باحث

هو حقيقة الامر فيه هنا معنى في شأن وفي نبأ سيدنا صالح معنى لافت للنظر من الناحية الحضارية دلوقتي احنا في الجزيرة العربية عاد كانوا في الجنوب وثمود كانوا في الشمال. هم. عاد كانوا تحت عند اليمن - 00:00:00ضَ

تمودة عند تبوك ودول كانوا فوق عند الحجاز ومع ذلك كان مما ذكره سيدنا صالح لهم ايه قال لهم لازم تخلوا بالكم ان ربنا سبحانه وتعالى بوأكم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد - 00:00:24ضَ

لما تيجي تقرأ الاية دي تتصور كما لو ان ثمود وعاد كانوا في منطقة واحدة اه. مم. فلأ دول دول مش في منطقة واحدة. ده في شمال وفي جنوب وهذا في الحقيقة يعطينا الان قضية - 00:00:46ضَ

انتقال القيادة الحضارية ما بين امة وامة. يعني انجلترا كانت المملكة التي لا تغيب الشمس عن ممالكها. مم. او الامبراطورية العظمى. لما تغرب تأتي امريكا او يأتي الزمان الروسي او السوفيتي او يأتي الزمان القادم اللي يقولوا عليه الزمان الصيني او الياباني. ايه اللي بيحصل؟ بيحصل - 00:01:01ضَ

ايه التقدم عند امة؟ مم وتأخر في الامة الاخرى. بالزبط بالزبط. ترهل او استرخاء ما يخليهاش على نفس القوة فهنا القرآن كأنه بقصة صالح يطرح هذا المبدأ مبدأ التسابق الحضاري اللي بيخلي امة سبقت - 00:01:21ضَ

قالت واصبحت لها القيادة. لدرجة انه هذا مما اوقن به تماما انه الثورات والانقلابات في المنطقة العربية يعني ثورة مصر ثورة سوريا كانت عبارة عن تعبير عن ان الفتوة الجديد - 00:01:41ضَ

دول امريكا اللي طالعة من الحرب العالمية التانية منتصرة. هم. وعايزة ما هو ما ابقاش انا الفتوة العالم والقيادة الحضارية الجديدة والقيادة في العالم وتبقى انجلترا هي اللي محتلة دول الشرق الاوسط مثلا او دول المنطقة العربية. الله ازاي بقى؟ ده انا بقيت انا القوة الجديدة. نعم. قلت له هو بيسلم فتبقى فعلا. وهو - 00:01:57ضَ

وده اصله الكلام ده الكلام ده الان اصبح مقروءا من خلال وثائق بعد ما رفعت السرية عنه. الوثائق الانجليزية والامريكية والعلاقات بين هذه الاماكن وبين وبين خلاص بقت مسألة مسلمة ومكتوبة حتى من رجالات هذه الثورة لما نشروا مذكراتهم - 00:02:20ضَ

مكتوب فيها هذا الكلام. نعم. فهنا قضية خدعونا بس وقالوا لنا ان دي ثورة عشانا احنا يعني. اه هم يعني يعني هو اه هم لو صدقوا يلفسوا ذلك انظارنا زمانه دلوقتي عادي يعني - 00:02:39ضَ

فاللي عايز يقول انه لما القرآن يطرح قصة او قضية سيدنا صالح على انها قضية دولة بعيدة في الشمال الت اليها القيادة بعد انتهاء القيادة التي كانت مع دولة في الجنوب - 00:02:59ضَ

فهنا تأتي التدمير اللي حصل في الجنوب وصل درجة القوة الى الصفر ايوة. في اية قوة يعني هتطلع لها فوق الواحد من هتبقى هي الكورة. اي حد موجود هيقدر يحكم ويبقى له هو هذه القوة يعني. ايوة - 00:03:19ضَ

نعم ولذلك هو يعني النقطة هنا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا السهول والجبال. فاذكروا الاء الله ولا تعفوا في الارض مفسدين - 00:03:35ضَ

