باحث

هو حقيقة الامر انه سيدنا هارون اول نبي نلاقيه ونقابله في هذه اللقاءات آآ اول شقيقية في النبوة. ايوة. يعني اول اتنين انبياء اشقاء احنا يمكن اه عارفين انه اسحاق واسماعيل كان نبيين - 00:00:00ضَ

واخوين ولكن لم يكونا معا في دعوة واحدة كان واحد في جزيرة العرب وواحد في ارض الشام انما موسى وهارون هناك تشارك في النبوة ويلفت نظري عدة امور. الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

او حتى قبل هذا يلفت نظري ان القرآن ذكر موسى وهارون بانه سنشد عضدك باخيك سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما والحقيقة يا ليت كل اخ في هذا العصر يشعر بان شقيقه هو بالنسبة له - 00:00:41ضَ

فعلا شد في عضده وانه قوة له. لانه الان ما نسمعه عن خلافات بين اخ واخيه بين شقيق وشقيقه. مسألة الحقيقة تدمي القلب وخصوصا مع الشيوع مثلا القضايا حول الميراث. او يتزوج كل واحد منهما بزوجة فتصبح فتقلبه على - 00:01:05ضَ

اخيه او يحدث الحسد والغيرة او ما الى ذلك ونحن رأينا اخوة يوسف كيف كانت الغيرة والحسد بينهم يعني اه مؤديا الى اوخم العواقب. انما اذا كان اذا عرف الانسان ان شقيقه بالنسبة له هو رحمة ووهبنا له من رحمتنا - 00:01:27ضَ

اخاه هارون نبيا وادركنا انه شد لعضده سنشد عضدك باخيك اصبحنا ندرك الاعتبار الاخر ايضا الذي لابد ان نضعه في الحسبان ونحن نتكلم عن موسى وهارون ان ما تلمحه من ان هارون وان كان نبيا الا انه النبي الذي - 00:01:47ضَ

آآ يعني التزم او او رزق اختبار في العهد الذي عاهد الله عليه كل النبيين. ما من نبي الا وعاهده الله لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول طول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولا تنصرنه - 00:02:10ضَ

هارون موسى بالنسبة له اخوه ونبيه مثله ولكنه امير عليه ايضا نعم. امير عليه لدرجة انه قال له خشيت ان تقول انت يا موسى خشيت ان تقول انت فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي - 00:02:32ضَ

فهو خشي ان يقول موسى هو لم يقل والله لقد خشيت ان افرق بين بني اسرائيل وانما قال له ولم ترقب قولي فهو اذا نبي رسول لكنه ملتزم بالطاعة لنبي رسول اخر هو شقيق. وتزهر دي في كلمة في كلمة وزيرة - 00:02:53ضَ

واقول نعم اخاه هارون الله يبارك فيك اذا احسنت واخاه وهارون وزيرا. الوزير دايما قال له ولم ترقب قولي لم ترقب قولي الم تكن حارسا منضبطا تنفيذ على الامر الذي اعطيتك اياه. فالحياة بتعطي يعني مسألة ان - 00:03:14ضَ

كل واحد في مكانه يقدر اللي فوقه طالما فيه رسالة مع بعض بيشتغلوا عليها. نعم. واحد له اخ كبير يكبره يكبر اخوه. نعم. يعني في غيبته يراعي يقول انا لي اخ كبير. واحد جاي يخطب بنتك - 00:03:32ضَ

وتقول له والله انا كده بس انا لي اخ كبير. مع ان يعني ناخد رأيه في الموضوع. اه. يعني دي تعطي احترام اكثر لك لكن تقول له عارف ان لك اخوة كبار واخوة صغار واحد يجي يخطب بنتك وتقول له والله هرد عليك بكرة وانا شفت والبنت - 00:03:46ضَ

شف ولم ترقب قول يعني هنا التماسك الاجتماعي بانه كل واحد له اخ كبير يكبره ولما اخوه الكبير يقول له ما تعملش دي في الحلال البين يقول له حاضر يعني دي بتشير الى لحمة البناء الاجتماعي - 00:04:02ضَ

اللي فيها لا يصلح الناس فوضى لا صراط ولا صراط اذا جهالهم سادوا. وبرضو لما قال له اخلفني في قومي باجي بردو كلام حضرتك. واصلح وانه نبي يتبع او يعني تحت قيادة نبي اخر - 00:04:22ضَ

