ايها الاخوة لقد وصلنا اليوم الى تجربة بشرية هي الثورة العظمى التي حدثت في تاريخ البشر جميعا. فعلا اضخم اه ثورة وقام بها نبي وهي اطول قصة في القرآن قصة سيدنا موسى عليه السلام. وانتم تعلمون كونها من اسقاطات على الواقع - 00:00:00ضَ

كعفة موسى تحرك بين مصر والجزيرة العربية وموسى خرج الى ارض سيناء والى الطور وموسى تعامل مع بني اسرائيل وتعامل مع فرعون. موسى عليه السلام هو النبي الوحيد الذي كان اخوه نبي - 00:00:25ضَ

هل هو الذي طلب ان ينبأ معه هارون؟ هل الله عز وجل من عليه بهذا؟ ماذا كانت دعوة موسى؟ دعوة موسى كلها كانت حول محاور نحن اليوم مع هذا الامر العظيم. وقبل ان ندخل في المدارسة دائما نحب ان نضع اطارا - 00:00:44ضَ

الموضوع فنقول ان موسى انما ولد في عصر كان فيه محنة ضخمة جدا لبني اسرائيل لدرجة ان ذكورهم يقتلون ونساءهم يستحيون او يستحيين. وآآ وآآ ويعني اي امة يقتل الرجال ويستحيا النساء امة تستباح اعراضها - 00:01:04ضَ

في ظل هذا ولد موسى. وولد مع رؤيا رآها فرعون في منامه ان غلاما من بني اسرائيل سيقوض ملكه. ومع ذلك نجى الله موسى بقدرة من عنده بملك الله لعواطف حتى - 00:01:29ضَ

بيت فرعون. فرعون وزوجته ونشأ موسى في قصر فرعون ولكنه نشأ على الصلاح والتقى والهدى وعلى حب الحق وعلى التعاطف مع المظلوم ومين حتى اذا ما شب عن الطوق رأى حادثة ظلم فادحة في المجتمع. فكان ايجابيا ولم يمنعه انه ربيب - 00:01:51ضَ

قصر من ان يقف مدافعا ضد الظالمين او مع المظلومين. مع انه قريبه قارون ان قارون كان من قوم موسى كان ربيب القصر ايضا. ولكنه مالأ الظالمين ومالأ الفراعنة. وما اخس - 00:02:16ضَ

من يمالئ الظالم ضد قومه فقارون ما لا الظالم ضد قومه وموسى ابى الا ان يكون مستقيما على الحق المبين. لكن تخلف عن هذه الواقعة ان الرجل الذي اراد موسى ان يمنعه عن الظلم سقط قتيلا - 00:02:35ضَ

واذا بالملأ من قوم فرعون يستخدمون هذا ليس في ان يواجهوا الموضوع كواقعة حدثت وواقعة تكييفها القانوني انها قتل خطأ في اعظم احوالها ومع ذلك فانهم ارادوا ان يترجموها الى حادثة قصد بها ابعاد سياسية بين فصيلين في المجتمع فصيل - 00:02:55ضَ

بني اسرائيل وفصيل مصريين فاصبح الامر بدل جنحة حكمها ستة اشهر حبس. يا موسى ان الملأ رجع بسرعة قال له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك غيلة وليس حكما وقضاء فاخرج اني لك من الناصحين فخرج موسى - 00:03:20ضَ

في هجرته الاولى متوجها ناحية الجزيرة العربية في شمالها في ارض مدين التي كان قد بعث فيها شعيب عليه السلام ووصل هناك من الحفاة من الجائعين من العاطلين ليس عنده شيء اطلاقا. وقد خرج دون حتى ان تتاح له الفرصة - 00:03:40ضَ

ان يعود الى بيته ليأخذ ما يسافر به. فلما وصل الى ارض مدينة وهو بهذه الضيعة اواه الله عشر سنين من عمل شغل لقى شغل لقى وظيفة لقى اجر ومن الزواج ومن الوجود في مصاهرة صالحة بواقعة بواقعة خير - 00:04:00ضَ

رأى بنتين ابوهم كبير وما عندهمش حد يشتغل فسقى لهما لوجه الله بدون اجر وبدون طلب شيء. فكافأه الله عز وجل لانه وان كان ضائعا ابى ان يرى ضائعتين ويتركهما. فقضى الله عز وجل ان يعني اواه عشر سنين بدأت بكلمة لا - 00:04:21ضَ

تخف نجوت يا سلام! لا تخف نجوت ثم بالزواج والعمل. وانتم تعرفون ما يعانيه الشباب من بطالة ومن تأخر سن الزواج انما لو وجد البر ولو وجد حسن الخلق. وبعد ان قضى الاجل ووفاه وكان وفيا - 00:04:47ضَ

له سار باهله عائدا الى بلده والى قومه والى حياته التي كان فيها. وهنا تمت عليه النعمة نزل عليه وحي الله عز وجل ينبئه ويرسله. ينبئه نبيا ويرسله رسولا. ويكلفه رسالة - 00:05:07ضَ

رسالة كانت لها كان لها رافدان عظيم ان رافض انها رسالة الى فرعون وهو رافض انها رسالة الى بني اسرائيل. رسالة الى فرعون اهديك الى ربك فتخشى ورسالة الرافد الاخر الى بني اسرائيل - 00:05:27ضَ

انه يعني اتركوا عبادة العجل اتركوا الخضوع للظلم اتركوا وان ولذلك عاد فقام بهذه كما قل الثورة الكبرى لكن في البداية اقام الحجة. فرعون ما الذي يجعلنا نصدقك؟ فاراه الله تسع ايات مفصلات - 00:05:50ضَ

