باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما عنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الخميس وهو الموافق للسابع والعشرين من شهر الله المحرم من عام السابع والعشرين من شهر الله المحرم من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير القرآن العظيم - 00:00:18ضَ

الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. والسورة هي سورة النازعات. قرأنا فيها ووصل بنا الكلام عند الاية الخامسة عشرة. وهي قصة موسى عليه السلام مع فرعون تفضل اقرأ اقرأ بسم الله يا رحمن يا - 00:00:47ضَ

ارفع الصوت. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. يقول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هل اتاك حديث موسى؟ اذ ناداه ربه بالوادي المقدس اهديك الى ربك فتخشاه. فاراه الاية الكبرى. اكذب وعصى. ثم - 00:01:29ضَ

فقال هنا كان الاخرة ان في ذلك لعبرة يخبر تعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم عن عبده ورسوله موسى عليه السلام انه ابتعثه الى فرعون. وايده الله بالمعجزات ومع هذا استمر على كفره وطغيانه - 00:02:09ضَ

في حد اخذه الله اخذ عزيز مقتدر. وكذلك عقد وكذلك عاقبة من خالفك وكذب بما جئت به. ولهذا قال في اخر قصة ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. فقوله تعالى هل اتاك حديث موسى؟ اي هل سمعت بخبره ناداه ربه - 00:02:49ضَ

هيكله نداء بالوادي المقدس اي المطهر طوى. وهو اسم الوادي على الصحيح كما تقدم في سورة طه طيب. واصل قال له اذهب الى فرعون انه فقل هل لك الى ان تزكى؟ اي - 00:03:09ضَ

قل له هل لك الى ان تجيب الى طريقة ومسلك تزكى بها وتسلم وتطيق واهديك الى ربك اي ادلك الى عبادة ربك فتخشى. اي فيصير قلبك خاضعا له مطيعا خاشعا. بعدما كان قاسيا خبيث - 00:03:39ضَ

بعيدا من الخير فاراه الاية الكبرى يعني فاظهر له موسى مع هذه الدعوة الحق حجة قوية ودليلا واضحا هذا صدقي ما جاء على صدق ما جاءه به من عند الله فكذب وعصى اي فكذب بالحق وخالف ما امره به من - 00:03:57ضَ

وحاضره انه كفر بقلبه فلم ينفعل لموسى بباطنه ولا بظاهره وعلمه وعلمه بان كما جاء به حق لا يلزم لا يلزم منه انه مؤمن به. لان المعرفة علم القلب والايمان عمله - 00:04:17ضَ

والحينقيات للحق والخضوع له. وقوله تعالى ثم ادبر يسعى اي في مقابلة الحق بالباطل وهو جمعه. وهو جمع السحرة ليقابلوا ما جاء بهم موسى عليه السلام. من المعجزات الباهرات فحشر فنادى اي بقومه فقال انا ربكم الاعلى. قال - 00:04:37ضَ

ابن عباس ومجاهد وهذه الكلمة قالها فرعون بعد قوله ما علمت لكم من اله غيري. باربعين سنة قال الله تعالى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. اي انتقم الله منه انتقاما جعله جعله به غبرة ونكالا - 00:04:57ضَ

بامثاله من المتمردين. في الدنيا ويوم القيامة بئس الرفق المرفوع. سورة هود الاية التونسي. كما قال تعالى وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. وهذا هو الصحيح في مع الاية ان المراد بقوله نكال الاخرة والاولى اي - 00:05:17ضَ

الدنيا والاخرة. وقيل المراد بذلك كلمتاه الاولى والثانية. وقيل كفره وعصيانه. والصحيح الذي لا شك فيه الاول وقوله ان في ذلك لعبرة لمن يخشى اي لمن يتعظ وينفجر. طيب. بسم الله والصلاة والسلام على رسول - 00:05:37ضَ

لله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه لا يوم الدين. بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة عظيمة جليلة وهي سورة النازعات ذكر سبحانه وتعالى الحديث عن البعث والجزاء والحساب والجنة - 00:05:57ضَ

والنار وقدم قبل ذلك مقدمات وهي القسم بالملائكة وظائف من نزع الارواح ونشطها والسبح في الاجواء وانتقالا ونزولا والمسابقة في طاعة الله وفي قبض الارواح وفي تنفيذ اوامر الله وتدبير ما امرهم - 00:06:17ضَ

