باحث

عليه الصلاة عليه السلام خليل الاله وخير البشر هنا عذاب يروظ ما ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

انتشر خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبائل. وعرفت قريش ان اه من البيت الحرام في الموسم لا بد ان سيتطلعون الى اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك - 00:00:33ضَ

فيجب على قريش ان يصدروا عن قول واحد في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الوليد ابن المغيرة اجتمع ونفر من قريش وقد حضر الموسم - 00:00:47ضَ

ليجتمعوا على رأي واحد فيما يقولونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لوفود العرب. فقالوا يا ابا عبد شمس اه قل واقم لنا رأيا نقول به. فقال انتم بل قولوا اسمع - 00:01:03ضَ

وقالوا نقول كاهن. فقال ما هو بكاهن؟ لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سحره فقالوا نقول مجنون وقال ما هو بمجنون؟ لقد عرفنا الجنون ورأيناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته - 00:01:19ضَ

وقالوا نقول شاعر. فقال ما هو بشاعر؟ لقد عرفنا الشعر ورجزه وهجزه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه. فما هو بالشعر قالوا نقول ساحر وقال ما هو بساحر لقد عرفنا السحر والسحرة فما هو بعقده ولا نفسه ولا نفخه - 00:01:38ضَ

فقالوا فماذا نقول يا ابا عبد شمس فقال والله ان لقوله لحلاوة وان اصله لمغدق. وان فرعه لجني. وما انتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف انه باطل. واقرب القول ان تقولوا - 00:01:59ضَ

هو سحر يفرق به بين المرء واخيه وبين المرء وابيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته تفرقوا على ذلك فانزل ربنا سبحانه. ذرني ومن خلقت وحيدا. وجعلت له مالا ممدودا. وبنين شهودا. ومهدت له - 00:02:15ضَ

تمهيدا ثم يطمع ان ازيد. كلا الى اخر الايات. يقول ربنا سبحانه ذرني ومن خلقت وحيدا. هذا الاسلوب في الاستعمال فيه غاية التهديد فيه تهديد شديد ووعيد اشد. لأن ذرني وحيدا كأن ربنا سبحانه يقول دعني وحيدا وهذا سترى ما اصنع به. هذا الاسلوب يقوله المغيظ - 00:02:35ضَ

عندما يشتد غيظه فلا يقبل شفاعة في الذي اقتضى عليه. ذرني ومن خلقت وحيدا. سترى كيف اصنع ويذرني وحيدا واياه. وسترى فعلي به وجعلت له مالا ممدودا مالا كثيرا وبنين شهودا. بنوه شهود حاضرون لا يحتاجون السفر والضرب في الارض لان ماله ممدود - 00:03:01ضَ

ومهدت له تمهيدا في اسباب الرئاسة من المال والولد. ثم يطمع ان ازيد ان ازيده من ذلك كله؟ كلا. يقطع فسبحانه رجاءه وامله في ان في ان يزاد. انه كان لاياتنا عنيد. هذا التعليل في ترك الزيادة. انه كان لاياتنا - 00:03:22ضَ

اذا اية القرآن كان معايدا لها لانه قال هو سحر. القرآن سحر. سارهقه صعودا. الصعود قالوا هي عقبة في جهنم. نسأل ربنا العافية. آآ ساكلفه ساشق عليه بان يصعد تلك العقبة. سأرهقه صعودا. انه فكر وقدر. فكر في الذي - 00:03:42ضَ

يقول وقدر في نفسه ماذا يقول عن القرآن؟ فقتل كيف قدر. قتل هنا بمعنى لعن لعن كيف؟ فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر لعن لعنة بعد لعنة ثم نظر ثم عبس وبصر يصف ربنا سبحانه احواله النفسية عندما كان يروي ذلك القول في نفسه. ثم عبس وبسر ثم ادبر - 00:04:02ضَ

استكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر يأثره عن غيره من السحرة ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر. نسأل الله العافية لما تفرقت قريش وقد اجمعوا امرهم ان يذكروا هذا الذي دلهم عليه الوليد ابن المغيرة جعلوا يجلسون في سبل الناس. فلا يمر بهم - 00:04:25ضَ