على يد موسى واراه من ضمنها الاية الكبرى واراه ذلك على رؤوس الاشهاد. فسقطت حجة فرعون ولكن فرعون ابى الا ان يتسلط بالقهر والظلم فغير الله الارض بحرا والبحر ارضا واغرق فرعون ومكن موسى ان - 00:06:10ضَ

اخرج مع بني اسرائيل وانهى ظلم الفراعنة بعد ان ارسل عليهم الجراد والقمل والضفادع والدم اهلك حرث والنسل ودمر المجتمع الظالم ثم اراد الله عز وجل بعد ان خرج موسى بقومه وسار هذه المسيرة ان نفاجأ بان هؤلاء الناس الذين نجاهم الله - 00:06:30ضَ

اه هم الذين يعادون الله نجاهم الله الان فعادوا الله الان. ما هذه القلوب؟ ما هذه القسوة؟ ما هذا الصلف؟ ما هذا القدر يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. فقال الله عز وجل لا يصلح هؤلاء ان تقوم لهم قيامة ولا دولة - 00:06:54ضَ

ولا وضع ابدا وهم بدون اسس اخلاقية ورحم الله ابا الاعلى المودودي وهو يكتب كتابه الاسس الاخلاقية الاسس الاخلاقية لحركة المسلمين للحركة الاسلامية. فكتب هذا الرجل هذا الكتاب ونرى ان الله عز وجل لما - 00:07:18ضَ

وجد ان دول اتخذوا عجل يعبدونه وبعدين ما ينفعش العجل يروحوا عاملين صنم يعبدوه يعني شيء غير طبيعي. فلما اكان ذلك ضرب الله عليهم التوهان التيه. في الصحراء. وضرب التيه ايضا معهم على نبي الله - 00:07:38ضَ

موسى وعلى نبي الله هارون وظلت الدعوة كلها في هذا التيه ليربي موسى جيلا على منهاج النبوة بدل الجيل الذي تربى على منهاج فرعون. موسى تسلم اسرائيليا مربا على الذل والقهر الفرعوني فرباه على المنهاج الاسلامي. فلما تمت هذه التجربة - 00:07:58ضَ

تربوية واظنني تحدثت كثيرا ومرارا عن التجربة التربوية في حياة موسى في التيه لما نضجت هذه تجربة مات موسى ومات هارون لانهم ادوا رسالتهم واصبح على الامة ان تقوم برسالتها وقد ربيت ولكن في هذه الفترة وقعت هذه الواقعة - 00:08:24ضَ

واقعة ارسال موسى الى عبد هو اقل منه وهو الخضر عليه السلام كما ورد في الاحاديث وان كان القرآن لم يذكر الاسم ليتعلم منه هذه التجربة التي لا مثيل لها هي اكثر ما عرضه القرآن. هل نستطيع ان نعرضها في لقاء واحد - 00:08:50ضَ

ولا لقائين ولا التلاتة انما نلمح الى قضاياها. فاسأل الله عز وجل ان يجعل يا ذا الجلال والاكرام في دراستنا لها وبصيرة حتى نستطيع ان نأخذ من قضاياها ما يغيث الله به عقولا وارواحا وقلوبا يا ارحم - 00:09:10ضَ

راحمين. لا يوجد نبي او رسول ذكر في القرآن كما ذكر سيدنا موسى مية ستة وتلاتين مرة ولا توجد ظاهرة في القرآن حربت مثل الظاهرة الفرعونية تلاتة وخمسين مرة بيذكر الفرعون - 00:09:30ضَ

والخلاصة لكل فرعون موسى. يا سلام! لكل فرعون مم. موسى اللي يبص في الارض كتير يقع لازم يوصل لمرحلة يأس. الارض دايما فيها الظاهرة الفرعونية ما اريكم الا ما ارى - 00:09:45ضَ

وما اهديكم الا سبيل الرشاد. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي؟ انا ربكم الاعلى دي ظواهر فرعونية لما نبص لتعبير القرآن اللي بدأ به اخويا الاستاز سعيد بعد هذا العرض الشيق الرائع جدا امتع ما سمعت في عرض - 00:10:06ضَ

في ملخص دقيق متميز هو ما سمعته من اخي الشيخ حازم. نعم. جزاك الله كل خير. الحقيقة يعني. طب لو سمحت عايزين الحتة دي الحقيقة الله يجزيه كل خير ويفتح عليكم جميعا في البرومو قصد حضرتك. آآ - 00:10:26ضَ

الله سبحانه وتعالى لما يقول في خمس حاجات في اول في وصف الواقع ان فرعون علا في الارض. يا سلام! يعني مش علف السما لو علف السما تلاقيك نفسك عمال طالع فوق. اه. انما - 00:10:45ضَ

الا وعلى فكرة بتتكتب عادة الف لام ياء. انما هنا بتتكتب لام الف على بس تيجي فيه مكسور كده. لم يقل. المهم يعني يعلو تتكتب بالالف اهي كلمة على اللي هي الحرف يعني انما هنا على - 00:11:03ضَ

اللي هي بالالف الفعل. خلاص على الالف. على سي ونازل بكسرة كده ومرزوع في الارض. اه على في الارض. طب لو عمل ايه في الارض؟ جعل اهلها شيئا عشان يضرب ده بده - 00:11:21ضَ

فرق تسد. كل الانظمة المفسدة الفرعونية بتعمل الحكاية دي يذبح ابناءه نسائهم. يقهر. تصور جميل قوي يعني علا في الارض زي ما تقول واحدة سما في الحضيض مسلا. يعني يعني هو كل - 00:11:35ضَ