الله به من التدبير كل هذه الاعمال يذكرها الله سبحانه وتعالى ويقسم بها لجلالتها وقدرها على يوم القيامة يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. لما ذكر لنا الله سبحانه وتعالى و - 00:06:47ضَ

بين موقف الكفار المعاندين بقوله اي اذا كنا عظاما نخرة واستهزائهم انكارهم للبعث والجزاء والحساب ذكر بعدها قصة المعاند الكافر الطاغية فرعون وماذا كان موقفه لما جاءه موسى بالبينات والحجج الواضحة ليهديه - 00:07:07ضَ

الطريق الى الله سبحانه وتعالى فانكر وكذب وابى واستكبر وعصى في سوق الله هذه القصة تذكيرا لاهل مكة. وتذكيرا لقوم محمد صلى الله عليه وسلم. وتذكيرا لهؤلاء الكفار الذين انا ذو الحق وردوه فالله سبحانه وتعالى يقول يعني هذه قصة بين ايديكم قصة الطاغية فرعون - 00:07:37ضَ

ماذا فعل؟ وماذا جرى له؟ وماذا كانت نهايته؟ هذا هو المقصود. فقال الله سبحانه وتعالى هل اتاك احد حديث موسى وهل استفهام استفهام يراد به التشويق؟ يعني هل يا محمد سمعت بقصته؟ فان لم تسمع - 00:08:07ضَ

فنحن نخبرك بتفاصيلها الدقيقة. فيخبر سبحانه وتعالى نبي محمد عن موسى انه بعثه الله سبحانه وتعالى الى فرعون وايده بالمعجزات بالعصا التي انقلبت حية وباليد التي تخرج بيضاء وغيرها من الايات التي اعطي و ومع - 00:08:27ضَ

هذا استمر فرعون في كفره وطغيانه حتى اخذه الله لكال الاخرة والاولى اخذه اخذ عزيز مقتدر قوله تعالى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى متى نادى؟ واين الوادي المقدس هل تعرف يا شيخ علي - 00:08:57ضَ

متى نادى؟ واين الوادي المقدس متى متى نادى الله؟ موسى عليه السلام اذ ناداه بالوحي ادي المقدس طوى. نقول ناداه لما رجع من مدين وذهب فارا بنفسه. لانهم هددوه بالقتل ففر. وذهب الى مدين. فلما استقر في مدين عشر سنوات عاد بعدما تزوج - 00:09:26ضَ

فلما عاد من مدين الى مصر وفي الطريق في الطريق عند الجبل جبل الطور في الوادي المقدس اذ رأى نارا وقال فقال لاهلهم كثر اني انست نارا سآتيكم منها بخبر او بقبس - 00:10:06ضَ

فلما وصل هذا المكان ناداه الله سبحانه وتعالى قال وناديناه من جانب الطور الايمن فناداه الله سبحانه وتعالى وكلفه بالرسالة بالرسالة وقال اذهب الى فرعون انه تجبر وتمرد وقل له هل هل لك الى ان تزكى؟ الى ان ازكيك واطهر - 00:10:27ضَ

عند الله بالاخلاق الحسنة والعبادة لله. واهديك الى ربك ادلك على طريق والى عبادة الله فتخشى الله وتخافه. فان من خشيه وخافه امنه الله. امنه الله في الدنيا والاخرة. اراه الاية الكبرى. ما هي الاية الكبرى - 00:10:54ضَ

راه الاية الكبرى. الاية الكبرى مثل ما ذكرنا. العصا التي بيد موسى لما القاها عند فرعون انقلبت حية. واليد لما اخرجها فاذا هي بيضاء هذه الاية الكبرى فكذب وابى وعصى - 00:11:24ضَ

امتنع عن قبول الحق بل زاد على ذلك انه بدأ يبحث عن السحرة ويجمعهم يجمع السحرة ادبر وعى. ثم ادبر يسعى ليبطل ليبطل هذا الحق بالباطل. يريد ان يرد رسالة موسى عليه السلام. بالباطل. فاراد - 00:11:53ضَ

فبحث فبدأ يجمع السحرة جمع ما يقرب من ثلاثمائة ساحر كلهم ضد موسى وموسى وحده او موسى ومعه هارون. ولم يعلم ان الله مع موسى هذا الجاهل ابطل الله كيده واسلم السحرة كلهم وخروا لله - 00:12:23ضَ

