باحث

هو شك انه ان سيدنا ابراهيم عليه السلام الشيء اللافت للنظر انه فيصل بينما سبقه وما لحقه في عدة امور كثيرة نعم. يعني الامم التي ذكرها القرآن من الامم التي عاشت اسبق من سيدنا ابراهيم - 00:00:00ضَ

كانت اذا كفرت واعرضت اهلكها الله اهلاكا عاما. مساحة مطر حجارة صيحة صاعقة ظلة تخلص شعائر قوم هود قوم نوح قوم صالح قوم شعيب قوم آآ لانه شعيب ولوط معايشين - 00:00:22ضَ

كل ده انتهى بمجيء رسالة ابراهيم عليه السلام توقفت تماما مسألة الاهلاك العام خلاص انتقلت البشرية الى مرحلة تالية هذه المرحلة التالية مرحلة المعالجة البشرية. معالجة البشر معالجة تربوية للبشر - 00:00:41ضَ

انه لن تنتهي التجربة البشرية بايه؟ باهلاك الكافرين. وانما هيفضلوا عايشين المسلمين والكافرين. يفضل اليهود لغاية يوم القيامة حفظ دول النصارى لغاية يوم القيامة. هيفضلوا المسلمين لغاية يوم القيامة. خلاص - 00:01:03ضَ

الله امال الاهلاكات السابقة كانت مرحلة من النضج البشري اقل. الان نضج البشر بقى فيه معالجة. امة انحرفت ماليا وعولجت واهلكت. امة انحرفت اخلاقيا وعولجت واهلكت. امة انحرفت في اهداف الحياة حضاريا - 00:01:19ضَ

خلاص عملنا تجارب. ولذلك بدأ النبيون يقولون ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح قوم وما قوم لوط منكم بعيد بقت في تجارب بشرية. نعم. لما جاء ابراهيم - 00:01:39ضَ

تحول الامر قدرا من قدر الله عز وجل. فكان ابراهيم اذا صاحب الدعوة التي اقول ان الله عز وجل يعني استخدمها يجعلها تخدم ما تطور الحياة البشرية من مرحلة الى مرحلة. ده نمرة واحد. نمرة اتنين - 00:01:54ضَ

ان سيدنا ابراهيم فعلا كما تفضلت حضرتك الانبياء قبله كانوا يهددون. ايوة. لكن هو نفذ التهديد في حقه. نعم نعم قبله لنرجمنك قبله لنخرجنك. قبله لنقتلنك قابله لتكونن من المخرجين. انما سيدنا ابراهيم - 00:02:17ضَ

اوقع بي ولذلك كلمة انه خليل الله او خليل الرحمن واتخذ الله ابراهيم خليلا. لم تجعلوا هذا الشيخ اللي عنده عمة وقاعد كده والناس تيجي رأسه بل عومل بالالقاء في النار - 00:02:40ضَ

الأمر الثاني انه اذا كان الانبياء قبله كانوا في اممهم معروفين انما سيدنا ابراهيم اشار اليه القرآن في دعواته احيانا اشارات تقول لك ان هو بدأ بدون رأس المال العائلي - 00:02:56ضَ

سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم فتى يعني ايه؟ في واد كده هناك بيقول كده. تحت العشرين سنة. اه يعني ولد صغير. الله! ولد صغير سمع في المجتمع يزلزل اركان عبادة الاصنام - 00:03:14ضَ

حتى مش معروف هو مين ما بيقولوش ابن مين؟ يزلزله تطلع من الشيخ حازم تحس الدنيا اتطربقت. الترابيزة اتهزت. ايوا طبعا. ازاي على كل حال ارجو من اهل المغرب والامارات ان يكونوا قد شعروا بهذه اللزة. من - 00:03:31ضَ

من الخليج الايه؟ الثائري يزلزل وهو فتى اركان المجتمع. نعم. نعم يزلزل في يعني اركان المجتمع فتى صغير وحتى لما ذهب الى عبدة الكواكب والشمس والقمر دخل في زمرتهم دون ان يلفت النظر. سبحان الله! وهذه مسألة ان ابراهيم تتبع كما تفضلت حضرتك بحق جزاك الله خيرا - 00:03:51ضَ

انواع العقائد الفاسدة ها قذف الله به عبادة الاصنام وقذف الله به عبادة الانسان وقذف الله به عبادة الكواكب وقذف الله به كل عبادة من العبادات القائمة فالملمح ايضا الذي يشعرك بانه فيصل حركة ابراهيم. احنا عندنا - 00:04:18ضَ

ده انذر قومه بالاحقاف. ده انذر ده كان في ثمود. ده كان في عاد. ده كان انما سيدنا ابراهيم تشعر فيه بملمح الترحال الديني دائم. نعم. وقال اني مهاجر الى ربي على الراجح من اقوال المفسرين ان قائلها هو ابراهيم وليس لوطا. فاذا ملمح الترحال - 00:04:42ضَ

لدرجة انه راح العراق راح الشام راح مصر راح الجزيرة العربية يعني تحرك في عاصمة الرسالات والنبوات ثم تأتي الى الملمح التاني الذي يشعرك انه فيصل انه ما من نبي او رسول بعد ابراهيم الا وهو من ذرية ابراهيم. نعم - 00:05:02ضَ

خلاص ولذلك قيل ابو الانبياء. الله! من من هذا مين ده اللي خليل الرحمن وابو الانبياء وتحرك في كل البلاد ثم الملمح الخطير ايضا جدا في رسالته. ان الله اعطاه صحفا - 00:05:23ضَ

مم. وانا كان يعجبني جدا وان كنت لن اتكلم في هذه في هذا الامر لانه واسع. الفارق بين الكتاب والصحف يعني الله انزل التوراة انزل الانجيل انما صحف ابراهيم وصحف موسى وحتى صحف شيف ابن ادم التي - 00:05:40ضَ

هو اول نبي بعد ادم من حفيده او شيء من هذا القبيل صحف وهذا معناه ان كل صحيفة منها تعالج قضية من قضايا اعماسة سيدنا موسى سيدنا موسى ارسل الى بني اسرائيل لكن كمان ارسل الى فرعون وملئه - 00:06:00ضَ

دي فئة ودي فئة. فكان لابد من صحيفة تخص كل فئة نعم. منهم. فابراهيم عالج الله عز وجل به هذا ثم من العجيب عندما اشعر بفيصلية ابراهيم عليه السلام ان محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:06:17ضَ

اوحي اليه ان يتبع ملة ابراهيم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم. طيب ده محمد عليه الصلاة والسلام هو اعلى قدرا من كل الانبياء. لكن ان تكون الملة الابراهيمية التي - 00:06:37ضَ

اه اوجدها في الارض جهاد ابراهيم هي الملة التي حتى الان نقول وابارك على سيدنا محمد كما باركت على سيدنا سيدنا ابراهيم او نقولها بغير لفظ سيدنا طبعا وبارك على محمد كما باركت على ابراهيم - 00:06:52ضَ