القضية هنا تطرح ايضا قضية في منتهى الاهمية في مسألة الانتقال الحضاري اللي هي نقدر نسميها التشريح الداخلي للمجتمع التشريحي الديمقراطي نعم. اصبح في عندي قضية بتطرحها سورة الاعراف اللي هي - 00:03:54ضَ

ان في ناس مستكبرين وناس مستضعفين فبدأ حوار وكأن المستكبرين من من ثمود عايزين يعملوا آآ حالة شعبية عايزين يعملوا اه حملة شعبية لمحاصرة دعوة صالح. فبدأوا يقولوا لهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه - 00:04:12ضَ

قالوا انا بما ارسل به مؤمنون فاصبحت القضية انه المستكبرين بيمارسوا من الناحية السياسية الداخلية ايضا سياسة محاولة انه يجمع الافراد شعب على رأي القيادة ففوجئوا بان الدعوة قد لمست الضعاف - 00:04:37ضَ

قالوا لهم لا ده احنا مؤمنين بالكلام ده. مين اللي اصبحوا في خطورة بقى؟ المستكبرين. من اغنيا؟ فورا اللي هم لهم قدرة على نحت الجبال وعلى بناء ولذلك انظر عندما يتكلم الاسلام عن ديار ثمود يحذرنا منه. شايفين الروائع دي؟ يقول لا تدخلوا بيوت الظالمين الا - 00:05:00ضَ

ان تكونوا باكين اذا مررتم بديار الظالمين فاسرعوا. هم. حتى لا يصيبكم ما اصابهم. حتى في في الافاضة من عرفات الى منى في وادي في الوسط صحيح انا عارف ان السير السيارات بيبقى بطيء انما هذا وادي محسر. محسر اه. وادي محسر هذا الان حاليا - 00:05:20ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما مر به وهو مفيض من عرفة متجها الى آآ منى قال اه اسرعوا امشوا من هنا بسرعة فكانوا يمشون كأنهم يفرون. احنا النهاردة حولنا هذه الاماكن الى فرجة وسياحة وفنادق نقعد فيها ونتفرج عليها مع انها اماكن - 00:05:43ضَ

نزول الهلكة. فاللي انا عايز اقوله ان الحضارة التي تكلمها القرآن عنها في شأن صالح اصبحت حضارة فيها دهاء سياسي وفيها تشريح اجتماعي مستكبرين وغيره وفيها قوة آآ في الجبال وفي وفي السهول وفيها مسألة انهم جاءوا من بعد - 00:06:03ضَ

ومع ذلك ازدادت قلوبهم قسوة. يعني هذه الفكرة صنعت ثورة ايمانية في تاريخ النبوات نعم. ونص عليها القرآن نصا كأن القرآن يقول انا قد اكتشفت وطبعا مش اكتشاف هو يعلم سبحان الله ان هناك انا ها انا قد جعلتكم ترون وتكتشفون معي ان - 00:06:23ضَ

معجزات والايات لم تأتي بنتائج ما جابتش نتيجة ايوة ولزلك القرار ممنوع معجزات وممنوع ايات ازاي؟ قال وما منعنا ان ان نرسل بالايات لدرجة واتينا ثمود الناقة مبصرة. حيوان اعجم - 00:06:51ضَ

يعرف يفرق بين التلات والاربع والخميس والجمعة والسبت والحد وشرب يوم وشرب يوم معلوم وشرب لكم شرب ولا شرب هي كانت بتشرب من بير نسينا نقول اه في القصة واحنا بنحكيها ان بتشرب يوم - 00:07:21ضَ

وتسيب لهم البير بعقلها كده. اه. وهم يشربوا في اليوم التاني. اه. نعم. وهي مأخوذة من الصخر. يعني شيء الرحمن من الصخر فجعله كائنا حيا. ومع ذلك لم يؤمنوا ده مش لازم يؤمنوا ده قراروا يقتلوها. اغتيال الناقة - 00:07:35ضَ

