باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ اليوم باذن الله تبارك وتعالى اه نواصل اه درس التفسير. والنهاردة باذن الله عز وجل بعد ما خلصنا امبارح سورة اه الانعام. نبدأ اليوم باذن الله عز - 00:00:00ضَ

في سورة الاعراف. المقدمة الاولانية السريعة بتاعتنا اللي نقدر من خلالها نفهم الصورة راحة فين. اولا الصورة مكية ولا مدنية؟ لا اه سورة الاعراف كلها مكية الى الايات التي تتحدس عن قصة اصحاب السبت فانها مدنية. لان الحوار فيها لليهود. واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. اذ يعدون في السبت - 00:00:30ضَ

اسأل يا محمد اليهود وسؤال النبي لليهود كان في مكة ولا في المدينة؟ في المدينة. اذا السورة كلها مكية الى الايات المتعلقة آآ قصة اصحاب السبت فانها مدنية. المسألة التانية اسماء السورة سورة الاعراف نظرا ان هي - 00:01:00ضَ

اطول صورة من السور المكي. اطول صورة مكية على الاطلاق. فان لها عدة اسماء. نظرا لكثرة الاحداث اللي موجودة فيها. فسمي سورة الاعراف بعدة اسماء. فمنها سورة الميقات. ليه؟ ولما جاء موسى لايه؟ لميقاتنا وكلمه ربه. فصوت - 00:01:20ضَ

نعرف اسمها الميقات. ومنها الميثاق من اسماء سورة الاعراف ها؟ الميثاق ليه؟ واذ اخذ ربك من بني ادم ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ايه؟ الست بربكم. ومنها سورة العلم اي من اسمائها سورة العلم. لقول الله عز وجل - 00:01:40ضَ

فلنقصن عليهم بايه؟ بعلم. يبقى سورة الاعراف لها الان معنا كم اسم؟ ها؟ اربعة واحد. الاعراف اتنين الميقات تلاتة الميثاق اربعة العلم. وقت نزول السورة وظروف نزول السورة. انا قلت لك دايما فهمك - 00:02:00ضَ

شكل الصورة هيتوقف على عدة امور. اولا معرفة الصورة مكية والمدنية. علشان تقدر تفهم كويس جدا الظروف اللي نزلت فيها الصورة اتنين لو سورة فيها بعض الامور المتعلقة بالسير لازم تدي السير كويس عشان تقدر تفهم السورة. اهم حاجة الملابسات المحيطة بالصورة - 00:02:20ضَ

سورة الاعراف ترتيبها في نزول القرآن ما بين سورة صاد وسورة ما بين سورة صاد وصورة الجن لما نيجي ندرس كويس جدا المرحلة المكية اللي ما بين سورة صاد وما بين الجن نعرف يقينا ان - 00:02:40ضَ

الصورة دي نزلت بعد الامر بالجهر بالدعوة. يعني بعد التلات سنين السرية اللي النبي دعاها سرا بعد ما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم ام جهرا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم تتنزل عليه سورة الاعراف بعد الدعوة بالجهر بالدعوة. بعد دعوة الله عز وجل به انه يجهر بالدعوة. ليه - 00:03:00ضَ

لان بعد الجهر بالدعوة هيبقى فيه قرارات فاصلة ان فيه جهر في الدعوة وبالتالي لما يكون فيه جهر في الدعوة هيبقى فيه ايذاء هيبقى فيه استضعاف هيبقى فيه قتل للمسلمين الاوائل في هذه المرحلة. فلازم كل انسان مننا ياخد صورة واضحة بالنسبة له. يا يمين يا شمال. يا تثبت على هذا الدين - 00:03:20ضَ

يا اما تنتكس. فالظروف المحيطة ان خلاص ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة. اذا هتكون في مرحلة استضعاف وابتلاء المؤمنة في بداية الامر. اذا كان لابد لكل مؤمن في هذا الوقت انه ياخد طريق من اتنين. يا طريق ان يكون من اهل الايمان يا اما والعياذ بالله - 00:03:40ضَ

ينتكس ويرتد. طب في النص ما فيش في النص. علشان كده ربنا اتكلم في سورة الاعراف على ايه؟ على اصحاب الاعراف. الناس اللي كانت في النص الناس اللي كانت في النص. يا تاخد يمين يا تاخد شمال. انما في النص لأ. خدت بالك؟ فسورة الاعراف نزلت - 00:04:00ضَ

فلبين سورة صاد وصورة الجن. بتتكلم عن ايه بقى سورة الاعراف؟ بتتكلم عن سورة الاعراف عن احوال الناس امام هذا الدين فذكرت ان في ناس هيبقوا اقويا جدا جدا جدا. هو الاعراف ده ايه؟ نقدر نفهم كده الصورة - 00:04:20ضَ

خلاص ده عبارة عن جبل بين الجنة والنار. والصورة اتكلمت على كثير من الجبال في الصورة. اتكلمت على جبل الطور اللي اخذ الله عز وجل الميثاق عنده على بني اسرائيل. واتكلمت على الجبل اللي اندك اللي موسى عليه الصلاة والسلام تكلم فيه مع ربه سبحانه وتعالى - 00:04:40ضَ

فالصورة بتتكلم الان على القوة وعلى الثبات. سواء القوة والثبات في الطاعة او القوة والثبات في معصية الله سبحانه وتعالى فذكرت لنا حالة طائفتين طائفة من كان عنده قوة وثبات في الحق. زي ما تذكر قصة اصحاب - 00:05:00ضَ

موسى عليه الصلاة والسلام وهتتكلم على على السحرة وهتتكلم على الناس اللي امنت بالانبياء والمرسلين ربنا ذكرهم في السورة وهتتكلم عندنا ايضا عن ربنا يا رب يعافيكم. القوة والثبات ايضا في معصية الله عز وجل. زي ما هتتكلم على آآ بالعام ابن باعراء. بالعام ابن باعراء - 00:05:20ضَ

اللي ربنا سبحانه وتعالى قال فانسلخ منها. نبأ الذي اتيناه واتيناه فايه؟ الانسلاخ ده يوضح لك ان فيه نزع ونزع بقوة. نزع بشدة فهو تحمل وصبر النزع بشدة ده علشان اهوائه واغراضه. هتتكلم عن عقوبات رادعة جدا لهؤلاء المتكسيم. زي ما - 00:05:40ضَ