كده سجدوا لله وامنوا برب موسى وهارون فرعون لما امتنع واستمر على كوبري بل زاد فقال انا ربكم الاعلى. بعدما قال ما علمت لكم من اله غيري؟ قال انا ربكم الاعلى - 00:12:51ضَ

فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. يقول ابن كثير ما معنى نكال الاخرة والاولى؟ ما هي الاخرة؟ وما هي الاولى؟ قال نكال الاخرة والاولى اي الدنيا والاخرة. اي العبرة في الدنيا وفي الاخرة. او العقوبة في الدنيا والعقوبة في الاخرة. وقيل الاولى قوله - 00:13:11ضَ

فوق ما علمت لكم من اله غيري. ثم قوله انا ربكم الاعلى. يعني كلمته الاولى وكلمته الثانية. وقيل المراد قد كان الاخرة الاولى كفره وعصيانه. ثم رجح ابن كثير ان نكال الاخرة هو الاولى هي الاخرة المعروفة - 00:13:38ضَ

اليوم الاخر والاولى هي الدنيا. وهذا هو الصحيح كمرجحة يقول الله في اخر القصة ان في ذلك اي ذلك المذكور وهذه القصة عبرة لكن ليس لكل الناس عبرة لمن يخشى الله ويخافه - 00:13:58ضَ

طيب واصل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ارفعوا الصوت اخرج منها ماءها يقول تعالى محتجا على منكري البعث في اعادة الخلق بعد بدأه فانتم ايها الناس اشد خلقا ام السماء؟ يعني بني السماء اشد - 00:14:21ضَ

كما قال تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وقال تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم. الا وهو الخلاق العليم. وقوله تعالى تناهى فسره بقوله - 00:15:11ضَ

رفع سمكها فسواها. اي جعلها عالية البناء بعيدة بعيدة الفناء. مستوية مستوية الارجاء. مكللة مكللة في الكواكب في ليلة الظلمة. وقوله تعالى وقوله تعالى واقطش ليلها واخرج ضحاها اي جعل ليلها مظلما اسودا حالكا. ونهاره ونهارها مضيئا مشرقا نيرا واضحا. وقال ابن عباس اقطش - 00:15:31ضَ

اظلمه وكذا قال مجاهد وعش بمن هو سعيد ابن جبير وجماعته وجماعة كثيرون. واخرج ضحاها اي انار نهارها وقوله تعالى والارض بعد ذلك دحاها فسره بقوله تعالى اخرج منها ماءها ومرعاها وقدم في صورتها - 00:16:01ضَ

عاملين في السجدة ان الارض خلقت قبل خلق السماء. ولكن انما تحيت بعد خلق السماء بمعنى انه اخرج ما كان فيها بالقوة الى وهذا معنى قول ابن عباس وخير واحد واختاره واختاره ابن جرير. وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا عبده - 00:16:21ضَ

جعفر حدثنا عبيد لله يعني يعني ابن عمر عن زيد ابن ابي عن سيف ابن ابي انيسة عن المنهار ابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان اخرج منها الماء والمرأة وشقق فيها الانهار وجعل فيها - 00:16:41ضَ

الجبال والرمال والسبل والاكام فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها. وقد تقدم تقرير ذلك هنالك. وقوله والجبالة ارساها اي قررها واثبتها واكدها في اماكنها. وهو الحكيم العليم الرؤوف بخلقه الرحيم. وقال - 00:17:07ضَ

الامام احمد حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا العوام ابن حوشبة عن سليمان ابن ابي سليمان عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الارض جعلت تميت فخلق الجبال فالقاها عليها. فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال. فقالت يا رب - 00:17:27ضَ

فهل من خلقك شيء اشد من الجبال؟ قال نعم الحديث. قالت يا رب فهل من خلقك شيء اشد من الحديث؟ قال نعم فهل من خلقك شيء اشد من النار؟ قال نعم. الماء. قالت ياء. قالت يا رب. فهل من خلقك شيء اشد من الماء؟ قال نعم - 00:17:47ضَ

قالت يا رب فهل من خلقك شيء اشد من الريح؟ قال نعم ابن ادم بتصدق. قال نعم ابن ادم بتصدق يتصدق. قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه يخفيها عن شماله - 00:18:07ضَ

