الانسان يجب ان يلتفت الى هذا. يعني انا كبشر لما اجد ان ظن الملائكة في انها تجدني ذا نوازع وذا شهوات وذا ميول وذا غرائز فتخاف من ان غرائزي ستصطدم بغرائز الادمي الاخر. فيحدث اصطدامات فيفسد الكون وتحدث عداوات - 00:00:00ضَ

معنى هذا ان يعني دي فرصة لاتعرف على نفسي وفي نفس الوقت هذه الغرائز ضرورة لان الله سبحانه وتعالى ركب هذه الغرائز ليعمر الكون وبدون هذه الغرائز لن يعمر الكون انا اشتغل ليه مش عشان اكل؟ هتزوج ليه؟ عشان اتناسل فاذا لم يوجد فهي غرائز مركبة للضرورة - 00:00:26ضَ

الجنس البشري والمعتقد ان الفارق الرئيسي بين الجنس البشري والجن ما هو الجن لما تنظر اليه هو خلق مختار ايضا. يعني يستطيع ان يطيع ويستطيع ان يعصي فهذه ليست قضية البشر مستقل بها. او البشر هم الوحيدين. انما القضية اللي البشر متميز بها هي قضية - 00:00:47ضَ

الخلافة في الارض وليست وليست قضية الاختيار وانما فالجن مشترك مع البشر في قضية الاختيار لكن البشر متميز على الجن بقضية الخلافة في الارض. فشيء طبيعي ان يغار الجن. ان يرى ان ان - 00:01:12ضَ

هذا البشر سيصبح هو صاحب السيادة على الارض. هو اللي بيفهم في الشجر والزرع. هو اللي يفهم في التصنيع كان يعرف يعمل ملابس ويعمل اه مراكب ويركبها وما الى ذلك فيحدث هزا النزاع. الجن يرون بشرا خلق من جنس - 00:01:33ضَ

هم يرونه اقل من النار. والعجيب ان الموضوع ده بالذات يعني انا ارى ما احنا كنا بنتكلم في مرة من قريب عن العقل ان العقل لما يفسد ويطغى وما الى ذلك. هو دلوقتي - 00:01:54ضَ

الصنايعي لما يجيب مادة ويصنع منها شيء ويجيب مادة اقل ويصنع منها شيء اعلى فدي قدرة يعني ده يدل على قدرة اعلى له فحتى لو افترضنا ان التراب اقل من النار فان قدرة الله ان يصنع من الاقل - 00:02:09ضَ

جنسا اقدر ده دي قدرة اعلى مزبوط ولا لأ؟ قدرة قدرة اعلى. فكون ان الشيطان لا ينظر الى الخالق وانما ينظر الى المادة يبدل الخير. انت النهاردة انا انا فعلا دي حقيقة انا لما ييجي - 00:02:30ضَ

تجيبوا لي ماء حديد ونار فاصنع منه مسدس يطلق النار غير لما يجيب لي حديد بدون نار فانا اقعد اشكل فيه غير لما يجيب لي مادة ليست حديد اصلا واصنع منها سلاح - 00:02:48ضَ

الشيطان اغتر بعقله فلما اغتر بعقله وصل الى نتيجة من اسوأ ما يكون من اضل ما يمكن. ومع ذلك استمر على ذلك. انما الملائكة في تقديري عكس هذا الملائكة جنس يغار على الطاعة - 00:03:02ضَ

يخاف على الطاعة فرأى ان نفس النوازع المركبة في البشر دي خطر على آآ صفاء الطاعة في الارض فخايف خشي على الطاعة يعني انا حتى انا لما باجي افكر انا باقول لأ الملايكة لم يعني لم يخطر في بالها آآ انه احنا قصرنا. انا ما اعتقدش ان هذا - 00:03:18ضَ

ده هو المعنى مع انه ده هو الشائع في كل الاقوال والتفاسير. انما في رأيي انها وجدت انه الطاعة متوفرة ومتحققة وموجودة الجنس يفسد ويسفك وما الى ذلك ولم تنتبه الى ان العبادة كما تكون بالجبر وكما تكون بالتقديس وبالتسبيح تكون ايضا بالاختيار - 00:03:41ضَ

يعني ان يعطي الله البشر الاختيار فاذا بهم يستخدمون هذا الاختيار في الطاعة الباقيين بيطيعوا ربنا لانهم مجبورون انما دول بيستخدموا الاختيار في الطاعة ثم يستخدمون الطاعة مش في الصلاة والتسبيح والقرآن بل في الخلافة في الارض في الاستخلاف في الارض - 00:04:05ضَ

ان انا امسك سلاح واطلع اقاتل في انحاء الارض لنشر الدعوة الاسلامية مثلا او لازالة الحواجز. ليه؟ مع اني مختار في الحقيقة انا في تقديري ان هذه القصة هي قصة ايجاد الجنس البشري - 00:04:25ضَ