كرة اصحاب السبت هتكلم على العقوبات اللي نزلت على الناس اللي اعادت الانبياء والمرسلين. يبقى اذا السورة من البداية بتتكلم على على مسألة القوة ودي اللي مأخوذة من جبل الاعراف على القوة على الثبات على طاعة الله عز وجل او والعياذ بالله - 00:06:00ضَ

قوة الثبات في معصية الله عز وجل. علشان كده تجد ان من بداية السورة ربنا سبحانه وتعالى وضح لك من البداية. مصير من كان ثابتا قويا على الحق كان مصيره ايه؟ ومن كان قويا ثابتا على المعصية كان مصيره ايه؟ ذاك ربنا سبحانه وتعالى اصحاب الجنة وذكر ربنا سبحانه وتعالى اصحاب النار - 00:06:20ضَ

اصحاب الجنة وهم في فيهم نعيم واصحاب النار وما هم في من عذاب. تعالوا مع بعض نبدأ الصورة مع بعض تبدأ الصورة عندنا تبدأ الصورة عندنا بالمقدمة مقدمة الصورة اللي هي واخدة من اول الاية رقم واحد لحد الاية رقم عشرة. من الاية رقم واحد للاية رقم عشرة - 00:06:40ضَ

دي بتتكلم على المقدمة الاساسية للصورة. قال الله سبحانه وتعالى الف لام ميم صاد. دي متعلقة بالاحرف المقطعة اللي انا قلت لكم عليها قبل كده هي فيها اعجاز وتحدي يا اهل العرب يا اهل الفصاحة. يا اهل البلاغة يا اهل اللغة العربية. مش انتم بتقولوا ان انتم اهل فصاحة؟ طب - 00:07:10ضَ

افتوني بكتابك مثل هذا. الحروف حروف عربية. فنزلت هذه الايات من باب اظهار التحدي لمشركي العرب. كتاب انزلناه اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين. ليه ربنا قال فلا يكن في صدرك حرج منه؟ ما احنا فهمنا بقى - 00:07:30ضَ

لأ احنا فهمنا الصورة نازلة امتى ؟ الصورة نازلة بعد الجهر بالدعوة. فما تخافش. اجهر بدعوتك وما تخافش. اجهر بالتعليمات وما تخافش. واللي ثبت قلبك علشان يكون قلبي قوي متعلق بمسألة الجهر بالدعوة ولا يكن في القلب حرج. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دون - 00:07:50ضَ

اولياء قليلا ما تذكرون. كل ما الانسان هيكون متبع للقرآن اكثر كلما ثبت الله قلبه اكثر. وفي المقدمة ذكر ربنا سبحانه وتعالى تلات امور اساسية. الامر الاول كم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون فما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا - 00:08:10ضَ

قالوا انا كنا ظالمين. اثر الانتكاس الدنيوي. اثر الانتكاس على الشخص في الدنيا. هذه القرى التي اهلكها الله سبحانه قال ما اتبعت وانما انتكست. ما كانت قوية في الحق وانما كانت قوية في الباطل. فكانت النتيجة نزلت عليها العقوبة من الله. هنا - 00:08:30ضَ

عقوبات الانتكاس في الدنيا وهي وكم من قرية ايه؟ اهلكناها. ثم بعد ذلك يقول الله سبحانه وتعالى والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون - 00:08:50ضَ

وده اثر الانتكاس على العبد في الاخرة. اثر الانتكاس على العبد في الاخرة. ثم ذكر ربنا تبارك وتعالى نعمه على عباده من باب اذكر نعمة الله عز وجل عليك حتى تزداد ثباتا ودينا وطاعة لله عز وجل. ثم ذكر - 00:09:10ضَ

ربنا تبارك وتعالى لنا طالما فيه قوة في الطاعة وقوة في المعصية. الصورة بقى هتتكلم معنا على عدة فتن. على عدة فتن هتتكلم معنا على سبيل الاجمال. هتتكلم معنا على فتنة الشيطان. اللي خدت معنا قصة ادم. وهتتكلم - 00:09:30ضَ

عن فتنة الشهوة اللي هتاخد معنا قصة قوم لوط. وهتاخد معنا فتنة التقليد الاعمى. موقف بني اسرائيل لما عدوا البحر وقالوا لموسى اجعل اعلن الها كما لهم الهة. هتتكلم معنا ايضا عن فتنة المال. وده متعلق بقصة سمود. معذرة متعلق بقصة مدين - 00:09:50ضَ

تعلق بقصة اصحاب السبت ومتعلق ايضا بقصة ثمود اللي ربنا اترفهم وادى لهم النعم فكان الطرف ده سبيل لهلكهم. هتتكلم معنا على فتنة العلم الفتن دي مش هتاخد عوام الناس. ده ممكن الفتن لما تيجي تقص هتقص كمان العلماء. علشان كده ربنا ذكر لنا فتنة العلم في قصة مين - 00:10:10ضَ

بالعم بن باعوراء هتتكلم ايضا معنا عن فتنة الغفلة. والتغافل عن ايات الله عز وجل. ودي في اواخر السورة. ولقد ذرأنا لجهنم من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. فتنة الغفلة. يبقى اذا نعد الفتن مع بعض - 00:10:30ضَ

واحد فتنة الشيطان. اتنين فتنة الشهوة. تلاتة. فتنة فتنة التقليد الاعمد. اربعة المال خمسة العلم ستة هتدينا كمان فتنة بقى العمى عن رؤية ايات الله عز وجل. ودي من اخطر الفتن اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها - 00:10:50ضَ

وفي القرآن. والفتنة دي اللي ابتلي بها اهل مصر في هذا الوقت. وابتلي بها فرعون وملأه. لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر انه ارسل الطوفان والجراد والقمل والضفاف والدم ايات مبينات ايات مفصلات ايات واضحات ايات ظاهرات. وهنعرف دلوقتي ان الفتنة دي كانت من اخطر الفتن. يعني - 00:11:10ضَ

واضحة جدا. يعني فتنة الدم عارفينها ولا ما تعرفهاش؟ كان الواحد من بني اسرائيل لما ينزل يشرب من النيل يشرب ماية لما ييجي رجل من قوم فرعون يشرب الماية دي تتحول لايه؟ لدم. فتخيل لما تكون المسألة متعلقة بالمية مش بالبنزين - 00:11:30ضَ

يشول الزين النهاردة عاملين عليه ايه والناس عمالة يعني تلطم على وشها على النت من شوية! طب تخيل لما تكون المسألة متعلقة بالمية. فاكرين فتنة المية حصلت من كم سنة لما قالوا النيل مسمم ازازة المية ام جنيه بقت بكام ؟ والله كانت بعشرين جنيه. بعشرين جنيه. والناس بتتقاتل عليها - 00:11:50ضَ