اما يقول له اخلفه دايما الرئيس لما ييجي ينتقل بيجيب رئيس الوزراء مثلا ويقول له اخلفني في الرئاسة. نعم فهو حقيقة المسألة فيها هذا الجانب على الرغم من ان الارجح رواية - 00:04:38ضَ

ان سيدنا هارون كان اسن اكبر سنا من سيدنا موسى بسنتين ولذلك في الامر الذي المحه ايضا يعني الدكتور صلاح كان يقصد اكبر آآ لا هو الدكتور صلاح يقصد انه يترجم هزا الى الجانب الاجتماعي ان لما يبقى عندي اخويا الكبير او عندي ابويا او - 00:04:52ضَ

عندي عمي هذا انما لم يقصد ان ده اكبر من ده لانه اه نعم. النقطة الهامة ايضا اللي نضعها في الحسبان انه نعم فانا اه انت آآ اعجبت بالفكرة يمكن فسيدنا موسى وسيدنا هارون وهذه نقطة الحقيقة لابد ان تلفت - 00:05:14ضَ

ان لما تيجي تنظر الى قصة سيدنا موسى رغم كثرة تكررها في القرآن ورغم السرد الطويل فيها. وقصة سيدنا هارون تجد ان كل الوقائع التي حدثت في قصة موسى وهارون - 00:05:41ضَ

اما تيجوا تترجمها الى عدد ساعات اللي هي قليلة جدا قليلة فعلا. يعني ما تاخدلهاش اسبوع عشر تيام بتقول اين رسالة موسى؟ اين رسالة هارون ماذا فعلوا؟ تفاجأ انه الرسالة التي ارسل بها موسى وهارون اربعين سنة في التيه - 00:05:55ضَ

عمر موسى وهارون اربعين سنة في التوهان اللي هي قيامهم على شأن بني اسرائيل تربية علشان اسار التربية الفرعونية تنتهي وتبدأ باثار التربية النبوية ثم هارون مات اولا قبل موسى - 00:06:15ضَ

هارون مات في التيه اولا وبعده مات موسى في التيه. انما كانت المرحلة كلها مرحلة تربية بني اسرائيل اما تشعر انه سيدنا موسى واجه صعوبات بالغة مع بني اسرائيل ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا قولي - 00:06:32ضَ

كانوا هيقتلوه قالوا لن نبرح عليها عاكفين حتى يرجع الينا موسى. سيدنا موسى. نعم وهو قال آآ ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. هم يعني هو ما سكتش يعني هو لم يسكت - 00:06:57ضَ

بل انه بالغ وكانت موعظته واضحة وهم رفضوا هذه الموعظة واوشكوا ان يقتلوه من شدة يعني شعورهم بان الموعظة دخلت على اهوائهم. الجميل اللي قال له فلا تشمت بي الاعداء - 00:07:16ضَ

اه طبعا ويعني يعني بردو يعني دايما الاسلام ضد الشماتة وضد ان الانسان يهان او يعني ففعلا سيدنا هارون بيقول له يعني زي ما قالوا في الاول يا ابن امي لا تأخذ بدايتي ولا برأسي - 00:07:33ضَ

وقال له اني خشيت ان تقول فرقت بين منه ولم ترقد قولي وقال له اه يعني لطف. اه. وود وحب وايه بقى كمان واحترام من سيدنا هارون الحقيقة تقدير لسيدنا موسى كبير جدا يعني - 00:07:48ضَ

اه يعني الحقيقة المعنى ده يعني فعلا لازم نراعيه جزاك الله كل خير يا استاز سعيد ان احنا يعني كدعاة الى الله سبحانه وتعالى اعداء الاسلام بينتظروا معركة بينا عشان يكبروها. يشبعوا فيها لطم ويقول لك يعني اهم قايمين على بعض. جماعات ضد بعض. ذهب ضد بعض - 00:08:09ضَ

شعوب ضد بعض شمال وجنوب ضد بعض ما عرفش ايه دول ضد بعض احنا نريد فعلا ان نجتمع ونكون كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ مع بعضه فاستوى على سوقه يعجب الزراع اللي هم الدعاة - 00:08:28ضَ

ليغيظ بهم الكفار اللي هم المحاربين لدين الله عز وجل مش ان احنا نخلي دايما لما يجي يقول لك انت بقى هنمشي على اي مذهب ولا نمشي على اي آآ جماعة وده بيهاجم ده وده بيهاجم ده ودي شفناها لما واحد يسلم - 00:08:46ضَ