بمعنى الخلافة بمعنى الرسالة الجديدة اللي هو هيحملها الى الناس بهذه الصورة. ولذلك سيدنا ادم عليه السلام لما علم الاسماء كلها فعلم قانون الخلافة. هو ده هو ده قانون الخلافة في الارض. النهاردة ده على فكرة من اخطر ما يكون على الدعوة الاسلامية - 00:04:42ضَ

ان في ناس لما تدعوهم الى الله وينفعلوا جدا يختاروا عبادة الملائكة بس قيام الليل وصلاة آآ صيام النوافل وقراءة القرآن وما الى ذلك وبس ويغفل عن ان هو كجنس بشري انما خلق لممارسة - 00:05:02ضَ

نوع من انواع العبادة لا يمارسه غيره وهو نوع الخلافة في الارض عمارة الارض معنى رائع. نعم وده هو الواقع اللي موجود ولذلك دائما كان الضرب في الارض عذر لترك الصلاة مسلا يعني مسلا في الجهاد في سبيل - 00:05:22ضَ

في سبيل الله تشرع صلاة الخوف على سبيل المثال. الصلاة. قصر الصلاة قصر الصلاة في السفر وصلاة الخوف في القتال في سبيل الله وآآ آآ طيب انا دلوقتي من اجل السفر عشان اصيف ولا السفر عشان اتاجر ولا السفر عشان انا اقلل الصلاة - 00:05:40ضَ

ايوة لانه الخلافة في الارض هي العبادة التي على البشر ان يعبدها حقيقة الامر ان الواحد لو يعني بدأ يضع ايده على ما هي اسباب موقف الملائكة؟ ما هي اسباب موقف الجن؟ ما هي؟ اسباب موقف - 00:06:00ضَ

الانسان نفسه ما هو غرض الخلق؟ يبتدي يعرف هو نفسه ما هو الشيء اللي هو مكلف به ولذلك انا اتعجب من هذه الايات التي ذكرت انه ان الله خلق قال اني جاعل في الارض - 00:06:15ضَ

خليفة لكن هو اخلقه في الارض لكن لما اتكلم عن المكنات التي سيضعها الله عز وجل تحت يد هذا البشر قال سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه للبشر ده - 00:06:29ضَ

طب انا عايش في الارض لكن المجرات كلها بالافلاك كلها بالمجموعات كلها بكل شيء. مسخر لي وانا قاعد على الارض ومش مسخر لحد جميعا منه. يعني لا يوجد شيء خلقه الله في السماوات او في الارض الا وهو مسخر للانسان. برغم انه ضعيف وبرغم وبرغم بالرغم - 00:06:47ضَ

فالحقيقة دي معاني حتى تبين نوع الدعوة الاسلامية. احنا مش احنا مش بندخل الناس الى الى صوامع ولا الى آآ ولا الى الكهانة او الاسف الرهبنة وانما احنا بنعلمهم العبادة اللي يجب ان هم يمارسوها. في لافت للنظر كمان الحقيقة مش عارف ان الله سبحانه وتعالى لما خلق ادم - 00:07:06ضَ

وجهه الى من الناحية العاطفية او النفسية ان هو يعادي من ويحالف من اذا صح التعبير. يعني قال له زوجتك سكن لك زوجتك سكن. نعم طيب يعني مسألة برضو الحقيقة النقطة دي لازم نحطها في الحسبان ان احنا لا نطلق الانسان بدون ما نعرفه من يحب ومن - 00:07:33ضَ

من يوالي ومن يعادي يعني لا تترك المسألة مفتوحة ليست لا يعيش انسان مغفلا. مش عارف مين عدوه ومين صديقه. يعني الخلافة في الارض ترتبط بمعرفة العدو الصديق الحرب من من اين تأتي هذه الحرب - 00:08:01ضَ

والا الخلافة في الارض تصبح مسألة آآ بلهاء شوية. يعني الواحد يقعد يزرع اه يعني يقعد يزرع ويصنع ولا يدري ان هناك عداوة وهناك كفران في الارض وهناك من يحاول ان يتسلط على الارض - 00:08:21ضَ

بالظلم الفكرة انه يعني كما ان الله عز وجل يأمر في الماديات انا فاكر كويس جدا ان احنا لما كنا بندرس محمد علي باشا الكبير في مصر ويقولوا عليه فعلا رائد النهضة وهم بيحتفلوا به - 00:08:39ضَ

امال احنا زعلانين ليه من محمد علي باشا زعلانين منه لان هو اهتم بالماديات ولكنه لم يبني الانسان المصري. هو يعني غاية ما في الامر انه الحقيقة الشيء اللي دايما باكد عليه ان في منزومة - 00:08:57ضَ

الشيطان عدو للانسان لكنه يجد عند الانسان مستقبل مستقبلات الانسان اه عايز يخلد عايز يستمتع فالشيطان بيعزف على وتر موجود عندي انا اه يعني الشيطان مش بيخلق ايه؟ لا ده شيء وتر موجود - 00:09:14ضَ

