باحث

عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا يروظ ما ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

لما رأى ابو طالب قريشا يصنعون ما يصنعون قام في قومه بني هاشم وبني المطلب فدعاهم الى ما هو عليه من نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيم دونه ومنعه ممن يريده بسوء من قريش - 00:00:32ضَ

استجاب له بنو هاشم وبنو المطلب. وآآ لبوا دعوته وقاموا الى ما اراده منهم من آآ ما هو عليه من منع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك - 00:00:51ضَ

رأى ما سره منهم قال يذكر قديمهم ويذكر شرفهم ويذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانه منهم من ابية يقول فيها اذا اجتمعت يوما قريش لمفخر فعبد مناف سرها وصميمها. فان حصلت اشراف عبدي منافها. ففي هاشم اشرف - 00:01:03ضَ

وها هو قديمها وان فخرت يوما فان محمدا صلى الله عليه وسلم هو المصطفى من سرها وكريمها تداعت قريش بثها وسمينها علينا فلم تظفر وطاشت حلومها وكنا قديما لا نقر ظلامة اذا ما ثنوا سعر الخدود نقيمها - 00:01:26ضَ

ونحمي حماها كل يوم كريهة ونضرب عن اجحارها من يرومها بنا انتعش العود الدواء وانما باكنافنا وتنمي ارومها ثم ان قريشا تزامروا فيما بينهم على من اسلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت كل قبيلة على من - 00:01:46ضَ

من آآ ممن اسلم. فعذبوهم وفتنوهم في دينهم. روى احمد وابن ماجة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه آآ قال اول من اظهر اسلامه سبعة. رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وآآ عمار وامه - 00:02:09ضَ

وآآ صهيب والمقداد وبلال. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. واما سائرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم اذرع الحديد. فصهروهم في الشمس - 00:02:29ضَ

ما منهم انسان الا وقد واتاهم على بعض ما ارادوا الا بلال. فانه هانت عليه نفسه في الله. وهان على قومه فاعطوه الولدان فاخذوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد. وتأملوا قول ابن مسعود فالبسوهم اذراع الحديد - 00:02:49ضَ

سهروهم في الشمس ومن يعرف حر مكة فانه يدرك حتما هذا الذي يريده ابن مسعود رضي الله عنه رضي الله عن اولئك الكريم. ومثل ذلك عمار ابن ياسر وابواه. فقد روى الحاكم في مستدركه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله - 00:03:09ضَ

عليه وسلم ابن عمار واهله وهم يعذبون. فقال صلى الله عليه وسلم ابشروا ال عمار وال ياسر. فان موعدكم الجنة ويقول اهل السير ان بني مخزوم كانوا يخرجون بعمار وبابيه وامه. اذا حميت الظهيرة الى رمظاء مكة - 00:03:29ضَ

يعذبونهم في حرها وآآ عذبوا سمية ام عمار وهي تأبى الى الاسلام. فقتلوها فكانت اول من قتل في الاسلام. روى ابن ابي عن مجاهد وهو مرسل قال اول شهيد في الاسلام سمية ام عمار طعنها ابو جهل بحربة في قبولها - 00:03:49ضَ

رضي الله عنها وانتقم الله من عدوه الذي قتلها هذه القتلة واي انتقام اعظم من موته على الكفر نسأل الله العافية ومثل ذلك خبابه الارت فقد روى آآ ابن ابي شيبة وابن ماجة عن ابن ابي ليلى الكندي قال جاء خباب الى عمر رضي الله عنه - 00:04:09ضَ

فقال له عمر ادنه فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار. فجعل خباب يري عمر اثارا في ظهره مما كان المشركون يعذبونه. وبثوا ذلك فعلهم بابي ذر رضي الله عنه وقد تقدم لنا حديثه في آآ حديث اسلامه - 00:04:30ضَ

الحديث الطويل الذي آآ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفيه ان ابا ذر رضي الله عنه استكفى اخاه انيسا حتى يأتي مكة فينظر وامر هذا الرجل الذي يزعم ان الله ارسله. فقال له انيس نعم وكن آآ على حذر من اهل مكة فانهم شنفوا له وتجاهلوا - 00:04:50ضَ

شنفوا له ابغضوه وتجهموا يعني آآ لا يلقونه الا بوجوه آآ فظة غليظة متجهمة قال ابو ذر رضي الله عنه فاتيت مكة فتضاعفت رجلا منهم. هو الان يريد ان يسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخاف آآ ان يسأل عنه - 00:05:10ضَ

