ما حفظه الائمة مودع الان في المصادر الموضع الثاني قال عمر ابن طلحة هذا عمر ابن طلحة هذا الاسم والصواب عمران ابن طلحة كما هنا وهو الصواب قاله البخاري في التاريخ وتأمل تأريخ التأريخ الكبير كم فيه من الفوائد والعوائد والتصويبات - 00:05:52ضَ

وقال الترمذي ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جرير والشريف عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد عن طلحة عن عمه عمران عن امه حناء الا ان ابن جريج يقول عمر ابن طلحة شف الترمذي ايضا بين والترمذي تلميذ من؟ تلميذ البخاري وخرجه - 00:06:16ضَ

والصحيح عمران ابن طلحة اذا ايظا تجد في جامع الترمذي من الفوائد والعوائد الشيء الفطري ولذلك هذا الكتاب مهم جدا ونحن بدأنا بمذاكرته مع احد طلبا ولعله ينشر هذه الدروس اليومية التي - 00:06:36ضَ

تبت الموضع الثالث قال ام حبيبة تأمل يعني المسند ام حبيبة ومرة يقول ابنة جحش وذكر الامامان احمد والبخاري انه يقول حبيب ولن نقف على روايته التي يقول فيها حبيبك لان هناك رواية اخرى ايضا لابن جريدة لم نجدها - 00:06:52ضَ

لم نجدها فيما بين ايدينا من المصادر والا فكلام الائمة في غاية الدقة او انها قد تحرفت عن ام حبيبة الا ان في بعضها عن امه حبيبة والصواب في هذا كله انها حاملة بنت جحش - 00:07:16ضَ

هذي رواية الجمع وقال علي ابن المدين فيما نقله البيهقي في السنن الكبرى هي ام حبيبة كانت تبنى طبعا هنا نقل هذا النقل في غاية الاهمية وهو نافع جدا وتأمل هذا النقل قد جاء من كتاب السنن الكبرى للبيهقي - 00:07:29ضَ

وهو كتاب لا يستغنى عنه ابدا فتأمل هذه الاوهام ابن جريج كيف حصلت؟ لكن لدينا شيء مهم اود التنبيه اليه هنا الحديث في سنن في سنن ابن ماجة رقم ست مئة وسبعة وعشرين وجاء حملة بن جحش على الصواب - 00:07:52ضَ

وهنا لدينا سيد ابن ماجة اللي فيه ام حبيبة بنت جحش اللي هو هذا خطأ وهي من رواية ابن جريج قد يأتي انسان افتح سنن ابن ماجة. رقم ست مئة واثنتين وعشرين هذه - 00:08:13ضَ

ولا يجد في زحمة اشراف هذا الاسم لكن اين يجده؟ يجده في موطن الصواب امن ابن الجحش تحفة الاشرار دائما انا اشير اليه هذا هنا قد ذكر في الصواب حملة بن الجحش ام حبيبة الاسديع - 00:08:28ضَ

وقال دال تاء قاف ابو داوود الترمذي قاف ابن ماجة الغزوي من ثم ساق الحديث ساق الروايات قاف فيه يعني ست مئة وسبعة وعشرين عن ابي بكر ابن يزيدنا هارون عن شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن إبراهيم ابن محمد ابن طلحة عن عمه عمران ابن طلحة عن - 00:08:44ضَ

امه حناء وقال هاي ست مئة واثنين وعشرين عن محمد ابن يحيى عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن عقيل عن ابراهيم ابن محمد ابن طلحة عن عمر ابن طلحة شوف هذا الخطأ - 00:09:02ضَ

عن امي حبيبة لماذا نرجع الى هذا لانه يأتيك بالفوائت قال محمد ابن عمر الواقعي وانا لي حلقة في الكلام عن الواقعي وعن اهميته. هو في الحديث متروك لكن لما يأتينا بفائدة كهذه الفوائد فهي مهمة جدا - 00:09:15ضَ

وتأمل ان المزي قد نقلها وليس من شرطه ان ينقل جميع هذا لكنه لشدة حفظه وعظيم فوائده يأتيك بالفوائد والعوائد قال محمد بن عمر الواقري بعضهم يغلط فيه فيروي ان المستحاضة حملة بن جحش تأمل هذا الاسم حملة بن جحش - 00:09:31ضَ

يعني هذا الاسم الصواب ويظن ان كنيتهم حبيبة وهي المستحاظة ام حبيبة بن الجحش يعني اتاك بهذا حملة اثاثه بالصواب وبين الخطأ الذي ذكره يعني ابن جريد ويظن ان ابنته ام حبيبة وهي المستحاظة. ام حبيب - 00:09:50ضَ

حبيب بن الجحش فالله اعلم وقد ذكر الزبير بن بكار يعني ذكر فوائد يتعلق بهذا الخطأ البارز في هذه الرواية فاذا لما يكون عندنا سند من الاوهام قد يأتي به ويبين انه من الاوهام وقد يسوقه تحت الرواية التي ورد فيها الصواب لا سيما اذا - 00:10:10ضَ