فساعات الواحد يقول طب انا عشان اتخلص من الشيطان يجب الا يكون هذا الوتر عندي. يجب الا تكون هذه النازعة عندي. لا غلط لانه هو الشيطان لما قال له هل ادلك على شجرة الخلد معناها ان ادمي عايز نفسه يخلد نفسه عمره يطول - 00:09:39ضَ

نفسه ياكل ويشرب ويعيش ما نقدرش ننزع منه هذه النازعة ده هي النازعة دي هي اللي ضرورة لخلافة الارض ولو ما كانش عايز ياكل لا هيبقى زي الجن والملائكة يزرع ليه - 00:09:59ضَ

لو ما كانش عايز يلبس يصنع ليه؟ جميل. فهو محتاج هذه النازعة لازم تبقى موجودة ولو مش موجودة ولذلك مما كتب في كتب التربية انه لو انه في واحد يعني وجد انه لا يملك شهوته هل يستطيع ان يقطع شهوته عن نفسه مثلا يروح يعمل عملية جراحية؟ لا لا يجوز - 00:10:15ضَ

ده هو لا يزال في عبادة ان تبقى هذه الغريزة وان حتى لو وقع في المعاصي ويتوب عنها ولذلك كما تفضلت حضرتك اخزى يوم يرى فيه الشيطان هو يوم عرفات - 00:10:40ضَ

يعني قدرنا نتخلص من نوازع الحب يوم ليه ليه؟ يوم عرفات ده ده انا كنت في تقديري انه الشيطان اخزى يوم له ان انا ارفض المعصية انما ربنا اراد انه اخز يوم للشيطان هو اليوم - 00:10:56ضَ

اللي لما وقعت المعصية تبت عنها وتاب الله عليه يعني فدي نقطة فالغريزة الشيطان وجدها عزف عليها ادم عمل ايه لما التقت الغريزة اللي موجودة عنده بعزف الشيطان عليها يا ادم انا لك ناصح امين. وقاسمهما - 00:11:15ضَ

كلمة وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. كلاهما بغرور. فدلاهما بغرور. فربنا يعني رهيبة. اه اه مدحلبة حلوة قوي جميل. الله! جميل فعلا الدحلبة لاستدراج خطوات الشيطان. نعم. انه هيحصل ايه؟ هيحصل ايه؟ دي بلحاية. ما حدش يغلب يعني - 00:11:36ضَ

انما انما وبعدين بقى انا دلوقتي بقيت اه اه طبعا ما هو بس هي ساعتها بيقول له شجرة الخلد شجرة الخلد عنباية هتاخد عنباية شجرة الخلد وملك لا يبلى مسألة غير عادية يعني شيء ملك لا يبلى. فكأن ده يعني خاتم سليمان اللي الدنيا كلها. ومن عجيب الامر ان ده لسه موجود. لا يزال موجودا. الشيء - 00:11:57ضَ

ضيق الصغير اللي يتقال هو دي هي دي من اين تؤكل الكتف انما الله سبحانه وتعالى بهذه التجربة ذكر لنا هو ايه اللي حصل من ادم؟ قال حاجتين. نسي ولم نجد له عزما - 00:12:28ضَ

نعم. فيبدأ الانسان يرى انه نسي معناها التذكرة. معناها مثل هذه الجلسة التدبرية. لنتدبر فيها بننسى. هم. محتاجين تذكر ولم نجد له عزما لانه الغرائز دي بتزيد ومن عجيب الامر ان الغرائز التي يلعب الشيطان عليها سبحانك يا رب ما من غريزة منها - 00:12:43ضَ

الا ورب العزة سبحانه وتعالى اشبعها للانسان في الحلال حلال. نعم. تمام. انت عايز فلوس ومين قال لك لأ ده من امسى كالا من عمل يده امسى مغفورا له مين قال لك لأ لو خرج على عياله ليكفهم عن المسألة فهو في سبيل الله حتى يرجع - 00:13:05ضَ

مين قال لك لا من بات كذا هذه هي دنيا. مين قال لأ طيب واحد يريد النساء؟ طيب تزوجوا مثنى وثلاث ورباع؟ مين قال لا افرض ان في واحد كذا يعني ما من شهوة من الشهوات الا حتى البيت حتى البيوت حتى السيارات حتى غيره. انما ان تجاوز بالغريزة حدها - 00:13:25ضَ

اه ده بقى لعب الشيطان. نعم. الشيطان بيلعب في هذا الهامش. ولذلك ان الاوان ان نقف امام الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه نوعية غريبة من الكلام نعم. ليس فيها يا رب اغفر لنا ولا يا رب تب علينا - 00:13:45ضَ

ليس فيها هذا وانما فيها الشعور النفسي الذي يعتصر القلب ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين دي لما تنزر حضرتك في الجملة هي ما فيهاش دعاء توبة - 00:14:07ضَ