تلاقي بدل ما الناس تبين له الاصول الموجودة في كل يعني المذاهب يلاقي ده عايز يشد من مذهبه وده عايز يشده لجماعته بعض الناس يقول لك انا انا يعني انا مستغرب - 00:09:02ضَ

فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين فده معنى الحقيقة هام يا ندعوا الدعاء الى الله الا يجعلوا فرقتهم سببا في شماتة اعداء الاسلام اه يا شيخنا انا - 00:09:14ضَ

معظم الايات اسألك سؤال بقى بجد على الهوا. انا عايز اعرفه يعني معظم تقول لي قبل الهواء عشان اه ما انت سألتنا كتير على ده واحد سألتوني عشرات الاسئلة آآ - 00:09:29ضَ

قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون وايضا وقال موسى لاخيه هارون دي خلاص ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون في كل الايات ما لقتش غير مرة واحدة بس فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى - 00:09:45ضَ

فهل دي تأخزنا المعنى التبادل غير المعنى والعلماء تحدثوا في هذا. آآ لما تيجي تنظر الى المعنى الرائع فيها ستجد انه كما ذكرت لحضرتك ان هذا الموقف كان كلام مين - 00:10:07ضَ

كلام من اين اتى السحرة من حيث لا يعرفه موسى ولا يعرفون موسى ولا هارون. وانما جاءوا ارسل في المدائن حاشرين. جاءوا من كل مكان فلما جاءوا هم لا يعرفون فقدموا الاسن اللي شكله ان هو الاكبر هارون رب هارون وموسى - 00:10:26ضَ

فكان هذا هو التقديم الطبيعي هم لا يعرفون من رئيس من ولا من وما الى ذلك. لما تكلم هذه هي النقطة الثانية وهو ان سيدنا هارون صفاته الرسالية التي اهلته او جعلت سيدنا موسى يطلبه هي قول الله تعالى فارسل الى هارون هو افصح مني - 00:10:47ضَ

صحوا مني رسالة واخي هارون هو افصح مني لسانا. ففصاحة هارون جعلته اكثر يعني معبر اكثر ولذلك من كده يعني الموضوع ده لما قريته من فترة قلت سيدنا يعني موسى هو الريس - 00:11:12ضَ

وهارون هو المتحدث الرسمي فهو لما بدأ يتكلم مع الناس الناس يعني آآ برضو ربما عرفته اكثر شوية من من الريس يعني فيعني وارد ان شوية اه يعني الاعلامي او - 00:11:30ضَ

لانه افصح لسانا بقى هو اللي يعني اللي في الصورة يعني. نعم ما شاء الله. فيعني هو لا شك ان التقديم العمري والتقديم اللسان والفصاحة فهذه مسألة لكن نحن في ديننا كمان نقطة مهمة - 00:11:46ضَ

الحقيقة صحابة خافوا فزعوا فرقوا عايز اقول يعني فعلا شعروا بالفزع شديد من الفصاحة لدرجة ان منهم من ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله انا فصيح يعني انا - 00:12:06ضَ

يعني خايف لانه فعلا عليم اللسان الذي يستطيع ان يطوع البيان على خطر كبير جدا ولذلك في بعض الاحاديث ثناء من النبي عليه الصلاة والسلام على رجل عيي اللسان سبحان الله غريبة جدا! فيقال يعني من ضمن الاشياء اللي هي آآ انه رب اشعث اغبر آآ ذي طمرين لا - 00:12:26ضَ

ايأبه له من ضمنها من ضمن بعض الروايات انه انسان لا يستطيع ان يتكلم كلاما بصورة قوية فالحقيقة انه الانسان يخاف من فصيح اللسان فعلا لانه فليست المسألة لكن في البيان وفي الدعوة لابد ان - 00:12:53ضَ

ان نعرف ان الله ما ارسل من رسول ولا نبي الا بلسان قومه بلسان قومه وانه رزق الفصاحة وان النبي عليه الصلاة والسلام كان فصيح اللسان وان سيدنا ابراهيم كان فصيح اللسان. انما لابد - 00:13:11ضَ

كل فصيح ينطق بلغة سهلة منسابة ان يخاف على قلبه وان يخاف على ايمانه. لاني اعتقد ان انسانة بقدر ما ينطق في انسياب وبقدر ما ينطق في سهولة وبقدر ما ينطق في تدفق وبقدر ما ينطق في تذكر - 00:13:28ضَ

وبقدر ما ينطق في انهار تكون درجة الخطر على على قلبه من النفاق لان يكون عليم النفاق عليم اللسان ان يكون قلبه قلب منافق. وان يحاسب على كل كلمة لذلك كان الصحابة وقافين عند هذا وكان مثل ابي بكر يضع الحصاة في فمه حتى لا ينطلق لسانه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:48ضَ