في العالمين انك حميد مجيد. اذا هذا كله يلفت النظر الى اننا انما نتناول قضية كبيرة جدا في التاريخ البشري يعني سيدنا ابراهيم ليس رسالة وانما هي نقطة فيصلية في التاريخ البشري. كيف كان هذا؟ هذا هو ما يعني - 00:07:09ضَ

اعتقد ان المدارسة اه تنبته وتخرجه ان شاء الله. ما شاء الله. سيدنا ابراهيم لي معه معايشة دامت جنينة طويلة اكثر من خمسة عشر عاما بدأت عندي وانا اصلي يوما وافكر في التشهد لماذا نقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد - 00:07:29ضَ

كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ثم نكرر وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نحن امام نبي رسول - 00:07:49ضَ

يدخل في حياتنا كلها ادخل من اي نبي من انبياء الله عز وجل. بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. انه سيدنا ابراهيم فجلست افكر ومنهجي ان قضية اذا الحت على خاطري ان اقوم بختمة قرآن خاصة ابحث عن هذا الشخص - 00:08:06ضَ

او هذه القضية في القرآن كله اقرأ لكن الموضوع الاصلي هو هذا فقمت بختمة كاملة عن سيدنا ابراهيم ووجدت ان هناك تسعا وستين موضعا في القرآن عن سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو حضور - 00:08:26ضَ

منقطع النظير في القرآن الكريم وآآ التناول فيه عجب ثم بعد ان اخذت جميع المواضع في القرآن الكريم هداني الله الى ان نقطة التميز الاولى في سيدنا ابراهيم هو اكتمال حلقات الالتزام السبعة كما سميتها - 00:08:45ضَ

ووضعتها في هذا الكتاب وتحت الطابعة سيدنا ابراهيم امة في رجل آآ ان في حلقات سبعة متكاملة في حياة سيدنا ابراهيم رقم واحد علاقته بالله عز وجل رقم اثنين علاقته بابيه وان كان كافرا - 00:09:10ضَ

رقم ثلاثة علاقته بزوجته او بزوجتيه رقم اربعة علاقته باولاده رقم خمسة علاقته بمجتمعه رقم ستة علاقته بالنظام السياسي في زمانه رقم سبعة وهي خطيرة جدا علاقته بالتخطيط المستقبلي ووضع بذور - 00:09:30ضَ

لاصلاح العالم في المستقبل وليس فقط في زمانه في علاقته بربه سبحانه وتعالى وده المحور الرئيسي وده حجر الزاوية ان سيدنا ابراهيم الله تبارك وتعالى ابتلاه كما يقول ابن عباس ثلاثين ابتلاء - 00:09:54ضَ

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات مش تقبل وكان عنده قبول حسن فاتمهن. اتت على احسن مستوى من الكمال سيدنا ابراهيم يبتلى ان نشأ في مجتمع في تخصص في الشركة. يعني سيدنا - 00:10:14ضَ

نوح كان عنده ناس بيعبدوا الاصنام عاد يعني ود ويغوص ويعوق ونصر بس كلها تحت دائرة اصنام انما اصبح فيه تخصص شركي الناس بتعبد الكواكب الشمس والقمر والنجوم ودولت طائفة بتكفر الناس - 00:10:34ضَ

اللي بيعبدوا الاصنام الحجرية والخشبية وابوه كان قائم على هذه المسألة وجاهة والده ازر ان هو المسئول عن هذه المسألة وناس بتعبد الحكام الاشخاص الافراد يعني انا احيي واميت النمروز - 00:10:53ضَ

ازا الشرك صار له تخصص. مم. فلازم يواجه التلاتة ومنهم ابوه يعني يعني المواجهة هنا وده نقطة خطورة كبيرة جدا وبعدين مع زوجته الاولى لما يهرب بعد ما طرد من والده - 00:11:17ضَ

وبدأ في العراق ودخل على الشام وفي كل حتة بيعمل عملة كبيرة جدا وفيها ابداع يعني هو لما جه يقاوم الشرك في العبادات للكواكب عمل فكرة ابداعية جديدة. هذا ربي هذا ربي - 00:11:36ضَ

وجرهم الى الحوار بطريقة يعني رائعة جدا وجديدة. ما لهاش سبق لما جه يتعامل مع الاصنام اللي ابوه بيعبدها برضو عملها بطريقة جديدة مش موجودة عند الانبياء السابقين وفيها سبق - 00:11:51ضَ

لما جه يتعامل مع النمرود عملها برضو بطريقة جديدة قال لي طب انت احيي واميت ائت بالشمس من المشرق ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب لما هرب من الجو ده تعرض لابتلاء قاسي جدا - 00:12:10ضَ

ان لما راح مصر النزام المصري بسرعة المخابرات وصلت بسرعة فوق عارفين ان الحاكم في هذا الوقت راجل يعني يعني عنده تحلل في قضية النساء. امرأة جميلة دخلت لرجل قال لك دي عايزها - 00:12:24ضَ

هاتوها لي من تحت الارض دي ما تبقاش معه ولا يوم. لكن كان باقي حتة بيحترموها ما اعرفش دلوقتي ما بيحترموهاش احيانا ان دي زوجة يبقى يعني ممكن نخطفهم ان نقتل زوجها وناخدها - 00:12:41ضَ

انما اخوها لأ فاخذت سارة رغما عنه وقال لها تقولي ان انا اخوكي وهو اخوها في في الانسانية واخوها في الاسلام وليس في مصر كلها رجل على دين الله غيري انا وانت - 00:12:56ضَ

والحديس في الصحيحين يقوم يبتلى هذا الابتلاء ثم تنجو بالربانية وبعدين ابنه زوجته التاني زوجته التانية يروح يسيبها في مكان وابتلى في ولده اسماعيل انه يذبحه وتبقى قصة تانية وبعدين بعد عمر طويل - 00:13:13ضَ

زوجته تبشر في وقت يعني محاولة اهلاك قوم لوط ويبتلى في هذا الوقت ان قوم لوط سيهلكوا ابتلاءات متعددة وكثيرة ومع قوم فاتح بيته يعني ما يعني لما جت الملايكة وهو دول مفكرهم ضيفان - 00:13:38ضَ

يعني لهم حضور واكرام للمجتمع بتاعه كل هذا الامر لا يشغله ابدا عن الوضع السياسي انه يروح يناظر النمروذ انما ده كله لم يمنعه على مستوى الزمان والمكان اتنقل من العراق الى الشام الى مصر - 00:13:59ضَ

الى الحجاز ومرات عديدة مش مرة واحدة يتفقد ابنه مرة ويروح يقول له غير عتبة بابك يسيب له رسالة. المرة التانية ثبت عتبة بابك هيروح يعني مرات عديدة وتاجر شاطر في الوقت نفسه وبيكسب كويس - 00:14:16ضَ

وبيتحرك حركة وعيدة رغم عدم سرعة المواصلات كما يوجد في زمننا الان انما يفكر المستقبل في حاجتين الحاجة الاولانية هو سماكم المسلمين الحاجة التانية ربنا يبعث فيهم رسولا منهم. صلاح العالم يبدأ بايه؟ برجل - 00:14:34ضَ