هي فيها مشاعر واقرار بالمعاصي. حسرة حسرة الله يبارك فيك. حسرة. حسرة اعتصار الحسرة والالم يا رب انا محتاج لك يا رب انا محتاج لك ان لم تغفر لنا وترحمنا هنضيع - 00:14:29ضَ

فانا فهو اعلان الاحتياج الى الله. نعم. اذا وكان الله يقول للجنس البشري لكي يتوب الله عليك لازم يتحقق داخل نفسك لازم يتحقق عندك شعور انك محتاج لربنا انك ندمان على المعصية - 00:14:44ضَ

انك متحسر عليها ومن عجيب الامر انه لما تنظر حضرتك في دعاء سيد الاستغفار تلاقي معظمه هو ده. احاسيس نعم اه. اللهم انت ربي خلقتني. وانا عبدك. وانا هو لسة ما بيقولش يا رب تب علي ولا اغفر لي. خلقتني. وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك - 00:15:03ضَ

ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. يا سلام. ابوء لك اقر لك ابوك له مع الضمة مع الضمة الطويلة دي ابوء لك. اه. يعني واحد انا يا رب - 00:15:28ضَ

انا هنا ارمح الحالة على بابك. الذي لابد ان نضعه في الحسبان كل من تناول قصة سيدنا ادم ركز على مثلا معنى التوبة انه اخطأ فتاب او انه مثلا حتى عند الزلل او عند الذنب كان نسي ولم نجد له عزما - 00:15:44ضَ

انما كما تفضلتم في اللقاء السابق ذكرتم تربية الله عز وجل مباشرة بدون وسيط لمشاعر ادم بمشاعره يعني سبحان الله خلق جديد الله عز وجل يشكل له مشاعره يقول له لابد ان تتعلم العداوة والبغضاء وكيف تعادي - 00:16:04ضَ

ان هذا عدو لك ولزوجك فلا من الجنة فتشقى. وبعدين يذكر لحواء يذكر له بالنسبة لحواء انها السكن بالنسبة قلت لك اه تعلموا الشعور الانساني ان يسكن وان يعادي اذا ربيت ولدي على غير هذه الثنائية - 00:16:27ضَ

ثنائية كيف يعادي في الله؟ وكيف يوالي في الله؟ يخرج عادة اه عنده خلل نفسي. مية يعني مائع بالضبط. انت لم تربيه على هذا نعم. اذا لم تربيه على هذا اذا لم اذا لم تدخل هذا في داخل نفسك يحصل عنده ميوعة. هم. تلاقيه ان هو - 00:16:52ضَ

الله بيحب الناس كلهم اللي يؤمن يؤمن واللي يكفر يكفر انا بحب الكافر زي المؤمن واحب الزالم زي العادل واحب الفاسق زي المهتدي واحب انما المسلم يعرف كيف يوالي وكيف يعادي. نعم. فهذه من خصائص سيدنا ادم - 00:17:12ضَ

لذلك ايضا نفخ فيه من روحه يعني الطين يعني كشيء خاص لم يحدس لبقية الخلق انما يعني نفخ فيه من روحه. الله يعني عز وجل نعم. ولذلك يعني بارك الله فيك هو اللي انا كنت عايز الحقيقة آآ يعني زي ما بيقولوا اقفل القوسين به - 00:17:29ضَ

ان الله الذي بدأ سبحانه وتعالى قصة ادم انه اه لمن خلقت بيدي نعم. مش الاية بتقول كده؟ مم. الله يقول عن خلق ادم خلقته بيدي. نعم ثم يقول نفخت فيه من روحي. نعم. فجعل الخلقة المادية الطينية بيد الله عز وجل - 00:17:49ضَ

ونفخة الروح ومعانيها اشراقاتها من رح الله عز وجل. وروح الله ليست جزءا من الله يعني وانما رح الله عز وجل جزاك الله خير. نعم انما هي ملك من املاك الله عز وجل. قل الروح من امر ربي - 00:18:12ضَ

فالله عز وجل يملكها ولذلك لما خلق الله عز وجل عيسى قال ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم قلقه يعني آآ نفس الخلقة التي خلقها الله بيده سبحانه وتعالى لادم خلقها لعيسى خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون - 00:18:28ضَ

فهذا الامر بالنسبة الامر ايضا من خصائص ادم انه عندما تلقى العلم تلقى العلم بدون واسطة الملائكة ده السبب اللي لما حصل خلاف بين ناس ويقولوا هو نبي ولا ليس نبي يعني؟ طبعا. ان تلقى العلم بغير واسطة حتى ان فيه رجل من دمنهور انكر نبوة سيدنا - 00:18:48ضَ

آآ محكمة بالكفر والردة عن الاسلام والتفريق بينه وبين زوجته وان كان لما راح في الاستئناف قالوا ان هو لم يجد في كتاب الله عز وجل ما يثبت نبوته يعني باللفظ. اه نعم. فحكم محكمة الاستئناف بعدم التفريق والعودة - 00:19:09ضَ