تحت بيلعبوا تحت كده. اه يا سلام! فهنا وجعل اهلها شيعا يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. خمس ظواهر ارضية. اللي يكتفي بدول هيستسلم ويستذل ويموت ذليل ويبقى سكوته ده جزء من الظلم اللي ظلم نفسه. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. كل دول هيروحوا جهنم - 00:11:50ضَ

انما شف بقى القدر الرباني ونريد خمس قرارات اخرى او قدر رباني في مواجهة هذا الفساد في خمس جوانب ونريد ان نمن على الذين استضعفوا استضعفوا يعني مش هم قبلوا الاستضعاف - 00:12:17ضَ

ده هم بيستضعفوا وبيقهروا والا الواحد لما يقبل الاستضعاف يبقى يستاهل يعني مالك بالنبي يقول ان الشعوب تستعبد عندما تكون عندها قابلية الاستعباد. هم انما استضعفوا يعني كنا مستضعفين في الارض. قالوا او لم تكن ارض الله ايه - 00:12:30ضَ

واسعة فتهاجر فيها سورة النساء ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة. يعني اطلعوا من الاستضعاف والقهر والاستبداد ان هم يكونوا ائمة رقم تلاتة ونجعله من الوارثين يعني الملك هيستمر شوية - 00:12:51ضَ

ونريد ان نمن على الذين يصفحون في الارض ونجعلهم ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض لا عندهم سلطة اتخاذ القرار ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. يبقى خمسة بخمسة بس خمسة ارضية - 00:13:09ضَ

وخمسة سماوية يبقى لابد الدنيا تكون القصة من بداية الم وامل ويبدأ العمل منين ان الحريم يقوموا بدورهم ام موسى وزوجة الفرعون يعني سبحان الله وفي السكة هنلاقي امرأتين يعني هتلاقي دور المرأة هنا في انهاء الفرعنة - 00:13:29ضَ

دور قوي جدا. واخته جزاك الله كل خير يعني ام موسى واخته بعدين وبعدين ام يا زوجة الفرعون. اه. وبعدين البنتين. البنتين بتوع نادية يعني الدور النسائي في انهاء ما يقولوش احنا غلابة هنروح فين في الفرعنة دي في احنا حيا الله غلابة احنا بنتعامل فينا احنا بنؤمر بننهى لا يا اختي - 00:13:56ضَ

انت اساس في انهاء الظاهرة الفرعونية مم. ربي ابنك كده يكون راجل وهو ده لكل فرعون موسى فابدئي انت من البداية. يعني كل القارات العلوية دي ابدأ بالخطوة البسيطة لان بعض اخواننا وبعض اخواتنا - 00:14:22ضَ

لما لقوا الظلم كبير يقول لك يا رب يجيب لهم مصيبة كبيرة تاخدهم واحنا ايه قاعدين ماسكين الريموت كنترول يعني نستنى نشوف زوال الحكم الفرعوني في اي مكان في الارض. اللهم اهلك الزالمين بالزالمين. وايه واخرجنا من بينهم سالمين. احنا عايزين من نكون في الشاطئ الشمالي في الساحل الشمالي ولا في حتة رايقين بنصيف - 00:14:40ضَ

ويجي لنا خبر يقول لك تعالوا استلموا الدعوة دي تستوقفني الحقيقة بتغاظ منها تستوقفك ايه؟ بتغاظ منها ابقى عايز اجيب الامامة انفضه في الارض اقول له فوق هو ايه يعني هو امال الانبياء اللي تعبوا وشافوا الويلات دي كلها. انت جاي عايز تستلمها على الجاهز؟ كان سيدنا الرسول كان خدها. كان اولى الناس فهو احب خلق الله - 00:15:00ضَ

لا الى الله. كان قالها كمان الرسول كده. صحيح. نعم انما اللي ابتكر الدعوة دي يعني تحس تفكيره فكره ده يعني عشان تضلعها اصلا يقولها. ده معناها رايق يعني يعني ده تفكير نفسي وافكر يعني مش مش مسألة جت عفوا هو ممكن حاجة مريحة بس يعني - 00:15:23ضَ

الامام احمد بن حنبل يعني في مكانه العظيم العلمي والفكري في ناس بيبقى عندهم علم في دماغهم لكن ليس له هم قلبي على امته فيكتب وينظر ويحقق انما الامام احمد بن حنبل لما كتب كتب من وحي - 00:15:46ضَ

صموده امام الباطل وفتن يعني تحريف العقيدة اول حديث جايبه في المسند اللي فيه اربعين الف حديث او اكثر ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية خطأ. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم - 00:16:02ضَ

اني سمعت رسول الله. بالعكس صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه اوشك الله ان يعمهم بعقاب. شف الفقه بقى عكس المتوقع واللي كل الناس عايشة به فعلا. نعم. ده بيقولوهن عشان يقولوا - 00:16:26ضَ

يعني انا اسف بقاطعك. لأ اتفضل يا استاز. بس مهم قوي يعني بيقعدوا يرسخوا ديت عليكم انفسكم. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. مم. بس بتتقال على المنابر من عمم. لا ده طلعت كتب وأصلوا للظلم انك اوعى تعترض. اوعى تتكلم اوعى يعني - 00:16:45ضَ

يعني خلوا الظلمة اصناما اخرى تعبد من دون الله عز وجل انما القصة هنا من بدايتها حتى سيدنا موسى وهو لسه بيشب على الطوق رجل عنده شهامة ورجولة نشأ في بيت الفرعون - 00:17:05ضَ