لا بفلوس ولا بخطة الرجل يعمل الخطة والراجل يجيب الفلوس بداية الاصلاح يعني عنصر الاصلاح في اي دوري لازم تهتم بالبني ادمين بالانسان لما يهان الانسان في دولة تعرف ان دي داخلة في منطقة تدمير - 00:14:53ضَ

لما يكرم دي داخلة في منطقة تعمير ده اللي عمله سيدنا ابراهيم واسسه فوق هذا كله العالم كله الاسلامي عايش ببركة دعاء سيدنا ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا العالم كله بيشتاق يحج واذن في الناس بالحج. الله! احنا قدام شخصية يا شيخ حازم والاخ سعيد - 00:15:11ضَ

فريدة جدا داخلة في حياتنا في اليوم عشرات المرات في النخيل والقطبين من اصغر شيء الى الجانب السياسي والتخطيط المستقبلي ده سيدنا ابراهيم عليه السلام في الاطار العام ما شاء الله ده يعني ربنا يحفزك ويجزيك خير الجزاء يا رب العالمين - 00:15:33ضَ

قليل الرحمن القصة دي القصة دي يعني لو نحكيها كما في الكتاب اه بالضبط لانه القصة لا يعلمها لانها بتقال احيانا زي روايات ابو زيد الهلالي والزناتي خليفة كده الصحيح من ما اضيف اليه. نعم. فلو - 00:15:54ضَ

انها ذكرت ان سيدنا ابراهيم قالت اتفضلي. هي موجودة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك. او جبار من الجبابرة. فقيل دخل ابراهيم بامرأة هي من احسن النساء - 00:16:15ضَ

فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك؟ يعني آآ معك مين دي اللي معك؟ قال اختي ثم رجع اليها وقال لا تكذبي حديثي لا تكذبي حديثي. هي زوجته - 00:16:35ضَ

يبقى السيدة سارة زوجة سيدنا ابراهيم وراحوا على ملك من الملوك او جبار من الجبابرة شافها امرأة جميلة قالوا له مين دي؟ قال لها قولي انك اختي لا تكذبي حديثي. في لحزة واحدة انت حضرتك تناولت الاكاذيب دي كلها اللي هي طبعا. ان هو تكلم فهذا ربي وانه كذب في قصص موجودة. موجودة يعني. طب احنا - 00:16:49ضَ

احنا بعد القصة بقى نسمع لان الموضوع ده مهم جدا الناس واقعة فيه اتفضل تمام. انا طبعا كده اغتصبت القيادة بس انا عايز افهم. خذها ولا تخف سنعيدها. كده ما فيش فايدة يعني - 00:17:11ضَ

انت انت بتمهد للديكتاتورية مسلا. اتفضل. لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ما على الارض من مؤمن الا انا وانت خلاص ما فيش حل اما تروحي عند الملك ده قولي ان انت اختي - 00:17:25ضَ

فارسل بها اليه وقف هنا دقيقة كده معلش سانية زوجتك مم. واللي بتحبها وجميلة وبيطلبها الملك او الجبار ده وبترسل بها اليه. نرجع للربانية الثقة التامة في ان الله سينجي هذه المرأة - 00:17:42ضَ

والثقة التامة من الزوجة انها لن تمس. وشف بقى اللي جاي. فقام اليه هذا الملك يريد ان يجامعها او يلمسها او او يعتدي عليها انها مش من حقه طبعا فقامت كل ما ييجي يقرب منها - 00:17:59ضَ

تقوم فتتوضأ وتصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا على زوجي اللي هو سيدنا ابراهيم فلا تسلط علي الكافر ابدا. والله هذه كلمة انا اقول لكل اخت - 00:18:15ضَ

عفيفة ايا كانت المواقف التي يمكن ان توضع فيها. لما تستحضر موقف السيدة سارة سيزلزل الله اي مغتصب او اي واحد. نعم. يريد ان يقربه. لما تقول كده بس. ما هو ده اللي احنا عايزينه واحسنتم فرجي شف هي عندها اصرار - 00:18:34ضَ

مم. وثقة في الجبار سبحانه وتعالى ان يقهر هذا لا هو مش بس مش مرة يا دكتور. المرة الاولى. نعم. فالراجل يقف بسبب هذا الدعاء ثم تقول قال الاعرج قال فلان قال انا ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال لا ده هو هي قتلته شل - 00:18:51ضَ

وقال رجله شلل واترمى في الارض وكاد انه يعني شكله هيموت. اه فتقول جانب فطري قالت الراجل دلوقتي لو دخلوا علي ولقوه ميت بهذا الشكل هيدبحوني فقالت يا رب ارسل. ارسله. يعني فلما ارسله هي تظن لما يرسلها خلاص يعترفون. يا سلام. يعاود مرة اخرى بعد ان يرسله. فقالت ربي ارسله - 00:19:12ضَ

فارسله ثم قام اليها مرة اخرى فقامت فتوضأت وصلت ودعت بنفس الدعاء. اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحسنت فرجي الا على زوجي فلا تصلي علي هذا الكافر فغطى حتى ركض برجلي تاني. نعم. شلت كمان مرة - 00:19:37ضَ

دي يعني اغمى عليه. اه. نعم. اغمي اترمى. اترمى في الارض فقالت اللهم ان يمت تبقى برضو هيقولوا علي قتلته. اللهم اني مت يقال هي قتلته. فارسلوا. يعني شيء غريب جدا. امرأة - 00:19:57ضَ

يعني ربانية وحكمة. اقسم على الله انانية وحكمة اه فيرجى هذا الرجل في الثانية والثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا خذوها. مشروع من هنا خالص دي الشيطان جاي عندي كل ما اجي اتحرك ولم يمسها - 00:20:11ضَ

وعادت الى سيدنا ابراهيم. مش كده وبس؟ ده عادت بايه؟ باجر وغنيمة. اجر وغنيمة. يعني ده عليها بالدهب والحقيقة ان ده رواه البخاري يا دكتور صالح بردو عشان الناس بس يعني انا عندي رواية رواها البخاري. نعم. رواه البخاري كتاب البيوع - 00:20:30ضَ

باب تراء المملوك من الحربي. يعني القضية انه مش كده وبس شف الله لما يجعل المحنة زي يعني لما رضيت السيدة ام سيدنا موسى نعم. انها انت خايفة على ابنك؟ اعتبريه في المية. يعني خايفة على ابنك ضميه لك. اهربي به. روحي اي حتة سمعا وطاعة - 00:20:46ضَ

يقوم هي كانت عايشة فقيرة وهتأكله وتشربه يعني من تنحت من الصخر زي ما بيقولوا لأ هتيجي ترضع ابنها في بيت الملك بيت الفرعون وتاخد اجر. يبقى هي حافظت على نفسها - 00:21:10ضَ

وخد الذهب وخدت جارية اسمها هاجر ووداها معززات. يبقى دي بقى ده الدرس من القصة اللي الشيخ قال لنا قولوها او يحكوها. لكن هذه مجتمعات يعني مجتمع يتمالأ على اغتصاب النساء - 00:21:25ضَ