وعدم ردته لكن العلماء ردوا على هذه المسألة وقالوا ان هذا الحديث بغير واسطة من الله الى سيدنا يعني نوح عليه سيدنا ادم عليه السلام آآ يعني هو الدليل القطعي على نبوة سيدنا ادم عليه السلام. نعم. على اساس انه ما كان - 00:19:28ضَ

اه لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او باذنه ما يشاء. جزاك الله خير. فالفكرة فعلا انه هذه الفكرة موجودة انما ولذلك هو خلاف علمي معتبر ولا بأس به يعني انما هو قائم يعني ليست المسألة مسألة آآ بالعكس مكتوبة ومثلها - 00:19:47ضَ

دراسات خاصة بها. انما احنا لو تجاوزنا هذه النقطة يعني معلش خلينا نسميها اصطلاحية. يعني هبه اه انه في من ناقش هذه المسألة علميا انما في الاخر الثابت في القرآن انه تلقى العلم من الله بغير الملائكة - 00:20:09ضَ

نعم. بالعكس ده الله عز وجل اراد ان يعلمه الاسماء كلها. مم. حتى يتحدى به الملائكة. يقول لهم اتفضلوا يقدروا يشوفوا هذا يعلم ما لا تعلمون. اني اعلم ما لا تعلمون. فقال تعالى وعلم ادم ووالله انا اقف موقف الخاشع امام - 00:20:28ضَ

تلقي ادم للعلم من رب العالمين سبحان الله يعني مباشرة يعني النبي الانبياء جميعا يتلقون العلم عن جبريل الذي نزل بهذا الوحي انما ان يتلقى العلم من رب العالمين سبحانه وتعالى ليظهر هذا العلم كمفاجأة للملائكة فدي في حد ذاتها - 00:20:49ضَ

كبيرة جدا. كبير وهناك طبعا خصوصيات اخرى انه فعلا الخلافة في الارض هو الله عز وجل قال قال اني جاعل في الارض خليفة. نعم. فهو ده الغرض من هو ده مذهب الخلق. مذهب خلق هذا - 00:21:12ضَ

الجنس انه خليفة لما نراجع قصة سيدنا ادم سنجد ما تفضلت حضرتك الان بذكره اللي هي الشريعة الاسلامية. مم. يعني ادم اوحي اليه كيف يزوج؟ ايوا. الابناء. دي شريعة. مم. نعم. دي شريعة لاول مرة وانا ما عنديش غير اشقاء لانه ما فيش غير اب وام واحد فاللي - 00:21:26ضَ

ابنائك ابني الاول والبنت التانية والابن التاني والبنت الاولى دي شريعة البطن مع بطن اخرى. نعم. ده كأنه احنا يصح ان الوقت ان شاء الله نجد فيه ان احنا نحكي القصة كحدوتة يعرفها - 00:21:48ضَ

ومن لا يعرفها لكن انا بتكلم الان مبدئيا في الماح انه دي شريعة كون انه عندما نختلف كيف يقدم القربان الى الله عز وجل وكيف يتقبل هذا القربان تقبل الله من المتقين. واضحة انها انه - 00:22:05ضَ

يحطوا الاتنين كل واحد يقدم قربانه هذا من الغنم وهذا من الزرع يرفعوه فوق الجبل ويضعانه ثم تنزل نار من السماء فتأكل القربان مقبول وتترك القربان المرفوض وانما يتقبل الله بالمتقين دي - 00:22:21ضَ

سريعة وانه عندما يتم قتل احد ابني ادم لاخيه كيف يكون الدفن. ايوة. فبعث الله. شريعة. فبعث الله مانع ما اعرفش هو هو الاخ ده وصل لدرجة ان هو يقول انا عجزت ان اواري سوءة اخي انا مش عارف دفن كيف يتم؟ انا محتاج - 00:22:37ضَ

الشرع انا محتاج للهداية حتى ليس في العقيدة والايمان انه لا اله الا الله فقط. بل حتى في الشريعة عمل ايه في اخويا المتوفى فبعث الله غرابا يبحث في الارض ويحفر ليريه كيف يواري سوءة اخيه - 00:22:58ضَ

فالفكرة ان ما اوحي لادم كان وضع قواعد واسس ان هناك شريعة تحكم البشر اليس ليس عندي بشر كتير ادعوهم بقدر ما يصح ان انظم حياتهم طبقا لقواعد الشريعة فلو حبينا ناخد من قصة سيدنا ادم لابد ان نأخذ بروزة مسألة ان البشر لا تستقيم حياتهم الا اذا كانت - 00:23:15ضَ

بيعة من السماء. نعم. سبحان الله! وهذا الكلام سبقه نزول ادم. لان ربنا سبحانه وتعالى علمه يعني انه هو وعلمه المعصية قبل ان يعصي. قال له يا ادم اوعى تعصي - 00:23:41ضَ