فتخيل فتنة زي دي واضحة. ومع ذلك يا موسى ادع لنا ربك. خلاص انزل اشرب عادي. الطوفان عارفين فتنة الطوفان اية واضحة ارسلها الله لبني اسرائيل. كانت لقوم فرعون. الطوفان ينزل. الطوفان لما بييجي بيفرق بين بيتي وبيتك بيشيل الكل. لأ الطوفان في هذا الوقت كان ينزل - 00:12:10ضَ

اللي يغرق الارض بتاعة الرجل من ال فرعون يغرق بيت ال فرعون. واما الرجل من قوم موسى لارضه ولا ايه ولا بيته يغرقه. الطوفان ماشي معينة في اية اوضح دلالة من كده طوفان الجراد الجراد ينزل على الاراضي بتاعة رجل من قوم فرعون خلاص يبيدها. الارض التانية جنبها - 00:12:30ضَ

بني اسرائيل ما يصيبهاش شيء. فيه فتنة اوضح من كده طوفان الجراد القمل. القمل ينزل القمل المعروف ينزل على الرجل من قوم فرعون يبهدله. والراجل من بني اسرائيل لا يصيبه اذى ولا يصيبه مكروه. الضفادع اللي اساءت - 00:12:50ضَ

حياة الناس ييجي ياكل يلاقي ضفدع على طول في اكله. ييجي يشرب يلاقي ضفدع على طوله في شربه. ييجي ينام يلاقي الضفادع على على فراشه كانت فتن ما بعدها فتن. اية بعد اية. اية بعد اية. وفي كل مرة يروح لموسى ادعو لنا ربك - 00:13:10ضَ

فيسأل موسى ربه ان يرفع هذه الاية فترفع. فيعود لظلمهم. تنزل اية تانية ادعو لنا ربك فيدعو الله فيرفع الاية اية تالتة ورابعة وخامسة وستة. تسع ايات ارسلها الله عز وجل الى هؤلاء. ومع ذلك فضل برضو نفس العمى عندهم. فضل نفس العمى - 00:13:30ضَ

عندهم نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. يذكر الله سبحانه وتعالى اول فتنة من الفتن التي من الممكن ان يتعرض لها الانسان وهي ما تتعلق بفتنة الشيطان. ما تتعلق بفتنة الشيطان وهذه فتنة من اخطر الفتن التي ممكن من الممكن ان تصيب الانسان. ليه؟ لان الشيطان مش هيسيبك - 00:13:50ضَ

النبي يقول صلى الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا يستهل صارخا. ليه يا رسول الله؟ قال من نزغ الشيطان في بجنبه اول ما بتنزل من بطن والدتك اول حاجة بيعملها الشيطان بيرفصك في جنبك. طب بيرفصك في جنبك ليه؟ يقول لك اهو دي بداية عداوتي - 00:14:10ضَ

طب نهاية العداوة بتاعة الشيطان هتبقى امتى؟ اه وانت بتموت. قال صلى الله عليه وسلم كما في رواه ابو داوود في السنن من طريق العرص ابن عميرة رضي الله عنه بالسين رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في تعوذه اللهم - 00:14:30ضَ

اني اعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت. فدا على السبيل آآ على الامر الخاص بك انت كانسان. اما كبشرية فبدأت من قبل ان ينفخ الله الروح في ادم. قبل ما ينفخ ربنا روح في ادم الشيطان فضل يطوف به كده وهو حتة طينة - 00:14:50ضَ

فدخل من فمه وخرج من دبره فلما رآه اجوف علم انه سيسلط عليه. طب امتى تنتهي عداوته مع البشرية كلها قال صلى الله عليه وسلم ثم تبقى حثالة من الناس لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتسلط - 00:15:10ضَ

عليهم الشيطان فيوحي اليهم ان يعبدوا الاوثان فيعبدونها من دون الرحمن فعليهم تقوم الساعة. يبقى من قبل خلق ادم لحد ده اخر انسان على وجه الارض هيفضل الشيطان معه. علشان كده الشيطان طلب من ربنا عز وجل ان ينظره الى يوم القيامة. اية اربعتاشر - 00:15:30ضَ

قال انظرني الى يوم يبعثون. مشكلة الشيطان ان العداوة طويلة بينا وبينه. ومش كده وبس ده مشكلته انه هيقعد لك على كل طريق كما في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم بكل اطرقه. بكل اطرقه. هذا الشيطان آآ اذا كان - 00:15:50ضَ

الحديث ده بمعناه قاعد لك على طريق الخير علشان يثبتك. وقاعد لك على طريق الشر علشان يوقعك. فانظر ماذا قال الله عز وجل ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. يعني ايه من بين ايديهم - 00:16:10ضَ

من قدامهم ماشي ما هو يعني ايه من قدامهم؟ من بين ايديهم قال بعض اهل العلم اه طبعا اقوال المفسرين فيها كتير قال من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا. ومن خلفهم يعني الاخرة. وبعض اهل العلم قال من بين ايديهم اي قبل العمل - 00:16:30ضَ

باللعب في النوايا والكلام ده. والتثبيت عن هذا العمل. ومن خلفهم اي من بعد العمل. بحثهم على الامور التي تحبط الاعمال. وقال بعض اهل العلم وعن ايمانهم اي من قبل الطاعات وعن شمائلهم اي من قبل المعاصي. وده اللي النبي قاله لنا. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد بابن ادم بجميع اطوقه - 00:16:50ضَ

قاعد له في طريق الاسلام وقاعد له في طريق الهجرة وقاعد له في طريق الجهاد. حديث للمعروف. ده من بين ايديهم من قبل الطاعات. علشان يثبتك عن الطاعات. طب وعن شمائلهم - 00:17:10ضَ

من قبل المعاصي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ابليس وضع عرشه على الماء ويبعث سراياه. ويبعث السرايا بتاعته. فاعظمهم فتنة اقربهم منه منزلة. فيأتي احدهم فيقول لا زلت به حتى زنا. ويقول الاخر لا زلت به حتى سرق. ويقول الاخر لا زلت به حتى عق والديه. ويقول اخز - 00:17:20ضَ