وقال ابو جعفر ابن وقال ابو جعفر ابن فقال ابو جعفر ابن جرية حدثنا حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن عطاء عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لما خلق الله الارض طمصت وقالت تخلق علي ادم وذرية - 00:18:24ضَ

يلقون علي ويعملون علي بالخطايا فارساها الله بالجبال فمن فمنها ما ترون ومنها ما لا ترون وكان اول الارض وكان اول قرار الارض كلحم الجسور اذا نحر يختلج لحمه قريب جدا. وقوله تعالى متاعا - 00:18:44ضَ

ولانعامكم اي تحت الارض فانبع عيونها واظهر مكنونها واجرى انهارها وانبت زروعها واشجارها وثمارها وتثبت لتستقر باهلها ويقر ويقر ويقر ويقر قرارها. كل ذلك متاعا لخلقه ولما يحتاجون اليه من الانعام التي يأكلونها ويركبونها منتدى احتياجهم اليها. في هذه الدار الى ان ينتهي الامد وينقضي - 00:19:04ضَ

طيب. شوف هذي الان هذه الايات لما قال الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها هذه الايات التي ذكرها الله هي ايات الله للكون. ايات الله في الكون خلق السماء والليل - 00:19:34ضَ

والنهار والارض وما فيها من زروع ومراعي والجبال كل هذه المخلوقات المشاهدة يبينها الله لنا ويذكرها لنا لماذا؟ لانها علامات وايات تدل على قدرة الله الباهرة وعلى نعمه العظيمة. وهو المنعم على العباد وهو قادر على كل شيء. فالذي خلق الارض وخلق السماوات وخلق - 00:20:07ضَ

ايمان وخلق الانهار والاشجار قادر على ان يخلق هذا الانسان الظعيف مرة اخرى. وهو الذي خلقه الاول الذي خلق الناس اولا هو الله. والذي سيعيدهم هو الله. فلماذا هؤلاء الكفار ينكرون قدرة الله - 00:20:38ضَ

ويستبعدون قدرة الظف على البعث ويقولون ائذا كنا عظام النخرة نبعث ما نبعث فانكروا فرد الله عليهم بالادلة. يقول اانتم اشد خلق؟ اخبروني هل انتم اشد خلقا؟ ام السماء خلق السماوات اعظم. اعظم من خلق الانسان. الانسان يظيع في هذا الكون. فخلق السماوات اعظم - 00:20:58ضَ

الله خلق السماء وبناها ورفع سمكها لما رفع علوها واتساعها وسواها على احسن صورة وجمال وجعل ليلها مظلما وجعل نهارها مسفرا واضحا والارض ايضا بعد ذلك دحاها قال ابن ابن كثير رحمه الله - 00:21:28ضَ

الله عز وجل اخبرنا في سورة فصلت التي قال سورة حا ميم السجدة في سورة فصلت ان الله خلق ان الله سبحانه وتعالى خلق الارض اولا ثم خلق السماوات وهنا قال خلق السماء - 00:21:58ضَ

ثم الارض دحاها ونقول لا تعارض لان الله خلق الارض ثم السماوات ثم عاد ودحا الارظ. ومعنى دحا الارظ اي اخرج منها ماءها ومرعاها. يعني اخرج اقواتها وكنوزها. هذا معناه - 00:22:18ضَ

والجبال جعلها الله رحمة. ترسي هذه الارض وتثبتها. وينتفع بها الناس. وهذا كله متاع يتمتع به الانسان مدة يسيرة قليلة ثم يذهب ثم يموت وينتهي ويذهب اذهب الى عالم الاخرة فيبعث بعد ذلك - 00:22:42ضَ

ويحاسب ويجازى ويجازى هذا معناه يعني معنى قوله هذه معنى الاية او هذه الايات التي ساقها الله سبحانه وتعالى ليبين لنا قدرته في هذا الكون قدرته سبحانه وتعالى فهذا معنى هذه الاية حتى نفهمها جيدا. لان الله بعدها ذكر ماذا؟ ذكر - 00:23:07ضَ

اليوم الاخر الذي سماه الطامة الكبرى. وذكر مصير الناس يوم القيامة. مصير الاشقياء ومصير الاتقياء. طيب اقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فإذا جاءت الطاعة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى. وبردت الجحيم لمن يرى. فاما - 00:23:37ضَ