انتقال الخرفان في الانفاق اللي رايحة لغزة. اي والله فعلا الله يفتح عليك. خروف رايح لاهل غزة اصابة رايح للناس تاكل. يعتقلوه. هذا لا شيء. اصل المحامين ممكن يقدموا تظلم من امر اعتقال - 00:07:56ضَ

بس خروف جدع. انا ما اعرفش من قانون اه يعني الخروف ده عشان تلات شهور ولا ست شهور. نزامه ايه الخروف ده عشان يطلع طب كمل يا شيخنا هيودينا غزة دلوقتي. فالفكرة ان سيدنا ان ان ان بسبب قصة سيدنا صالح بسببها - 00:08:16ضَ

القرآن نصا استخدمها في تغيير فقه المعجزات. خلاص انا مش هنزل معجزات بعد كده. الله طب يا رب العالمين سبحانك لا تسأل عما تفعل لو كانت المعجزات لا فائدة فيها - 00:08:36ضَ

الم تكن تعلم ذلك من قبل واذا كانت المعجزات هناك من ورائها فائدة لماذا توقفها بعد ذلك فجاء القرآن بان العبرة زي ما حضرتك تفضلت كده باستعداد النفس للحق لانها تقبل الصواب. هم. انما انا لو اتيتك بالصواب وجبت لك عليه الاية ممكن تكابر - 00:08:53ضَ

ما دام ما دولت مش ناوي المعجزة ما اذا القاعدة يعني المعجزة بنفس نصوص الايات بقى لما طلعت الناقة فاذا هم فريقان يغتصبون. في ناس امنت يعني المعجزة لها اهو. اه. يعني هو ده اللي انا قلته تهتدي اطلاقا. فاصبح فيه فائدة من وجود المعجزة - 00:09:19ضَ

في كل سير الانبياء لكن ليست هي السبب المباشر في هداية هؤلاء. لأ لأ لأ ما هو انا احنا القاعدة عشان الناس اللي نعم نعم احنا وقفنا عند ممكن تطلع برة القاعدة شوية. اه يعني الفكرة هنا ايه - 00:09:42ضَ

انه ان المعجزة تناسب النفوس المستعدة المنصفة. ايوة. المستعدة عندها تجرد. ايوة. انصاف اتزان. اللي عايزة الحق. لكنها لا تناسب النفوس. المريض المائلة المريضة المصممة اللي مهما كان مش هتقبل - 00:10:02ضَ

لا يمكن بل ستكابر فيها ولذلك المعجزات لها فائدة ولكن لمن للمنصف للانسان المستوي اللي بيقول لك طب قل وانا هسمع وما بناء على ما اسمعه اقيم. انما اللي عنده وجهة نظر اسبق خلاص حسم القضية - 00:10:27ضَ

انه متأبي وانه يرفض فقال تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون ولما جاءوا للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له بص احنا مش هنؤمن لك الا بتفصيل كده معين احنا بنفصله. لازم تجيب لنا حاجة وتطلع فوق وانت نازل تجيب معك واحد - 00:10:46ضَ

معه كتاب وتورينا يعني قال لهم لأ ده فيلم يعني. اه بالزبط بيقولوا له ما تطلع كمان لان نؤمن الرقي حتى كانت بسيطة جدا قل سبحان ربي هل كنت الا بشر طب مش دي تلفت النظر؟ طب ما هم طلبوا كده من صالح والله اتاهم - 00:11:05ضَ

وطلبوا كده من عيسى في المائدة والله اتاهم فلماذا لما طلبوا هذا من محمد لم يؤتيهم الله عز وجل؟ عشان القاعدة اللي حضرتك بتقولها. بالظبط كده. هم. فاصبحت القاعدة اني ارسل بالمعجزة - 00:11:24ضَ

زي بالزبط ان انا اكون مدرس كيمياء اعمل التجربة للطالب النجيب اللي حافز المعادلة فوري له بيطلع لونه ازرق ازاي من وضع احمر على اصفر يطلع معلول ازن انا مش حافز المعادلة دي لو حطيت انما اللي مش مزاكر ولا عارف معادلة ولا ناوي يزاكر والكتاب مقطعه ومضيعه ادي له معادلة يعمل بها ايه؟ اثبت له ايه - 00:11:38ضَ