يا ادم هذه الشجرة لا تأكل منها. يا ادم اوعى الشيطان يزلك عنها. يا ادم يعلمه ان هناك قواعد وهناك عصيان وفسوق وانه لو انه خالف من الطاعة الى العصيان. يحصل له؟ سينزل ويشقى - 00:23:55ضَ

يخرجنكما من الجنة فتشقى فعرفه ان مخالفة الشريعة شقاء ونزل الى وان كان حتى لو قيل ان الشقاء هو بذل جهد حتى في الحياة الدنيا آآ فنزول ادم بهذه الصورة من آآ ثم تعليم العداوة كما قلت والموالاة ثم تعليم كيف يعمر الارض - 00:24:11ضَ

في الحقيقة مبدأ الشريعة لو تصورنا الان انه يغيب عن حياة البشر فالبشرية ترتد. نعم. قردة وخنازير ترتد عارف حضرتك الغرب والشرق احنا حضرتك اشرت اليهم المصيبة فيهم هم متقدمين فعلا من الناحية المادية. لكن انا لما انجح مثلا في الصحة - 00:24:32ضَ

على سبيل المثال للرعاية الصحية تصبح بتكفل اعمار اطول زي ما بيقولوا او بينجحوا في وعلم الميراث اللي هي اللي هو يعني الجينات والعوامل الوراثية. الوراثة. اه. نعم. العوامل الوراثية بس عشان الرسالة بتاعتك في الميراث - 00:24:55ضَ

هو عنده رسائل في كل حاجة يعني بكرتونة مش يعني عايز اقول انه انه هذا القدر انتر انه هي الفكرة ايه هي كارثة الغرب ومصيبة الغرب؟ ما هي الفشل والتخلف؟ انه عنده كل الادوات - 00:25:18ضَ

ان يعيش سعيدا ولكنه يعيش تجد نسب الاكتئاب مرتفع. نسبة الانتحار في سبيل الانتحار مرتفعة نسب اعتداء الاباء جنسيا على ابنائهم مرتفعة ذكورا واناثا نسبة القتل مرتفعة نسبة الخيانات الزوجية مرتفعة. نسبة بيغيروا الديكورات البيوت والكنب دي. هوس. كل صوت - 00:25:43ضَ

تشهر ولما يروح لدكتور يقول له غير لون شيل الكنب القديم والسراير هوس لانه لو ما عملش كده ما يعرفش يجد اي وسائل من وسائل السعادة نعم. يبقى اذا عنده كل الوسائل يعني انسان اعطيته كوب ماء - 00:26:05ضَ

ولسه عطشان تديله مية احلى وعطشان يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول. ميه موجودة معها. نعم. لكن خلاص قفل الحمار يحمل اسفارا. ولذلك هي التجربة التي مر بها ادم كانت ضرورة للجنس البشري اللي هي انه يدخل الجنة في الاول - 00:26:20ضَ

لا ليعلم ولا ليأخذ معلومة ثقافية لكن ليحس بيشعر ليشعر باجواء الطاعة. ولذلك انا كنت استغرب جدا وانا يعني طفل صغير لا يزال يسمع الاحاديث لاول مرة ان الذي كان يجلس ليحكي تفاصيل - 00:26:42ضَ

ما يحدث في الاخرة هو النبي عليه الصلاة والسلام الاول هو عنده وقت للكلام ده انما يقعد يقول ان هيحصل كزا وبعدين كزا لدرجة انه ترد احاديث انه ظل يقص لهم حتى المغرب - 00:27:05ضَ

لغاية ما وقت العصر وصل الى المغرب طول اليوم يحكي لهم انباء الاخرة من بدايتها الى اخره هذا الكلام لينقل لهم رأي العين النار والجنة والقيامة رأي العين كانك تراها - 00:27:19ضَ

ولذلك القيامة رأي العين. رأي العين بتاع الشيخ الله يرحمه. نعم. يعني هذا الكلام القيامة رأي العين كانك تراها هو الحديث اصله قال كده قال ازا حبيتوا تشوفوا القيامة كانك تقرأ تراها فاقرأ سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا والتلاتة في جزء عم الحمد لله من - 00:27:37ضَ

الميسرة للناس قضية يعني ممكن حد يسأل. نعم. في سورة التكوير. ايوة الناس اكيد واحد هيسمع. نعم يعني هو التكوير والانفطار والانفطار الانشقاق والانشقاق. نعم. التكبير والانفطار والانشقاق. نعم. اللي عايز يشوف القيامة رأي العين. اه. قضية الفطرة - 00:27:57ضَ

يعني انا انما قصدت ان الله في القرآن اراد ان يري الناس القيامة رأي العين. اه. وان النبي في دار الارقم في السنة وهو جالس مع الصحابة يوم القيامة رأي العين - 00:28:18ضَ