لا زلت به حتى طلق امرأته ويأتي واحد ويقول لا زلت به حتى قتل فيقول له انت انت نعم انت ويدنيه منه ويضع على رأسه التاج خدت بالك؟ يبقى اذا ده معنى ثم لاتينه من بين ايديه ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. طب ما هو الطريق وما هو - 00:17:40ضَ

اللي ممكن يوصل الشيطان به الانسان الى الاضلال التام ذكر الله عز وجل فتنة العري. فتنة التعري. الذكر في تلات مواطن في الجزئية البسيطة دي. ويكأن ربنا بيقول لنا ان الشيطان لن يسلط عليكم الا من قبيل التعري من قبيل النساء. هيعريهم علشان يوقعك - 00:18:00ضَ

وعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال فوسوس لهما الشيطان ها؟ اسمع ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما ادي الموطن الاول. الموطن التاني قال الله سبحانه وتعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من - 00:18:20ضَ

ينزع عنهما لباسهما ليريهما. ادي موطن التاني. والموطن التالت قال الله سبحانه يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل تلات مواطن. موطنين الشيطان عايز بقدر المستطاع انه ينشر مشكلة التعري على رؤوس الاشهاد علشان الكل - 00:18:40ضَ

فربنا قال لك الحل انك توجه قبلتك ناحية كل مسجد وتاخد زينتك عند كل مسجد. هنا الشيخ الاسلام ابن تيمية كان بيقول ما امر الله عز وجل في الصلاة بالستر العورة وانما امر باخذ الزينة. مش تصح عورتك لا ده انت تاخد زينتك كاملة وانت رايح ناحية المساجد - 00:19:00ضَ

ذكر ربنا تبارك وتعالى ان انت قلت لنا يا شيخ ان يا اما يكون في قوة في الحق يا اما يكون في قوة في الباطل طب ما هو في حد هيفضل ماشي على الحق على طول؟ اكيد هيقع. صح؟ نعمل ايه؟ يذكر لك ربنا سبحانه وتعالى قصة ادم. انك - 00:19:20ضَ

لو وقعت بسرعة ارجع زي ما ادم رجع. عشان كده قال الله سبحانه وتعالى اية تلاتة وعشرين قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين. وضحت كده؟ طيب. وطبعا تفاصيل قصة ادم احنا اتكلمنا عليها في سورة - 00:19:40ضَ

البقرة بفضل الله عز وجل. المقطع الثاني من السورة تكلم الله سبحانه وتعالى فيه على النهاية. طب ايه العلاقة بين المقطع التاني والمقطع المقطع الاول بيوضح لك بداية العداوة في القوة في الحق والقوة في الباطل. ادم كان عنده قوة في الحق ولكن لما وقع خسر الجنة - 00:20:00ضَ

المقطع التاني من الصورة هيتكلم ايضا عن نهاية العداوة. ناس دخلت الجنة وناس دخلت النار. فشفت طالعين مرتبطين ازاي ببعض؟ فهو جاب لك ربنا سبحانه وتعالى بداية البشرية وجاب لك في المقطع التاني نهاية البشرية. جاب لك بداية البشرية - 00:20:20ضَ

ادم عليه الصلاة والسلام كيف انه خسر الجنة بسبب وقوعه في المعصية وازاي نسي يوم القيامة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا في نهاية البشرية سقطوا وفي النار يذكر الله سبحانه وتعالى لك توبة ادم اللي توصله في النهاية بعد كده للجنة وناس اخرين صدوا عن دين الله وابتغوا هذا الدين عوجا - 00:20:40ضَ

فكانت النتيجة سقطوا في النار. المقطع التاني بيبدأ من اول قول الله عز وجل يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياته في فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:21:00ضَ

الله سبحانه وتعالى لنا الان الطارقين. طريق القوة في الحق. وطريق القوة في الباطل. الناس اللي انتكست. الناس اللي بعدت عن ربنا فكانت النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا المآلات. قال ربنا عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفس - 00:21:20ضَ

لو صحاها اية اتنين واربعين اولئك اصحاب الجنة وفيها خالدون. ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار. وقالوا الحمد لله الذي هداه انا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم - 00:21:40ضَ

اهو ده القوة في الحق. القوة في العمل الصالح. القوة في العمل الصالح. ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار. ده اول كل ده ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم الى اخر الايات. وذكر الله عز وجل المصير - 00:22:00ضَ

تاني مصير قوة الباطل. ليه؟ علشان تبقى المسألة بالنسبة لك واضحة. والاختيار بالنسبة لك يكون واضح. ما فيش حاجة اسمها تمييز فعل الدين يا اما تدين والتزام باوامر الله يا الا انتكاس وبعد عن الله. يا اما جنة يا اما نار. وانت لن تتحمل انك تكون - 00:22:20ضَ

من اصحاب الاعراف وانت لن تتحمل ان تكون من اصحاب الاعراف. الناس اللي هي ايه؟ مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. مع دول شوية وما عدولش كان مصيرهم اعرف اصحاب الاعراف. قال الله سبحانه وتعالى ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما - 00:22:40ضَ

ارزقكم الله قالوا ان الله حرمهم على الايه؟ على الكافرين. مين هم دول؟ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يشحدون اية خمسين وواحد وخمسين. خد بالك معنا زي ما ربنا سبحانه وتعالى ذكر ان اهل الجنة استحقوا - 00:23:00ضَ

الجنة بالعمل فالله سبحانه وتعالى ايضا ذكر ان اهل النار استحقوا النار بايه ؟ لأ بترك العمل بقى بترك العمل او بالعمل السيء. فقال الله سبحانه وتعالى يقول الذين نسوا اية تلاتة وخمسين من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا - 00:23:20ضَ

او نرد شف ختام اهل الجنة كان بالعمل. وختام اهل النار برضه بالايه؟ بالعمل. فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ او نرد نعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. يبقى ربنا الان بيتكلم مع المنتكسين باول - 00:23:40ضَ

اول طريقة من الطرق انه يضع لنا اولا قصة ادم بداية البشرية وقصة نهاية البشرية علشان ربنا يقول لك انت الان اللي وجب عليك انك تحدد الخيار بتاعك. طب هل هو ده الاسلوب الوحيد بس اللي ربنا سبحانه وتعالى هيأمر به في الصورة؟ لأ. خش على الانموذج التاني. او طريقة الحوار الثانية - 00:24:00ضَ