انسان اه ممن جاء الموسم الا وحذروه من رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروه بانه ساحر الى اخر ما اه عليه فما تفرق العرب من ذلك الموسم الا وخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتشر في القبائل. فلما رأى ابو طالب ذلك وان خبر - 00:04:46ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصف الذي ترضاه قريش. قد شاع في العرب خشي ان يركبه دهماء العرب مع قريش. فانشأ قصيدته المشهورة التي يعود فيها بمكة ومناسك مكة ويذكر شرفه وكرم محدده - 00:05:07ضَ

تتودد اشراف قومه وهو وهو مع ذلك يخبرهم انه ليس بتارك ابن اخيه صلى الله عليه وسلم وليس بمسلم له حتى يهلك. يقول في القصيدة خليليي ما اذني لاول عادلي بسغواء في حق ولا عند باطل. خليلي ان الرأي ليس - 00:05:27ضَ

هنهين ولا شركة عند الامور البلابل. ولما رأيت القوم لا ود عندهم وقد قطعوا كل العرى والوسائل وقد سارحونا والاذى وقد طاوعوا امر العدو المزايل وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل صبر - 00:05:47ضَ

لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض عضب من تراث المقاول. واحضرت عند البيت رهطي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصائل في قيام مع المستقبلين رتاجه لدى حيث يقضي حلفه كل نافل. اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح - 00:06:07ضَ

ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه لبر في حراء ونازل. وبالبيت حق البيت من بطن مكة. وبالله ان الله ليس بغافل. وبالحجر المسود اذ يمسحون - 00:06:27ضَ

انه اذا اكتنفوه بالضحى والاصائل وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعل واشواط بين مرتين الى الصفا وما فيهما من سورة وتماثل ومن حج بيت الله من كل راكب ومن كل ذي نذر ومن كل راجل فهل بعد - 00:06:47ضَ

هذا من معادن لعائد وهل من معذ يتقي الله عادلي يطاع بنا الاعداء والدول والننا تسد بنا ابواب ترك وكابلي كذبتم وبيت الله نترك مكة ونذعن الا امركم في بلابل. كذبتم وبيت الله نجزى محمدا صلى الله عليه وسلم. ولما - 00:07:07ضَ

انطاعن دونه ونناضلي ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهد قوم في الحديد اليكم ونهودا هوايا تحت ذات السلاسل وحتى ترى ذا الدغن يركب رضعه من الطعن فعل الانكب المتحامل الى ان يقول وما ترك قوم - 00:07:27ضَ

لا ابا لك سيدا صلى الله عليه وسلم يحوط الذمار غير ذرب مواكل. وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في رحمة وفواضل. الى ان يقول جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر - 00:07:47ضَ

عاجلا غير اجل بميزان قسط لا يخيس شعيرة له شاهد من نفسه غير عائل. وكل صديق وابن اخت نعده عمري وجدنا غبه غير طائلي فبلغ قصي ان سينشر امرنا وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل الى ان يقول لعمري لقد - 00:08:07ضَ

واخوته دأب المحب المواصل. فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه ذب المشاكل فمن مثله في الناس اي مؤمل اذا قاسه الحكام عند التنادل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل - 00:08:27ضَ

فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر جدا غير قول التهاجن لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني الاباطل فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير - 00:08:47ضَ

وهي على كل حال قصيدة طويلة وقال ايضا نونيته المعروفة التي يقول فيها والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى التراب دفينا فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصح - 00:09:07ضَ

ولقد صدقت وكنت ثم امينا. وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حذار ما سبك لوجدتني سمحا بذاك مبينا ومضت قريش غير ابهة بهذا الذي قاله ابو طالب. في آآ مضت في موغلة في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغري به - 00:09:29ضَ

فكذبوه واذوه صلى الله عليه وسلم روى البخاري مختصرا واحمد مطولا عن عروة ابن الزبير انه سأل عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقال ما اكثر ما رأيت قريشا اصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته. فقال حضرتهم يوم - 00:09:52ضَ