اه يعني اه فيصيبه ما حذره منه اخوه. قال فتضاعفت رجل رأيت رجلا ظهر لي انه انسان ضعيف. يعني ما يكون من مثله شر. قال فتضاعفت رجلا منهم فقلت اين هذا الذي يدعونه الصابر؟ قال فنظر الي وصاح الصابئ - 00:05:30ضَ

قال فما لعلي اهل الوادي بكل مدرة وعظم فضرب يضربونه قال حتى خرجت مغشيا علي فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب احمر النصب هذا هو الصنم الذي يذبح لاجله وكان يكون احمرا من الدماء التي تذبح عليه. قال كأني نصب احمر من كثرة - 00:05:50ضَ

الدماء التي سالت منه جراء ضربه. ومثل ذلك ما رواه البخاري في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما واصفا حال المسلمين في اول الاسلام كانوا آآ قليلا فقال فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يعذبونه واما يوثقونه حتى كثر - 00:06:16ضَ

المسلمون فلم تكن فتنة. ولهذا تفهمون صنيع خباب عندما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله الدعاء. يرد البخاري في الصحيح عن خباب رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردته آآ في ظل الكعبة وقد - 00:06:36ضَ

من المشركين شدة. فقلت يا رسول الله الا تستنصر لنا؟ الا تدعو الله لنا؟ فقعد صلى الله عليه وسلم وهو محمر وجهه فقال قد كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيها ويجاء بالمنشار فيوضع على رأسه في شق باثنتين - 00:06:56ضَ

تفرق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه. انا لله وانا اليه راجعون قال ويمشط قال صلى الله عليه وسلم ويمشط بامشاط الحديد. ما دون لحمه من عصب وعظم. وما يصده ذلك عن دينه. والله - 00:07:16ضَ

والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم مستعجلون ويذكر ابن اسحاق والبلاذوري وغيرهما ان المشركين كانوا يأخذون المستضعفين ممن امن فيعذبونهم - 00:07:33ضَ

تجيعونهم ويعطشونهم حتى ان الواحد منهم لا يقدر يستوي جالسا من من شدة الضر الذي نزل به. حتى انهم ليقولون له آآ اللات والعزى الهك من دون الله فيقول نعم. حتى ان الجعل ليمر بهم. فيقولون له الجعل هذا - 00:07:54ضَ

دويبة من هوامي الأرض الجعل يعني فيقول له هذا هذا الجعل الهك من دون الله فيقول نعم من شدة فيما نزل بهم من البلوى. ويذكر اهل السير ان امية ابن خلف كان يأخذ بلالا اذا حميت الظهيرة فيخرجه الى بطحاء - 00:08:14ضَ

مكة فيطرحه على ظهره في الرمضاء الرمضاء يعني الفصال لا تستطيع ان تمكث باركة على رمضاء مكة اذا حميت الظهيرة. هذه الفصال فما ظنكم بالبشر ذي البشرة الرقيقة هذه؟ اذا كانت الفصال - 00:08:34ضَ

يعني اذا حميت الأرض لم تعد قادرة على البنوك عليها. فحينئذ كان امية بن خلف يخرج بلالا فيطرحه على ظهره في رمضاء مكة ويضع الصخرة الثقيلة على صدره ويقول له ويقول له لا تزال هكذا حتى تكفر بمحمد وتؤمن - 00:08:54ضَ

والعزى فيقول بلال احد احد انا كافر بالله والعزى. وروى البناذوري عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال مررت ببلال وهو يعذب في الرمضاء في مكة ولو ان بضعة من لحم وضعت عليه لنضجت يعني هو رضي الله عنه هو - 00:09:14ضَ

ويغلي هو من شدة الحرارة ولو ان بضعة لحم وضعت على عليه لنضجت وهو يقول انا كافر باللات والعزى بن خلف مغتاظ منه يعني يزيده عذابا اذا قال انا كافر بالله العزى يغتاظ يشتد غيظ امية ابن - 00:09:34ضَ

ويزيده عذابا ويأتيه فيدغت حلقه. يخنقه فيغشى عليه. رضي الله عنه ثم يفيق. ومكث على هذا رضي الله عنه الى ان انقذه ابو بكر رضي الله عنه فقد روى ابن ابي شيبة في مصنفه ان ابا بكر اشترى بلالا بخمس اواق من امية ابن خلف - 00:09:54ضَ