طبعا قصة يعني مش عايز اقف قدامها كتير لكن انا معني بقضية اصلية وهي قضية ان سيدنا موسى عليه السلام بيجد واحد بيستغيث يغيثه لما تقف مع مزلوم في يعني صغير في الحارة - 00:17:23ضَ

في الشارع في المدرسة في الجامعة لقيت زميلك بيتظلم من رئيس القسم في الجامعة في المستشفى اقف جنبه فاستغاثه موسى فاغاثه موسى. الاغاثة هنا شف اغاث الشباب فاخرج واغاث البنتين فزوج - 00:17:39ضَ

يمكن يقول لك المرة الاولانية انا اغزت وسببت ان انا طلعت برة يبقى ايه لم بقى نفسك ما تدورش لكن الداعية لازم يكون عنده شهامة حتى يعني يقول لك الكريم اذا ان الكريم اذا دعي الى طعنة اجاب. هم - 00:17:58ضَ

مش يقول لك يعني يعني ما بينوبش اللي بيحوش الا تقطيع هدومه اوعى تحوش بين متخانقين هيقطعوا ما تتقطع الهدوم بس لتبقى الشهامة والمروءة والرجولة. دي المسألة الخصائص الاصلية عشان نبدأ واحد او ابجديات الاصلاح والتغيير - 00:18:15ضَ

الحقيقة الكلمات دي كلمات نورانية يعني ازا كان شأن ام موسى مشتهر بهذه الصورة ان الله ربط على قلبها فاصبحت رابطة الجأش فان ام اسماعيل ايضا الله عز وجل كلفها فاخذت اسماعيل وهي ترى انه يكاد يهلك عطشا وكانت رابطة الجأش - 00:18:35ضَ

وام عيسى مريم كان ميلاد ولدها يتهمها تهمة كبيرة فجاء الوحي وثبتها فاشارت اليه مع انه كان يعني هم بالنسبة لهم ده هو العدو ده. هو يعني ولده زنا في عينهم قبل ان يعرفوا الحقيقة - 00:19:05ضَ

فيبدو ان الامهات الصالحات دائما مم. حول الله الضعف الفطري فيهن الى رباط جأش تسبب او كان سببا ومفتاحا لاستقرار عقائد في منتهى وثباتها كالطود الشامخ في التاريخ البشري فعلا. نعم. وربما لو الواحد تذكر اكتر يجد عدد من الوقائع الكثيرة حتى في غير الانبياء. لكن - 00:19:28ضَ

انا حبيت اضرب المثل بتلات امهات من امهات الانبياء. مم. لكن انا عندي اه في الصحابة مثلا امهات كثيرات يعني ام الامام الشافعي. وعندنا اسماء بنت ابي بكر وعندنا يعني فالام في الحقيقة اذا كانت صاحبة عقيدة الله عز وجل يجعل من رباط - 00:19:56ضَ

في جأشها سندا كبيرا لدعوات ضخمة. ولذلك حتى في هذه الاية واوحينا الى ام موسى يعني وحي والله لهذه المرأة وحي اتفضلوا اتفضلوا سيدنا موسى نشأ في جو او ولد في جو - 00:20:16ضَ

ممنوع يبقى ذكر وفي امن خلي النساء يبقوا موجودين فيؤتى الحذر من مأمنه. ايوة. لان ربنا بيدبر فوق انتم مش بتنهوا الاولاد طب النساء هم اللي هيكونوا السبب الرئيسي في انهاء المملكة بتاعتك. في انهاء الفراعنة. في نهائي الفراعنة بتاعتك - 00:20:37ضَ

وهيفلت ولد بسبب حركة نسائية. نعم. يعني انتم ابقيتم النساء؟ طب هم اللي هيبقوا هم اللي هينهوا العشاء بقى التلاتة اللي حضرتك قلت عليهم الام تقوم باعظم دور الاول تلقي بفلذة كبدها - 00:20:58ضَ

في اليم. ارضعيه. اه. القيه في اليم. لا تخافي لا تحزني. ان راده اليك. الواجب اللي عليك. العناية الربانية ان ردوه اليك وجاعلوه من المرسلين. ثم تقوم التانية بالدور ادي منظمات النساء الحقيقية بقى بالدور الابلغ برضه - 00:21:16ضَ

والخطير لامرأة فرعون. لأ خش على البنت بقى. الاول الحكمة بتاعتها. تروح تسكت كده واخوها هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه؟ الاول اقصد؟ اه. الاول هي رمته في اليم. اه. الترتيب. صحيح. عايز اقول ان مراته فقامت في الدور الثاني. صدقت. خدته. نعم. طب - 00:21:36ضَ

خدته وازاي قدرت ويا ست تقف قدام الفرعون طب بس بالطريقة ايه بقى؟ ربنا سخر شيء تاني خالص. قرة عين لي ولك. اللي هو دهاء ايه يعني؟ ونعومة الست. يعني دور - 00:21:55ضَ

قوة ام موسى والصبر ورباطة الجيش ما كانتش تعرف. يعني ما هي ما كانتش تعرف بسانية من عند ربنا. خليه لنا جميل حلو. اه. ايه ده احنا عايزين ولد لنا قرة عين لي ولك. مم. لا تقتلوه. عسى ان ينفعنا او نتخذ ولدا. اصل هو ربنا بيقول واسبغت - 00:22:10ضَ