لدرجة انه انه انه يعني ضيف. تقدم المرأة كقربان للملك. يؤتى بالنساء يعني قصة الف شهريار وشهرزاد دي مش القصة الخيرية ده في قصة واقعية ان المخابرات المخابرات تنزل في دنيا الناس تأتي بالجميلات توردهم للملك - 00:21:42ضَ

مين يقول كده؟ وانا اتذكر الكتاب الشهير الذي اصدرته احدى الممثلات في مصر اه وانا هقول اسمها ما فيش ده كتاب معلن اصدرته واحدة اسمها اعتماد خورشيد نعم ذكرت فيه ذكرت فيه كيف كانت اجهزة - 00:22:06ضَ

هي التي تعمل على الاصرار على مثل هذا على انه نساء يتحولن الى هذه الوظائف هدايا وبعدين يشتغلوا لحساب يعني يدخلوا الدعارة في السياسة ويوقعوا ناس اذا اذا هذه فعلا خساسة ما بعدها من خساسة دي مش سياسة - 00:22:26ضَ

دي خساسة. اه والله. صحيح. حلو هي هي دي السياسة يا استاز سعيد؟ لأ. دي خساسة فعلا قل انت بقى. ولذلك هذه القصة يعني اذا كانت ذكرت بهذه البساطة الحديث انما - 00:22:50ضَ

هي تدل على وجود اجهزة عند هذا الملك للقيام بهذه المهمة. نعم. عرفوا منين؟ ولذلك في نص الحديث اذا لم تخني الذاكرة ان الملك الملك لما بيقول لجنده في الاخر - 00:23:05ضَ

قال لهم انكم ما بعثتم او ما ارسلتم الي صح. ما ارسلتم الي. لأ ده يعني ايه اصل يعني هم اللي بيوردوا. بيوردوا بضاعة. المعنى بتاع حضرتك ده بيقول ايه بالاول - 00:23:19ضَ

دخل ابراهيم بامرأة ملك من الجبان فقيل فقيل له زي ما حضرتك بالزبط بتقول. اه. واحد راح جري قال له الحق. في واحدة. دخل ابراهيم بامرأة هي من احسن وهي داخلة البلد. يعني النساء وهم داخلين اي - 00:23:33ضَ

ومن السكك واللي حضرتك بتقول برضو والله ما ارسلتم الي يعني مسألة مؤسسية مؤسسات تعمل لهتك الاعراض. الكتاب اللي بحكي لحضرتك عنه لما الواحد يقرأه الحقيقة وانا عندي تحقيق مثلا في قضية المخابرات الكبرى ده تحقيق رسمي بقى. قانون يعني تحقيق نيابات. اما تقرأ في انا لا استطيع ان اقول ماذا فيه - 00:23:48ضَ

وهو تحقيق رسمي مختوم باختام النسا فتشعر اذا ان هناك يعني الجانب الحديث يشير بالالفاظ دي الى الجانب المؤسسي بهتك الاعراض ومع ذلك يشاء الله سبحانه وتعالى انا حابب برضو الفت النظر الى جوانب القصة اللي قال لك عليها الشيخ. اهو النقطة دي مهمة لانه النقطة اللي بيطرحوها الناس اللي هي الاكاذيب. يعني هو - 00:24:13ضَ

تقول لي ايه سيدنا ابراهيم راح قال عن الشمس هذا ربي وقال عن القمر هذا ربي. نعم. وقال على على الست دي انها اخته هي زوجته. وقال على وقال اني سقيم. الله طب ما هي ده كله قاعد يكزب يكزب يكزب. نعم. سيدنا ابراهيم كان يكذب. اذا نحن عندنا زي ما بيقولوا - 00:24:39ضَ

شهادات ضمان واختام قوية. وعندنا آآ شهادات براءات زي ما بيقولوا. نعم. ورد بها القرآن والسنة في هذه القضية. عشان تبقى المسألة منتهية لان الموضوع ده خطير لدرجة ان الناس احيانا يقولون لن نتكلم فيه اجلالا لسيدنا ابراهيم. لأ احنا نتكلم فيه. نعم. نمرة واحد - 00:25:04ضَ

ان سيدنا ابراهيم اذا قال هذا ربي فعندي انا اية اخرى تقول ان ابراهيم كان امة ثم يقول الله تعالى ولم يك من المشركين. لأ ده منصوص عليها بشكل فريد. نص. كثير. نص قرآني واضح. لم يكن - 00:25:24ضَ

الفعل المضارع لما تسبقه كلمة لم هذه الاداة يتحول الفعل المضارع الى شاهد على الماضي فكلمة لم يك من المشركين يعني ولا يؤمن من ساعة ما اتولد. نعم. ما كانش فيه ولا لحزة واحدة مش ما كانش. فعندما قال - 00:25:45ضَ

هذا ربي لم يك من المشركين هذا ربي هذا اكبر لم يك من المشركين. يبقى دي خطة منه عشان يقنعهم. بس. وكلمة حتى دي خطة منه لها شهادة تانية. هناخد الشهادة - 00:26:06ضَ

التومة الاولانية دي اللي انا لسه قايلها ونجنبها في جنب كده لان في شهادة تانية طالعة بختم اخر يقول له الله عز وجل فيها ازا كنت كسرت الاصنام لا تلفاز في رقبة الصنم الاكبر - 00:26:19ضَ

وقلت من فعله كبيرهم هذا واذا كنت في مسألة كذا واذا يقول تعالى اللي عمله ابراهيم ده وتلك حجتنا ايوة دي بتاعة ربنا. سيدنا ابراهيم على اتيناها ابراهيم على قومه. يعني هذا الذي فعله ابراهيم هو كيد احله الله - 00:26:32ضَ

وهي خطة اعطاها الله له ولم تكن افتاءا من ابراهيم او مخالفة كما فعل مع يوسف عليه السلام. قال يوسف وكذلك كدنا ليوسف. نعم. يعني لما راح قال لايها ايتها العير انكم - 00:26:53ضَ

وهم مش حرامية. قال لهم تعالوا يا لصوص يا حرامية وقبض على اخيه. مع ان هو اللي حاطط اللي داس. اه. هو الذي فقال الله قال كذلك اكيد ان اليوسف لا تحاسبوا يوسف هذا لا يدخل في حساب البشر. تحاسب ابراهيم تحاسب هذه خطة ابراهيم. الباب اللي في اصول الفقه - 00:27:10ضَ

اجيزت من خلاله الحيل الشرعية. نعم. مش الحيل للتوصل للحرام. الحيل الشرعية. نعم ولذلك اذا الفكرة كلها اننا نتكلم عن ان بالعكس هذا دليل على ان هذا الذي فعله ابراهيم لم يك كذبا ولم يك من المشركين - 00:27:30ضَ

وكان انفاذا لخطة لله عز وجل وانفاذا لحجة لله. انما خوف ابراهيم كما تفضلت جزاك الله خيرا بهذه النورانية ابراهيم يوم القيامة ليه من هذه الكذبات؟ ليس لانه كذب ولكن لانه المجال التصريح الذي صرح الله له به. قال له اعمل فهو حين نفذ هل كان دقيقا في التنفيذ ام - 00:27:49ضَ