المختبر ليه يعني يعني اعمل له زي الحاوي بالزبط عملية سحر بقى نحط ابيض على الابيض يطلع ازرق يقوم يسقفه. فالفكرة هنا ان الله عز وجل جعل التجارب البشرية مع الانبياء تقول ان المعجزات لم تصلح الا مع النفوس السوية. ولذلك تعالوا اعطيكم هذه الايات السوية - 00:11:58ضَ

بما في قصة سيدنا صالح والعجيبة جدا انه فعلا انا اقتل الناقة ليه يعني هي الناقة مش كائن بشري علشان يعني ده لو هي صاحبة وبعدين انا مش مقتنع بها ومش مش هؤمن بصالح انا ما لي - 00:12:21ضَ

عايز ابيد الاية من على الارض ليه؟ ولذلك انظر الى تدرج الطغيان. نمرة واحد انبعث اشقاها قام كده اشقاها يعني شخص واحد هو اشقى ثمود. شف ثمود الشقية انبعث اشقاها شخص واحد - 00:12:38ضَ

وراح على الناقة قتلها عقرها يعني وبعد ما عقر الناقة واستقر انه قضى على الناقة خلاص مش كفاية كده كان في المدينة تسع ترات تسع تنفار. تسع رجالة تسع يفسدون في الارض القضية اللي حضرتك طرحتها. نعم. قالوا بس احنا دلوقتي خلصنا على الناقة عايزين صالح. يعني كل مجتمع فيه مجموعة - 00:12:56ضَ

بتبقى هي وراء الفساد الكبير اللي بيحصل فيه. يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. نعم. هو سيد قطب لما قتل ولا حسن البنا اغتيل في الشارع ولا مش عارف مين اعدم ولا مين راح فين ولا مين ما هو هذا التسلط على كل من له رسالة ودعوة. مسألة صالح بقاله - 00:13:24ضَ

تقاسموا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ومات ازاي؟ اتقتل ازاي؟ فبالضبط تجد ان المسألة فيها نوع من التسلط على الذين يأمرون الناس ويحطوهم في اماكن ما حدش يعرف هم فين وينكروا ان احنا خدناهم اصلا. نعم. مسألة قديمة يعني. مسألة مستقرة ده ده - 00:13:44ضَ

تداخلي ما به الا خلق الاولين خلق المفسدين والقتل كمان والتعمد يعني انا الشيخ ربنا يبارك فيه برضه يعني اداني نقطة كده جميلة اوي بعد ازنه اتفضل يا فندم. انه انه قتل الناقة - 00:14:08ضَ

خلاص المعجزة التي جاءت لتثبت نبوة سيدنا صالح عليه السلام انتهت والذين امنوا امنوا والذين لم يؤمنوا لم يؤمنوا طب والتسعة طلعت دولت بيعملوا ايه لا ده ده يقول لك ايه - 00:14:22ضَ

فلان قاعد في بيته وكافي خيره شره. لأ برضه هاته انا عايز اقول اكثر من هزا يعني عشان اللي تنظر رابطة انت حضرتك ما شاء الله صاحب مذهب في الحكاية دي انك عايز دايما انزال القصة على - 00:14:39ضَ

واقع انا النهاردة لما اجي اجد انه ناقة صالح العجماء كانت مبصرة عارفة الايام من بعضها والابار من بعضها واجد انه من علامات يوم القيامة ان يخرج الله دابة من الارض. تكلمه - 00:14:54ضَ

دابة زي ما الناقة دي من صخرة الارض. يوم القيامة من علامات يوم القيامة عشان تعرف ان اول البشرية منبئ عن اخرها يخرج الله من الارض دابة تتكلم مع الناس - 00:15:11ضَ

اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. فالفكرة هنا انه هذه واحدة. الشيء الثاني سبحان الله العظيم انا لقيت واحد جايب جهاز كشف البصمات فاول ما جت الشرطة ومعي جهاز كشف البصمات - 00:15:25ضَ

رحت ضارب قنبلة في الجهاز افجره. يبقى انا خايف من كشف البصمات ولا لأ؟ اكيد انا حرام. حرامي على طول. طيب انتم يا جماعة شايفين الناقة هي الاية بتقتلوها معناها ايه - 00:15:48ضَ

معناها انكم ترون ان هذه الاية البينة دامغة لكم. ما هم حتى ما قالوش ان بما ارسل به كافرون. لان ده اعتراف ان جاي له رسالة. قال ان قالوا انا بما امنتم به اه يعني يعني ما قالوش احنا كافرين بالرسالة زي خطاب اوباما دقيقين في اللفظ يعني هو اه - 00:16:01ضَ

يعني لو قالوا احنا بنكفر بما ارسلتم بما ارسل به يبقى يعني ارسل يبقى معناه بقى رسول. صح. يعني اعتراف ضمني بالرسالة. بما امنت في البيت. انما يعني كانوا بينفوا الجنس ان حصلت رسالة اصلا. اه. ان - 00:16:21ضَ

بما امنتم به كافرون. امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل. بس كنت اقول فرعون خايف يقول امنت بالله. الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه قال لهم كنت هلاقيه ظريف قوي يقول الراجل ده مخبول ولا فيه ايه يعني؟ لا اله الا الله بيغرق اه فبيقول امنت بالله كلمتين يعني بالذي امنت - 00:16:36ضَ

بنو اسرائيل. مم. يعني طول قوي وهو يغرق يغرق يموت. ما هو لزلك انا بقول لحضرتك هنا نقطة للحقيقة لازم نضعها فعلا في الحسبان هي ان القرآن عندما عبر عن الذين قتلوا الناقة وفكروا في قتل صالح ما قالش ان الراجل هو اللي قتلها - 00:16:56ضَ

قال ايه الف عقروها لان هو كان ممثل لهم. بالضبط. ولم يكن لانه كان معبرا عن مسلك الكفر المتسلط على الايات. قيادات الكفر في هذا الوقت. اه لانهم لما عقرها لم يتحركوا ولا واحد ضده - 00:17:17ضَ

يعني كان واخد آآ هو كان اتفاق بينهم. اه. يعني بهذه المسألة الحقيقة يعني مسألة الربانية آآ لما يعني لازم نلمسها بشكل واضح في حياة يعني وسيدنا صالح بشكل خاص - 00:17:37ضَ

لما بيقول لقومه آآ استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. نعم. يعني يعني ممكن واحد يبقى قريب منك وما يسألش عنك. يعني اتنادى عليه وسمعك ولا يسأل عنا - 00:17:52ضَ

ممكن واحد يبقى بعيد فبالتالي الرسالة ما توصلش. مم. انما يعني عبر بالامرين انه قريب وله حضور ومؤثر ان ربي بالاضافة للنفس دي فيها يعني تلذذ بالشعور بالربانية يعني زي ما ذو القرنين - 00:18:08ضَ

قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي ما قالش جاء وعده حسب العطف بالضمير. هم. فاذا جاء وعد ربي جعله دكائا وكان وعد يعني تلات مرات في اية واحدة - 00:18:27ضَ

مم. هذا التلذذ اللي موجود مستقر في حس النبي. هم. يجب ان يكون مستقرا في حس كل داعية الى الله تبارك وتعالى مم. وبعدين يقول للناس لما هتوب الى الله الله قريب - 00:18:41ضَ

ومجيب. الانسان يحب يعني اي حد بيجاوبه ويكون قريب له. يعني الشاعر يقول الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. مم اه مهما كان هذا المستوى من الفساد والافساد يفسدون في الارض ولا يصلحون - 00:18:59ضَ