اللي ربنا بيتكلم بها عن القوة في الدين وعلى الانتكاس في الدين. عن طريق ذكر الانبياء والمرسلين. عن طريق ذكر الانبياء والمرسلين فذكر ربنا سبحانه وتعالى في البداية قصة نوح عليه الصلاة والسلام. قصة نوح عليه الصلاة والسلام. وما قاله الملأ له - 00:24:20ضَ

الحق وقوة الباطل. قوة الحق وقوة الباطل. لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله. كل الانبياء هيقولوا الكلمة دي. لان هو ده المحك الاساسي. يا اما تبقى قوي فيه زي ما ربنا هيقول لنا في الصورة. لما نيجي على قصة موسى عليه الصلاة والسلام خذوا ما اتيناكم - 00:24:40ضَ

تتناسب مع الاعراف اللي هي بتتكلم على جبل اللي هو بيعبر عن القوة. خذوا ما اتيناكم بقوة. وحديث ربنا مع موسى كان على اللي يتناسب ان الاخذ يكون بقوة. قال الله سبحانه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اني اخاف عليكم عذاب - 00:25:00ضَ

يوم عظيم فكان الرد الاول انا لنراك في ضلال مبين. اننا لنراك في ضلال مبين. وتبدأ الحوارات بين من تمسك بقوة الحق المتمثل في الانبياء وكحتة ومن معه. ومن معه اللي هتتكرر في القصص كلها. قال الله سبحانه فانجيناه - 00:25:20ضَ

والذين ايه؟ معه. والذين معه. معه دي تدلك على مدى ارتباطهم بتلات حاجات. ارتباطهم اولا هذا النبي ارتباطهم اولا بالله عز وجل. ارتباطهم بهذا النبي ارتباطهم بهذا الدين. فكانت النتيجة ان هؤلاء الذين كانوا مع - 00:25:40ضَ

عذبوا وضربوا واهينوا ولكن كان عندهم صبر وثبات على الدين. فكانت النتيجة ان الطوفان لما خد خد من؟ خد من كان عندهم قوة في الباطل ونجى الله عز وجل مين؟ نوح اللي هو انموذج للثبات والقوة في الطاعة ومن ها؟ ومن معه؟ ثم - 00:26:00ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى القصة الثانية وهي قصة عاد. وهي قصة عاد. وقصة عاد انموذج للناس اللي ربنا سبحانه وتعالى ادى لهم نعم فما قدروها وما حفظوها زادهم الله سبحانه وتعالى في الخلق بسطة. كانت عندهم قوة كانوا ينحتون الجبال بيوتا امنين - 00:26:20ضَ

ومع ذلك ومع ذلك برضو عاندوا قوة الحق وقوة الباطل. خد بالك معي فانجيناه اية اتنين وسبعين فانجيناه والذين معه. فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا - 00:26:40ضَ

وما كانوا مؤمنين. الانموذج التالت قصة نبي الله نبي الله صالح. ودي اول الفتن بقى ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عليها حقيقة. يعني ربنا سبحانه وتعالى في قصة نوح وفي قصة عادل ما تكلم على اقوام فتن فتن - 00:27:00ضَ

ليه؟ لان مش المقصود الكلام في في القصتين دول على الفتن. وانما المقصود على نجاة اهل الحق. وعذاب اهل الباطل. طب حد يسأل طب ربنا ليه اهلك القرى يبدأ ربنا يفصل لك بقى في اسباب الفتن التي لحقت بهذه الامم. فكانت اول امة ربنا - 00:27:20ضَ

فيها الفتنة هي فتنة مين؟ ثمود. اللي هم قوم نبي الله صالح. قال الله سبحانه وتعالى هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء. ثم يذكر فتنتهم واذكروا واحد. اذ جعلكم - 00:27:40ضَ

خلفاء من بعدي عاد. وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا. وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله انها فتنة الترف. فتنة الاموال فتنة سعة الرزق. ما لما تكون الامة كلها بتبني قصور - 00:28:00ضَ

يبقى الناس دي كانوا اغنياء ولا فقراء؟ خد بالك من كل لفظة في القرآن. لما ربنا يقول تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا يبقى الناس دي كانوا اغنياء ولا فقراء؟ اغنياء. اذا هي فتنة الطرف. وخد بالك ان فتنة الفتنة دي - 00:28:20ضَ

تديك صورتين من الفتن. الحتتين دول تتخزون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا. تديك فتنتين. احسنت الفتنة الاولى فتنة المال. الفتنة الاولى فتنة المال. تتخذون من سهولها قصورا. الفتنة التانية هي فتنة الايه - 00:28:40ضَ

انتم جبتوها منين ؟ رحتونا لجبال البيوت. فربنا ادى لهم قوة اللي هي الصحة وادا لهم المال. هل حفظوا نعم الله عز وجل ولا عنده؟ فكانت النتيجة قال الله سبحانه وتعالى - 00:29:00ضَ

قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم. اتعلمون ان صالحا مرسل من فالمستضعفين قاموا قايلين ايه ؟ نعم انا بما ارسل به مؤمنون. دي تسميها ايه - 00:29:20ضَ

قوة وثبات على الحق. الثبات اهو. قال الذين استكبروا ان بالذي امنتم به تسميها ايه؟ برضو قوة في الباطل قال الله عز وجل فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم. وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدنا. ائتنا بما تعدنا دي - 00:29:40ضَ

تشمم منها ريحة الايه؟ الكبر والتجبر في الارض. ائتنا بما تعدنا. ان كنت من المرسلين. فاخذ جاتهم الرجفة فاخذتهم الرجفة. فاصبحوا في دارهم جاثمين رجفة مقوم الثمود عذبوا بايه؟ بالصيحة - 00:30:00ضَ

امال ايه الرجفة هنا؟ الرجفة هنا بعض اهل العلم قال ان هو الصوت العالي. وبعض اهل العلم قال لا زلزال ايه القصة؟ هي القصة ان بداية العذاب كان صايعة. بس. الصيحة دي - 00:30:30ضَ

ولت بعدها حاجات كتيرة جدا. بصوا الصيحة علماء الجيولوجيا وانا ببحس في الاعجاز العلمي في المسألة دي النصيحة لان لما نظرت لقصة عذاب قوم ثمود وجدت ان ربنا قال مرة اخذتهم الصيحة ومرة قال في سورة الذاريات - 00:30:50ضَ

اخذتهم الصاعقة وهم ينظرون. يبقى صيحة! طب صاعقة! وفي سورة القمر ربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ايه بيقول فكانوا كهشيم محتضر. ايه هشيم المحتظر الهشيم الخشبي المتكسر المحروق الصغير. ايه الحكاية؟ فبدأت اتتبع كده فوجدت علماء الجيولوجيا بيقولوا لنا ايه؟ انه - 00:31:10ضَ