ليه؟ لان تجربة الجنس البشري ان ادم بدأ تجربته برؤية الجنة والنعيم رأي العين حتى تخالط مشاعره. فينزل الارض وهو عارف. رائع. عنده اشواق حنين الى هذه الجائزة ويعرف ان نفسه لا تتوائم الا بهذا. والانذار الذي جاء له فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى - 00:28:35ضَ

فتشقى ولزلك احنا من ضمن الامور اللي عايزين نطرحها بس ان شاء الله بعد فكرة حضرتك ان هي آآ اتهموا السيدة حواء قالوا لها انت اللي بوزت الدنيا انت اتفضل. انا الحقيقة القضية نفسي يعني برضو قضية الربط بالواقع - 00:29:05ضَ

قضية رفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. ايوة نعم. مسألة ان واحدة تختار ان تعاقب نفسها دي عقوبة ان الانسان يعني تنكشف عورته دي عقوبة فيختار بارادته ان يكون معاقبا ابدا - 00:29:23ضَ

الفطرة تدعو الى التستر. يعني آآ لا يمكن الطفل الصغير الولد الذي لم يتلوث في اي بيئة تقول ان ما فيش آآ الاول قل لنا يعني ايه برضه للمشاهدين ممكن في طفرة يقصفان ادم يغطوا يعني من الارض - 00:29:41ضَ

الملابس اللي عليهم. مم. وقعت. تمام. فبان جسمهم ابان جسمهم لان ملابس الجنة هو نازل الارض يبدأ من جديد. مزبوط فلما وقعت هذه الملابس وانا بعتقد ان الملابس وقعت لان الملابس دي جنس مسبح. هم - 00:30:01ضَ

فلما الانسان بيعصي في هذا الوقت عصى وفي الجنة مم. نزلت. نعم. ما عدش فيه امكانية ان يبقى شيء مسبح في الجنة يعني. جميل. فنزل اول قضية شغلت سيدنا ادم بالفطرة. والسيدة حواء السيدة حواء مم. طفق يجيب ورق يغطوا. يغطوا. مم. يعني عشان يستروا العورة بتاعتهم. مم - 00:30:18ضَ

الشعور بتاع اي بنت عفيفة لما غصبن عنها يتكشف منها الطرحة وقعت اه. ترتبك. نعم. وتفتكر طفقة يخصفان عليها. بما من ورق الجنة. نعم ده الشعور الفطري عند بنتنا العفيفة. انا بنادي على اختنا ايضا ارجو ان تكون هي العفيفة ايضا - 00:30:42ضَ

لكنها تظهر من المفاتن وتظهر من العورة ولا يوجد فقيه في تاريخ الامة ابدا قال ان في حاجة فوق الوجه والكفين الخلاف في القدمين في الصلاة لكن ما فوق ذلك لا يوجد ابدا. يطلع ساركوزي يقول لك البرقع - 00:31:00ضَ

يعني عشان يلطخ يعني قضية النقاب ويمنع ويمنع قضية الحجاب في المجتمعات العامة في تونس ما اعرفش فين فين والحرب على النقاب والحرب على الحجاب واللي يقول دي موضة وهتعدي - 00:31:20ضَ

اقول اتقوا الله سبحانه وتعالى ان اباكم ادم وزوجته حواء خجلا غاية الخجل ان يكون هناك شيء. والله عز وجل اسند هذه المسألة الى من؟ الى الشيطان. نعم. ينزع عنهما لباسهم - 00:31:35ضَ

ليريهما. نعم. سوءاتهما. نعم. يعني شف فعلا هو شيطان مارد اللي يخلي الانسان بعد كده يعني هو ده من وظائف نتاج العداء نتاج التربص. نعم. يا شيخ اخطر من الاتنين دول شيطان الانس - 00:31:53ضَ

اللي يقعد بقى بيخطط لان تنكشف عورات النساء بل يدعو اليها بل يعتقد ان كل متحجبة او محتشمة محترمة هي متخلفة. متخلفة ايه! ده بيحطوا قوانين يعني يشغلوا البرلمان لوضع قاعدة قانونية تمنع طرحها - 00:32:09ضَ

فيه في الدنيا كده بورقيبة في تونس هزا الشخص المخبول كان بيسقفوا له انه بيمد يده الى رؤوس النساء ياخد الطرحة ويرميها على الارض قال كده حرر المرأة يعني وهم بهذا اسقطوا الامة في ومسألة - 00:32:31ضَ

الحرب على الحجاب احتاجت قوانين ومظاهرات وكل بالرغم من ان والله يا شيخ انا رأيت عجبا في فلادلفيا بتاعتكم دي يا دكتور بتاعتهم فلازلفيا في امريكا عجبا وهذا الفندق موجود حتى الان - 00:32:52ضَ

ذهبنا وكان وقت متأخر وهناك مطر نبحث عن فنادق فوجدنا فدخلت فندقا ففوجئت بالمظاهر الاتية الاخ اللي معي بيحييهم بالتحية بتاعتهم المعروفة. اي حاجة فهي قالت له فهي قالت له قالت له لم تجبه بهذه الاجابة - 00:33:12ضَ