الدعاء الى الله لازم دايما يفكروا الناس ويرجعوهم لقضية الربوبية مم. مش قضية الالوهية بس قضية الالوهية في سيدنا صالح. ونهى. واضحة جدا في سيدنا صالح تحديدا. نعم. هيقولوا هات لنا نقم الصخرة دي - 00:19:23ضَ

فذهب الى مصلاه. نعم. وصلى وندى من ربنا. بالزبط. سيدنا عيسى راح لربنا يا رب نزل مائدة من السماء. نعم. سيدنا محمد في غزوة بدر بعد ما جهز ورتب. اللهم نعم. اه اذا الانبياء - 00:19:39ضَ

فعلا ولعلم حضرتك ما خفت ولا قل ولا ضمر نجم دعوة من الدعوات للدعاة اللي زي حالاتنا يعني اللي هم العالمين الا بالبعد عن الربانية والتربية الربانية. نعم. اهم عنصر يفتقد فيدمر الحقيقة التربية الربانية. لابد وان تسبق التربية الربانية التربية السياسية - 00:19:54ضَ

التربية الجهدية التربية النفسية التربية العقلية لازم التربية الربانية الاول يعني لازم اخليك راجل بتاع ربنا. راجل بتصلي الفجر. لزلك عايز تقيس اي دعوة في الدنيا الان تدعو الى الله عز وجل واي فئة واي مجموعة واي ناس اسهم بالفجر مقياس المسلم زي ما قلنا في حلقة سابقة مقياسه - 00:20:20ضَ

اليوم هو صلاة الفجر في المسجد. ميزان اليوم. ميزان اليوم؟ الفجر. ميزان الشهر اللي قال الاخ اتصل بك. اه ايام صيام في الشهر ام الزين العام؟ العام الصيام شهر الحج. نعم. اه قضية مهمة جدا ان نرتبط بالله عز وجل. الربانية وبعدين عبدي - 00:20:43ضَ

يعني في النهاية آآ طعني يطعك كل شيء في الحز القدسي وتكن ربانيا. نعم. يعني آآ المعنى ده معنى نعم. ورب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره. نعم. يعني هل فيه بني ادم وسيدنا سعد بن ابي وقاص كان نموزج معنا - 00:21:03ضَ

لما له دعوة اللهم لا تمته حتى كذا وكذا وكذا والراجل يعيش حتى يحقق ده. نعم. اذا انا مع حضرتك تماما من ضمن الانزال الواقع في قصة سيدنا صالح هي دعوة المشاهدين الان الى العودة الى الربانية في كل قضايا حياتنا. زي ما طلب من ربنا ناقة تخرج من صخرة اطلبي من ربنا الولد اطلب - 00:21:24ضَ

من ربنا المال اطلب من ربنا الجنة آآ حسن الخلق آآ حسن الخاتمة. خليك مع ربنا قوي قوي قوي واشتغل واطلب من ربنا اللي انت عايزه بدل ما تروح زي ما حضرتك قلت لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تغلق. نعم. يعني ما تروحش - 00:21:44ضَ

لحتة. خوفي الشديد على كثير من اخواننا الدعاة بالذات الذين تفتح لهم ابواب كثيرة وينادون او يدعون الى اماكن كثيرة يعني يعني بلاحظ لما بلف بلاد الله عز وجل الاماكن اللي فيها تضييق - 00:22:01ضَ

الله سبحانه وتعالى يحبس عبده عن الانطلاق في الارض لكي يتفرغ لخلوة معه فتلاقي النوعية بتاعته قوية جدا مم. واي لمسة كده يعني دعوة فردية ولا غيرها بيجيب وبيأسر بشكل قوي جدا. كون انه قضية سيدنا صالح - 00:22:16ضَ

كانت فعلا قد دخلت في التشريح الاجتماعي لقومه. ده اللي حصل فعلا. نعم. والصراع بين المفسدين والمصلحين الكبيرين والمستضعفين ومحاولة استقطاب ناس لفكرة ومحاولة التسلط من الناس على ناس ثم مؤامرة لقتل مؤامرة لقتل - 00:22:35ضَ