الصوت العالي الانسان بيتحمل منه قدر معين. من عشرين لايه؟ لعشرين الف هيرتز قال لك ازا صوت بعد كده عيلة اكتر من ذلك يؤدي بعد ذلك ازا كان الصوت ده قريب من الانسان ان ان الرئتين - 00:31:40ضَ

الفجر الكلى تنفجر والاعضاء كلها تنفجر عضو ورا عضو وقال لك اخر الاعضاء هلاكا هو البصر. وده اللي يفسر اضطرينا اللي ورد في سورة الذاريات فاخذته الصاعقة وهم ايه؟ فكانت اخر حاجة هلكت منهم البصر. قال لي قال لك ادي الحاجة الاولانية - 00:32:00ضَ

طب الحاجة التانية قال لك ان الاصوات العالية ازا كان ده تأثيرها على الجسد حتى انا مش عارف بقى الدكتور حاتم يقول لنا بقى هو دكتور يفهم عننا آآ يقول لك ايه احنا هنفتت - 00:32:20ضَ

الحصاوي بموجات فوق ايه ؟ هو شوية تقريبا من نفس المعنى ده نفس المعنى. قال لك العلماء ان الصوت لما بيزيد اوي ده بيبقى له تأثير على الانسان والتأثير على طبقات الهواء. طبقات الهواء ايه اللي بيحصل لها؟ مع الصوت العالي جدا جدا ده تلاقي فيه انضغاط - 00:32:30ضَ

ايه وانبساط في طبقات الهواء. تفريغ هواء احسنت. زي القنبلة بتاعة تفريغ الهوا. آآ بتعمل صوت كبير جدا وتفريغ هواء والكلام ده فبتعمل انضغاط وانبساط في طبقات الهواء قال لك وده اللي بيتولد منه الايه؟ الصواعق. يبقى - 00:32:50ضَ

الصيحة تولد منها ايه؟ صاعقة. وقال لك ان الصوت العالي بيمزق الجسد. فازا الجسد بدأ يتقطع حتت فلما بدأ يتقطع حتت وتنزل عليه الصواعق وهو بيبص فالحتت اللي بتتقطع دي بتتحرق فتفهم ايه فكانوا كهاشيم الايه شفتوه - 00:33:10ضَ

القرآن اما الزلزال فدي زلزال اخر اخذه الله سبحانه وتعالى بهم. اخذهم الله سبحانه وتعالى به. زلزال رج المكان كله فبقى العذاب من فوق وبقى العذاب من تحت. العلماء بيقول لك بقى العذاب خارجي وبقى العذاب ايه؟ تخيل واحد الكلى بتاعته عمالة تنفجر - 00:33:30ضَ

بينفجروا وكل ده وهو بص ما ماتش. ده هو بيبص بس. قال لك كمان ده كان العزاب بدني والعزاب كمان ايه نفسي وده من اشد انواع العذاب. استرها يا رب. استرها يا رب - 00:33:50ضَ

فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين. فاول فتنة ربنا يذكرها لنا كانت فتنة الشيطان. الفتنة التانية كانت فتنة الايه؟ الترف فتنة المال. الفتنة التالتة. فتنة الشهوة. فتنة الشهوة. وكان الانموذج الواضح عليه في الصورة قصة - 00:34:10ضَ

قوم لوط ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. طب ايه الفاحشة دي بعد الاجمال في الاية لو لقى التفصيل انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. بل انتم قوم مسرفون. فما وما كان جواب قومه الا ان قالوا - 00:34:40ضَ

اخرجوهم من قريتكم انهم اناس فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين. انت قلت لنا هنا فانجيناه والذين معه. وقلت لنا دلوقتي هنا فانجيناه والذين معه برحمة منا امال هنا ليه ما فيش فانجيناه والذين معه واهله. ليه؟ اصل هو سبحان الله - 00:35:00ضَ

فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. فما وجدنا فيها بس مين البيت ده؟ اهله. بناته. البنتين بتوع سيدنا لوط. بس. البنتين بس وده تقدر تفهم ان حياة لوط كلها ما امن معه الا ايه؟ بس. يأتي النبي كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:35:30ضَ

الايه ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي وليس معه فربنا سبحانه وتعالى قال فانجيناه واهله. طب ما هي زوجته من اهله. الا امرأته. يعني هي - 00:36:00ضَ

كانت زيهم؟ لأ. لأ. ولكن كانت تتعاون فقط. كانت بتدل. ما هي اللي دلت قوم لوط على ايه ؟ على رسل الله، عز وجل. اللي راحوا لسيدنا مين ؟ راحوا لسيدنا لوط. فسبحان الله! خرجت معهم. خرجت معهم - 00:36:20ضَ

يعني هي لما خرجت خرجت فعلا مع سيدنا لوط. خرجت مع سيدنا لوط وخرجت مع ابنتيها. وهي في الطريق ولا يلتفت منكم احد الا فالتفتت يا جماعة هي التفتت مجرد التفاتتها لاهل الباطل فانها مصيبها ما ايه؟ اصابها - 00:36:40ضَ

اللي اصابهم اصابها اللي اصابهم. وده فيها لفتة مهمة جدا. ازا كان مجرد التفاتة الانسان لاهل الباطل عذب بهم فكيف بمن عاش مع اهل الباطل! فكيف بمن رضي بالجلوس معهم! هيكون الوضع ايه؟ نسأل الله سبحانه والسعة - 00:37:00ضَ

قال الله عز وجل وامطرنا عليهم مطرا. فانظر كيف كان عاقبة المجرمين فانظر كيف كان عاقبة المجرمين. طبعا هنا ربنا سبحانه وتعالى آآ اكتفى بذكر عقوبة واحدة. والا فقد ذكر الله - 00:37:20ضَ

اخر فجعلنا عاليها ايه؟ سافلها. طب وايه المطر اللي نزل عليهم مطر؟ شوية مطر نزل عليهم؟ لأ امطرنا عليهم حجارة من سجيل ايه؟ منضود. مسومة عند ربك. يعني ايه مسومة عند ربك؟ كل حجر مكتوب عليه اسم صاحبه - 00:37:40ضَ

حجر نزر من السما لفلان. فهو نازل على دماغ فلان. جميل؟ ثم امطر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك الارض بمطر ليكون تطهيرا لكل ايه؟ هذه المصائب التي ارتكبت في الارض في هذا الزمان. ويذكر طبعا ان - 00:38:00ضَ