فهو شفافية الايمان. بالضبط مثل موقف عيسى. يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى حين من دون الله؟ قال بعيسى يخاف ازا به يفرق يقول سبحانك يا رب - 00:28:15ضَ

ما قلت لهم الا ما امرتني به انت اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب. كنت قلتها فقط عليك. ان كنت قلتها فقد علمت - 00:28:31ضَ

فخوف عيسى مع انه لم يقل عن نفسه انه اله هو خوف ابراهيم وهو يرى هل كان دقيقا؟ هل تجاوز؟ هل هل ليس ذنب الكذب. فارجو ان يكون هذا تجاه. لانني الحقيقة اغار جدا عندما ارى الاخوة الكرام يخافون من الدخول في - 00:28:41ضَ

هذه الموضوعات غيرة على مقام خلة ابراهيم ونبوة ابراهيم. اخاف عليهم اقول لهم لا ادخلوا القرآن وسيروا النبوات تعلمنا كيف نفحص اعمال الانبياء لنفهم ولنفقه ولنتعلم ولنتعظ قلت الداعية لازم يفرق قبل ما يشتغل في - 00:29:01ضَ

يسمع شوية الشخص اللي قدامه او يقرا له او يعرفه يقوم يحدد لغتين لغة التأسيس او لغة الترسيخ لغة التأسيس ابدأوا بالدليل العقلي البحت مع من لا يؤمن بالنص بالوحي - 00:29:21ضَ

لكي اقوده الى اليقين بالوحي. بالنص يبقى تستعمل دليل عقلي محض لان هو لا يؤمن بالنص بس نهاية المطاف عايز اوصله مش انا فلان عندي حجة انا متغطي انا عايز اوصل للبراءة انه يؤمن بالرسالة - 00:29:41ضَ

طب لو بخاطب ناس مؤمنين اخد منهجية سيدنا ابراهيم؟ اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي انا مؤمن بالنص. بس عايز اشوف حاجة عايز اشوف دليل عقلي قدام عينيا يقوم الدليل العقلي لا ينشئ الايمان واليقين بالدليل النقلي. وانما يرسخ - 00:29:58ضَ

اليقين بالدليل النقلي تميتوا منهجية التأسيس ومنهجية الترسيخ هل تعتقد حضرتك انه مسألة سيدنا ابراهيم وارني كيف تحيي الموتى اه اه ان هو بيقول اولم تؤمن؟ قال بلى انا مؤمن - 00:30:18ضَ

ولكن ليطمئن قلبي عايز ازود جرعة الايمان عندي فانا اعتبرت ديت منهجية وليست نقطة تفصيلية والحقيقة ان تاريخ علم الكلام والعلم العظيم ده اللي واجه ناس لا تؤمن بالنص ادى دورا رائعا جدا الى - 00:30:38ضَ

ان عاد هذا العلم ليخاطب المؤمنين بادلة عقلية تاركة الادلة النقلية هنا ظهرت الفرق وظهر الفساد بهذا العلم نفسه ونريد ان نستعيد. الحقيقة الجملة الاخيرة دي مهمة جدا. منهجيات هذا العلم. نعم. يعرفوا ان المسألة فيها حذر. يعني - 00:30:59ضَ

العقل والنقل اه يعني نخلي بالنا نحن لا نريد ان نغرق في العقليات بما يصرفنا عن نقاء الهداية. بالضبط. وفي ذات الوقت لا نريد ان نطمس العقول فلا تقبلوا هدايتنا. نعم. وان علماء العقائد تكلموا في هذا ولولا ان الوقت ضيق لن يتسع. صحيح. نفتح القضية - 00:31:19ضَ

كان مهم يعرفوا ان احنا يعني هذا الكلام ليس دعوة لاحد الجانبين وترك الجانب الاخر وانما له فقه يحتاج وقت ان شاء الله يا ريت حضرتك تبقى تخصص له يعني وقت اه اه شاغلني وتاعبني وكتبت فيه الحقيقة ونفسي يعني - 00:31:39ضَ

لكن خلينا عشان الحلقة سيدنا ابراهيم له نقاط تميز عجيبة لا توجد لنبي اخر اول حاجة هو خليل الله واتخذ الله ابراهيم خليلا. كما قال اخي الشيخ حازم والاستاز سعيد - 00:31:57ضَ

ابو الانبياء لان من نسله كل الانبياء بعد ذلك رقم تلاتة كل الرسل او كل الملل بعده تنازعته عايزة تقول ده بتاعنا اه وقالت اليهود اليهود ويقولوا ان احنا مم. احنا اولى بابراهيم منكم. النصارى نفس الحكاية - 00:32:10ضَ

وربنا بيقول وما كان ابراهيم يهوديا. ولا نصرانيا. ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. هم وما كان من المشركين وبيقول ان اولى الناس ربنا بيحدد هتتنازعوا براحتكم انما انا حاطط ربنا اللي بيقول. ابراهيم ده - 00:32:34ضَ

رأس لاهل الاسلام فقط ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا. والله ولي المؤمنين دي خصوصية ايضا لسيدنا ابراهيم يعني لا يوجد نبي تنازعته الملل الاخرى قالوا ده بتاعنا - 00:32:52ضَ

غير سيدنا ابراهيم. مم. رقم اربعة ان سيدنا ابراهيم كما جاء في حديث الامام مسلم عن انس ابن مالك جاء رجل وسلم وقال يا رسول الله يا خير البرية بيقول لسيدنا الرسول - 00:33:10ضَ

قال ذاك ابراهيم عليه السلام. يا سلام! اه والله ذاك ابراهيم عليه السلام دي مش لي ذاك ابراهيم عليه السلام. وفي حديث البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا - 00:33:23ضَ

فاول الناس يكسى من الخلائق يوم القيامة ابراهيم. ابراهيم عليه السلام. يا سلام! دي حاجة عجيبة. دي نعمة كبيرة جدا. اول واحد يكسى بين خلائط كلهم سيدنا ابراهيم عليه السلام - 00:33:43ضَ

وفي حديث البخاري نقطة سادسة في خسات سيدنا ابراهيم عن سمرة ابن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وذكر حديث الاسراء والمعراج لما شاف الانبياء في السماوات السبع - 00:33:57ضَ

الوحيد اللي حاولوا ولدان هو سيدنا ابراهيم لانه حرم ان الولدان زمنا طويلا ولما رزق الولد امر بذبحه فامتثل اذا هو النبي الوحيد اللي في السما قبل الاخرة حواليه ولدان ينعم - 00:34:09ضَ

بان يكون بينهم وان يكونوا امامهم لان ما حرم احد لله من شيء في الدنيا الا عوضه الله في الاخرة. شوفوا حنظلة غسيل الملائكة حرم نفسه من زوجته. ليلة العرس - 00:34:31ضَ

فورا تبعونا من الحور العين يبتدرنه. مم. كل واحدة بتقول له انا جاهزة لك انا. هم. انا مستنياك فما فيش حد يحرم لله من شيء في الدنيا الا عوضه الله في الاخرة - 00:34:43ضَ