وانما قالت له آآ بلغة الانجليزية كلمة السلام سلام بس بالانجليزي فلما انا استغربت وكلنا استغربنا ثم فوجئت بان طبعا هي شكلها الست وكل الموجودين محجبات انا قلت ده لازم اكيد فندق تبعنا الجماعة الارهابيين دول. اه تبع يعني المسجد الاقصى هناك من احسن المساجد في - 00:33:38ضَ

طلعوا ليسوا ليسوا مسلمين ولا حاجة ولكن فلما جينا نملى دخول الفندق قالوا ولكن هناك شروط لازم تمضوا على الالتزام بها ايه الشروط قالت يعني انا عارفة انها صعبة بس معلش دي شروط الفندق - 00:34:06ضَ

فازا بها طبعا شروط مش صعبة ولا حاجة ممنوع تطلع صديقتك الى الغرفة جميل. اه وقلت ما فيش مانع. ما فيش صديق. ممنوع. يقول لك ما فيش مانع زريفة يا شيخ حسن. ايوة - 00:34:25ضَ

لا اي نقطة. تاني شرط. لانه انا بعد ذلك علقت معهم على هذا. تاني شرط ممنوع الخمور او سجاير. ايوة. او تدخين في الغرفة. لا مانع ما فيش مانع. آآ ممنوع آآ الشرط التالت اه الشرط التالت كان خاص بالاطعمة. ممنوع ادخال اطعمة الى الفندق الا - 00:34:44ضَ

القائمة الاتية اللي هي خالية الحقيقة من الاطعمة يعني هم ذكروا اطعمة انا مش عايزين ناكل. لا هو بالعكس هم مش عايزين خنزير. فانا استغربت جدا فبقى مع اني كنت في غاية الاجهاد وقفت وسألت الست قلت لها انتم ايه عبارة عن ايه - 00:35:11ضَ

فاشارت الى صورة انها صاحب هذه وهو ليس مسلما انما قالت هذا الانسان كان يقول ان الديانات والسعادة البشرية والوحي السماوي وو وهذا الفندق موجود حتى الان. نعم. موجود حتى الان بالناس اللي موجودين عليه - 00:35:29ضَ

اعمالك متطوعين وما الى ذلك ومع ذلك فانا بذكر هزا انه الحرب اه انا كنت اذكر هذا لانه الشيء الطبيعي انه كل الناس المفروض التستر هذا شيء هو حتى لما تجد ملكة ولا اميرة كانت تلبس الثياب الدافية للجلال - 00:35:49ضَ

ايه بقى؟ للبهاء قد انتهى فقط نعتذر لاخوانا الكرام بان الوقت لم يسعنا الحقيقة لطرح بعض القضايا هي في منتهى الاهمية فنلمح اليها مجرد الماح اه وهي مسألة انه ما اتهمت به السيدة حواء من انها هي التي ادت بادم الى المعصية - 00:36:09ضَ

نعم. فحتى لو كان ما ورد في هذا الشأن او ما حكي وانا شخصيا اميل الى انه ممكن يكون حصل فعلا ان المرأة نظرا لانها بطبيعة بيعتها مثلا تحب اه مرافق الحياة وتجويدها. انما - 00:36:30ضَ

انا اقول هذا لالفت النظر الى سمو القرآن انه لم يسند الى حواء شيئا من هذا ابدا. نعم. يعني لو لم يكن حذف فهواء بريئة ولو كان حدث انزر الى سمو المنهج الرباني. جميل. عندما لا يذكر هذا ويقول ان هم الاتنين عصى - 00:36:46ضَ

ربه فغوى يعني يسنده حتى نعم طبعا يعني فاكلا منها. فاكلا. نعم. آآ وسوس اليهما الشيطان. اما القضية الثانية التي المح اليها فقط تبذلين لاننا نريد طبعا انه في هذه السلسلة ان احنا نجمع النبيين يعني اللي هي مسألة الفارق بين - 00:37:06ضَ

نبوة الاب الاب ورشاده وبين احتمال ان يخرج الابن عن هدي ابيه فيحتاج الى تقويم. يعني ابن قتل اخاه قتل اخاه فادم النبي ابنه قاتل. وهذا الكلام كان او لابد ان شاء الله في متسعات ان يوضع - 00:37:36ضَ

تحت الفحص لماذا ابن نوح ونتناوله في نوح ونشير اليها في غير هذا انما ليتعلم الناس في قضية الانزال اللي على الواقع اللي نية ليتعلموا كيف يربى الابن على الرشاد وان شاء الله في اللقاء القادم ما دمنا نتكلم عن نوح في اللقاء - 00:37:56ضَ

نعم. ويبقى آآ يعني لم نفلتها في سيدنا ادم وانما ان شاء الله - 00:38:16ضَ