عليك والقيت عليك محبة منك ولتصنع على عيني. بالضبط. مم. شافت اولاد كتير او يريد. انما ده قالت لا. ده ده ما يتعرضش. شف يا ريت. قال حتى في القصص اني رأت في وجهه - 00:22:31ضَ

من اللي قال النورانية النبوية الربانية في قصص الانبياء الى العبارات دي الحقيقة بالنص كده. مم. شافت في وشه نور عجيب جدا خد قلبها الاول لأ ده يبقى ابني. يا ريت ده يبقى ابني. مم. وهو كمان برغم ان هو الطاغية اللي بيدور على كل ولد ذكر عشان يقتله ده يعدي منه. يفلت - 00:22:50ضَ

تيجي التالتة بقى. متربي عنده. ويتربى في بيته. تيجي التالتة اللي حضرتك قلت بقى. نعم. تيجي البنت التالتة او الدور التالت الخطير بتاع اخته تبص ومن سكات تعرف ان اخوها ما تقولش اخويا. اتقتل. اتدبح. لأ ربنا يخليها كمان زكية وتبص من جنب يعني - 00:23:10ضَ

من بعيد لبعيد كده وتتحسس الامر وتقول لهم طب انتم شايفين وما بيرضاش ؟ طب ايه رأيك يا عم اجيب لكم حد يرضعه ويمكن ينفع فتيجي ام موسى ترضعه. يقولوا لها اقعدي معنا في القصر النهاردة. هي داخلة بتقول لهم انا عايز اخدمكم - 00:23:30ضَ

وهي هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ايه؟ ناصحون. ناصحون. يعني ايه؟ لا وشوف انا ممكن اخدمكم وهي قلبها مفطور على اخوها. وشوف القصة بس دي حكمة. كمان ايه بقى - 00:23:46ضَ

الام رجع لها ابنها وبيتعرض عليها تقعد في القصر ترضعه فترفض تقول لا انا عايز آآ عندي رجل وعندي ابناء في البيت هناك فمش هقدر اسيبهم. شوفوا القوة! يا ستي ما صدقنا لقيناه. مم. لو اي يوم - 00:24:01ضَ

وتقوم اقعد اقعد ومش مهم افكر انما برضه بتفكر بعقل وبحكمة وبتركيز وباستيعاب للي برة انا عندي آآ زوج وابناء برعاهم. فادهولي كمان يرجع بيته مع امه في وسط اخواته. كله تمام. مراتب محترم - 00:24:17ضَ

راتب واجر. نعم. في الحقيقة تكوين ونشأة سيدنا موسى يمكن انا طولت فيها شوية. الرواية بتقول انه نقلوهم كلهم عاشوا يعني في القصر عشان لم نربيك فينا. نعم. وليدا عندنا في الحتة. بس الاول هو راح فرجعوا تاني او يعني آآ الروايات موجودة. المهم انه اتربى - 00:24:36ضَ

في حضن امه ونشأ الى ان كبر بقى وسعى وراح حضرتك زكرت القصة سريعا انه اراد ان يستغيث به رجل فشاه وكزاه موسى فقضى عليه وبعدين جه تاني يفتنه مرة اخرى. زي ما حضرتك تفضلت. فبرضو فيها معنى من الشهامة والرجولة - 00:24:54ضَ

اولى والقوة والذكاء في اكتشاف انك لغوي مبين ما غلطش بقى ايه ؟ اه. المرة التانية والحقيقة يعني اه لما سيدنا موسى قام بموقف الشهامة في اغاثة المستغيث والعرب تقول لا يسألون اخاهم - 00:25:15ضَ

حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانه واحد بيستغيث ناس تجري وتقف معه وقفة رجل هذه اخلاق المروءة اللي اتصفت بها كل يعني الانبياء واللي يجب ان تكون في الدعاء - 00:25:36ضَ

مسألة فطرية ونربيها في اولادنا ونربيها في في كل من حولنا هو ما كانش قاصد انه يقتله لكن شاب وفيه فتوة فوكزاه موسى يعني زي ما يكون ضربة كده يعني - 00:25:54ضَ

اه يعني قوية فقضى عليه جه في اليوم التاني يستغيث به قال له لأ ما هو لازم المسألة بقى يعني انت شكلك بتاع يعني جر شكل زي ما بيقولوا يعني - 00:26:07ضَ

لكن جاله واحد ودي لها دلالة عندي الحقيقة اي واحد بيشتغل في موقع ويجد مظالم ستحدث لخلق الله تبارك وتعالى انا بقول لك امام الله حتى تخفف عن نفسك العذاب والا انت شريك كامل - 00:26:19ضَ

لان الايات كلها بتقول اي واحد ناصر الظالم بسكوت على ظلمه ففي يعني هو هو بالضبط ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين آآ يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول يقدم قومه يعني فرعون مع اللي ساعدوه واللي سكتوا على المظالم بتاعته - 00:26:38ضَ

يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود واحد من اللي جوة القرار السياسي. اللي جوة المطبخ راح طالع لموسى وقال له في همس كده اخرج اني لك من الناصحين - 00:27:04ضَ

فأي واحد. ده مش بس كده معلش ده يسعى نعم. من اقصى المدينة بزل مجهود كبير من كان بعيد. ايوة. وجاي بهمة. بيسعى وقال له الحقيقة كمان بيعملوا خطة لقتله. ليقتلوك فاخرج اني لك من النصر. لا بس هو فيه اصله من اقصى - 00:27:22ضَ

المدينة معناها ايه اصل ان الملأ يأتمرون بك دي مؤامرة في القصر الجمهوري في الوسط في في مقر اتخاز القرار فلما الناس اللي عايشين في اقاصي المدن يكونوا عارفين معناها انها صارت قضية بالضبط. يعني اصبحت آآ بيسموها يعني آآ - 00:27:43ضَ