وهو مدفون تحت الحجارة وكان ابو جهل يغري بهم رجال قريش. اذا سمع بالرجل اسلم له شرف ومناعة. يأتيه يؤذيه ويخزيه ويقول له تركت دين ابيك وهو خير منك. لنضعن شرفك ولنسفهن رأيك. وان كان تاجرا جاءه وقال له - 00:10:14ضَ

لنكسدن بضاعتك ولنهلكن مالك وان كان ضعيفا ضربه واغرى به. وهذا كان آآ حال طائفة من المستضعفين من المسلمين رجالا ونساء والخبر في مثل هؤلاء الاخبار كثيرة لكن ها هنا سؤال - 00:10:37ضَ

ما الذي يجعل هؤلاء السادة يصبرون على هذا البلاء المبين يعني يتحملون هذا العذاب العظيم يعني كان الرجل منهم يصبح في آآ رغد من العيش. وبسطة من المال وعزة من الاهل والعشيرة. فاذا اسلم تبدل من رغد - 00:10:59ضَ

عيشه ضنكا ومن بسطة ماله عدما. ومن عزته في العشيرة قلة وذلة ومهانة صهيب رضي الله عنه يخرج من ماله كله يتركه كله ولا يرى نفسه فقد شيئا اذ ابقى الله عليه دينه. روى ابن حبان عن ابي عثمان النهدي قال لما - 00:11:20ضَ

اراد صهيب ان يهاجر الى المدينة آآ لقيه كفار قريش. فقالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك. فكثر مالك عندنا وبلغت ما بلغت. ثم تريد ان تخرج بنفسك ومالك والله لا يكون ذلك. فقال لهم غير متردد ولا متعتع - 00:11:43ضَ

ارأيتم ان جعلت لكم مالي اتخلون سبيلي؟ قالوا نعم. قال فاني اشهدكم اني جعلت لكم مالي. وتركوه فبلغ ذلك رسول الله قال ربح صهيب وربح صهيب. وصهيب موقن انه رابح وان فقد ما له كله ما دام قد بقي عليه دينه. مصعب بن - 00:12:03ضَ

الذي كان فتى مكة آآ شبابا ونعمة وترفا عندما يسلم لا يجدون ما يكفنونه فيه رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن خباب ابن ارت رضي الله عنه قال آآ هاجرنا الى الله نبتغي وجه الله فوقع اجرنا على الله - 00:12:23ضَ

فمنا من مضى او ذهب قال او ذهب لم يأكل من اجره شيئا. منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا كاميرا كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه. وان غطي رجلاه خرج رأسه فقال صلى الله عليه وسلم غطوا رأسه - 00:12:43ضَ

واجعلوا على رجليه الادخار. بسبب الاسلام وكان اترافى انسان وكان من اهل الترف. قال ابن اسحاق واما مصعب ابن عمير انا اطرف شاب في مكة يروي الترمذي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انهم كانوا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بهم مصعب بن عمير وعلي - 00:13:05ضَ

فيه بردة مرقوعة بفرو. فلما رآه صلى الله عليه وسلم بكى لانه صلى الله عليه وسلم يرى كيف كان وكيف صار. لكن هو مصعب بن عمير مسرور بهذا الذي هو فيه غير نادم ليس واحد منهم يرتد سخطة لدينه يسخط هذا الدين الذي سبب بسبب - 00:13:27ضَ

بهذا الدين ذهبت دنيا وذهب نعيمه وذهب ترفه وعاداه الناس اجمعون ورموه عن قوس واحدة. بل ان احدهم كان يرى انه ما دام عليه هذا اللباس لباس التقوى والايمان فانه لم يسلب شيئا ولا ولم يفته شيء. روى ابن شبة - 00:13:47ضَ

في كتابه في تاريخ المدينة ان عمر رضي الله عنه اتى الجابية عمر خليفة في هذا الوقت اتى الجابية قال فلما اظهر دخل وقت قضى ما قضى عمر قال لابي عبيدة نحو بيتك يا ابا عبيدة فقال مرحبا بك يا امير المؤمنين. فلما دخل عمر رضي الله عنه بيت ابي عبيدة - 00:14:07ضَ