قتل الناقة ثم مؤامرة لقتل صالح واهله ثم ومن عجيب الامر بالكبر الشديد. انه بعد ده كله قالوا له طب آآ خلاص يبقى احنا خلصنا اتنا بما تعدنا. نعم. ايه الكبر ده عجيب؟ لأ ده انا هقولك حاجة بقى اشد اية معلش بقى. اتفضل. واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى - 00:22:55ضَ

اه. الاية دي عجيبة. اه. فاستحبوا العمى يعني بص ان شاء الله نعمة بس مش هنسمع كلامي. يا عم سعيد مش احب استحب هيقول السين والحاجات بتاعتك دي. سين وجيم سين وجيم ونون. فاكر انت دنكا - 00:23:15ضَ

بشوف يعني استجلبوا جميع الاشياء التي تجعلهم ينسون الهدى ويعيشون مع الردى يعني آآ يعني بقت على الهدى. المسألة اللي الانسان يضعها في الحسبان ويتعظ بها كثيرا. انه اذا كانت هذه القدرة - 00:23:33ضَ

ربانية سبحان الله التي يرتبط بها الداعية هي رأس ماله فان القدرة الربانية هي التي تغيث هذا الداعية. ايضا وانا اعتقد ان الجبروت القلبي الذي يجعل قلوب كالحجارة. وطبعا ثمود جبروت القلب. نعم نعم. جميل. ثمود - 00:23:53ضَ

تفوقوا في عملهم في الحجارة في النحت. هم. في النحت لكن قلوبهم نفسها كانت حجارة حجارة شديدة في الحقيقة. فانا بستغرب انهم هم الذين طلبوا هم الذين طلبوا من من صالح ان يأتيهم العذاب - 00:24:13ضَ

سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى اراد ان انا اعتقد انه انه ان نرى قلوبهم هل لا تزال على تحجرها؟ ولا لأ؟ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام تلت تيام قاعدين ينتظروا العذاب. النهاردة يوم ويحدث عندهم مؤكدة. تغير في اه لهم اول يوم هتبقى العلامات كذا - 00:24:37ضَ

تاني يوم العلامات كذا. تالت يوم العلامات كذا. وما فيش فايدة. ولا يتوبون ولا يستغفرون. وشهم بيصفر. وبعدين يحمر وبعدين يسود وصاحيين رابع يوم يقولوا العزاب بقى يا ترى هييجي منين النهاردة - 00:25:00ضَ

بلاها اكثر من هذا. ابو لهب بالظبط تبت يدا ابي لهب وتب يعني انا انا انا دلوقتي واحد اسأل الله ان يقينا جميعا يا رب انا دلوقتي واحد متحجر القلب لا قدر الله وخلاص فقلت له اللي تقدروا تعملوه اعملوه - 00:25:16ضَ

فمن رحمة الله قال لهم طب العذاب هيجي لكم في اليوم الرابع وهتتمتعوا قبله تلات تيام. اليوم الاولاني صفته كذا والتاني كذا والتالت كذا وانا ماشي والايام بتأتيني بهذه الصفات. مش هرتدع بقى واقول له لا خلاص طب اعمل معروف خلاص. ما فيش فايدة - 00:25:37ضَ

ولذلك انا احب العمى هي كده شيء غير طبيعي الحقيقة شيء يقول لك ان الجبروت النفسي والقلب للبشر في الجنة للكائن بشري اذا استبد به خلاص وان من الحجارة اه ده مش كده ليه او اشد قسوة الحجارة ما تبقاش كده - 00:25:54ضَ

الحجارة لا تكون تطلع جمل وتطلع ناقة. بتطلع ناقة شايفين ومنتظرين ولزلك السؤال اللي كنت دايما اسأل نفس دول. هم اهلكه بايه طب كل ناس تانيين يعني قوم نوح اهلكوا بالطوفان. كل الناس حافظة الكلام ده - 00:26:19ضَ