وقد اجتمع اشرافهم بالحجر. فقالوا ما رأينا مثل ما صبرنا على هذا الرجل قط. سفه احلامنا وشتم ابائنا ديننا وفرق جماعتنا وسب الهتنا لقد صبرنا منه على امر عظيم. يعني تذامروا - 00:10:12ضَ

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الكعبة اذ جاء عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ ثوبه وخنقه به رسول الله صلى الله عليه وسلم خنقا شديدا حتى جاء ابو بكر رضي الله عنه فاخذ به فدفع بمنكبه وآآ دفعه عن رسول - 00:10:32ضَ

الله صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ومثل ذلك ايضا هذه العداوة المستعلنة ما يرويه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال آآ قال - 00:10:52ضَ

قال ابو جهل ايعفر محمد وجهه بين ظهرانيكم؟ فقيل نعم. فقال واللات والعزى لان رأيته لاطأن او اعفر وجهه في التراب. جاء اتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. زعم ليطأ رقبته - 00:11:09ضَ

فما فاجئهم الا وهو ينكث على عقبيه ويتقي بيديه فقالوا له مالك؟ فقال ان بيني وبينه لخندقا وهولا واجنحة فقال صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لتخطفته الملائكة عضوا عضوا. ومثل ذلك ايضا ما رواه احمد وابن ماجة عن انس بن مالك رضي - 00:11:29ضَ

الله عنه قال جاء جبريل ذات يوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس حزينا قد خضب بالدماء ضربه بعض اهل مكة قال جبريل ما لك؟ فقال صلى الله عليه وسلم فعل بي هؤلاء وفعلوا. فقال جبريل اتريد ان اريك اية؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم - 00:11:49ضَ

فنظر الى شجرة وراء الوادي. فقال ادع تلك الشجرة فدعاها صلى الله عليه وسلم فجاءت حتى وقفت بين يديه ثم قال ثم قال جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرها فلترجع فامرها فعادت الى موضعها. فقال رسول الله صلى الله - 00:12:09ضَ

الله عليه وسلم حسبي. ومثل ذلك ايضا ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة. وجمع قريش في مجالسهم وقد نحرت جزور بالامس. اذ قال قائل منهم الا تنظرون - 00:12:29ضَ

الى هذا المرائي ايكم يقوم الى جزور بني فلان؟ فيعمد الى سلاها وفرثها ودمها. سلاها هو آآ الغشاء الذي يكون فيه آآ ما في بطنها الجنين في بطن المرأة يكون في المشيمة هي تلك الجلة الرقيقة - 00:12:49ضَ

ذلك الغشاء الرقيق وذلك الغشاء من البهائم لا يسمى مشيمة ولكنه يسمى السلام. فقال ايكم يعمد الى جزور ال فلان التي نحرت بالامس فيعمد الى فرثها ودمها وسلاها. فيأتي به ثم يمهل حتى اذا سجد وضعه بين كتفيه - 00:13:09ضَ

بعث اشقاها عقبة بن ابي معيط. فجاء بذلك الفرث والسلا والدم. فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ذلك كله بين كتفي رسول الله الله صلى الله عليه وسلم. فثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا. وقال ابن مسعود وانا قائم انظر لا اغني شيئا لو كانت لي منعة - 00:13:29ضَ

لطرحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فجعل القوم يضحكون حتى مال بعضهم الى بعض من الضحك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مساجد فذهب آآ انسان الى فاطمة رضي الله عنها وهي جويرية فجاءت حتى نزعته من آآ على كتفيه صلى الله - 00:13:49ضَ

الله عليه وسلم واقبلت على القوم تسبهم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ صلاته رفع صوته ودعا وقال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش - 00:14:09ضَ

قال ابن مسعود فلما سمعوا دعاءه ذهب الضحك ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم جعل صلى الله عليه وسلم يسمي فيقول اللهم عليك بأبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة - 00:14:27ضَ

وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال ابن مسعود رضي الله عنه فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر قد غيرتهم الشمس وكان حارا. الله المستعان. والى لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمدلله - 00:14:45ضَ

لله رب العالمين - 00:15:05ضَ