كلماته معدودة فليقل خيرا او ليصمت هارون عليه السلام اذا كان وزيرا لموسى والله عز وجل اشركه في الامر كله. يعني لدرجة انه قال لموسى يعني قال القرآن قال عن دعوة موسى اهو قالا ربنا اننا قال فقولا له قولا لينا - 00:14:15ضَ

يعني لم يكن توزيع ادوار وانما اشتراك في الدوري الواحد انما لما نادى الله عز وجل موسى لميقات ربه كان لا بد هنا ان يكون هارون هو الوزير الذي يستخلف بعد موسى لذلك حدثت هذه الواقعة وهذه الواقعة في تقديري واقعي - 00:14:40ضَ

خطيرة جدا اللي هي واقعة اه انه خشي ان يكون حمل بني اسرائيل على الحق هو السبب في ان يتفرقوا مم. الى شيع اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي لما سأله ما منعك اذ رأيتهم ضلوا - 00:14:59ضَ

الا تتبعني. انا قلت لك شيء. شفتهم ضالوا وكانوا هيقتلوك. تعال الحقني ورايا. تعال قل لي تعال الحق ولذلك سيدنا موسى الحقيقة شعر والسبب في هذا خلينا برضه نكون واضحين انه سيدنا موسى - 00:15:21ضَ

عجل الى ربه فلما قال ما اعجلك عن قومك يا موسى انت جيت ليه بسرعة قبلهم قال له يا رب عجلت اليك ربي لترضى قلبي ملهوف. قال له طب شف اللي حصل بقى ما دام انت عملت كده - 00:15:38ضَ

فانا قد اختبرنا قومك فتناهم وابتليناهم علشان نشوف من بعدك واضلهم السامري ولذلك دائما الامام يكون مع المأمومين لانه حريص عليهم. في الحقيقة تعلمنا هذا مثل قصة موسى وهارون فعاذ مسرعا موسى ليجد هذه - 00:15:57ضَ

المصيبة والحقيقة يعني انا يعني وقد رأيت حضراتكم يعني ايه وقد استل كل مصحفه يعني يعني بس الفكرة ان الله سبحانه وتعالى عايز اخلص الفكرة به جهادا كبيرا. نعم. يعني - 00:16:18ضَ

الذي اشعره وانتم وانتما تمسكان بمصاحفه ان سبحان الله موسى لما جاء ووجد هذا القى الالواح التي معه وامسك بدلا منها رأس اخيه الالواح اللي فيها الوحي فالقى بالالواح واخذ برأسه واخذ برأس اخيه هارون يجره اليه. يجره اليه تعالى. يعني يجره - 00:16:38ضَ

ايه دي ده بيعنفوا يجروه اليه ولذلك هنا سيدنا موسى كان جميلا وكانوا يذكرني في هذا الموقف بعمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه لما تبين له من كلام هارون قال له يا يا اخي يعني اولا - 00:17:05ضَ

يا ابن امي نمرة واحد يذكره بالرحم العطوف الحقيقي. اه جميلة اوي. اه حلو اوي وبعدين قال له لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. انا لي عذر ان الملأ ان الملأ استضعفوني ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني - 00:17:23ضَ

وبعدين قال له بقى في الاخر فاذا فاذا بها الاعداء لكن فاذا بموسى شف الجمال القلب الطهور ماذا يقول يدعو لاخيه رب اغفر لي. قل لي يا اخي ليه؟ لانه تبين انه ليس مع القوم الظالمين بيقولوا ولا تجعلني مع القوم الظالمين. لا تسوي بيني وبين الذين لما جئت وجدتهم ظالمين - 00:17:39ضَ

وجدتهم كافرين وجدتهم سقطوا في الفتنة فاذا بموسى وكأني به عين دامعة يبكي ويستغفر الله لاخيه ويصلح ما بينه وبين اخيه يعني نعمة الاخوة نعم ولذلك قصة هارون لو ان لي بها الدنيا لو انها وحدها في هذه اللقاءات الكريمة التي نمضيها مع الانبياء والله - 00:18:07ضَ

مجرد بكاء او او استغفار موسى لشقيقه باخلاص كأني اشعر بان الدنيا ترتج له فعلا يعني مساء وبعدين عايز يقول حاجة اقول يا بخت امهم في هذه اللحظة وقد ربت - 00:18:31ضَ