مكان الخسف بقوم لوط. هو مكانه فين؟ في البحر الميت. مكانه في البحر الميت. الى الان ليست فيه ايه؟ حياة. ما فيش فيه اي نوع من انواع لسمك ولا طحالب ولا نباتات ولا الكلام ده خالص. ما فيش فيه اي نوع من انواع الحياة. جميل؟ وبعض بدأوا - 00:38:20ضَ

يعني يلتقط بعض الصور للقرى اللي موجودة في المكان تحت. بدأوا يلتقط صور للقرى اللي موجودة تحت. لان قوم لوط ما كانوش قرية واحدة بل كانوا كم؟ سبع قرى. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى ايضا قوما اخرين. الناس دي اتفتنت بايه - 00:38:40ضَ

برضه بالمال. قوم شعيب اللي هم امة مدين. قال الله سبحانه وتعالى اي خمسة وتمانين فاوفوا الكيل والميزان. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن. توعدون اي - 00:39:00ضَ

عيدون الناس ان كفروا بشعيب اعطينا لكم من المال وصنعنا لكم وفعلنا لكم وتصدون عن سبيل الله اي من امن تعذبوه فجمعوا والعياذ بالله في الافساد في الارض بين اتنين. اضلال الناس عن طريق الله وتعذيب من امن وصبر على طاعة الله - 00:39:30ضَ

لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولا تقعدوا بكل صلاة توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن وتبغوا عوجا. واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم واذكروا كيف كان عاقبة المفسدين. ثم بعد ذلك كان التهديد - 00:39:50ضَ

هو في الباطل لنخرجنك يا شعيب ها رجعنا تاني اهو. رجعنا تاني اهو. والذين امنوا معك والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا. اذا يا اما الاخراج او تعود في ملتنا. فقال - 00:40:10ضَ

قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا. وسع هنا كل شيء علما. كانت النتيجة فاخذتهم الراجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. ادي عقوبة جديدة - 00:40:30ضَ

اللي هي الايه؟ مع ان قوم شعيب اخذهم الله عز وجل بعذاب ايه؟ بعذاب يوم الظلة يا عذاب يوم الظلة كان يوم شديد الحر. حر شديد. الحر يعني قاتل الناس. والانسان في الحر بيحتاج - 00:40:50ضَ

ما يظله انسان في الحول بيحتاج الى ما يظله فرأوا سحابة من بعيد. فقالوا بس السحابة اللي جاية من بعيد دي دي تدينا حاجتين. اول حاجة الظل اللي احنا عايزينه. تاني حاجة تدينا ادي حاجتين. فاضلتهم الصحابة - 00:41:10ضَ

فاجتمعت القرية بمن فيها. تحت تحت الظل تحت الظلة. تحت السحابة. فكانت النتيجة ان امطرت عليهم نارا من السماء نارا من السماء. وهنا فيه لفتة. فينا لفتة مهمة جدا من خلال السحابة اللي قالوا ده دي فيها الماية وفيها ظل تقدر تفهم قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث - 00:41:30ضَ

الخير هنا اهو لا نفس اللفتة دي ربنا ذكرها في سورة الاحقاف في قوم عاد فلما عارضا مستقبلاته. شافوا بقى الايه آآ السحاب الكتير ما هو السحاب ده اللي بيدفعه الايه؟ الريح اللي كانت جاية. هذا عارض ممطرنا. فربنا يقول لهم ايه - 00:42:00ضَ

لا بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب يا رب سلم يا رب. فمن الممكن ان يعذبك يعذب الله سبحانه وتعالى قال العاصي من الطريق اللي بيظن ان هو هيكون فيه ايه؟ رخيص. من الطريق اللي يظن ان هو فيه سعادته. ولكن لا يدري ان - 00:42:20ضَ

عذاب هنا. قال الله سبحانه وتعالى فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين. الذين كذبوا شعيبا لم يغنوا فيها. الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين. فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات - 00:42:40ضَ

ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم مجرمين؟ سبحان الله ثم يقول الله سبحانه وتعالى بعد ما ذكر هذه القرى واحوالها ان الله سبحانه وتعالى يعني راس امليل يا طارقين. الطريق الاول ان هم كانوا صدقوا بالانبياء والمرسلين. وامنوا واتبعوا وصبروا على - 00:43:00ضَ

والاستضعاف فتكون النتيجة ولو ان اهل القرى اية ستة وتسعين ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء هم امنوا واتقوا ولا ولا كذبوا. طب لما كذبوا كيف يأمنوا مكر الله عز وجل - 00:43:30ضَ

افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون. او امن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى السبب الاساسي الواضح - 00:43:50ضَ

السبب الاساسي الواضح في اهلاك الله عز وجل لهذه الامم. وان الله سبحانه وتعالى ما اهلكهم الا بسبب انتكاساتهم. سواء الانتكاس الست الفطرية زي قوم لوط او الانتكاسات في التعاملات بينهم وبين بعض. او الانتكاسات في الدين والتمسك بالله سبحانه وتعالى. فقال ربنا - 00:44:10ضَ

اولم يهدي للذين يرثون الارض؟ الكلام ده موجه لمن؟ للناس اللي هترث الارض. طب مين اللي هيرث الارض؟ مين المقصود بهذه الاية العرب المؤمنين اهل الجنة لأ اللي هيرث الارض من بعد هذه القرى اليهود بنو اسرائيل ما هي بعد القرى دي - 00:44:30ضَ

على طول مين اللي جه بعدهم؟ سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. فربنا سبحانه وتعالى ارسل هذه الايات كما قال اهل التفسير. هذه الايات وجهها الله الله سبحانه وتعالى اليهود اذا كنتم انتم الان ورثتوا الارض من بعد هؤلاء زي ما هتيجي لنا في الاية اللي هي رقم مية سبعة وتلاتين واورثنا القوم الذين - 00:45:00ضَ

كانوا يستضعفون ادي الوراسة. فما كان ها هنا مبهما جاء مبينا في الاية مية سبعة وتلاتين. يا رب مين اللي هيرث؟ قام ربنا قال لك في صورة في الاية في الصفحة الصفحتين بعدها قال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض اللي هم مين؟ بني اسرائيل. اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد - 00:45:20ضَ