مش عايز اقول شائعة لأ مش عايز اقول اشاعة وانما عايز اقول انها قضية خلاص كل الناس عارفين لا ده هتبقى اعلان حالة الطوارئ مجزرة جديدة. نعم. في موضوع كبير فالاية المحت الى هذا المعنى انه جاء من اقصى المدينة ومع ذلك كان مطلعا على ما يحدث في قلب المدينة - 00:28:08ضَ

في قصر الحب انا تعقيبا على مسألة الاستضعاف الذين يستضعفون الحقيقة ليسوا دائما مقهورين وانما بالعكس الذي يقبل الاستضعاف دائما مجرم. وقد آآ يعني نص على هذا في سورة سبأ في الحوار - 00:28:28ضَ

الشهير الذي جرى بين المستكبرين والمستضعفين. فبنو اسرائيل ما استضعفهم فرعون الا لانهم هم كانوا فاسقين ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعفوا طائفة منهم يذبحوا ابناءهم ويستحيي نسائهم. صحيح هو كان من المفسدين لكن كمان انهم كانوا - 00:28:48ضَ

وقوما فاسقين. صحيح. فاذا الاستضعاف لابد ان يكون سببه ان المستضعف يقبل هذا. سورة سبأ ورد فيها ان الذين استكبروا والذين استضعفوا جرى بينهم حوار. فالذين استضعفوا قالوا لولا انتم لكنا مؤمنين - 00:29:08ضَ

الذين استكبروا قالوا لهم كلمة صحيحة جدا قالوا لهم انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ بل كنتم قوما مجرمين. نعم. انتم مجرمين انتم كان نفسكوا في الحاجة اللي في ايدينا - 00:29:26ضَ

انا كنت صاحب سلطان وصاحب وصاحب مال وصاحب انت عايز اللي معي فعبدتني لو انك كنت متأبيا على ما معي ما استطعت ان استضعفك. انا استضعفتك ايها المستضعف لما رأيت لعابك يسيل على ماء - 00:29:40ضَ

يعني يلمع في يدي قدرت اقول لك طب تعال بقى زي في الاقتصاد نموزج الانسان اللي اللي بالصفير يسير لعابه. فقط يعني لما يعتاد على الصفير عند الطعام. ففعلا لازم الناس - 00:30:00ضَ

يعرفوا ان بني اسرائيل ما استضعفهم فرعون الا لاجرام فيه. وما استضعفهم الا لانهم فعلا قبلوا هذا الاصطدام وان الذي يرفض الاستضعاف لا يستضعف. دي نقطة مهمة. قد يضرب قد كذا ولكن - 00:30:15ضَ

يكسر الله الطغاة كسرا لنصر المستضعفين. نعم هو سيدنا موسى عليه السلام عندما وصل الى مدين انما وصل كما ربما آآ اه يعني المحنا في اللقاء السابق الى انه وصل بالتعبير الدارج ضائعا. راجل كان في عرض الطريق وجاءه من يقول له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج - 00:30:33ضَ

اني لك من الناصحين لا شك انه سيدنا موسى وهو في عرض الطريق لو انه عاد الى بيته ربما وجد من ينتظر وعلى باب البيت ليأخذه دفعة واحدة وانما وربما كما يكون الرجل في من من من اطراف المدينة ربما لان المؤامرة حدثت بعيدا عن القصر الامارة الله اعلم ما هو السبب - 00:30:58ضَ

انما خرج موسى من عرض الطريق الى مدين سفر طويل فوصل بغير طعام بغير مال بغير اهل بغير بيت يأوي اليه يعني والله انا اظن ان الله عز وجل ارسل اليه في السوق من يفهم العملة الوحيدة - 00:31:23ضَ

التي لا يزال موسى يمتلكها يعني لو لم يكن هذا البيت بيت رجل صالح والبنتين بنتين لرجل صالح ما كانت هذه العائلة فهمت العملة التي يمتلكها موسى اللي هي العفة والادب والحياء - 00:31:44ضَ

والوفاء والاداء والاخلاص والقوة نعم فهو لما جمع الله يعني وفاءه بمن يفهم هذا الوفاء وكما يقول العرب لا يعرفوا الفضل لاولي الفضل الا اولي الفضل او لذوي الفضل الا ذوي الفضل. فالله عز وجل جعل - 00:32:02ضَ

هذا هو مهر جعل الثقة شف يا اخي سبحان الله جعل الثقة في وفائه بالوظيفة لمدة تمن سنين او عشر سنين هي المهر الواحد ممكن يشغل موزف ما يبقاش ضامن انه في شهرين ولا تلاتة هيخون ولا لن يخون وهيترك العمل هيجد عمل اخر هيطلع ضعيف في العمل لن يؤدي ما عليه - 00:32:25ضَ

من واجبات هيتراخى هيتهاون انما هو لفرط ثقته في موسى وفي كفاءة موسى بنى على هذه الصفة التي رآها ان هذا مهر يصلح لزواج ابنته فاراد الله عز وجل ان يزوج موسى وان يهيئ فرصة عمل لموسى لمدة عشر سنين وان - 00:32:48ضَ

ان يهيئ دارا لموسى وان يهيئ مأوى لانه مدين كانت بلدا قوية لا تستطيع لا يستطيع ان يفتأت عليها فقال له لا تخف نجوت فيعني كل هذا تحت شعار السؤال او الدعاء او النداء الذي ناداه لرب العالمين لم - 00:33:14ضَ