اذا تلقته زوجة ابي عبيدة فقالت مرحبا بك يا امير المؤمنين. فقال عمر فلانة. قالت نعم. قال والله لاسوءنك كانه بلغه عنها شيء آآ ساءه فقال والله لاسوءنك. فقالت هي والله لا تقدر على ذلك. فغضب عمر وقال والله لاسوءنك. فقالت - 00:14:27ضَ

والله لا تقدر على ذلك. فتدخل آآ زوجها آآ ابو عبيدة فقال له بلى يا امير المؤمنين والله انك لتقدر عليها. يعني هذا امير المؤمنين اذا لم يسوئها اذا لم يقدر هو على ان يسوؤها فمن يقدر؟ - 00:14:47ضَ

وقال زوجها بلا يا امير المؤمنين انك لتقدر عليه فقالت والله ما هو على ذلك بقادر. ثم قالت له هل تقدر ان تسلبني الاسلام تذهب به قال عمر لا فقالت فما ابالي ما صنعت بعد ذلك؟ فاستغفر ربه ثم آآ سلم وانصرف - 00:15:02ضَ

فهي ترى ان اذا لم يسلبها هذا العلق النفيس الذي اختصها ربها به فهداها اليه اذا لم تسلب هذا اليس بعدها بعد ذلك يظهرها ما ما ما سلبته وما صنع بها. يعني وهذا نفهم به - 00:15:20ضَ

السؤال الذي تسائلته لماذا كانوا يصبرون على البلاء المبين على العدم على القلة؟ لاجل هذه هذه النعمة التي لا تعدلها نعمة ابن عمر رضي الله عنه فيما رواه مالك في موطأه كان اذا - 00:15:42ضَ

كان بين الصفا والمروة اذا وقف على الصفا او وقف على المروة دعا الله اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف ميعاد واني اسألك كما هديتني للاسلام الا تنزعه عني حتى تتوفاني وانا مسلم. لا يسأل غير هذا - 00:16:01ضَ

لماذا؟ لانهم عرفوا هذا الذي اعطاهم الله اياه. وهذا الذي نراه في صالح المسلمين في كل زمن ترى الرجل يعيش في بيت ليس فيه ما يرد البصر وهذا البيت الذي لا شيء فيه رد البصر هو في بقعة حرها شديد وبردها شديد - 00:16:21ضَ

فاذا خرجت خارج البيت ترى علامة بصرك حربا قاحلة ليس فيها سوى الحجارة وفيها الريح يسفي لا تصلح لرعي ولا تصلح لحرف ولا تصلح لشيء وهو في في عيش شديد فاذا قلت له كيف حالك يا فلان؟ اجابك متبسما الحمد لله. تستغرب انت - 00:16:47ضَ

على اي شيء يحمد الله؟ كيف جاءه ان يقول لك الحمد لله على ماذا هو يرى يعرف ان امر المؤمن كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له - 00:17:12ضَ

اصابة ضراء صبر فكان خيرا له قايس هذا بما نسمعه ورأينا بعضه في كثير من بلاد الدنيا. في بلاد اوروبا مثلا حدثت عن بلد ليس اهله يعرفون للفقر خوفا ولا يعرفون له معنى ولا يعرفون له لونا. الدولة تعينهم وتعولهم في كل شيء. اعانة - 00:17:30ضَ

للاكل والشرب اعانة للباس اعانة للاستشفاء اعانة للاولاد. التدريس مجاني في المراحل كلها. بل اخبرني انسان بين ظهرانهم قال ان رجلا قاد الدولة آآ بسبب انه لا يجد مالا يخرج به مع ابنائه في عطلة - 00:17:52ضَ

فحكمت المحكمة على الدولة للرجل ان تعطيه مالا آآ يخرج به مع اولاده في نزهة وعطلة ثم هذا هذه البلدان يكثر فيها انتحار اهلها. نسبها عالية. لماذا عندهم كل شيء - 00:18:12ضَ

ويقتلون انفسهم. واولئك ليس عندهم شيء يبتسمون حامدين لله لان الفضل كل الفضل هذا الدين والرزية كل الرزية في فقده كما قال الامام احمد رحمه الله ان من يصاب بدينه - 00:18:32ضَ

لا من يرزق ناقة وفصالها والى لقاء اخر ان شاء الله. والحمد لله رب العالمين - 00:18:56ضَ