بعض اهلها. وقال بعض اهل العلم لأ ده مش المقصود بني اسرائيل. ولكن المقصود هم المؤمنون. اللي ربنا نزل عليهم هذه السورة وهم فين ؟ في مكة وهم من المستضعفين. اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاءوا اصبناهم بذنوبهم - 00:45:40ضَ

اصبناهم بايه؟ الباء دي عندنا في اللغة اسمها باء الايه؟ باب السببية او باء العاقبة. ان العقوبة انما نزلت بسبب ذنوب ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون. تلك من تلك القرى نقص عليك من انبائها. ولقد جاءتهم رسلهم - 00:46:00ضَ

بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل. كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين. وما وجدنا لاكثرهم من عهد. وان وجدنا اكثرهم لفاسقين. هنقف ان شاء الله عند هذا الحد لان طبعا احنا ده بداية احنا كده في الجزء العاشر. بداية الجزء - 00:46:20ضَ

الجزء التاسع عفوا بداية الجزء التاسع. فسورة الاعراف الان نصين نص في الجزء بتاع النهاردة. والنص التاني ان شاء الله هيكون في الجزء بتاع والجزء ده سبحان الله ربنا جعله كاملا لمن؟ لبني اسرائيل. جعله كاملا لبني اسرائيل. نكتفي ان شاء الله - 00:46:40ضَ

بهذا القدر يبقى كده نجمل سريعا آآ ما يتعلق بسورة الاعراف. قلنا سورة الاعراف مكية ولا مدنية؟ ها؟ لا نجيب هات آآ هات جوايز من جوة. اه. نخليها اسئلة كده اشوف كده احنا مع بعض ولا لأ ؟ بسرعة يلا - 00:47:00ضَ

آآ في عندنا قاعدة في علوم القرآن اسمها واحنا بندرس علوم كده ان شاء الله ربنا ييسر كده. فكر كده بفكر ان شاء الله. نعمل معهد علمي بعد رمضان. وندرس بقى العلوم اللي احنا مفتقدينها زي علوم القرآن مثلا. في قاعدة في علوم - 00:47:20ضَ

القرآن وانت بتفصل لازم تفهم كويس جدا ان العبرة ليست بخصوص السبب. وانما العبرة بعموم اللفظ. يعني ايه؟ لما ربنا سبحانه وتعالى يقول واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. خصوص السبب في مين - 00:47:50ضَ

بن عمي بن باعوراء ولكن بنقول لك احنا دايما العبرة عندنا ليست بخصوص السبب ولكن العبرة بايه ؟ فمش هنقول ان المسألة متعلقة بالعام بنبقى عراء اه هي اه السبب الخاص في معاني ابن العراء. ولكنها عمة في كل من اتاه الله العلم فانسلخ منه. الايات دي ازا كانت - 00:48:10ضَ

تخصه ببني اسرائيل الا ان السبب في العبرة فيها في عموم الايه؟ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. طيب السؤال الاول سورة اعرف مكيوة المدنية نرفع ايدينا كده. قل. احسنت. يبقى فعلا هي ما - 00:48:30ضَ

الى الايات المتعلقة بقصة اصحاب السبت فهي مدنية. طيب عايزين تلات اسماء او اربع اسماء لسورة الاعراف. اسماءها قل. الميقات الميساق العلم الايه؟ الاعراف سورة الاعراف وقت نزولها امتى؟ متى نزلت؟ بالصاد - 00:48:50ضَ

والجن اللي هي آآ وقت وقت الايه؟ الجهر بالدعوة. يبقى اذا جهر بالدعوة محتاجين ثبات على الدين. قوة في الحق. صح كده طيب آآ سورة الاعراف اتكلمت عن عدة فتن. عايزين اربع خمس فتن منهم - 00:49:20ضَ

فتنة الشيطان شهوة والمال والغفلة بالعام ابن عورة كانت فتنته ايه؟ بالعام ابن عراء فتنته في ايه؟ العلم. العلم. طيب السؤال اللي بعد كده آآ سورة الاعراف ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها العديد من الانبياء. عايزين اربعة منهم - 00:49:40ضَ

اللي احنا خدناهم ورا بعض كده سريعا. قل. نبدأهم بالترتيب. واحد. ادم. لأ قبل نوح نوح لأ قبليه هود صالح لوط شعيب. وبعد كده موسى وهارون. ماشي. طيب. اخطر الفتن اللي - 00:50:10ضَ

ركز عليها الشيطان مع ادم فتنة مع ادم والامم كلها ما بعده. فتنة التعري. الدليل اية ينزع عنهما لباسهما ذكر الله عز وجل طالما المسألة مسألة قوة العديد من الجبال في صورة الاعراف. ايه الجبال اللي ذكرت او الجبل؟ واحدة واحدة. الاعراف - 00:50:40ضَ

وجبل الطور ماشي. الجبل اللي اتكلم اللي تكلم فيه موسى عليه الصلاة والسلام مع ربه. الجبل اللي هو كان عنده الميقات الجبل اللي هو الدك جبل الايه؟ الاعراف وجبل الطور ايه؟ واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ايه؟ كانه ظلة. فتنة الشهوة كانت متعلقة بقوم - 00:51:10ضَ

انما فتنة المال كانت متعلقة بمين ؟ كتير بقى. كتير. نرفع ايدينا. كتير. قل يا سيف انت جاوبت؟ جاوبت خدت جايزة ولا لسه؟ قل. قوم شعيب وثمود وهتيجي معنا قصة اصحاب السبت. ماشي؟ جزاكم الله خيرا. طيب نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. وبكرة باذن الله بقى من اطول - 00:51:40ضَ

الصور اللي اتكلمت عن بني اسرائيل بالتفصيل وذكرت مواطن لم تذكر قبل ذلك هي سورة الاعراف. فيبقى درس بكرة ان شاء الله هو والله انا كنت النهاردة ببحس في الجزئية دي. هي جزئية ان ربنا سبحانه وتعالى - 00:52:10ضَ

قال الذكر لقد ابلغتكم رسالة ربي وذكر ابلغتكم رسالات ربي. خدت بالك؟ ولكن لا يحبون الناصحين ونصحت لكم فالنهاردة انا ايه اه كان في حد اتكلم في الطويل بس آآ اخبركم به بكرة. لان انا عمال بحاول اقف كده على الدلالات اللغوية. هي المسألة مسألة لغة مش اكتر. فباقف على الدلالات - 00:52:30ضَ

فيها فباذن الله اخبركم بها بكرة ان شاء الله ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:53:00ضَ