السند الذي فيه وهم قد رواه صاحبه بسند قد جاء على الجاد فهذا تحفة الاشراف اسم على مسمى وهو كتاب لا يستغنى عنه ابن جريج حينما روى هذا الحديث وخالف - 00:10:30ضَ

خمسة من الرواة وهو ثقة لكنه خالف الجمع وتبينت اخطاؤه في اسم اسم هذا الراوي وفي اسم هذا الراوي وفي هذا المسند حتى قلنا هنا بخط يد الاخطاء التي في رواية ابن جريج اولا اسم المدار - 00:10:48ضَ

وهذا مدار الحديث حصل فيه خطأ وتغيير اسمي الرابع عن الصحابي اللي هو هذا عمران ابن طلحة حول الى عمر ابن طلحة ثالثا اسم الصحابي تغير اسم الصحابة الى ثلاث اخطاء - 00:11:09ضَ

تأمل قول البيهقي يقول وحديث ابن عقيل يدل على انها غير ام حبيبة يعني هذا حديث ابن عقيل ولا تيجي نقول الحديث حديث ابن عاقبة هنا تحديد من؟ الحديث حديث ثمان مسألة مهمة هذه في علم الحديث. اذا هو مدار الحديث - 00:11:27ضَ

تأمل هي العبارة يقول به هو حديث ابن عقيل يدل على انها غير ام حبيبة ثم نقل عن ابن عيينة وهو من هو؟ يقول وكان ابن عيينة ربما قال في حديث عائشة حبيبة بن جحش - 00:11:43ضَ

وهو خطأ انما هي ام حبيبة كذلك قاله اصحاب الزهري سواء هنا جاء النظر الى رواية اخرى حتى يبين من صاحب القصة اذا هذي رواية ابن جليد فيها ثلاثة اخطاء - 00:11:59ضَ

من المخطئ؟ هل هو ابن جريج نفسه ام غيره؟ هنا لما نقول المنهج المتقدمين لابد من الرجوع الى كلام المتقدمين ولا نحكم لمن المخطئ لا نجعل الخطأ فقط على ابن جريج - 00:12:13ضَ

ربما الخطأ في شخص قد اخفي هنا قد يحكم بالوهم على ابن جريج بناء على ظاهر الروايات التي بين ايدينا لكن ائمة هذا الشأن لهم كلام اخر في سبب الوهم - 00:12:28ضَ

وقد قال الامام احمد في العلل ابن جريج يرويه يعني حجة حمنة اللي هو هذا اخطأ فيه يقول حدثت تأمل حدثته يعني هناك شخص حدثه يعني معناها ان ابن جريج قد دل لسفيه ونحن نعلم ان ابن جريج مدلس في الجامع في العلا الجزء الاول - 00:12:46ضَ

تجد وكان ابن جريج يروي رواية بالاجازة وبالمناولة ويتوسع في ذلك وهذا مثال لما دلس فيه ابن جريج تدليسا قبيحا وتكلم اهل العلم عن تدليسه في هذا الخبر وهو مثال من الامثلة - 00:13:06ضَ

المهمة في التدليس اذا يقول حددت عن ابن عقيل لم يسمعه يعني لم يسمح مباشرة ابن عقيل انما سمعه بواسطة والواسطة هو سبب هذه الاوهام الثلاثة ويقول عن محمد ابن عبد الله - 00:13:25ضَ

ابن عقيل قلب اسمه قال يقولون وافقه نعمان ابن راشد قال ابن جريد يروي عن نعمان ابن راشد وما اراه الا سمعه منه يعني هذا جاء الامام احمد الواسط النعمان ابن راشد - 00:13:43ضَ

وهذا الراوي الواسطة اللي يبني يروي عنه ليس بالقوي والنعمان ابن راشد ليس بقوي في الحديث تعرف فيه الضعف يعني لكثرة اوهامهم اذا هنا حمل الامام احمد الوهم على الوساطة اللي بين ابن جريج وبين - 00:13:57ضَ

عبدالله بن محمد بن عقيل وهو النعمان ابن راشد اي ان ابن جريج دلسه وهو معروف به ابن جريج قبيح التدليس ولذلك الدارقطني يقول احذر تدليس ابن جريج فانه قبيح التدليس لا يدلس الا عن مجروح - 00:14:16ضَ

والامام احمد لما توصل الى انه قد دلس وجد الرواية يقول حدثت عن ابن عقيل هذه تدلك على التدليس الذي حصل في هذه المرويات التي رويت في هذه المصنفات تأمل ابن ابي يعني ابن ابي عاصم في الاحد لماذا رواه باعتبار - 00:14:34ضَ

هذا اصبح من الاحاد وهو هذا اسم خطأ هذا وهم صواب هذا هو الصحابي قال البخاري وقال غيره عن ابن جريجح حددت عن ابن عقيلة والامام البخاري ايضا اشار الى هذا التدليس وذكر الدليل على - 00:14:53ضَ

ابن جريج فالعلة من هذا الراوي الذي هو النعمان ابن راشد. هذا وبالله التوفيق - 00:15:09ضَ