في البخاري ايضا ان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت بتقتل الوزغ فالرسول صلى الله عليه وسلم اكد لها قال لها ايوة اقتلي الوزغ ليه قالت لما وضع ابراهيم في النار كل الحشرات والطيور كانت بتطفي عن سيدنا ابراهيم - 00:34:58ضَ

الا الوزغ فقد كان ينفخ على سيدنا ابراهيم عليه السلام شيء عجيب جدا اللي هو البرص نعم سيدنا ابراهيم كما جاء في حديث الامام مالك هو اول من ضيف الظيفان - 00:35:16ضَ

محمد. داخلين عليه بيقولوا سلاما قال سلام. كان كريم لا يأكل الا سلاما اي اسلم اي نسلم سلاما الان محدود بالزمان والمكان. قال سلام بالجملة الاسمية التي لا تحدها ازمنة ولا امكنة - 00:35:30ضَ

سلام في كل وقت وحين في كل مكان تنزلون اليه. يا سلام! وبعدين كانوا تلاتة اربعة راح لمراته عندنا ايه؟ قال عندنا قال لها لأ دي نضيفة ضيوف. لا جايين معهم يعني راح له ولا ده شكلهم جايين من مكان بعيد. فقام الى عجل - 00:35:48ضَ

سمين اول واحد بياكله عيش لحنين. يعني عشان كم واحد يشتري اتنين كيلو لحمة وخلاص. نعم يعني انظر هو يضيقه تسأله ربما يكون في الحلقة القادمة عن سيدنا ابراهيم بس عايز نكمله بس المزايا بتاعته يعني هو اول من اختتم بالقدوم - 00:36:04ضَ

سيدنا ابراهيم عليه السلام. انا عايز اتخيلك شوية الحلقة الجاية. واول من قص الشارب واول من رأى الشيب سيدنا ابراهيم عليه السلام الحقيقة يعني اول من رأى السيد. اضافة من اخونا الاستاز سعيد ونختم ان شاء الله. اول مرة اشتيه. فيعني انا مبسوط. قال زدني منه يا رب لما قيل له هذا - 00:36:28ضَ

الله في الدنيا والاخرة. الله اكبر. قال زدني منه يا رب. نعم ابراهيم عليه السلام بر من الابرار فهو بار بابيه بار بابنائه بار باحفاده وذريته الى يوم القيامة بدعائه لهم. بار بزوجته. يعني يغلب عليه انه طبيعة - 00:36:48ضَ

وهو اواه حليم وهو منيب وهو شاكر لانعمه شاكر لانعم الله. وهو امة وهو قانت لله وهو حميف. كل هذه اوصاف قرآنية نعم. فابوه بالنسبة له له فضل عليه فضل - 00:37:10ضَ

جبلي فضلي فطري طبيعي ابوه. ابوه حتى لو قيل انه ليس اباه يعني والده وانما عمه هي فهناك هذا القدر فهو شعر ان اباه بعيد عن الهدى فكان منه ما كان من نبي الله رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب - 00:37:31ضَ

جاءه عند سكرات الموت قال يا عماه قلها قلها اشفع لك بها عند ربي. نعم. يعني انطق قل لا اله الا الله فابراهيم احب الهدى لابيه وظل يقول له يا ابتي - 00:37:55ضَ

لا تعبد الشيطان يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن يا ابتي يا ابتي وهو يرقق قلبه ويستميله يشده الى الهدى. ولكن سبحان الله على القلوب اذا فقست - 00:38:12ضَ

فما زاد الاب بكل هذا الحنان ما زاده الا صلفا. لدرجة انه قال له ما قاله الاجانب لانبيائهم. قال لارجمنك فارجو منك همسك زلط وطوب وارمي عليك واهجرني مليا فابراهيم الذي قال لضيفه سلام قال لابيه سلام. قال سلام عليك - 00:38:31ضَ

سلام عليك وكما تفضل آآ فضيلة الدكتور صلاح قال السلام بالضمة كمبتدأ محذوف الخبر ابلغ واوسع من سلاما بالفتحة في مقام المفعول به. المخصوص بزمن. بزمن قال سلام عليك. سلام مبذول دائما - 00:38:58ضَ

ما دام هناك سلام دائم فحينئذ ساستغفر لك. ساستغفر لك ربي. انه كان بي حفيا. يعني هو استغفار مرجو ان يتقبل. لان الله محتفي مرحب بي. نعم لكن ابراهيم لما كان عاهة - 00:39:22ضَ

واعتزلكم وما تدعون من دون الله نعم دي لازم تبقى مع دي. نعم. ومعه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. نعم. الحسم اللي حضرتك قلته برضو مع الاب او مع الابن. اتفضل. شوف البر - 00:39:42ضَ

ده. نعم. معها السلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله طب انا لما اعتزركم هبقى ما عنديش انس بالناس ساعوضه بالانس بالله عز وجل وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. يا سلام! النتيجة فلما اعتزلهم في عوض - 00:39:56ضَ

في الدنيا قبل الاخرة وما يدعون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب طب ما ناس بتخلف كتير ارحام الاميين كل يوم بتقذف انما الفضيلة والرحمة وكلا جعلنا نبيا. الله. مش كده وبس؟ ووهبنا لهم من رحمتنا - 00:40:18ضَ

وجعلنا لهم لسان صدق عليم شف بر الوالدين بيعمل ايه في الابناء هو ده اللي احنا نفسنا يصل لكل اخوانا واخواتنا. سلسبيل الايات وهي منسابة جميلة. جميلة والله. اه. الايات تعبر عن قصص الانبياء ابلغ تعبير الحقيقة - 00:40:38ضَ

انظر يعني الى الى رأفة او او تدبير سيدنا ابراهيم لابنائه يعني هو لم يشغله الخطة العقائدية والخطة الدعوية والخطة عن انه يلاحظ تربية ابناؤه تربية دقيقة حتى عندما امر بذبح اسماعيل يشركه معه - 00:40:54ضَ

ودي قضية مهمة يعني انا الحقيقة لما اجي اه اشوف سيدنا داود وسيدنا سليمان مثلا واجد ان داود عليه السلام يقول يجلس كان معه في مجلس القضاء. كذلك سيدنا ابراهيم لا يجعل ابنه مجرد مفعول به فقط. وانما يجعله - 00:41:18ضَ

دي كان في الفعل يقول له يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. فيكون الذبح مشتركا ولذلك قال تعالى فلما اسلما الاتنين رضيوا الاتنين اسلما وهذا فعل ابراهيم عليه السلام - 00:41:38ضَ

ولما جاء ليبني الكعبة وليرفع القواعد. قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. يعني هو يشرك ابنه معه حتى في كسب العيش وكسب الرزق يقول فلما بلغ معه السعي يعني اشركه حتى في السعي على المعاش. يعني تشعر ان فيه - 00:41:56ضَ

ابوة حانية راشدة. ولما امر ان يودعه في الصحراء اودعه في الصحراء. ولكنه اودع معه دعاء دعاء خالصا له يا رب افئدة من الناس يا رب تهوي اليك. يا رب ارزقهم من الثمرات. يعني اذ اذ امرتني - 00:42:16ضَ