يطلب فيه شيئا لم يقل حتى يا ربي فارزقني وانما آآ يعني كأنه يبث حاله لربه في ربانية خالصة صافية رائقة. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فاستقر. القرآن عبر بتعبير انا لا انشغل - 00:33:34ضَ

بتفسير وعائه الزمني. قال اه الله عز وجل فلما قضى موسى الاجل. الاتفاق. الاجل نعم آآ لما قضى موسى الاجل اراد ان يعود باهله وكان على موعد مع قدر الله عز وجل وهو تنزل الوحي عليه في هذه الصحراء. واستدعاه القدر بطريقة في الحقيقة - 00:33:55ضَ

يعني فيها استدراج الى البقعة المقدسة اللي هي آآ انس من جانب الطور نارا فمعروف ان هو ذهب الى هذه النار فلم يجدها نارا وانما وجدها نورا ونودي فيها وانزل اليه فيها الوحي - 00:34:19ضَ

وكلمه رب العباد سبحانه وتعالى وتجربة موسى. تصوير الموقف ده لما يروح عند الجبل عشان يجيب شوية نار يستدفئ كان هو واهله اه يعني انما ان يجد نداء رباني يعني اللحظة دي لحظة فارقة جدا في حياة سيدنا موسى. انا بعتقد ان دي - 00:34:38ضَ

يعني اروع لحزات حياة سيدنا موسى عليه السلام. يعني ربنا سبحانه وتعالى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى وبعدين ربنا بدأ عشان يهدئ من روعه وما تلك بيمينك يا موسى. يعني ايه؟ هم. يعني ما قلوش الرسالة الاول اذهب الى فرعون انه طغى - 00:34:59ضَ

يعني لما رأى يعني قلبه يعني بدأ ينفعل انفعالات يعني شديدة وعالية كانه قلبه عمال يعني يعني يرتج من الداخل من هول الموقف انه بيكلم ربنا سبحانه وتعالى. يا موسى اني انا ربك - 00:35:18ضَ

فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجدي كل نفس بما تسعى - 00:35:36ضَ

يعني المعاني ديت يا شيخنا يعني حابب تعيشنا فيها لان فعلا دي معاني جليلة بتأخذ بلباب القلب والعقل والوجدان وبتجعل الانسان بيتهيأ بشكل يعني بتذكرنا فغطني لما سيدنا جبريل نزل صلى الله عليه وسلم - 00:35:55ضَ

يعني الرواية بتقول غطاني يعني ثم ارسلني غطاني اقرأ اقرأ اللحظات الفارقة دي يعني وبعدين المؤانسة وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي بدأ بقى يهدى بعصاي وبدأ يحب يتكلم - 00:36:12ضَ

اتوكأ عليها. كان ممكن من العصاية وخلاص. واهش بها على غنمي. وكمان ولي فيها مآرب اخرى يعني قال القها يا موسى والراية المعجزة وبعدين يعني قال له في الاخير اذهب الى فرعون انه طغى. يعني انا حابب اسمع منك لان آآ - 00:36:28ضَ

لا يعني هو الحقيقة توجيه موسى الى الطاغية وهو من الامة التي استضعفت عبر سنوات طويلة فعلا يحتاج الى تهيئة نفسية. والذي تلاحظه ان موسى عند ميلاده كان فرعون يقتل الذكور ويستحيي النساء. ولما بعث موسى بعد عشرات السنين ما هو ده عند المولد - 00:36:46ضَ

فرعون ظل يقول سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم يعني محنة استمرت اذا عشرات السنين. يعني الاية وردت عند ميلاد موسى ووردت عند بعثة موسى. محنة طويلة. فتهيئة موسى لان يلقى فرعون بكلام قوي بهذه الصورة بهذا الوضع فعلا احنا نلاحظ النقلات - 00:37:13ضَ

ان موسى مثلا في وقت فيما بعد اوجس في نفسه خيفة موسى وفي وقت بديل اخر قال كلا يعني لما قالوا له انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين. كيف اوجس هنا خيفة وكيف كان - 00:37:38ضَ

نفسه مستقرة هنا بهذه الصورة. كيف لما قال له الله اذهب الى فرعون قال ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون لكنه لما ذهب ووقف امام فرعون كانت كلمته قوية جدا واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي ستصلى نار الثبور ونار العذاب - 00:37:55ضَ

ذهبوا الجحيم. يعني النقل من هذا الخوف ومن هذا القلق الى هذا الاستقرار لا شك انه كان يحتاج فعلا الى هذه التهيئة النفسية. ما المحت اليه ربنا يبارك فيك حضرتك وانما سألت واجبت جزاك الله خيرا. يعني انت لم تبقي لي ما اقول لك. هي الفكرة ان - 00:38:15ضَ

ان ان المؤانسة يعني آآ عندما آآ اوجز في نفسه خيفة الله عز وجل قال له وكأنه يهمس سبحانه وتعالى يعني في اذن موسى لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك تلقى في ما صنعوا - 00:38:35ضَ

ان ما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح السحر حيث اتى. تشعر فيها بانه يقوي نعم جنانه. نعم ثبتوا جنانه فتشعر بهذه المؤانسة ايضا آآ لما يعني وهكذا حتى في القاء العصا وانا - 00:38:56ضَ

يعجبني جدا ان موسى قال هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى هو تكلم يعني وانظر الى روعة القرآن موسى عندما تكلم ظل يتكلم عن ماذا؟ عن خصائص العصا. فاذا به يفاجئ بخاصية مع انه يعني - 00:39:16ضَ