واثر الحياة الدنيا فان الجحيم يلمأ. واما ما خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى في مآتة يا ذكرها الى ربك منتهاها كأنهم يوم يرونها او ضحاها يقول تعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى وهو يوم القيامة. قاله ابن عباس سميت بذلك لانها تقوم على كل امر حائل - 00:24:14ضَ

كما قال تعالى والساعة ادنى وامر يوم يتذكر الانسان ما سعى. اي حينئذ يتذكر ابن ادم جميع عمله خيره وشره كما قال تعالى يومئذ يتذكر الانسان وأن له الذكرى وفرجت الجحيم لمن يرى أي أي أظهرت للناظرين قط فرآها الناس عيانا فأما - 00:25:24ضَ

هنا منطقة اذ تمرد واعد واثر الحياة الدنيا. اي قدمها على امر دينه واخراه. فان الجحيم هي المأوى. فان مصيره الى الجحيم وان مطعمه من الزقوم ومشربه من الحمير. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى اي خاف القيام بين يدي - 00:25:49ضَ

الله عز وجل وخاف حكم الله فيه ونهى نفسه عن هواها وردها الى طاعة مولاها فان الجنة هي المأوى اي اي منقلب وهو مصيره ومرجعه الى الجنة الفيحاء. ثم قال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها فيما انت من ذكراها - 00:26:09ضَ

اي ليس علمها اليك ولا الى احد من الخلق بل مردتها ومرجعها الى الله عز وجل فهو الذي يعلم وقتها فهو والذي يعلم وقعتها على التعيين ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كأنك يسألونك كأنك حفي - 00:26:29ضَ

قل انما علمها عند الله. وقال ها هنا الى الى ربك منتهاها. ولهذا لما سأل جبريل رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل - 00:26:49ضَ

وقوله وقوله تعالى انما انت منذر من يخشاها اي اي انما بعثك لتنذر الناس وتحذرهم من بأس الله وعذاب فمن خشي الله وخاف مقامه ووعيده اذا اتبعك فافلح وانجى. والخيبة والخسارة على من كذبك - 00:27:04ضَ

وقوله تعالى كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. اي اذا قاموا من قبورهم الى المحشر يستخسرون مدة الحياة الدنيا حتى كأنها عندهم كانت عيشة من يوم او ضحى من يوم. كانت وقالت اعد ضحاك عن ابن عباس - 00:27:24ضَ

كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. اما عشية فما بين الظهر الى غروب الشمس او ضحاها ما بين الطلوع او ضحاها ما بين طلوع الشمس الى نصف النهار. وقال قتادة وقت الدنيا في اعين القوم - 00:27:44ضَ

عاينوا الآخرة. آخر تفسير آخر تفسير آخر تفسير سورة النازعات. ولله الحمد يقول الله سبحانه وتعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى لما بين الله سبحانه وتعالى موقف الكفار من انكار البعث والجزاء والجنة - 00:28:04ضَ

انه النار واستدل سبحانه وتعالى بالادلة العقلية والادلة المشاهدة. التي يشاهدها كل الناس خلق السماوات وخلق الارض والجبال والانهار والاشجار. لما ذكر الله هذه الادلة الواضحة على قدرته الباهرة على قدرته الباهرة انه لا يجوز شيء في الارض ولا في السماء ساق لنا وصفا واضحا عما - 00:28:24ضَ

اه يجري يوم القيامة وهو مجيء يوم القيامة ووصف هذا اليوم بانه الطامة. الطامة التي تضم كل شيء وتعلو على كل شيء. فيضيع الانسان فيها. فهي امر عظيم هائل. فاذا جاءت الطامة - 00:28:54ضَ

هذه الكبرى وهو يوم القيامة الانسان في هذا الوقت لما يبعث سيتذكر الدنيا وما كان يصنعه في الدنيا وما كان يعمله في الدنيا. يتذكر الانسان ما سعى وما قدمه من خير او شر. يتذكر كل - 00:29:14ضَ

تاريخ حياته في الدنيا. لكن هذا التذكر ما ينفعه. ما ينفعه. لان لان وقت وقت العمل ذهب وانتهى. فلا فائدة منه. فامامه الجزاء والحساب. والجنة والنار والجحيم قد برزت وظهرت امام الناس للناظرين يؤتى بها تقاد بسبعين الف زمام - 00:29:34ضَ