قوم دول اهلكوا بايه احنا مش عارفين بالصيحة برافو. شايف كم تعبير اخلقوا بالطاغية ايوة. يدرك بالرجفة بالصيحة ايه اللي حصل ما هو اصل دول بيشتغلوا بينحتوا من الجبال لما تيجي لهم ريحة عاتية الريح ما تحركش آآ جبل ياسر عرفات كان فرحان بكلمة يا يا جبل ما يهزك ريح - 00:26:41ضَ

فالله لم يرسل عليهم اه مش كان بيقول كده بيقول يا جبل يقول عن طبعا قوم يعني هود كان بيدخل الريح تطلع الشخص من جوة بيته وجوة الكهف بتاعه اه لانه الجبال برة. لانه ما كنتش العبقرية المعمارية عندهم في النحت وفي الجبال. فمش مهم الجبال تتهدم. الريح احنا عايزين الاشخاص - 00:27:09ضَ

هم سامود اللي كانوا في صالح في ثمود كانوا بينحتوا الجبال ويقولوا شوفوا من اشد منا قوة مين يقدر يعمل الكلام ده؟ فاراد الله ان ليكون عذابهم بالزلزال والرجفة والصيحة والصاعقة والطاغية. كل ده - 00:27:34ضَ

يا الله! فتشققت الجبال والارض يعني الصيحة والصاعقة التي هدمت كيان ثمود لم يعد فيها شيء. سبحان الله! لذلك الانسان يرى ان حتى وسائل الاهلاك القدرية. احنا كنا بنتكلم عن الريح اللي - 00:27:53ضَ

طلعت من مسل دبلة زي الخاتم في اهلها انما شف وسائل الاهلاك القدرية هنا تناسب ان تهلكهم بما اغتروا به من قوة في اقدار الله عز وجل. واظن ان الوقفة آآ يعني في نهاية هذه الحلقة احب ان اشكر اخوي الكريمين من فضيلة الشيخ - 00:28:13ضَ

لازم وفضيلة الاستاز سعيد واذكر نفسي واخواني ان هذه القصة تعبر عن نوع جديد من الصراع الذي يحدث دائما بين الحق والباطل. هناك رسالة لقوم اغتروا بالترف بالنعيم. هذه لما جاءت كذبوا وطلبوا معجزة جاءت المعجزة - 00:28:33ضَ

فكان يعني هذا الاعجاز سببا في هداية المنصفين وفي صدف بل تآمر الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وكونوا فريق واصبح هذا كما يعني آآ يعني ذكرنا يؤثر هذا على ذاك. اذا هي قضية صراع. لكن الذي يصمد لها بالربانية - 00:29:02ضَ

ويأخذ الخطوات المتدرجة الله سبحانه وتعالى بيده القوة. وان القوة لله جميعا. بهذه الانواع المتعددة يهلك الله الظالمين. ويمكن الله تبارك وتعالى للمؤمنين. نريد ان نقول ايضا ان هناك معيارا - 00:29:24ضَ

شرعيا في طاعة اي مسئول ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. نحن اصحاب رسالة وحملة امانة لا يجوز ابدا على الاطلاق ان نتنازل عن حقنا ان يكون لنا مسئولون يلتزمون بشرع الله عز وجل. فان كانوا يلتزمون بهذا الشرع فنحن اطوع الناس لهم - 00:29:44ضَ

اذا اطاعوا الله اطيعوني ما اطعت الله فيكم. فان عصيته فلا طاعة لي عليكم. هناك معيار رباني بهذا الشكل. وهناك قوة تحكم هذا الكون ولا شك ان في نهاية هذه القصة كلها لمسة امل - 00:30:09ضَ

في النهاية فيه نجاح لرسالة سيدنا صالح عليه السلام وخسران مبين ودمار من كل الجوانب لهؤلاء المفسدين في الارض الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. اسأل الله ان يجعلنا سببا في نجاة قومنا وبلادنا وارضنا من اهلاك لما يفعله السفهاء منا. اسأل الله ان يوفقنا واياكم - 00:30:28ضَ

المحب ويرضى. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:53ضَ