ربت من من يعني من ويذكرني بالخنساء وهي تجمع ابناءها. تقول لهم يا بني والله انكم ابناء رجل واحد كما انكم ابناء ام واحدة. انظر الى الفارق الجوهري الدعوة تحتاج الى الحسم والقوة البالغة - 00:18:48ضَ

هارون كان يعالج جزاك الله. اتفضل. قال لي اتفضل اتفضل. هو نفس المعنى اتفضل يعني هارون كان يعالج اه. وكما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل - 00:19:08ضَ

تسوسهم انبياؤهم. بالراحة كده. اه يعني يعني بيعالجوهم بيلصموهم بيشوفوا لهم بيلصموهم. ما هما تجيبهم كده بينحرفوا في كل اتجاه موسى قال له وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرم. لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسد بيهزأه بيبهدله بيوت - 00:19:23ضَ

في في انحرافه لا يسمح بان تتحول بان يتحول التوحيد الصفي النقي المستقيم الى هذه دي مش مسألة بقى لعب. تروحوا تجيبوا لي شوية دهب ولؤلؤ ومرجان وياقوت. وتسهروهم وتعملوا من حليهم جسدا عجلا له - 00:19:47ضَ

خوار عشان زي الجماعة الفراعنة وموسى في زمن الفراعنة طبعا ما احنا عارفين انهم كانوا يعملوا البناء بحيس الشمس تسقط على وجه الفرعون مرة مرتين في السنة مرة في تاريخ ميلاده ومرة في تاريخ وفاته. فكذلك عملوا العجل بحيث حركة الهواء العادي تخليه يصدر موسيقى - 00:20:07ضَ

غاب فكان جاء له خوار وموسيقى من نوع يشبه العجل الحقيقي. فكانوا كانهم امام تمثال هو عجل حقيقي وله صوت كصوت العجل الحقيقي فانبهروا فموسى قال لهم طب تعالوا هاتوا الاله ده ندشدشه ونرميه في وننسفه. نعم. يعني الماء حضرتك الى قضية علم الادارة - 00:20:27ضَ

فعلا لما تنظر في قصص كثير من النبيين تجد لكن تجد يعني دقائق علم الادارة ولذلك هنا سيدنا موسى قال له صحيح يعني انا هسيبك مع الناس دول خلي بالك ان صفاتهم كزا وكزا واعمل كزا اصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وكده - 00:20:53ضَ

لكن قال له قال له ازا حصل بقى الكلام الذي يخالف هذا المنهج تعمل ايه؟ تيجي تقول لي انا رايح فين؟ ولزلك سيدنا موسى لما رجع قال له ما منعك. مم. اذ رأيتهم خالفوا امرك وخرجوا عن نهجك. قال لا تتبعوا اذ رأيتهم ضلوا - 00:21:14ضَ

الا تتبعني انك تيجي ورايا افعصيت امري؟ فدل هذا على ان موسى كان قد اعطاه هذا الامر انه انا بديلك المنهج ازا وجدته غير كافي لاصلاح الشأن تعال ورايا الله - 00:21:38ضَ

فهذا ايضا الماح لعلم الادارة وفي حالة عدم نجاح التعليمات الادارية ماذا يفعل ولذلك ازمات يعني ازاي تتعامل مع الازمة مش بس الحالة العادية؟ والله يبارك فيك بقى ادارة الازمات دي اللي قالوا بقى هارون في الرد. قال له انا - 00:21:56ضَ

كنت هاجي وراك ، بس اللي حصل اني وجدتهما سيتفرقون الى شيعي وفرق اخشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي فحدث هنا ولذلك المسألة رائعة الحقيقة في ادارة هذه الازمة - 00:22:14ضَ

نعم يعني الحقيقة احنا اذا كان الوقت قد اوشك على النهاية فعايز اقول نقطتين الحقيقة لازم بس لانه انا بخشى دايما احنا بنعجب بالمعاني منا الوقت لكن فانا هعطي عنوانين - 00:22:34ضَ

ويعني لو سمحتم نحاول اثراء هذهن العنوانين لانه انا اغار ان نترك لقاء هارون بدون هذا العنوان الاول انني فوجئت برغم قلة الاخبار والوقائع عن سيدنا هارون. لبس قلة الاخبار - 00:22:53ضَ