مع كل زمام سبعين الف ملك يؤتى بها فاهل الكفر والطغيان والاستكبار كفرعون. ومن سار على طريقته ونهج منهجه. وسار على دأبه. فهؤلاء الطغاة المتمردين او هؤلاء الطغاة المتمردون الذين اثروا الحياة الدنيا وقدموها - 00:30:04ضَ

الدنيا على الاخرة فان مصيرهم الى الجحيم. الى الجحيم واما من خاف مقام وخاف الله سبحانه وتعالى واتقى الله عز وجل وخاف وقوفه بين يدي رب العالمين ونهى نفسه عن - 00:30:34ضَ

هواها وعم كل ما تريده مما يخالف شرع الله النتيجة هؤلاء الذين خافوا الله عز وجل خافوا الله عز وجل في الغيب والعلانية النتيجة ان ان الجنة هي مأواهم. وان مصيرهم الى الجنة. الساعة - 00:30:54ضَ

هي معناها مجيء يوم القيامة. الساعة لا يسأل عنها المؤمنون. يسأل عنها الشاكون المنكرون اما المؤمن ما يسأل عنها. اسأل عنها اولئك الكفار. اما المسلمون فانهم مطمئنون على ان الساعة لابد ان تأتي. وهم يفرحون بمجيء الساعة. لانهم يعلمون انهم قد استعدوا لهذا اليوم - 00:31:24ضَ

وان الله وعدهم الوعد الكريم. فهم لا يخافون من هذا اليوم. الا انهم مشفقون منها فقط. اما اما الشك فيها ومجيئها فلا يمكن ان يشكوا في ذلك. ابدا لا يمكن فالمؤمن اما الكفار - 00:31:54ضَ

يستعجلون بها. والمؤمنون مشفقون منها. فلذلك يسألونك عن الساعة ايان مرساها اي متى متى تقع؟ ومتى تأتي؟ قال فيما انت من ذكراها يا محمد؟ انت ما عندك علم؟ ما الرسول - 00:32:14ضَ

ما يعلم ولا الملك المقرب ولا النبي المرسل ما يعلمها الا الله. ان ما فيما انت انما انت منذر فقط. انت تنذر الناس وتحذرهم من هذا اليوم. ومن عقوبة الله. من يخشاها تنذر من يخشاها. طيب هنا سؤال - 00:32:34ضَ

هل الرسول ينذر من يخشاها ولا ينذر الناس جميعا؟ ها يا شيخ علي عندك جواب هل الله سبحانه هل الرسول عز وجل منذر الذين يخشونها ولا منذر الناس جميعا الذين يخشون والذين لا يخشون. الناس جميعا احسنت. طيب ليش الله خص هنا من يخشاه - 00:32:54ضَ

فقط اذا كانت نذارة الرسول للجميع فلماذا قال تنذر من يخشاها فقط؟ نقول لانهم هؤلاء هم المنتفعون. تنذر من يخشاها لان من يخشاها هو الذي ينتفع. هو الذي ينتفع بالنذارة. اما اولئك ما ينتفعون - 00:33:24ضَ

يقول كانهم هؤلاء الكفار الذين يسألون عن الساعة يوم يرونها يوم القيامة القيامة يرون البعث والجزاء والحساب والجنة والنار. اذ لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها. يعني نصف نهار - 00:33:46ضَ

العشية نصف النهار الاخير. والضحى نصف النهار الاول. فكانهم يعني ما لبثوا في الدنيا يعني مع ان اعمارهم قد تكون طويلة ما لبثوا في الدنيا الا قليلا. الا قليلا. فاذا كان هذا - 00:34:06ضَ

هذا هو الواقع وهذه هي الدنيا بسرعة زوالها كان الواجب كان الواجب على كل عاقل ان استعد لهذا اليوم وان يحسب له الف حساب وان لا يضيع عمره فيما لا فائدة فيه. فالسورة عظيمة حقيقة - 00:34:26ضَ

عظيمة جدا تحدثت عن موقف الكفار من البعث وهي تدور حول البعث موقف الكفار من البعث الادلة الدالة على قدرة الله على البعث ثم وصف وصف للبعث قيام الساعة ولمصير الفريقين اما الجنة او النار - 00:34:46ضَ

واسباب يعني الفوز بالجنة او الخذلان والهلاك بالنار وآآ الساعة وما في ايهاء والحياة الدنيا وسرعة زوالها. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم اخذ الصورة التي تليها. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:35:11ضَ