الا اتولى الرعاية المباشرة بصفة اب او بصفة ابا. فلا فانني اترك دعائي معهم فلما شاب الولد وتزوج لم يكف ابراهيم عن رعاية ولده. وانما كان يذهب اليه وقضية الحسم القاطعة مراتك دي ما تنفعش طلقها تروح تمشي - 00:42:36ضَ

قسوة شدة ليه؟ واذ قصروا شدة عند امثال هذه الاجيال التي انهارت واصبحت يعني تبكي امام النساء بكاء النساء انما كون ان القضية اللي تبقى مطروحة في بيت الصالحين هي قضية والله ده احنا حالتنا كرب وظروفنا صعبة ونخلص من حاجة نقع في حاجة - 00:43:05ضَ

مشاكلنا مش كلاب يقول لابنه طلق مراتك يطلقها اكيد يناقشه في الزمن ده لان مش كلاب زي سيدنا ابراهيم. والله ما هي هذا هو الشخص. ده مش شغلتك اخواتي يعني هذا شغلتك يا دي بتاعتي انا ما لكش دخل بمراتي يعني - 00:43:27ضَ

اذا الابن اللي يقول كده؟ اه طبعا. يعني هي الفكرة في رشد الاب وفي رشد الابن وفي رشد الزوجة. نعم. فابراهيم رجل رشيد قال لو ان ابني وهو نبي الله عز وجل وعدني ان وكلا جعلنا نبيا في اسحاق ويعقوب فانا كيف اطرق بيت نبوة - 00:43:45ضَ

وفيه امرأة كعلى هذا النحو تذكره بالهموم وبالغماء ما ينفعش دي مش قضايا موجودة فحسن القضية فانا اشعر ان ابراهيم عليه السلام يا شيخنا قوي ولابد ان تكون محسومة. يعني البيوت التي تمتلئ - 00:44:05ضَ

خايف من النظرية اللي حضرتك درستها ودرستها اكيد التعسف في استعمال الحقل. وانا افهم خوفه وارد عليه بمزيد حسم فانا واخد بالي وعامل نفسي مش واخد بالي. ان القضية ما يكونش بس سبب انه الزوجة طلبت من سيدنا ابراهيم انه - 00:44:25ضَ

الدنيا قافلة وما فيش اكل وما فيش بتاع. فعشان هزا السبب فقط قال لابنه طلقها يعني قد تخطئ زوجة ما في الشكوى سيبنا من اللغة عشان الموضوع خطير قوي. يعني لأ. زوجة غلطت. اه. يعني معلش خليني انا بقوم بدور وخلاص يعني قالت لحضرتك - 00:44:45ضَ

براء ابنك ربنا يكرمه ويكبر بس ما يكونش لي النموزج ده يعني. مم. يعني او اي اب رشيد وجميل وحلو ومرات ابنه راح قال لها والله تعبان والفلوس مقصرة وما فيش لحمة وبناكل مرة في الاسبوع وشوية شكاوى كده من اليومين دول. اه يطلقها. يطلقها - 00:45:06ضَ

خلاص وانا اصل هي حازم هي ان كان خليك مع صلاح في الحتة دي عشان نصلح! والله شف اذا كنتم تريدون ان انا اقول لك الكلام طب انا هو هيبسطك وهيبسط ازاي امة اسلامية - 00:45:25ضَ

ويقول لهم يعني ده اصل الرحمة في مثل هزه الامور حقيقة هي في حقيقة الامر تصير رحمة مزيفة لانها تأتي مصائب على الحياة انما النبي عليه الصلاة والسلام اجتمعت زوجاته - 00:45:45ضَ

حوله يطالبنه بالنفقة. فكان منه نفس الموقف قال ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها اوي جدا فتعالينا امتعكن واطلقكن سراحا جميلا وان كنتن مستعدات لبيت يحمل الرسالة لازم تعرفوا ان فيه ضريبة. وان كنتن تريدين انا مش انا لا الزمكم ان تظلوا مع صاحب الرسالة - 00:46:02ضَ

لكن اذا اخترتم ان تكونوا مع صاحب الرسالة الرسالة لها مقتضيات وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة خلاص يبقى انتم متعلقات بما اعده الله في الاخرة مش دلوقتي فان الله اعد يعني يعني انتم مش بتتكلم ربما ده لسيدنا اسماعيل وسيدنا محمد - 00:46:31ضَ

خصوصية بالنسبة لنا مش اسرة. لأ انا بقول ربما ده لزوجات الانبياء. هو ربما الفكرة الفارق بين المنهج ايوة وبين الواقعة الفالتة. يعني انا انا بلاش المرأة خالص خلينا مع الرجل - 00:46:50ضَ

راجل رجع بيته لم يجد طعاما فعنف زوجاته وافسد عليها حياتها طيب لكن كون انه يتحول الموضوع الى ان هو يريد لها ان تكون كل ايامها عبارة عن طبيخ وغسيل آآ مكواة - 00:47:12ضَ

وتنضيف والاولاد وكذا فاذا خلت الى مصحف بهدلها واذا خلت الى صلاة او اذا ارادت ان تذهب الى مسجد او كده هذا منهج لابد للرجل نفسه للرجل نفسه ان ان - 00:47:31ضَ

يعاتبه الانسان يقول له لا ما ينفعش هذا الكلام. لابد ان تعلم ان هناك حياة ايمانية. فنحن نتكلم عن رجل حول الحياة الدنيا الى من منهج في بيته او الى امرأة حولت الحياة الدنيا الى منهج في بيتها. ده كلام جميل. انما منهج حياة دائمة. استشاف ان زوجة سيدنا اسماعيل - 00:47:46ضَ

صاحبة منهج منهج انها تريد الدنيا. ولذلك انا دايما يعني برضو يبقى واضح ان المرأة التي تقول لزوجها هذا لمخله بسبب بخله غير اللي بتقول لزوجها هذا بسبب ان هي - 00:48:08ضَ

منهجها انها بتثير الهموم. نعم. يعني البخيل هو الذي يعني واحد معه. ولا يريد ان يعطي. طب ما هو القرآن قال لينفق ذو سعة من سعته مسألة لازم اللي معه فلوس يصرف على بيته - 00:48:26ضَ

لكن هنا نحن لا نتكلم عن رجل آآ بخيل والمرأة تتكلم عن بخل. والا دي يبقى غلطة الراجل مش غلطة الست. طيب. ان احنا نتكلم عن مثيرة للهموم. ولذلك الحسم - 00:48:41ضَ

هنا الحقيقة ضرورة لكن بشرط ان تكون خصلة الرجل ليست هي ليس فساد خصال الرجل هو الذي جعل المرأة نفعها ان تفعل هذا وانما ان يكون هو انحراف في نفسيتها يخليها تقعد تبص كده تلاقي النجفة دي هنغيرها بقى والستارة دي عايزين نغيرها - 00:48:55ضَ