اه نعم كثرة الاخبار. هنا خليك انت حضرتك ما شاء ولا مشايخنا آآ الصوت بيطلع منه فعلا معبر قوي عن المعنى بفضل الله عز وجل الله يجزيك الخير. فاذا بها افاجأ بان - 00:23:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يلقى هارون السماء السادسة في الاسراء والمعراج هذا الكلام لا انسى كم اثر في هارون طيب ده كان مع ده وزير لسيدنا موسى لكن ان تراه في هذا المكان العلي - 00:23:43ضَ

المرتفع وثناء الله عز وجل عليه في القرآن كما قد رأينا هذا امر لافت للنظر جدا والامر الثاني يبقى دي مسألة اللي هو مقام هارون الذي قد لا ننتبه الى انه كان ردءا يصدقني - 00:24:03ضَ

رحمة اتيناهب سنشد عضدك باخيك. كلمات قوية جدا في وصف سيدنا موسى الى جانب لقائه بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام الرفيع في الاسراء والمعراج. هذا معنى المعنى الثاني معنى - 00:24:22ضَ

اننا نجد ان من لا يعرف موسى وهارون قالوا ان موسى وهارون ساحران تظاهرا قالوا سحران تظاهر يعني اعان بعضهما البعض الاخر لكن فرعون لانه يعرف موسى ولا يعرف هارون ما هو موسى في قصره ولا يعرف هارون - 00:24:42ضَ

قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك بسحرك اه يا موسى مش بسحركما. نعم. فظللت افكر دول بيقولوا ان دول ساحران تظاهرا سحران تظاهرا الفرعون ماشي مع منهجية اللي تعرفه احسن من اللي تعرفه. ده اللي تعرفه. نعم. خلاص انا قلت - 00:25:06ضَ

ازا الوقت ما كفاش يكمل التانية اللي هي ساحراني انما فرعون بيقول. نعم. ان المسألة اتهم فرعون آآ اتهم هارون بانه سحر مع ان لم يكن معه هو اي اية. الايات كانت مع مع موسى. يعني اليد البيضاء موسى. العصا موسى خلي هارون يرمي العصاية - 00:25:32ضَ

الف مرة في الارض مش هتبقى ثعبان اللي ضرب الحجر صار بحرا موسى. اللي ساب البحر رهوا موسى. يعني الله طب كيف تتهمون هارون بانه ساحر متظاهر مع موسى. هذا يدلك والله يا اخوانا - 00:25:58ضَ

شعرت باخلاص نبي الله هارون في الاداء انت عارف صبي الساحر صبي انا عايز اخرب الفكرة. سحر ومعاه الصبي اللي بيحط له الحاجة والبنزين اللي في النار اللي بتاع اللعب وخفة اليد والسيرك. هارون - 00:26:18ضَ

الاخلاص في دعوته مع موسى لدرجة انه في ادائه لدور الوزير ظنه من لا يعرفه انه ساحر يمارس السحر كما ان موسى يمارس السحر. نعم. انما فرعون لانه يعرف موسى لانه رب - 00:26:36ضَ

ربه في قصره ولا يعرف هارون قال بسحرك يا موسى كم تأثرت لهذه المفارقة في النظرة الى هارون تأثرت بقدر هارون بقدر من لا يعرفه رأى اجتهاده فقال هذا ومن يعرفه نفاه تماما وفي الحالين دليل على اخلاص عمله في نبوته كوزير تابع. نعم - 00:26:53ضَ

وهذا مع ارتفاع قدره الذي رأيناه في الاسراء والمعراج مسألة قلبية لافتة للنظر تجاه يعني الميل القلبي عندي وعند كل مسلم ان شاء الله لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:27:17ضَ

حسبنا في نهاية الحديث عن موسى الكليب وعن هارون ان نقول ان نبيين كريمين برسولين بهذا القدر كل عمرهما ان كان في التيه اربعين. من اجل صنع امة الله يفتح عليك. ان يخرجوها ان يخرجا هذه الامة من تربية الطغيان والفرعونية - 00:27:31ضَ

الى تربية الاسلام ونقول هذا في سياق ان امتنا اليوم عانت عانت من استعمار انجلترا وفرنسا هولندا وغيره فخرجت شعوب نتيجة الاستعمار تشعر باخلاق العبيد فيها. ثم جاءت حكومات القهر والطغيان والتسلط والتعذيب تقطيع - 00:27:56ضَ

تجنو الطوارئ ضربت ايضا هذه العبودية على الشعوب ان الاوان لصادق الدعاة ان يعملوا في وسط هذه امة ليخرجوا من شعورها بصفات الذل والهوان تحت الطغيان ليخرجوا نفوسا ابية بتربية الايمان - 00:28:20ضَ