بين واسهم في بيان خصائصها. قال له طب خد بقى هذه المفاجأة انظر الى خاصية القها. اللي هي بتهش بها. طب ما ههش بها. طب ففوجئ بانها ثعبان مبين. شعور الطغيان ده خلق. ده عقيدة - 00:39:36ضَ

النتايج انهما آآ ذهبا الى طاغية لا يشعروا ولا يرى الا طغيانه فقولوا يرى من يقترح عليه اصلا من ينطق يعني مين ادى لك سلطة تنطق لدرجة ان هو قال لهم اه انت بتتكلم انا مش انا مش سامعك يا ابني انا اعرف ان في مرة استاز جامعي - 00:39:53ضَ

راح واحد معيد يسأله فقال له انت معيد يا ابني انا لو جه استاز مساعد ولا مدرس يتكلم معي؟ يا دوبك بالعافية ابقى سامعه وكده انا مش شايفك. انت مين؟ انا - 00:40:18ضَ

كيف تجرؤ ان تأتي لتتكلم معي؟ حسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه. وكلاهما حي الان. يعني انا اعرف السائل والمسؤول. ضعف الطالب آآ فرعون آآ قال كلمة عجيبة جدا. قال امنتم له للسحرة يعني. قال امنتم له قبل ان اذن لكم - 00:40:33ضَ

يرى ان مجرد الاقتناع بالرأي يحتاج الى تصريح وترخيص. انت معك ترخيص تفهم معك ترخيص تقتنع اه فهو بيقول له كده. بيقول له يعني امنتم له قبل ان اذن لكم معك ترخيص - 00:40:53ضَ

حبوب منع الفهم يعني مسلا ولا ايه؟ اه بالضبط والله يبارك فيك يعني حاجة كأنه يرى ان العقيدة تحتاج الى ترخيص من السلطة مين قال لكم تقتنعوا بالكلام ده ومن الذي قال لك ان الطغيان منع عقيدة يوما - 00:41:13ضَ

لذلك كانت النتيجة طبعا تعتبر نتيجة يعني ولكنها ليست مفاجئة فان الله تعالى في سورة الطور لما جعلنا لاحظوا ان خلق الطغاة واحد واثار الخلق السيء واحد قال بل هم قوم طاغون - 00:41:31ضَ

يعني الطغيان هو الذي جعلهم على هذا النحو من التشابه. سنتواصل معكم عن الظاهرة الفرعونية التي حكاها القرآن بشكل صريح جدا لا يحتاج الى تفسير من اي عالم ولا شيء. اه. احنا فقط ربما نذكر العناوين لان بصراحة شديدة اي واحد فيكم يروح القرآن الكريم - 00:41:50ضَ

احنا يا جماعة لا نريد ويشهد الله سبحانه وتعالى ابدا ان احنا يعني نرمي يعني كلمات تصيب انظمة او تصيب احد احنا بنقرأ الواقع بعين القرآن الكريم. لان الانظمة لا تحتاج الى كلمات نحن ندمغها دمغا واضحا. يعني احنا - 00:42:09ضَ

لا نحتاج الى ان نلقي يعني نحن واضحون ايضا. انا بتعجب يا شيخنا ان ربنا سبحانه وتعالى اللي خلى فرعون اللي بيتألى على الناس دول كلهم. هم. يقول انا زي اقل واحد من بني اسرائيل امنت انه لا اله الا - 00:42:29ضَ

الا الذي امنت به بنو اسرائيل. ده بقى فرجة لتكون لمن خلفك اية. ما هو لتكون لمن خلفك اية. اه بعد. الترجمة العامية لانه اصبح فرجة. نعم. ما هو يعني ايه اللي تكون من خلفك اية؟ يعني باخد اتوبيس اركب اركب اتوبيس واجيب تزكرة هروح ميدان التحرير - 00:42:45ضَ

اخش المتحف المصري اشوفه متمدد نعم. لتكون لمن خلفك اية عشان تبقى فرجة الناس يتفرجوا عليها. بس حتى قبل ما يموت ربنا اذله وخلاه بدل انا ربكم الاعلى ان هو يقول انا - 00:43:05ضَ

زي اي واحد منكم. وقبل بقى ما يقولوا هو اللي يقولها بلسانه. ما دام حضرتك بدأت في حكاية ان قبل ما يحصل كزا يحصل كزا هو فعلا لتكون لمن خلفك اية قبلها امنت وزي اي واحد فيكم قبلها ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الاموال - 00:43:19ضَ

وقبلها يا موسى ادعو لنا ربك اعمل المعروف بما عهد عندك. لان احنا يعني يا سيدي اكتشفنا ان انت صح يعني لان يفتح لئن كشفت عنا الرجل لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. نعم. ارسلنا عليهم الجراد والضفادع والدم ايت - 00:43:38ضَ

مفصلات يعني الايات المفصلات دي جراد يأكل الزرع طيب فيه زرع افلت ضفادع تشرب الماء يبقى لا زرع ولا مية في الاخر طلع بلحاية ولا حاجة كلوها القمل القمل تمص الدم. حازم بتبقى صغيرة - 00:43:58ضَ

زي اللي احنا في البلكونة ولا بتبقى برضو يعني على فيها بركة. هي بلحة. اه فيعني عايز اقول انه اه نعم حتى ازا يعني حتى اذا اكلوا شيئا في افواههم تحول الى دم فاضطروا ان يلفظوه. فما عدش فيه شيء فاضطروا - 00:44:26ضَ

لجوئي الى موسى - 00:44:46ضَ