السجادة دي نغيرها والسيارة نغيرها ونعمل كزا ونعمل وتخلص مهمة تأتي نغيره بالمرة ما هو بيغيروا ما خلاص. انا يعني الحقيقة مش حابين نقف امام هذه المسألة لانها مسألة فقهية اجتماعية. يعني انا اظن والله اعلم. تفضل انقل. ان سيدنا - 00:49:15ضَ

ابراهيم لعله اطلع منها على خصال تدخل في اطار منهج عشان نتفق مع بعض ونقترب مجموعها لان انا اؤمن بمسألة الحزم الفقهية ارأيت الذي يكذب الدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين - 00:49:33ضَ

فويل للمصلين الذين هم عن صراطهم سواء الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. الويل ده مش واحد نسي اخر الصلاة عن وقتها بس ويل للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون. داخل مع جريمة تأخير صلاة ورياء - 00:49:51ضَ

وبخل يمنعون الماعون. التلاتة دول يبقى لهم الويل فيعني الحقيقة مشغول آآ في القرآن يعني عايز اطلع حاجة عن الحزم اللي مع بعضها تودي الجنة والحزم اللي مع بعضها تودي جهنم - 00:50:06ضَ

والحزم اللي مع بعضها تعمل قوام للشخصية ومنها الحزم اللي في شخصية سيدنا ابراهيم عليه السلام اللي بتخلينا بندور على الفجوات عشان اكون صادق في معالجة نفسي مع سيدنا ابراهيم دكتور صلاح. نعم - 00:50:21ضَ

هو الشيخ مش هيعدينا. نحن احنا اصله مش بنغطي على قضية. احنا احنا بنتكلم عن رجل رشيد تكلم بالرشد. احنا ما بنتكلمش عن حما راح بيت ابنه بوز الحياة الزوجية لان هو عنده ميل وهوى. بل الله قال ولقد اتينا ابراهيم رشده - 00:50:38ضَ

مزبوط؟ ما هو ده اللي بيقوله الدكتور لقى لقى لخبطة منها في كل حاجة. نعم. فهو هنا طبعا لا شك ان الذي يقيم الذي يقوم الذي يزن الامور عنده رشد. فانا مش بتكلم عن اي واحد يقول كده. انما بنتكلم عن شخص اتصف بالرشد. نعم. فلما اتصف بالرشد - 00:50:57ضَ

رأى مش واقعة مرة مش واقعة فلتة رأى امرأة عندها منهج دائم للشكوى واثارة دنيا واثارة القضية التي لا تناسب اصحاب الرسالة. فاحنا بناخد العناصر بهذه صورة لانه اذا كان الحاكم الحاكم يعني رشيدا واذا كانت الحالة وكذا من رجل او من امرأة من امرأة او من رجل. يعني الرجل ايضا قد - 00:51:17ضَ

يقع منه هذا. وما تبقاش دي حياة زوجية. واحد بيغلب زوجته على مكياجها وعلى مش عارف بيتها وعلى كذا. فاحنا بنتكلم عن مثل ده واحد تزوج واحدة صالحة وهو انسان احسبه على خير هم الاتنين - 00:51:44ضَ

تلات شهور يا شيخ حازم وهم سعداء جدا وفجأة البنت بتنهار في بكاء شديد حاد فجأة فمالك فيه قال احنا خونة احنا ما نستهلكش احنا كذا في ايه يا بنتي في ايه انت من احسن الناس وبيتك من احسن الناس - 00:52:00ضَ

قالت لا احنا خونة خير يا بنتي فيه ايه راحت مطلعة من شنطتها الخاصة ورقة قالت له انا عملت عملية في الرحم عند اتنين من اكبر اساتزة طب النساء في مصر. وادوني ورقة ان انت عملنا لك عملية في الرحم يستحيل الانجاب. اه. يستحيل - 00:52:16ضَ

خطبنا اكتر من واحد وكل ما اقول لهم يمشوا. سكت قالوا لي ما تقوليش. انت يعني هتقعدي عندنا بقى على طول مش عارف ايه. المسألة دي بايد ربنا انت ليه تقوليها؟ سيبيها مع على الله - 00:52:35ضَ

قالت لهم ما يصحش غصبوا عليها فتزوجت وشافت من اخلاقه الطيبة وبعدين حست ان هم خانوه هو نفسي يبقى عنده ولد طبيعي اي اب فقالت له احنا ما نستهلكش احنا كناك في كان لازم نقول هذا العيب - 00:52:48ضَ

قال لها هاتي لي ورقة وراح مقطعها وقال لها يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور لاخر الاية. الا كل الذي اريده انك تنسي كلام الاطباء ونكثر الدعاء ونعيش طبيعيين زي ما كنا - 00:53:04ضَ

ودع الامر لله عز وجل يقول اقسم بالله من هذه الليالي الاولى بعد هذا الكلام خمس اولاد واحد ورا التاني من الليلة دي الولد الاول التاني. دلوقتي عايزين نوقف تحت نعمل تنزيم نسل عشان تعبانة مش عارفين. سبحان - 00:53:18ضَ

مش عارفين سبحان يعني هذا واقع واقع واقع واقع واقع فسيدنا ابراهيم شعاع الامل عنده قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فيا اخوانا ما تيأسوش لكن اللي نفسي يعني فعلا فمع ذلك انظر يعني الى الدرجات التي حدثت يعني هو بعد طول الامل - 00:53:37ضَ

رزق بالابن بدل ما يتعلق به امر ان اه. نعم. توديه بلد تانية خالص. هم. في السحرة وبعدين لما الولد يبقى انا انا راجل مسن وكبير وعجوز الولد وهو صغير يقولوا لي يعني ربنا يديك الصحة والعمر وتربيهم وتشوفهم واقفين على وانت كبير. فافضل انا قلقان عليهم - 00:53:59ضَ

والعيال صغيرة عايزة اشتغل عايز اكبرهم عايزه يتعلموا عايز عايز يفضل قلقان. لكن اول ما يكبر الولد ويصبح قادر ان هو اللي يشيل بلغ معه الزمن. اقوم اتنفس الصعداء واقول يقوم ربنا اللحظة قال له طب دلوقتي بقى بعد تنفس الصعداء ده تعال ازبحه - 00:54:26ضَ

ولزلك ابراهيم فعلا محضه الله عز وجل لخلاص العقيدة تماما لله رب العالمين ولم يتعلق ولزلك هو مع ذريته كان بيفضل يدعي لهم. والدعاء جاي موصول بقى الى ذريته الى يوم القيامة. لانه - 00:54:47ضَ

تعرض لهذا التمحيص اللي يخليه لا يتعلق بشيء واتذكر في الحقيقة ان النبي عليه الصلاة والسلام كل ابناء توفوا في حياته الا واحدة. وكل زوجاته او توفيت من زوجاته الكثيرات. وتوفي له ابناؤه الذكور - 00:55:06ضَ

جميعا وتوفي عمه آآ سواء المسلم او الكافر ابو طالب او الحمزة يعني يعني في الحقيقة وجعفر ابن عمه يعني تعرض لمسألة تخليص نفسه لله رب العالمين. فلعلها ايضا يعني سنة ابراهيم مع ابناءه في حقيقة الامر - 00:55:26ضَ